Acasă Produse cosmetice Cum se săvârșește ritualul de înmormântare a Maicii Domnului în bisericile ortodoxe. Orare regale, înlăturare și înmormântare a Giulgiului - slujbe de vineri care sunt importante să nu le ratați

Cum se săvârșește ritualul de înmormântare a Maicii Domnului în bisericile ortodoxe. Orare regale, înlăturare și înmormântare a Giulgiului - slujbe de vineri care sunt importante să nu le ratați

6 aprilie 2018 Vinerea Mare saptamana SfantaÎn biserica provizorie a icoanei Maicii Domnului „Poirul Nesecat” din stația Butovo s-a slujit vecernie, la care s-a săvârșit îndepărtarea Sfântului Giulgi – înfățișând pe Mântuitorul culcat în mormânt. În această zi ne amintim de suferința Crucii și moartea Domnului nostru Iisus Hristos.Slujba a fost săvârșită de rectorul templului, preotul Maxim Glukhikh și diaconul Sergius Ong.

Tot seara s-a săvârșit Utrenia cu ritualul de înmormântare a Giulgiului, combinat cu o slujbă în cinstea Sărbătorii Bunei Vestiri, care are loc în Sâmbăta Mare!

Ce este îndepărtarea Giulgiului

Termenul „giulgiu” a apărut în cărțile liturgice rusești la sfârșitul secolului al XVI-lea. Giulgiul este o icoană care îl înfățișează pe Mântuitorul culcat în mormânt. De obicei, aceasta este o pânză mare (bucată de țesătură) pe care este scrisă sau brodată imaginea Mântuitorului așezată în mormânt. Îndepărtarea Giulgiului și Ritul Înmormântării sunt două dintre cele mai importante slujbe care au loc în Vinerea Mare a Săptămânii Mare. Vinerea Mare este cea mai tristă zi din calendarul bisericii pentru creștinii din întreaga lume. În această zi ne amintim de suferința Crucii și de moartea lui Isus Hristos.

Îndepărtarea Giulgiului

Se săvârșește vineri după-amiază la Vecernia în Sâmbăta Mare, la ceasul al treilea din Vinerea Mare - la ora morții lui Iisus Hristos pe cruce (adică slujba începe de obicei la ora 14.00). Giulgiul este scos din altar și așezat în centrul templului - în „sicriu” - o platformă înălțată decorată cu flori și unsă cu tămâie în semn de durere pentru moartea lui Hristos. Evanghelia este plasată în mijlocul Giulgiului.

Trăsături liturgice ale ritualului de înmormântare

Utrenia Sâmbetei Mari cu Ritul Înmormântării este de obicei servită vineri seara. Giulgiului din această slujbă i se acordă rolul pe care în alte cazuri îl are icoana sărbătorii.

Utrenia începe ca o slujbă de înmormântare. Se cântă troparii funerare și se face tămâie. După cântarea psalmului al 118-lea și slăvirea Sfintei Treimi, templul este iluminat, apoi se vestește vestea femeilor smirnă care au venit la mormânt. Aceasta este prima, încă liniștită, pentru că Mântuitorul este încă în mormânt – vestea bună a Învierii lui Hristos.

În timpul slujbei, credincioșii fac spectacol procesiune- poartă Giulgiul în jurul templului și cântă „Sfântul Dumnezeu”. Procesiunea religioasă este însoțită de sunetul clopotelor de înmormântare.

La sfârșitul ceremoniei de înmormântare, Giulgiul este adus la ușile regale, iar apoi înapoiat la locul său din mijlocul templului, pentru ca toți clerul și enoriașii să se închine în fața lui. Acolo rămâne până seara târziu în Sâmbăta Mare.

Abia înainte de Utrenia Paștelui, în timpul Biroului de la Miezul Nopții, Giulgiul este dus la altar și așezat pe tron, unde rămâne până la sărbătorirea Paștelui.

Iconografia Giulgiului

Giulgiul este o farfurie pe care este înfățișat Mântuitorul întins în mormânt. Această icoană (Gulgiul este considerată o icoană) are iconografie tradițională.

În partea centrală a compoziției Giulgiului este reprezentată icoana „Poziția în mormânt”. Întregul trup sau doar trupul lui Hristos îngropat.

Pictograma „Poziția în mormânt” descrie scena Evangheliei a înmormântării lui Isus Hristos răstignit. Trupul a fost luat de pe cruce și învelit într-un giulgiu, adică giulgii de înmormântare înmuiate în tămâie. Apoi Mântuitorul a fost pus într-un sicriu săpat în stâncă și o piatră mare a fost rostogolită la intrarea în peșteră.

Giulgiul este realizat folosind diferite tehnici. Cel mai adesea, țesătura de catifea este folosită ca bază. De exemplu, Giulgiurile din secolele XV-XVII. au fost realizate folosind tehnica de cusut facial. În secolele XVIII-XIX. meșterii combinau broderia cu aur sau aplicația în relief a țesăturilor cu pictura. Fața și trupul lui Hristos au fost pictate folosind tehnici de pictură. Au fost și Giulgiuri complet pitorești.

De-a lungul perimetrului Giulgiului, textul troparului Sâmbetei Mari este de obicei brodat sau scris: „Nobilul Iosif a dat jos trupul tău cel mai curat din copac, l-a învelit într-un giulgiu curat și l-a acoperit cu mirosuri (opțiune: parfumat). mirosuri) într-un mormânt nou și l-a pus”.

Tradiții de îndepărtare a Giulgiului

În unele biserici, după procesiunea religioasă, clerul care poartă Giulgiul se oprește la intrarea în templu și înalță Giulgiul.

Iar credincioșii urmându-i, unul după altul, merg la templul de sub Giulgi. Un mic capac liturgic este de obicei plasat în mijlocul giulgiului, împreună cu Evanghelia. Uneori, chipul lui Hristos înfățișat pe Giulgi este acoperit cu un giulgiu - în imitație a ritului înmormântării preoțești, care prescrie acoperirea cu aer a feței duhovnicului culcat în sicriu (aerul este un înveliș mare pătrangular care înfățișează simbolic giulgiul). cu care s-a împletit trupul lui Hristos).

Ce este îndepărtarea Giulgiului

Termenul „giulgiu” a apărut în cărțile liturgice rusești la sfârșitul secolului al XVI-lea. Giulgiul este o icoană care îl înfățișează pe Mântuitorul culcat în mormânt. De obicei, aceasta este o pânză mare (bucată de țesătură) pe care este scrisă sau brodată imaginea Mântuitorului așezată în mormânt. Îndepărtarea Giulgiului și Ritul Funerar- acestea sunt cele mai importante două slujbe care au loc în Vinerea Mare din Săptămâna Mare. Vinerea Mare este cea mai tristă zi din calendarul bisericii pentru creștinii din întreaga lume. În această zi ne amintim de suferința Crucii și de moartea lui Isus Hristos.

Îndepărtarea Giulgiului

Terminat vineri dupa-masa la Vecernia din Sâmbăta Mare, la ceasul a treia din Vinerea Mare - la ora morții lui Iisus Hristos pe cruce (adică, slujba începe de obicei la ora 14.00). Giulgiul este scos din altar și așezat în centrul templului - în „sicriu” - o platformă înălțată decorată cu flori și unsă cu tămâie în semn de durere pentru moartea lui Hristos. Evanghelia este plasată în mijlocul Giulgiului.

Trăsături liturgice ale ritualului de înmormântare

Utrenia Sâmbetei Marii cu Ritul Înmormântării de obicei servit vineri seara. Giulgiului din această slujbă i se acordă rolul pe care în alte cazuri îl are icoana sărbătorii.

În timpul slujbei, credincioșii fac o procesiune a crucii - poartă Giulgiul în jurul templului și cântă „Sfinte Dumnezeule”. Procesiunea religioasă este însoțită de sunetul clopotelor de înmormântare.

Abia înainte de Utrenia Paștelui, în timpul Biroului de la Miezul Nopții, Giulgiul este dus la altar și așezat pe tron, unde rămâne până la sărbătorirea Paștelui.

Iconografia Giulgiului

Giulgiul este o farfurie pe care este înfățișat Mântuitorul întins în mormânt. Această icoană (Gulgiul este considerată o icoană) are iconografie tradițională.

În partea centrală a compoziției Giulgiului este reprezentată icoana „Poziția în mormânt”. Întregul trup sau doar trupul lui Hristos îngropat.

În zilele noastre puteți vedea adesea Giulgiuri realizate folosind metode tipografice în biserici. Acestea sunt costurile producției în masă - lucrate manual costa scump.

Tradiții de îndepărtare a Giulgiului

În unele biserici, după procesiunea religioasă, clerul care poartă Giulgiul se oprește la intrarea în templu și înalță Giulgiul. Iar credincioșii urmându-i, unul după altul, merg la templul de sub Giulgi. Un mic capac liturgic este de obicei plasat în mijlocul giulgiului, împreună cu Evanghelia. Uneori, chipul lui Hristos înfățișat pe Giulgi este acoperit cu un giulgiu - în imitație a ritului înmormântării preoțești, care prescrie acoperirea cu aer a feței duhovnicului culcat în sicriu (aerul este un înveliș mare pătrangular care înfățișează simbolic giulgiul). cu care s-a împletit trupul lui Hristos).

Eroare în text? Selectează-l cu mouse-ul!
Și apăsați.

Sau Week Vai. În aceste zile se slujește Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, ceea ce înseamnă că se amână postul pentru slujba din aceste zile (deși abstinența trupească nu este desființată și chiar se intensifică) și se fac sunete fără post, în conformitate cu regulamentul zilelor celebrate.

La Utrenie și Liturghie - clopoțelul sună pe clopotul zilei lucrătoare.

K – clopote pentru cele douăsprezece sărbători, adică clopote și clopote de sărbători.

Începând de la , regulile de cult se schimbă considerabil. Primele trei zile - luni, marți și miercuri - se săvârșește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, iar joi și sâmbătă - Liturghia lui Vasile cel Mare (nu este liturghie vineri). La ora 3, 6 și 9 de luni până miercuri se citește Tetroevangeliul.

În zilele noastre, modificările chartelor de servicii nu implică modificări în ordinea apelurilor efectuate. În Typikon despre clopotele orei există o indicație: „La ora din ziua a 3-a paraeclesiarhul bate clopotul, ca exista un obicei(sublinierea mea. – N.Z.), iar adunați în biserică, cântăm ceasul al 3-lea cu kathisma și plecăciuni.” . Orele de marți și miercuri urmează același model. Sunetul aici rămâne același ca în perioada Rusaliilor, adică soneria orară și dubla soneria se fac înaintea Vecerniei pentru Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

La sfârșitul lecturii Tetroevangeliului ca etapă finală, se săvârșește ritul iertării, după care este slujit în ultima data anul acesta Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, iar din acest moment nu se mai oficiază în biserică. prosternari. Nu vor mai fi sunete de post, deoarece din dimineața următoare vor începe să sune clopotele sărbătorii.

Spre dimineață, „la ceasul al șaptelea al nopții paraeclesiarhul calomniază”.

În Carta Kremlinului din Moscova, pentru această slujbă era prescris să sune „Reut” (la vremea aceea era clopotul de duminică și polieleos), iar în Oficialul Catedralei Sf. Sofia din Novgorod - clopotul mare. În practica modernă, acesta este clopotul clopotului polieleos.

La ceas în „la ceasul zilei a 3-a paraeclesiarhul bate clopoțelul și cântăm împreună orele din a 3-a, a 6-a și a 9-a...” (ora 1 se sărbătorește în cadrul Utreniei). Pentru liturghie împreună cu Vecernia, „la ceasul al 8-lea al zilei bate paraeclesiarhul și, adunându-se în biserică, binecuvântând preotul, începem Vecernia”.

În prezent, orele, vecernia și liturghia se săvârșesc împreună, și este indicat să sune doar înaintea orelor sub forma unui clopot care bate pe un clopot de polieleos.

În aceeași zi, seara, în biserici se slujește utrenia cu citirea celor 12 Evanghelii. Se numește „Urmând patimile sfinte și mântuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos”.

Typikonul afirmă: „La ceasul al 2-lea al nopții, paraeclesiarhul calomniază”. Urmând exemplul chartelor de la Kremlin și Novgorod, în această zi, înainte de începerea slujbei, clopoțelul sună pe un clopot festiv. În plus, clopotul festiv este bătut înainte de începerea fiecărei citiri a Evangheliei de câte ori Evanghelie lizibilă: înainte de prima lectură - o lovitură, înainte de a doua - două lovituri și tot așa până la a douăsprezecea. „După citirea Evangheliei a 12-a, după 12 lovituri, sună imediat”, se precizează în Carta Educațională a protopopului Konstantin Nikolsky.

Nu sunt clopote care sună la sfârșitul slujbei, dar în multe biserici se aude sunete, în timp ce închinătorii poartă așa-numitul „foc de joi” la casele lor. Dacă se efectuează sau nu trezvon în acest loc, ar trebui verificat cu rectorul templului.

În Typikon pentru ceasul regal este prescris: „Soneria a doi este lungă”. În Kremlinul din Moscova au sunat „Reut” pentru această slujbă, în Optina Pustyn au sunat clopoțelul polieleos, iar în Catedrala Sf. Sofia din Novgorod au sunat „slujba de rugăciune”. În Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova, atât veche, cât și modernă, se săvârșește o slujbă rară a Evangheliei la clopotul de duminică.

În acest caz, este de asemenea recomandabil ca clopotarii să discute cu rectorul templului despre tipul de sunet pentru ceas.

La Vecernie, la care se scoate Giulgiul, se anunță Evanghelia printr-un rar bătut al clopotului de sărbătoare. În momentul în care Giulgiul este scos din altar, fiecare clopot, de la mare la mic, se bate o dată. La plasarea Giulgiului în mijlocul templului, se aude un scurt zgomot.

Typikonul afirmă: „La ceasul al 10-lea al zilei, el defăimează lucruri mari și, după ce ne-am adunat în biserică, începem Vecernia.” Trebuie remarcat aici că în Typikon îndepărtarea Giulgiului este descrisă în ritul Utreniei de sâmbătă, în plus, nu se vorbește deloc despre clopoțel, prin urmare putem găsi instrucțiuni privind clopoțeii doar în rituri mai moderne, unde la Vecernie se săvârşeşte ritul înlăturării Giulgiului. De exemplu, în Carta Educațională a protopopului Konstantin Nikolsky se afirmă: „Fiecare clopot se bate o dată în mod special... în Vinerea Mare înainte de purtarea Giulgiului, în timpul cântării „Cel care te îmbracă” și la Utrenie din Sfânta Utrenie. Sâmbătă în timpul cântării Marii Doxologie înainte de purtarea Giulgiului lângă biserică.”

În slujba de seară (Utrenia Sâmbetei Mare), când se săvârșește ritualul de înmormântare, care se încheie cu procesiune cu Giulgiul în jurul bisericii, se bate și vestea bună înainte de începerea slujbei într-un clopot mare și apoi la procesiune. - sunat o dată în fiecare clopoțel de la mare la mic. La așezarea Giulgiului în centrul templului, se aude un zgomot.

Din acest moment, conform tradiției stabilite în prezent, nu se obișnuiește să se sune clopoței până la Biroul de la Miezul Nopții, adică până la sunetul clopoțelului pentru slujba de Paște - „Toată firea omenească să tacă...”

Cu toate acestea, considerăm că este potrivit să citam din Typikon referitor la sunet.

„Către sfântul și. La ceasul al 7-lea al nopții paraeclesiarhul îl lovește pe cel greu și mare și, strânși în biserică, cântăm Utrenia după obicei.

În seara de Sâmbătă Mare și Sfântă. Cam în ceasul celei de-a zecea zile, el defăimează lucruri mari.”

Înainte de biroul de la miezul nopții (de fapt, înainte de biroul de noapte) Slujba de Paște): „Și am luat binecuvântarea de la stareț și așa a ieșit și a dat bătaia.”

În prezent, pe clopotul de sărbători se aude un rar sunet al Evangheliei.

Scurtă recenzie

, (dimineața și după-amiaza): Clopotele sunt la fel ca în Postul Mare.

: la utrenie (de fapt miercuri seara) - clopotul bate clopotelul polieleos.

: pentru orele, vecernia si liturghie - clopotul bate clopotul polieleos.

Pentru a urma Patimile Domnului, pe clopotul de sărbătoare se sună Evanghelia; în Evanghelii, clopotul de sărbătoare se bate înainte de începerea lecturilor. După citirea Evangheliei a XII-a, sună clopoțelul. La sfârșitul slujbei, trezvonul sună (dacă starețul binecuvântează).

: la ceasul regal – un semnal rar al Evangheliei pe clopotul de duminică.

Pentru Vecernie (înlăturarea Giulgiului) clopoțelul sună cu un rar sunet al clopotului festiv. În timpul îndepărtării Giulgiului, se sună o singură lovitură a fiecărui clopot de la mare la mic. La așezarea Giulgiului, se aude un scurt zgomot.

La utrenie clopoțelul mare bate clopoțelul. În timpul procesiunii cu Giulgiul în jurul bisericii se aude un clopoțel (la fel ca și în timpul zilei). La așezarea Giulgiului, se aude un scurt zgomot.

: Dimineața și după-amiaza, conform tradiției consacrate, nu se fac clopote.

Pentru Biroul de la miezul nopții (în jurul orei 11:00–23:30) există un rar sunet al clopotului Evangheliei.

Vinerea Mare, care cade pe 26 aprilie 2019, este o zi de suferință și durere. Închinarea care are loc în bisericile ortodoxe, este dedicat în întregime memoriei evenimentelor tragice petrecute în urmă cu aproximativ două mii de ani.

Pentru a sublinia particularitatea acestei zile, liturghia nu se slujește în biserici: se crede că a fost deja săvârșită de Hristos pe cruce. În schimb sunt executate Ceasul Regal– în biserică, în fața Crucii, se citesc psalmi și Evanghelii despre patima lui Hristos.

În biserici de trei ori - la Utrenie, la Ceasele Mari și la Vecernia Mare - se citește povestea vieții și morții lui Isus. La slujbele de Vinerea Mare, clerul poartă veșminte negre.

Îndepărtarea Giulgiului în Vinerea Mare a Săptămânii Mare

La Vecernie, care începe mai devreme decât de obicei în această zi, se cântă canonul „Despre Răstignirea Domnului”, apoi în Vinerea Mare urmează scoaterea giulgiului prin Ușile Împărătești. Înainte de a ridica giulgiul de pe tron, duhovnicul se înclină până la pământ de trei ori. Acest ritual este săvârșit la ceasul al treilea al zilei, la ceasul morții lui Isus Hristos pe cruce.

Giulgiul este o plată (bucată de țesătură) pe care este înfățișat inaltime maxima Iisus Hristos culcat în mormânt.

Mai este înfățișată și Preasfânta Maica Domnului căzând la mormânt, stând alături de Ea Ioan Teologul, femeile smirnă și ucenicii secreti ai lui Hristos - Nicodim și Iosif din Arimateea.

De-a lungul marginilor giulgiului este brodat sau scris textul troparului Sâmbetei Mari: „Nobilul Iosif a dat jos trupul tău cel mai curat din copac, l-a învelit într-un giulgiu curat și l-a acoperit cu parfumuri într-un mormânt nou și a pus-o.”

Giulgiul este plasat pe o elevație specială în centrul templului. „Sicriul” este împodobit cu flori în semn de întristare pentru Isus Hristos, iar locul este uns cu tămâie. Evanghelia este plasată în centrul giulgiului.

Giulgiului din acest serviciu i se atribuie un rol care în alte cazuri este îndeplinit de icoana sărbătorii. Îndepărtarea giulgiului în Vinerea Mare completează ciclul slujbelor pentru ziua respectivă.

Vineri seara, se sărbătorește Utrenia, care se referă deja la ziua de Sâmbătă Mare. La slujba bisericii se cântă tropari funerare și se face tămâie.

Apoi are loc o procesiune a crucii în jurul templului cu giulgiul, care este purtată de cler sau de enoriașii seniori la cele patru colțuri. Credincioșii cântă „Doamne Sfânt”.

Îndepărtarea giulgiului este însoțită de sunetul clopotelor de înmormântare. La sfârșitul ceremoniei de înmormântare, ea este adusă la Ușile Regale și apoi revenită la locul ei din mijlocul templului.

În Vinerea Mare, înainte de îndepărtarea giulgiului, credincioșii țin postul strict, abținându-se complet de la mâncare. După aceasta, este permis să bei apă și pâine în cantități mici.

După ritualul scoaterii giulgiului, la sfârșitul Vecerniei Mari, se ține Mica Completă. Atunci credincioșii pot venera giulgiul.

Acest altar este considerat miraculos: există credința că, dacă îl veneri, poți fi vindecat de multe boli. Ea rămâne întinsă în centrul templului timp de trei zile incomplete (până la Paști). Apoi este adusă înapoi în altar.

Nu există Liturghie în Vinerea Mare, pentru că în această zi S-a jertfit Însuși Domnul, - Orele Regale sunt celebrate cu psalmi speciali, parimii, citirea Apostolului si Evanghelieeu.

8:00 - Orele regale.

Nu există Liturghie în Vinerea Mare, pentru că în această zi S-a jertfit Însuși Domnul.

14:00 - Ritul scoaterii Giulgiului Domnului nostru Iisus Hristos.

16:30 - Ritul înmormântării Domnului nostru Iisus Hristos. Procesiune. Închinarea Sf. Giulgiul.

În această zi:

(1 Corinteni 1, 18-2,2 2. Mat. 27, 1-38. Luca 23, 39-43. Mat. 27, 39-54. Ioan 19, 31-37. Matei 27, 55-61)

Amintiri despre arestare, proces, bătaie, profanare, execuție și moarte pe cruce Salvator.

Vinerea Mare- cea mai groaznică zi din istoria omenirii. În această zi, se părea, a avut loc triumful suprem al răului, al invidiei umane și al ingratitudinii: Hristos, Creatorul întrupat al lumii, Mesia așteptat de atâtea secole, a fost respins de poporul Său, supus unei batjocuri cumplite, condamnat pe nedrept. și trădat la cel mai dureros și rușinos lucru care a existat vreodată, execuțiile.

Fotografii din filmul „Patimile lui Hristos”

Apoi, pe o cruce de lemn tare și aspră, după multe ore de suferință, Fiul lui Dumnezeu întrupat a murit în trup. Apoi, de pe acea cruce, ucenicii, care mai înainte fuseseră secreti, dar acum, în fața celor întâmplate, s-au deschis fără teamă, Iosif și Nicodim au dat jos trupul. Era prea târziu pentru înmormântare: trupul a fost dus într-o peșteră din apropiere din Grădina Ghetsimani, așezat pe o lespede, așa cum se obișnuia atunci, învelit într-un giulgiu, acoperind fața cu o eșarfă, iar intrarea în peșteră. a fost blocat cu o piatră – și asta era ca și cum asta era tot. Dar în jurul acestei morți era mai mult întuneric și groază decât ne putem imagina. Pământul s-a cutremurat, soarele s-a întunecat, întreaga creație a fost zguduită de moartea Creatorului. Și pentru ucenici, pentru femeile care nu se temeau să stea la distanță în timpul răstignirii și morții Mântuitorului, pentru Maica Domnului această zi a fost mai întunecată și mai îngrozitoare decât moartea însăși. Apoi vineri a fost ultima zi. Nimic nu este vizibil în spatele acestei zile, ziua următoare trebuia să fie la fel cu cea anterioară și, prin urmare, întunericul, întunericul și oroarea acestei vineri nu vor fi trăite niciodată de nimeni, nu vor fi niciodată înțelese de nimeni așa cum au fost pentru Fecioara Maria si pentru ucenicii lui Hristos. Au început zile nesfârșite.

Nu pot să-ți transmit nimic dacă tu nu simți asta, dacă tu însuți nu ești în picioare, dacă tu însuți nu lași deoparte toate preocupările de zi cu zi și nu asculți și participi. Un astfel de lucru plin de har se întâmplă în biserică cu oamenii: atunci când Evanghelia este citită, Domnul dă celor care ascultă o participare reală la aceste mari evenimente sfinte.

Vreau doar să citesc comunicatul, adică ultimele cuvinte preotul, când se înclină în fața enoriașilor, cuvinte atât de minunate

Termen "giulgiu" a apărut în cărțile liturgice rusești la sfârșitul secolului al XVI-lea. Giulgiul este o icoană care îl înfățișează pe Mântuitorul culcat în mormânt. De obicei, aceasta este o pânză mare (bucată de țesătură) pe care este scrisă sau brodată imaginea Mântuitorului așezată în mormânt.Îndepărtarea Giulgiului și Ritul Funerar - acestea sunt cele mai importante două slujbe care au loc în Vinerea Mare din Săptămâna Mare. Vinerea Mare

Vecernia Vinerii Mare încheie lectura cărții lui Iov. Slujba acestei zile este pătrunsă de un fel de amorțeală contemplativă, o reținere deliberată a sentimentelor și imaginilor. Nu cerem nimic, nu vărsăm lacrimi de la noi înșine, nu ne plângem de ale noastre. Astăzi totul este despre El, totul este al Lui, totul este prin El.

Îndelung răbdător Iov, care l-a dat în judecată pe Dumnezeu pentru nenorocirile sale, a primit în cele din urmă

Dimineața se citesc Orele Regale. Ele sunt numite astfel pentru că la fiecare Oră există un…

Vecernia începe ca de obicei. Cu toate acestea, scandările și versurile pe care le auzim par să ard. Eu nu cred acest lucru Cultul ortodox texte mai pungitoare decât textele din zilele noastre. Îmi amintesc că atunci când am vizionat senzaționalul film „Patimile lui Hristos” m-am surprins gândindu-mă: intensitatea experienței.

Predat execuției, Hristos a suferit mult înainte de execuție. Mântuitorul a fost batjocorit, bătut și batjocorit de soldații romani care urmau să-L însoțească la locul execuției. După ce au pus pe capul Domnului o coroană de spini, spinii ei săpandu-se în carne și dându-I o cruce grea - un instrument de execuție, au pornit pe calea spre Golgota. Golgota sau locul execuției era un deal la vest de Ierusalim, la care se putea ajunge prin Poarta Judecății a orașului. Aceasta este calea pe care Mântuitorul a luat-o, în cele din urmă trecând-o pentru toți oamenii.

Astfel de execuții durau uneori câteva zile. Pentru a accelera, persoana nu a fost pur și simplu legată de cruce, ca în majoritatea cazurilor, ci a fost bătută în cuie. Unghiile fațetate forjate au fost bătute între oasele radiale ale brațului, lângă încheietura mâinii. Pe drum, unghia a întâlnit un ganglion nervos, prin care terminațiile nervoase merg la mână și o controlează. Unghia întrerupe acest nod nervos. În sine, atingerea unui nerv expus este o durere teribilă, dar aici toți acești nervi sunt rupti

Te-am văzut azi

La Golgota, la cruce...

Stătea liniștită sub smochin -

Nu erau locuri în apropiere.

Am încercat să te ating

Pentru ca Tu să te vindeci.

Am venit cu femeia samariteancă la fântână,

Ca să-mi dai ceva de băut.

Mi-am întins sufletul uscat,

Fie ca ea să prindă viață.

Așteptând cu Zacheu cina,

Mi-am plătit toate datoriile.

Și acum mi-ai dat răni

Sărută și plânge

Cu Fecioara Maria și Ioan

Stai pe Golgota.

Te-am îngropat azi -

M-ai lasat...

Nu este nimic mai groaznic decât mormântul Tău

Dintre toate mormintele.

Toată carnea umană a tăcut -

Domnul însuși tace.

Dar speranța este ca o lumânare subțire

Îmi arde în inima.

Vin aici mâine devreme

Purtătoare de arome,

Cu neveste purtătoare de smirnă

Fără frică, ci iubitoare.

Mă vei lumina cu lumină

Și tristețea se va topi.

Te voi urma în zori -

Nu-mi pare rău pentru mine.

Mă vei învăța smerenia și iubire sfântă,

Ca să nu fim despărțiți din nou

Niciodată cu tine.

(Galina Kremenova, Herson)

Moartea lui Hristos pe cruce a avut loc după Evanghelie la ora 9 (pe la ora 3 după-amiaza, ora noastră). De aceea, după-amiaza în biserici, când se cântă troparul: „Fericitul Iosif, din pom am dat jos Trupul Tău preacurat...”, clerul ridică Giulgiul (adică chipul lui Hristos culcat în mormânt) de pe Tron, parcă de pe Golgota, și du-o de la altar până în mijlocul templului în prezentarea de lămpi (toți cei care se roagă stau cu lumânări aprinse) și cu tămâie. Giulgiul este așezat pe o masă (mormânt) special pregătită, care va fi amplasată în mijlocul templului timp de trei zile (incomplete), amintește astfel de șederea de trei zile a lui Isus Hristos în mormânt.

Apoi, la ceremonia de înlăturare a Giulgiului, se citește canonul „Plângerea Maicii Domnului”. „Vai de mine, copilul meu, vai de mine, draga mea acestea sunt ale mele”, exclamă cu jale Biserica în numele lui Sfântă Născătoare de Dumnezeu, contemplând oroarea Sfintelor Zile.

Carta prescrie ca aceasta să se facă în mod privat, așa că cei care nu au intrat în serviciu, să citească cu siguranță acest canon, uimitor în profunzime.

„Viața veșnică, cum mori?” – Îl întreabă nedumerită pe Fiul Său și pe Dumnezeu. Mii, mii de mame pot recunoaște acest strigăt - dar strigătul ei este mai groaznic decât orice strigăt: Ea și-a îngropat nu numai pe Fiul ei, ci și orice speranță pentru biruința lui Dumnezeu, orice speranță pentru viata eterna. Mulți, probabil, se uitau la Hristos, mulți, probabil, erau rușinați și speriați și nu se uitau în fața Maicii. Cu ce groază în sufletele noastre ar trebui să stăm în fața Mamei, pe care am lipsit-o prin crimă... Stai în fața Ei, stai și privește în ochii Fecioarei Maria!.. Ascultă, ascultă acest strigăt! Spune: Mamă, eu sunt vinovat – chiar dacă printre altele – de moartea Fiului Tău; Eu sunt vinovat - Tu mijlocești. Dacă ierți, nimeni nu ne va judeca și nu ne va nimici... Dar dacă nu ierți, atunci cuvântul Tău va fi mai puternic decât orice cuvânt în apărarea noastră...

Apoi clerul și toți cei care se roagă se închină înaintea Giulgiului și sărută rănile Domnului înfățișate pe el - coastele, brațele și picioarele Lui străpunse. Și în acest rămas un timp scurt haideți să pătrundem cu sufletul în această moarte, pentru că toată această groază se bazează pe un singur lucru: PĂCAT, și fiecare dintre noi este responsabil pentru acest îngrozitor. Vinerea Mare. Prin urmare, atunci când veneram Giulgiul sacru, o vom face cu trepidare. A murit numai pentru tine: să înțeleagă toată lumea asta! - și să ascultăm acest Strigăt, strigătul întregului pământ, strigătul nădejdii care s-a sfâșiat și să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru mântuirea care ne este dată cu atâta ușurință și pe lângă care trecem cu atâta nepăsare, cât s-a dat. la un preț atât de groaznic pentru Dumnezeu și Maica Domnului și ucenicii.

Fiecare persoană care trăiește cu adevărat viața Bisericii cunoaște groaza și lipsa de adăpost din această zi. Această zi este și teribilă pentru că pune fără milă tuturor întrebarea: Unde aș fi atunci, în acea zi? noapte cumplită? Și răspunsul la aceasta este dezamăgitor: chiar și apostolii, care au spus că sunt gata să moară pentru Hristos și au crezut cu adevărat că vor muri pentru El, toți au fugit, chiar și Petru, cel mai ferm și cel mai zelos dintre ei, de trei ori în fața, dacă te uiți la, pericolul cel mai neînsemnat, a negat el de la Învățătorul tău.

Calea spre moarte este teribilă pentru fiecare persoană, iar Isus a fost cu adevărat un om, dar, mai mult, pentru Hristos a fost deosebit de dificil. Trebuie să ne gândim la asta: întotdeauna – sau adesea – ni se pare că Lui i-a fost ușor să-și dea viața, fiind Dumnezeu care S-a făcut om. Dar Mântuitorul nostru Hristos moare ca om: nu cu Divinitatea Sa nemuritoare, ci cu trupul Său uman, viu, cu adevărat omenesc!”

„Soarele a văzut ceva ce nu văzuse niciodată”, spune Sfântul Ignatie (Brianchaninov), „și, neputând suporta ceea ce a văzut, și-a ascuns razele, așa cum omul închide ochii la o vedere insuportabilă pentru el: era îmbrăcat. în întuneric adânc, exprimând cu întuneric o tristețe atât de adâncă cât moartea este amară.” „. Pământul s-a zguduit și s-a cutremurat sub evenimentul care s-a petrecut pe el. Biserica Vechiului Testament și-a sfâșiat vălul magnific, astfel că cele mai de preț haine sunt chinuite. și nu cruțați într-un dezastru inevitabil, decisiv. Și toți cei care au venit la acest spectacol, văzând ce se întâmplă, s-au întors bătându-și pieptul"

Atunci templul este cufundat în întuneric. Sunetele pocăinței cresc și îi înghiți pe cei care se roagă. Fiecare este prezentat în acest întuneric aspru judecății conștiinței sale, lăsat singur cu ea, iar glasul replicilor pocăiți fie condamnă ceea ce a făcut, fie îi reproșează amarnic pentru asta. Oamenii de toate vârstele stau în întuneric înaintea lui Dumnezeu viata eterna; îngheață, auzind deodată sunetele adevărului etern, tinerețea. Întreaga biserică stă și se mărturisește lui Dumnezeu în tăcere, iar în afara ferestrei, reflexele luminilor verzi ale lămpilor se sting în întunericul adânc al cerului, de parcă acolo, în firmament, își găsesc prezența fermă. Aceasta este tot ce a fost experimentat cu o zi înainte - cântatul pocăit și întunericul templului și luminile verzi care tremură în afara ferestrei în întunericul cerului - toate acestea se umplu cu o amploare fără precedent de experiențe. Nu există liturghie în Vinerea Mare, deoarece în această zi Domnul Însuși S-a jertfit și se sărbătoresc Orele Împărătești. Aceasta este o zi de post deosebit de strict. Există o tradiție evlavioasă de a nu mânca nici un aliment în Vinerea Mare până la sfârșitul ritului de îndepărtare a Giulgiului (adică până la aproximativ ora trei după-amiaza), și apoi să mănânci numai pâine și apă. (citiți 1 Corinteni 1, 18-2,2 2. Matei 27, 1-38. Luca 23, 39-43. Matei 27, 39-54. Ioan 19, 31-37. Mat. 27, 55-61. )

Și vineri seara se sărbătorește Utrenia Sâmbetei Mari (a doua zi calendarul bisericiiîncepe seara) cu ritul de înmormântare a Giulgiului. Slujba de seară este de natură funerară. Aceasta este îngroparea lui Hristos Însuși. Ca la o slujbă de înmormântare, toată lumea din biserică stă cu lumânări aprinse. La începutul Utreniei, se citește a șaptesprezecea kathisma - parte a Psaltirii, care de obicei este citită în timpul slujbelor de înmormântare pentru morți sau la slujbele de pomenire.

„Imnul original, Îți voi cânta un imn funerar; prin înmormântarea Ta mi-am deschis ușile vieții și am dat moartea și iadului”, - așa începe canonul Sâmbetei Mare. Acesta este și un strigăt pentru Hristosul îngropat, dar sună din ce în ce mai puternic subiect nou- anticiparea Învierii, anticiparea Paștelui. „Nu plânge pentru Mine, Mamă, vezi-mă în mormânt... Mă voi ridica și mă voi slăvi”, cântă corul. Și au citit Evanghelia duminicală despre apariția îngerilor la locul de înmormântare a lui Hristos Răstignit, despre cum femeile smirnă nu L-au găsit pe Isus acolo unde a fost îngropat. Mai este puțin mai mult de o zi până la Paște...

Utrenia Sâmbetei Mari se încheie cu o procesiune religioasă liniștită cu Giulgiul și lumânări. Când procesiunea face în jurul templului, toată lumea cântă cântecul funerar „Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi...” Și doar câteva ore despart această procesiune de următoarea, care are loc duminică la miezul nopții. , deja de Paște.