Comedia „Vai de înțelepciune” reflectă despărțirea berii în societatea nobilă. Trecerea de la un secol la altul, sfârșitul Războiului din 1812, a impus proprietarilor de pământ să reevalueze valorile și să își schimbe viziunea asupra vieții publice. În acest sens, apar nobili care doresc să îmbunătățească poziția Rusiei prin creșterea valorii personalității umane și a conștiinței civice. Lupta dintre două grupuri de nobili este desemnată în piesă ca o ciocnire a „secolului prezent” cu „secolul trecut”. În comedia „Vai de înțelepciunea” Chatsky și Famusov sunt principalii adversari.

Problema minții în comedie

LA FEL DE. Griboedov a scris despre munca sa: „În comedia mea sunt 25 de proști pentru o persoană sănătoasă”. Prin „persoană sensibilă” Griboyedov înseamnă personajul principal al comediei - Alexander Andreevich Chatsky. Dar în procesul de analiză a lucrării, devine clar că Famusov nu poate fi numit un prost. Din moment ce Griboedov și-a pus propriile gânduri și idealuri în imaginea lui Chatsky, autorul se află complet de partea protagonistului. Cu toate acestea, atât Chatsky, cât și Famusov au propriul lor adevăr, pe care fiecare dintre eroi îl apără. Și fiecare dintre ei are propria sa minte, doar că mintea lui Chatsky și mintea lui Famusov diferă în calitate.

Mintea unui nobil, care aderă la vederi și idealuri conservatoare, are ca scop să-și protejeze confortul, locul său cald de tot ce este nou. Noul este ostil vechiului mod de viață al proprietarilor feudali, pentru că îi amenință existența. Famusov aderă la aceste opinii.

Chatsky, pe de altă parte, este proprietarul unei minți eficiente, flexibile, care vizează construirea unei lumi noi în care principalele valori vor fi onoarea și demnitatea unei persoane, personalitatea sa, și nu banii și poziția în societate. .

Valorile și idealurile lui Chatsky și Famusov

Părerile lui Chatsky și Famusov diferă puternic cu privire la toate problemele legate de modul de viață al nobilului. Chatsky este un susținător al educației, al iluminării, el însuși este „ascuțit, inteligent, elocvent”, „scrie și traduce bine”. Famusov și societatea sa, dimpotrivă, consideră „învățarea” excesivă dăunătoare societății și se tem foarte mult de apariția unor oameni ca Chatsky în mijlocul lor. Soții Chatsky amenință Moscova lui Famusov cu pierderea confortului obișnuit și a oportunității de a-și petrece viața „în sărbători și în extravaganță”.

Disputa dintre Chatsky și Famusov izbucnește și în jurul atitudinii nobililor față de serviciu. Chatsky „nu servește, adică nu găsește niciun beneficiu în asta”. Personajul principal al comediei o explică astfel: „Aș fi bucuros să servesc, dar să fiu servit este rău.” Dar societatea nobilă conservatoare este structurată în așa fel încât fără „slujire” este imposibil să se realizeze ceva. Chatsky vrea să servească „cauzei, nu indivizilor”.

Dar Famusov și susținătorii săi au o viziune complet diferită asupra problemei serviciului.

Idealul lui Famusov este regretatul său unchi Maxim Petrovici. El și-a câștigat respectul împărătesei însăși pentru că s-a purtat cândva ca un bufon la o recepție. După ce s-a împiedicat și a căzut, a decis să transforme această situație incomodă în avantajul său: a mai căzut de câteva ori intenționat pentru a face publicul și împărăteasa Catherine să râdă. Această capacitate de a „blestema favoarea” i-a adus lui Maxim Petrovici bogăție și greutate enormă în societate.

Chatsky nu acceptă astfel de idealuri; pentru el aceasta este umilire. El numește această dată o epocă a „supunerii și fricii” care limitează libertatea umană. Comparația eroului dintre „secolul prezent” și „secolul trecut” nu se dovedește în favoarea celui din urmă, deoarece acum „toată lumea respiră mai liber și nu se grăbește să se încadreze în regimentul de bufoni”.

Valorile familiei lui Chatsky și Famusov

Ciocnirea dintre Famusov și Chatsky are loc și din cauza divergenței opiniilor lor asupra Valorile familiei. Famusov crede că atunci când se creează o familie, prezența iubirii nu este deloc importantă. „Cine este sărac nu se potrivește cu tine”, îi spune fiicei sale. Atât în ​​societate, cât și în familie, banii sunt în prim plan. Bogăția pentru societatea Famus este același lucru cu fericirea. Calitățile personale nu contează nici în lume, nici în familie: „Fii rău, dar dacă există două mii de suflete de familie, acesta este mirele”.

Chatsky este un susținător al sentimentelor vii, motiv pentru care este groaznic pentru Moscova lui Famusov. Acest erou pune dragostea mai presus de bani, educația deasupra poziției în societate. Prin urmare, conflictul dintre Chatsky și Famusov izbucnește.

concluzii

O descriere comparativă a lui Chatsky și Famusov dezvăluie toată răutatea și imoralitatea lui Famusov și a susținătorilor săi. Dar timpul lui Chatsky în societatea descrisă în comedia „Vai de înțelepciune” nu a venit încă. Personajul principal este alungat din acest mediu, declarându-l nebun. Chatsky este forțat să se retragă din cauza superiorității numerice a „secolului trecut”. Dar el lasă Moscova nu un învins, ci un învingător. Moscova seculară a fost speriată de discursurile sale. Adevărul lui este înfricoșător pentru ei, le amenință confortul personal. Adevărul lui va prevala, așa că înlocuirea vechiului cu noul este naturală din punct de vedere istoric.

Ciocnirea dintre Famusov și Chatsky este o dispută între două generații, două lumi diferite. Argumentele și cauzele conflictului descrise în acest articol pot fi folosite de elevii de clasa a IX-a atunci când scriu un eseu pe tema „Caracterizarea lui Chatsky și Famusov în comedia „Vai de inteligență””

Test de lucru

Eseu clasa a IX-a. Două sisteme valorile vieții: monologuri de Chatsky și Famusov

Piesa „Vai de înțelepciune” este construită pe numeroase contraste: Chatsky cu Sophia, Chatsky cu Molchalin, Chatsky cu Famusov. Dar cea mai recentă confruntare nu este doar o dispută între două persoane cu puncte de vedere diferite. Acest lucru este mult mai mult, pentru că ambii eroi sunt reprezentanți ai lumii noi și vechi, a unei societăți progresiste și a unei societăți inerte.
Chatsky apare în piesă ca un chip deja familiar nouă. Primul review despre el îl auzim de la servitoarea Lisa:

Cine este atât de sensibil, și vesel și ascuțit,
Ca Alexander Andreich Chatsky.

Dacă aceasta o scurtă descriere ași nu va trezi o simpatie absentă pentru erou, va trezi fără îndoială un interes puternic în cititor. Ce fel de persoană este aceasta? Nu trebuie să așteptați mult pentru un răspuns: foarte curând Chatsky apare în persoană. Este ca un vânt proaspăt care a izbucnit într-o cameră înfundată, tânăr, energic, îndrăgostit. Desigur, un astfel de erou este drăguț.
Pe de altă parte, Famusov. La început, nu face nicio impresie respingătoare sau atractivă. Mai mult decât atât, remarcile sale sunt uneori pline de spirit și apare o ușoară nedumerire: a vrut cu adevărat autorul să contrasteze inteligența lui Chatsky cu prostia lui Famusov? Dar răspunsul este foarte simplu: nu este prostia, ci inerția, s-ar putea spune chiar, osificarea vederilor care se opune inteligenței. Și este potrivit să folosim cuvântul „minte” aici? Pușkin, de exemplu, a negat în general lui Chatsky această demnitate, numindu-l pe Griboyedov singurul personaj inteligent. Chatsky este la fel de încăpățânat, sau, mai bine, încăpățânat, ca și Famusov. Și nici unul dintre ei, oricât și-ar repeta punctul de vedere, nu îl va convinge pe celălalt. Cert este că fiecare dintre ei nu numai că are propriul punct de vedere. Nu. Fiecare are propriul sistem de valori ale vieții, propria sa scară prin care evaluează oamenii și acțiunile. Toate acestea sunt adânc înrădăcinate atât în ​​unul cât și în celălalt, și acesta este poate singurul lucru care îi unește.
Deci, Famusov. O persoană de o vârstă considerabilă și, prin urmare, care are obiceiuri și idei înrădăcinate despre ceea ce este bine și ce este greșit. Cel mai bun mod de a-l evalua pe Famusov sunt propriile sale observații. Iată, de exemplu, un postulat tipic Famus:

Dar cine intentioneaza sa lase amintirea de la sine
Trăind o viață lăudabilă, iată un exemplu:
Defunctul era un venerabil camerlan
Cu o cheie și a știut să predea cheia fiului său,
El este bogat și a fost căsătorit cu o femeie bogată, s-a căsătorit cu copii, nepoți,
A murit, toată lumea își amintește de el cu tristețe.

Cât de clar dezvăluie aceste rânduri aspirațiile de viață ale eroului! Fiți capabil să plasați copii, să intrați într-o căsnicie de succes, să vă creșteți averea. Și mai strălucitoare este povestea lui Famusov despre un anume Maxim Petrovici, care a știut să se aplece pe spate în fața superiorilor săi la momentul potrivit și admirația lui evidentă pentru această abilitate. Ca răspuns la chemarea lui Famusov de a urma exemplul părinților, Chatsky răspunde cu o descriere caustică și nemiloasă a vieții generației mai vechi:

Așa cum era celebru, al cărui gât adesea se îndoia,
Ca nu în război, ci în pace, au luat-o cu capul,
Au lovit podeaua fără regret!

Direct a fost piatra de hotar a umilinței și a fricii,
Toate sub masca zelului pentru rege.

Din acest moment începe o ciocnire directă și deschisă între cei doi eroi. Famusov este ferm convins că bazele pe care trăiește societatea lor sunt de neclintit. La urma urmei, s-a născut, a crescut și a trăit în această societate primitivă, fără a-și imagina altă viață. Și cum își poate imagina, dacă toate cărțile sunt „un capriciu” pentru el și consideră că este mai bine să le ardă. Nu este interesat să știe nimic din afara orizontului său îngust. Aceasta este diferența lui fundamentală față de Chatsky: el, dimpotrivă, tinde spre cunoaștere, o trage de pretutindeni și urăște ignoranța.
Conflictul dintre cei doi eroi izbucnește din ce în ce mai mult cu fiecare acțiune. Famusov, ca persoană limitată, în disputele lor totul se învârte în jurul unui singur subiect: poziția în societate, decența, respectarea cadrului moral. Toți repetă același lucru: „onoare după tată și fiu”, „toată lumea din Moscova are o amprentă specială”. La care Chatsky, devenind din ce în ce mai iritat (este nereținut, aceasta este slăbiciunea lui), spune despre Moscova: „Casele sunt noi, dar prejudecățile sunt vechi”. Acest lucru, însă, se poate spune nu numai despre un singur oraș, ci despre întreaga țară, fără teama de a greși.
Famusov începe să-l acuze pe Chatsky de unele infracțiuni inexistente, la care răspunde cu propriile sale infracțiuni. frază celebră: „Cine sunt judecătorii?” Într-adevăr, cine îl judecă pe Chatsky? Cine îl declară nebun? Da, tocmai acea societate care nu vede nimic în jurul ei, care trăiește din bârfe și bârfe, ale cărei orizonturi sunt ridicol de înguste. Ce drept au ei să judece o persoană care este cu o tăietură deasupra lor, care poate nu este ideală, dar este demnă de tot respectul? Viziunea despre lume a lui Chatsky este rezultatul călătoriilor, studiului, citirii cărților și comunicării. El este liber de cadrul care înlătură o persoană „laică”. Poate cei din jur simt că Chatsky este mai sus decât ei și nu vrea să trăiască după aceste canoane stupide: „Marți sunt chemat la păstrăv..., joi sunt chemat la înmormântare”. Nu împărtășește părerile oamenilor din jurul lui, nu este un ipocrit și nu încearcă să se adapteze acestora. În orice moment și în orice societate, corbii albi sunt disprețuiți. Așa că Chatsky devine un proscris. Dar chiar și părăsind casa lui Famusov, renumit ca un nebun, își păstrează demnitatea:

M-ai glorificat ca nebun cu tot corul!
Ai dreptate: va iesi nevatamat din foc,
Cine va avea timp să petreacă o zi cu tine,
Respiră aerul singur
Și sănătatea lui va supraviețui.

Și acum să ne amintim ce spune Famusov după ce a plecat Chatsky: Ah! Dumnezeul meu! Ce va spune prințesa Marya Aleksevna? Despre asta este Famusov. Pentru el este important ce va spune prințesa inutilă. Nici măcar nu înțelegea ce persoană de zbor înalt adăpostise în casa lui și l-a catalogat nebun. De aceea, probabil, acești doi antipozi - Chatsky și Famusov - nu se vor reuni niciodată, pentru că unul dintre ei este o personalitate, iar celălalt este o persoană nesemnificativă, complet dizolvată în mlaștina care îl înconjoară.

Ideale și vederi ale lui Chatsky (Griboyedov)

Acțiunea comediei lui A. S. Griboyedov „Vai de înțelepciune” are loc în acei ani în care despărțirea în mediul nobil a devenit din ce în ce mai evidentă. Era începutul anilor 20 ai secolului al XIX-lea.

Influența ideilor iluminatorilor francezi, creșterea conștiinței naționale ruse după războiul din 1812 și campaniile străine au unit mulți tineri nobili în dorința lor de a schimba societatea.

Dar cea mai mare parte a nobilimii ruse a rămas surdă sau ostilă noilor tendințe. Această situație, acest conflict a surprins Griboedov în opera sa.

Notă

Principalul conflict al comediei este conflictul a două viziuni asupra lumii, ciocnirea „secolului prezent” cu „secolul trecut”.

Există și un al doilea conflict în comedie - dragoste (există chiar și un triunghi amoros clasic: Chatsky - Sophia - Molcha-lin), dar nu este cel principal, deși ambele conflicte sunt strâns legate și se completează, ambele ei își găsesc rezoluția la sfârșitul piesei.

Purtătorul de idei noi, progresiste este Alexander Chatsky, adversarul său ideologic în comedie este întreaga societate Famus. De ce a fost ciocnirea lor inevitabilă? Deoarece Idealurile și vederile lui Chatsky nu a coincis și nu putea să coincidă cu opiniile și idealurile lui Famusov.

În primul rând, au opinii diferite asupra serviciului. Dacă pentru Famusov serviciul este doar o sursă de rang și bogăție, atunci pentru Chatsky este datoria civică a fiecărui tânăr nobil. Chatsky este gata să slujească, dar „unei cauze, nu unor persoane”, Patriei și nu unui oficial superior.

A încercat să slujească, i-a cunoscut chiar pe miniștri, dar apoi s-a retras și și-a rupt cunoștințele anterioare, fiind convins că este imposibil să slujească cinstit fără a fi servit în acel moment. Chatsky răspunde sfatului lui Famusov de a „du-te să slujești”: „Aș fi bucuros să servesc, este rău să fiu servit”.

În monologul „Și într-adevăr, lumea a început să devină proastă”, el vorbește indignat despre acei oficiali care „nu în război, ci în pace, au luat-o cu capul, au lovit podeaua fără regret!” Secolul trecut Chatsky o numește foarte exact: „Secolul supunerii și al fricii a fost direct”.

Dar pentru Famusov a fost o epocă „de aur”; Nu degeaba îl pune ca exemplu pe unchiul lui Chatsky, Maxim Petrovici, care, împleticindu-se la recepție, a reușit să o facă pe regina să râdă și să-i câștige favoarea.

Pentru Skalozub și Molchalin, cariera este cel mai important lucru în viață și sunt gata să atingă ranguri prin orice mijloace, chiar și prin umilire și lingușire. Visul lui Skalozub este „dacă aș putea deveni general”.

Alexander Andreevich apare în comedie ca un adversar înverșunat al iobăgiei. Și acest lucru este de înțeles: el își exprimă opinii asupra ordine socială Rusia, nu numai a autorului însuși, ci și a multora dintre prietenii săi decembriști, care credeau că o persoană educată, luminată nu ar trebui să dețină alți oameni.

Chatsky vorbește cu furie despre un anume proprietar de iobag, „Nestor al ticăloșilor nobili”, care și-a schimbat slujitorii credincioși, care de mai multe ori și-au salvat viața și onoarea „în ore de vin și lupte”, cu „trei ogari”.

Chatsky în monologul „Cine sunt judecătorii?” denunță acei „patrie a taților” care, „bogați în jaf”, „găseau protecție împotriva curții în prieteni, în rudenie, și-au construit odăi magnifice în care se răsfățau la ospețe și extravaganță”, dezvăluie „cele mai josnice trăsături ale vieților lor trecute”. Eu insumi
Chatsky tratează oamenii cu mare respect, el îi numește „oamenii noștri deștepți și veseli”.

Este imposibil să-l imaginezi pe Chatsky în rolul unui proprietar de iobag; nu degeaba Famusov îl sfătuiește să nu gestioneze „moșia din greșeală”. Chatsky prețuiește o persoană după inteligența sa, educația sa și nu după numărul de suflete de iobag sau rang. Prin urmare, pentru el, un anume Foma Fomich, un oficial celebru și important, este doar „cea mai goală persoană, cea mai proastă”.

Chatsky susține libertatea personală, dreptul unei persoane de a-și decide propriul destin: de a sluji sau nu, de a se angaja în știință sau artă, de a trăi într-un sat sau într-un oraș. Chatsky este un susținător al iluminării, al educației și al tuturor acestora Opiniile lui Chatsky provoacă groază de respingere în rândul adversarilor săi ideologici.

Idealurile și vederile lui Chatsky- Acest Ideale și vederi adevărat patriot; vorbește sarcastic despre un oarecare francez din Bordeaux, care, într-o seară în casa lui Famusov, a povestit oaspeților adunați „cum s-a pregătit pentru călătoria în Rusia, la barbari, cu frică și lacrimi”, dar când a ajuns, „el am constatat că mângâierile nu aveau sfârșit, nu, nu am întâlnit un sunet rusesc sau un chip rusesc...” Acest francez s-a simțit ca un „mic rege”, iar Chatsky tânjește din tot sufletul,

Pentru ca Domnul necurat să nimicească acest duh
Imitație goală, sclavă, oarbă...

În comedie, Chatsky este tragic singur, nu are susținători printre personajele principale, dar există două personaje din afara scenei pe care le putem clasifica drept susținători ai protagonistului.

Acesta este, în primul rând, vărul lui Skalozub, care s-a pensionat în mod neașteptat și „a început să citească cărți în sat”, și nepotul prințesei Tugoukhovskaya, despre care ea spune indignată: „Funcționarul nu vrea să știe! El este chimist, este botanist, prințul Fiodor, nepotul meu.”

Într-o ciocnire cu societatea Famus, Chatsky este învins. Această înfrângere era inevitabilă, deoarece încă erau prea puțini Chatsky în societate. După cum a scris I. A. Goncharov în schița critică „Un milion de chinuri”: „Chatsky este rupt de numărul vechea putere, dându-i o lovitură mortală cu calitatea unei forțe proaspete.”

Dar Goncharov i-a numit pe oameni precum Chatsky „războinici avansați, escarmători”, care sunt primii care intră în luptă și aproape întotdeauna mor.

Dar gânduri, idei, Idealurile și vederile lui Chatsky nu s-au irosit, astfel de Chatsky vor ieși în Piața Senatului pe 14 decembrie 1825, unde se vor ciocni cu lumea Famusovilor, a muceștilor și a oamenilor cu dinți de stâncă.

Griboedov, Vai de înțelepciunea. Care sunt idealurile morale și de viață ale societății Famus?

Vai de la Wit este celebra lucrare a lui Griboyedov, care descrie viața țării de după Războiul Patriotic 1812. Aceasta este viața în care două tabere se ciocnesc.

Prima tabără este o viziune avansată, decembristă, o nouă privire asupra vieții, asupra fundamentelor ei. A doua tabără este nobilimea, sau secolul trecut, ei sunt societatea Famus.

Tocmai despre idealurile societății Famus vom vorbi în eseu, având în vedere atât idealurile lor morale, cât și cele de viață.

Pentru a înțelege care sunt idealurile în societatea lui Famusov, pentru a le evidenția idealurile și valorile, este suficient să faceți cunoștință cu opera lui Griboedov. În ea, autorul, înfățișând secolul trecut, creează imagini ale nobililor nobili ai Moscovei care se numesc ași, sunt și reprezentanți ai societății Famus.

Idealurile de viață ale societății Famus

Cine este persoana din acest cerc și care sunt idealurile lor de viață? Aici vedem doar nobilii bogați, nobili, ca să spunem așa, elita capitalei. Toți provin din familii nobile, iar idealurile acestor oameni sunt simple și clare.

Pentru acești oameni contează doar banii, cu ajutorul cărora pot obține ranguri și ordine. Aceștia sunt oameni care nu sunt renumiți pentru serviciile lor față de Patrie, pentru ei datoria civică nu înseamnă nimic, principalul lucru este că mirele are un portofel mai gras și atunci va fi o persoană respectată.

Famusov, vorbind despre idealurile unei persoane, spune asta: fii inferior, dar dacă există două mii de suflete de familie, el este mirele. Așadar, Skalozub a fost un bun candidat la mire, pentru că își propune să fie general și, în plus, are și o pungă de aur.

Notă

Dar dacă nu există bani, dacă o persoană este săracă, atunci societatea Famus îl va trata cu dispreț. Nu este deloc nevoie să vorbim despre iobagi, pentru că ei nu sunt considerați deloc oameni, numindu-i niște capeți și răngi. Din nou, pentru ca elita să te respecte, ai nevoie de bogăție.

De exemplu, Tatyana Yuryevna este respectată pentru că aruncă mingi bogate.

Idealurile morale ale societății Famus

Dacă vorbim despre idealuri și puncte de vedere morale în societatea lui Famusov, atunci pentru Famusov unchiul său este idealul, pe care îl oferă ca exemplu pentru toată lumea. Unchiul său a slujit sub Catherine, dar și-a primit locul la curte nu cu ajutorul niciunui talant sau merite.

Pur și simplu și-a sacrificat ceafa, gâtul pur și simplu îndoit adesea în fundă. Cel mai rău este că mulți reprezentanți ai acestui mediu primesc și onoare și bogăție. Același Skolozub nu este mai bun.

Potrivit poveștii sale, în 1813 a stat pur și simplu ascuns, iar după o astfel de ispravă remarcabilă a primit o medalie, iar acum așteaptă gradul de general.

Idealul societății Famus nu este cu siguranță iluminarea, deoarece iluminarea și învățătura sunt ca o ciumă pentru ei. Oamenii care sunt angajați în știință și creativitate sunt oameni inutili pentru societate. Famusov crede că educația dăunează doar, așa că pur și simplu ar arde toate cărțile. Și ei înșiși nici măcar nu citesc ziare.

Cercul lui Famus este și falși patrioți. Ei vorbesc doar despre patriotism, dar ei înșiși nu fac nimic pentru țară. Deși există grade, acestea nu sunt câștigate în îndeplinirea sarcinilor militare sau civile. Cuvintele străine se aud în mod constant în conversația lor, ascultă romanțele franceze, urmează moda franceză.

Deci, ce caracterizează societatea Famus? Și aici putem rezuma. Societatea Famus este caracterizată de frica de nou, frica de progres, iar idealul este ignoranța și conservatorismul. Așa că trăiesc după principiul: luați recompense și distrați-vă.

Ideals of Chatsky (bazat pe comedia „Vai de înțelepciune”)

Lucrări › Griboyedov A.S. › Vai de minte

Teme gata

În comedia mea sunt 25 de proști pentru fiecare persoană sănătoasă. Și acest om, desigur, este în contradicție cu societatea din jurul lui, nimeni nu înțelege, nimeni nu vrea să ierte, de ce este puțin mai sus decât alții.

A. S. Griboyedov

LA FEL DE. Griboedov a adus pe scenă două tabere opuse una cu cealaltă - tabăra tinerei Rusii și tabăra proprietarilor iobagilor. Lupta lor a fost un fenomen al vieții rusești în zecile și douăzeci ale secolului al XIX-lea.

În acest moment, din masa generală a nobilimii s-au remarcat nobilii revoluționari - susținători ai luptei împotriva a tot ceea ce devenise învechit în sistemul social și politic, susținători ai luptei pentru nou pentru a duce țara înainte.

Cum se dezvăluie Molchalin în timpul unui dialog cu Chatsky? Cum se comportă și ce îi dă dreptul să se comporte astfel?

Molchalin este cinic și sincer cu Chatsky în ceea ce privește părerile sale despre viață. El vorbește, din punctul său de vedere, cu un ratat („Nu ți s-au dat ranguri, nu ai avut succes în serviciul tău?”), îi dă sfaturi să mergi la Tatyana Yuryevna, este sincer surprins de recenziile dure ale lui Chatsky despre ea și Foma Fomich, care „era șeful departamentului sub trei miniștri”. Tonul său condescendent, chiar instructiv, precum și povestea despre voința tatălui său, se explică prin faptul că nu depinde de Chatsky, că Chatsky, cu toate talentele sale, nu se bucură de sprijinul societății Famus, deoarece părerile lor. sunt puternic diferite. Și, desigur, succesul lui Molchalin cu Sophia îi dă un drept considerabil de a se comporta astfel într-o conversație cu Chatsky. Principiile vieții lui Molchalin pot părea doar ridicole („a mulțumi tuturor oamenilor fără excepție”, a avea două talente - „moderație și acuratețe”, „la urma urmei, trebuie să depinzi de alții”), dar binecunoscuta dilemă „ Molchalin este amuzant sau înfricoșător?” în această scenă se decide – înfricoșător. Molchalin a vorbit și și-a exprimat părerile.

Care sunt idealurile morale și de viață ale societății Famus?

Analizând monologuri și dialoguri ale eroilor din actul al doilea, am atins deja idealurile societății Famus. Unele principii sunt exprimate aforistic: „Și câștigă premii și distrează-te”, „Mi-aș dori doar să pot deveni general!” Idealurile oaspeților lui Famusov sunt exprimate în scenele sosirii lor la bal. Aici, prințesa Hlestova, cunoscând bine valoarea lui Zagoretsky („Este un mincinos, un jucător de noroc, un hoț / chiar i-am încuiat ușa...”), îl acceptă pentru că este „un maestru în plăcere” și i-a luat un Blackaa fata ca un cadou. Soțiile își subjugă soții voinței lor (Natalya Dmitrievna, o domnișoară), soțul-băiat, soțul-slujitorul devine idealul societății, prin urmare, Molchalin are și perspective bune de a intra în această categorie de soți și de a face carieră. Toți se străduiesc să aibă o rudenie cu cei bogați și nobili. Calitățile umane nu sunt apreciate în această societate. Galomania a devenit adevăratul rău al nobilei Moscove.

De ce au apărut și s-au răspândit bârfele despre nebunia lui Chatsky? De ce oaspeții lui Famusov susțin cu atâta plăcere această bârfă?

Apariția și răspândirea bârfei despre nebunia lui Chatsky este o serie foarte interesantă de fenomene din punct de vedere dramatic. Bârfa apare la prima vedere întâmplător. G.N., simțind starea de spirit a Sophiei, o întreabă cum l-a găsit pe Chatsky. „Are un șurub slăbit”. Ce a vrut să spună Sophia când a fost impresionată de conversația cu eroul care tocmai se terminase? Este puțin probabil să dea vreun sens direct cuvintelor ei. Dar interlocutorul a înțeles exact asta și a întrebat din nou. Și aici ia naștere un plan insidios în capul Sophiei, jignită pentru Molchalin. De mare importanță pentru explicarea acestei scene sunt remarcile la observațiile ulterioare ale Sophiei: „după o pauză, ea îl privește atent, în lateral”. Remarcile ei ulterioare vizează deja introducerea conștientă a acestui gând în capul bârfelor seculare. Ea nu se mai îndoiește că zvonul început va fi preluat și extins în detalii.

El este gata să creadă!

Ah, Chatsky! îți place să-i îmbraci pe toți în bufoni,

Ți-ar plăcea să-l încerci singur?

Zvonurile de nebunie s-au răspândit cu o viteză uluitoare. Începe o serie de „mici comedii”, când fiecare își pune înțelesul acestei știri și încearcă să dea propria explicație. Cineva vorbește cu ostilitate despre Chatsky, cineva îl simpatizează, dar toată lumea crede pentru că comportamentul și opiniile lui sunt inadecvate normelor acceptate în această societate. Aceste scene comice dezvăluie în mod strălucit personajele care alcătuiesc cercul lui Famus. Zagoretsky completează știrile din mers cu o minciună inventată că unchiul său necinstiți l-a pus pe Chatsky în casa galbenă. Contesa-nepoata crede și ea; judecățile lui Chatsky i s-au părut nebunești. Este ridicol dialogul despre Chatsky dintre contesa-bunica și prințul Tugoukhovsky, care, din cauza surdității lor, adaugă mult la zvonul început de Sophia: „al naibii de Voltairian”, „a depășit legea”, „e în Pusurman” , etc. Apoi miniaturile comice sunt înlocuite cu o scenă de masă (actul trei, scena XXI), unde aproape toată lumea îl recunoaște pe Chatsky ca un nebun.

Explicați semnificația și determinați semnificația monologului lui Chatsky despre francezul din Bordeaux.

Monologul „Francezul din Bordeaux” este o scenă importantă în dezvoltarea conflictului dintre Chatsky și societatea Famus. După ce eroul a avut conversații separate cu Molchalin, Sofia, Famusov și invitații săi, în care s-a scos la iveală o puternică opoziție de opinii, aici pronunță un monolog în fața întregii societăți adunate la balul din sală. Toată lumea a crezut deja zvonul despre nebunia lui și, prin urmare, se așteaptă de la el discursuri clar delirante și acțiuni ciudate, poate agresive. În acest spirit, discursurile lui Chatsky sunt percepute de oaspeți, condamnând cosmopolitismul societății nobile. Este paradoxal că eroul exprimă gânduri sănătoase, patriotice („imitație oarbă sclavă”, „oamenii noștri deștepți, veseli”; apropo, în discursurile lui Famusov se aude uneori condamnare a galomaniei), îl iau de nebun și îl lasă. , nu mai asculta, se învârte cu sârguință într-un vals , bătrânii se împrăștie în jurul meselor de cărți.

Idealurile de viață ale societății Famus

A. S. Griboedov a scris faimoasa sa comedie „Vai de înțelepciune” în prima jumătate a secolului al XIX-lea, în toiul pregătirilor pentru Revolta din decembrie. Sentimentele revoluționare predominau deja în societate. Părea să fie împărțit în mod invizibil în nobilimea care se formase până atunci și oameni noi care aduceau idei avansate maselor. Griboyedov însuși aparținea celui de-al doilea lagăr, așa că personajul principal al lucrării a fost A. A. Chatsky.

Și el condamnă viziunea asupra lumii stabilită a funcționarilor bogați.

Unul dintre acești proprietari de pământ nobili ai Moscovei a fost Pavel Afanasyevich Famusov, în a cărui casă s-a adunat întreaga elită a orașului. Datorită acestui erou, expresia „societate Famus” există de mai bine de două secole. Cine sunt oamenii din cercul lui Famusov? Toți, fără excepție, provin din familii nobile și, prin urmare, tratează cu dispreț oamenii care sunt mai săraci.

Ei au o atitudine foarte prejudiciată față de iobagi. Pentru ei sunt „pătrunjel”, „blocuri”, „rangi” etc. Famusov însuși, adresându-se lucrătorilor săi, spune: „În

Job tu! Cu plăcere!"

Acești așa-numiți nobili moscoviți se laudă cu patriotismul lor, în timp ce nu fac nimic de dragul țării. Nici măcar nu și-au câștigat gradele printr-un serviciu militar galant. Ei denaturează numele rusești în stilul francez, poartă rochii bazate pe modele de la fashioniste străine, citesc cărți franceze și cântă romanțe franceze.

Tocmai asta condamnă la ei Chatsky, căruia îi este neplăcut să vadă un astfel de fals patriotism în mediul său. Idealurile de viață ale societății Famus pot include și indiferența față de serviciu și o atitudine negativă față de predare. Pentru ei, oamenii implicați în știință sau creativitate sunt subiecte inutile pentru societate.

După cum spune Famusov în legătură cu „nebunia” lui Chatsky: „Învățarea este ciuma, învățarea este motivul pentru care acum, mai mult ca niciodată, există mai mulți nebuni, fapte și opinii.” Și toată lumea este de acord cu el.

Pentru a fi precis, secolul „trecut” în opera lui Griboedov este reprezentat de familiile Tugoukhovsky, Gorichs, Khryumins, bătrânii Doamne Khlestova, Skalozub, Zagoretsky și Repetilov. Soții Tugoukhovsky vin la balul familiei Famusov pentru a găsi soți „demni” pentru fiicele lor. Goriches sunt vechii prieteni ai lui Chatsky, dar el percepe acest cuplu cu ușoară ironie, deoarece Natalya Dmitrievna și-a subjugat cu pricepere soțul și l-a făcut un bărbat cu voință slabă.

Contele Khryumina: bunica și nepoata. Chatsky nu-i place în special pe acesta din urmă pentru felul ei caustic de a remarcă și imitarea modistarilor francezi. Madame Khlestova este o bătrână imperioasă și capricioasă, care a luat cu ea un câine și o fată neagră.

Un loc special în comedie îl ocupă Skalozub, Repetilov și Zagoretsky. Primul a fost ales de Famusov ca soț pentru fiica sa Sophia, deoarece este nepoliticos, needucat, nepoliticos, dar are o stare financiară bună și ocupă un post „important”. Zagoretsky este un fost jucător de noroc, escroc și hoț, iar Repetilov este un vorbăreț necugetat, care, totuși, a avut norocul să se căsătorească cu fiica unui funcționar bogat. Cu acordul tacit al acestor personaje, destinele altor persoane din comedie sunt decise.

Astfel, toți reprezentanții societății Famus sunt uniți de o comunitate de idealuri, care includ inerția, lipsa de educație, frica de progres, frica de tot ce este nou.

(Fără evaluări încă)

Postări asemănatoare:

1. Cum se dezvăluie Molchalin în timpul unui dialog cu Chatsky? Cum se comportă și ce îi dă dreptul să se comporte astfel? Molchalin este cinic și sincer cu Chatsky în ceea ce privește părerile sale despre viață. El vorbește, din punctul său de vedere, cu un ratat („Nu ți s-au dat ranguri, eșec în serviciul tău?”), îi dă sfaturi să mergi la Tatyana Yuryevna, este sincer surprins de ascuțitul […]...
2. Mintea în înțelegerea societății Chatsky și Famus În lucrarea lui A. S. Griboyedov „Vai de inteligență”, locul central este ocupat de problema minții sau de ceea ce se înțelege prin aceasta. oameni diferiti, reprezentanți ai două comunități polare. Scriitorul însuși îl numește sănătos în opera sa doar pe personajul principal A. A. Chatsky - un tânăr nobil, nu bogat, dar cu vederi progresiste și […]...
3. Noi tendințe au venit în Rusia după victoria în războiul din 1812. Ca întotdeauna la introducerea unei noi ideologii, înalta societate s-a polarizat, iar guvernul și-a consolidat în jurul său forțe conservatoare care au fost chemate să lupte împotriva gândirii libere. Această societate, care nu a dorit și a rezistat activ schimbării, a devenit prototipul societății Famusov pentru A. S. Griboyedov atunci când a creat […]...
4. În comedia „Vai de înțelepciune”, Griboedov a descris viața Rusiei după Războiul Patriotic din 1812. Apropiat de decembriștii, Griboedov a arătat ciocnirea a două tabere din viața publică rusă: decembristul avansat și vechiul iobăgie, „secolul prezent” și „secolul trecut”. Reprezentând „secolul trecut”, Griboedov a adus pe scenă o mulțime întreagă de locuitori ai nobilii Moscove. Aceștia sunt cei bogați și nobili [...]
5. Comedia lui Griboedov „Vai de înțelepciune” a fost creată în 1822 - 1824. Ea reflecta situația contemporană a autorului în societate. Printr-o poveste de zi cu zi, Griboyedov a arătat nu numai starea morală a nobilimii ruse. A pictat un portret al vieții socio-politice a țării, împărțit în două tabere: conservatori și oameni cu opinii progresiste. „Vai de înțelepciune”, de fapt, este prima lucrare realistă rusă. […]...
6. Comedia „Vai de înțelepciune” oferă o imagine generală a întregii vieți rusești din anii 10-20 ai secolului al XIX-lea, reproduce lupta veșnică dintre vechi și nou, care s-a desfășurat cu mare forță în acel moment nu numai la Moscova, ci de-a lungul întregii Rusia, între cele două tabere: oameni avansați, decembriști și proprietari de iobagi, fortăreață a antichității. Societatea Famusov, care a păstrat ferm tradițiile „secolului trecut”, […]...
7. – Bună ziua, dragi ascultători de radio! Programul „Teatru și viață” este difuzat, iar invitatul nostru de astăzi este directorul teatrului. Vahtangov Evgheni Arbenin. Ne întâlnim cu el în legătură cu un eveniment semnificativ - zilele trecute a avut loc premiera piesei „Vai de înțelepciune”. Evgeniy Vasilievich – director de producție. – Spune-mi, te rog, de ce anume lucrarea lui Griboedov? – Bună ziua, dragă […]...
8. 1. Istoria creării comediei „Vai de înțelepciune”. 2. Motivul dezacordurilor dintre reprezentanții „secolului prezent” și „secolului trecut”. 3. Nemurirea comediei lui A. S. Griboyedov. A. S. Griboyedov a creat comedia „Vai de înțelepciune” la începutul secolului al XIX-lea. În acei ani, noi tendințe au început să înlocuiască ordinele epocii Ecaterinei; în societatea rusă au apărut alți oameni, cu un nivel avansat [...]
9. Un soț nobil se gândește la ceea ce este corect. Persoană scundă se gândește la ceea ce este profitabil. Confucius Comedia „Vai de inteligență” a fost finalizată de A. S. Griboedov în toamna anului 1824. Lucrarea l-a pus pe scriitor la egalitate cu primii poeți ai țării. Și într-adevăr, nu se poate argumenta cu geniul acestei comedii - dezvăluie pe deplin cel mai mult probleme importante Rusia XIX secol. […]...
10. Secolul prezent și secolul trecut Comedia satirică „Vai de inteligență” de Alexander Sergeevich Griboedov a fost scrisă în 1824. A fost creat într-o perioadă în care oamenii se schimbau de la o viziune asupra lumii la alta. Oamenii „secolului trecut” au continuat să trăiască conform vechilor legi stabilite, iar oamenii „secolului prezent” s-au străduit pentru noi schimbări. Reprezentanții „secolului trecut” au inclus Famusov și cei din jur [...]
11. Alexander Sergeevich Griboedov a scris prima comedie realistă din literatura rusă. Titlul fiecărei lucrări are un anumit sens. Titlul comediei „Vai de înțelepciune” reflectă drama vieții personajului principal, Alexander Andreevich Chatsky. Chatsky este o persoană foarte inteligentă și educată, dar asta nu-i aduce fericire. Se întoarce la fata lui iubită, dar ea l-a trădat și deja [...]
12. Școală bazată pe comedia de A. S. Griboyedov „Vai de înțelepciune”. Comedia „Vai de înțelepciune” de Alexander Sergeevich Griboyedov descrie viața societății în Rusia în primele două decenii ale secolului al XIX-lea. Griboedov a arătat clar și pe deplin lupta celor vechi cu noul, lupta noii generații cu vechile fundații ale societății dominate de iobag. Personajul principal care reprezintă noua generație este Alexander Andreevich Chatsky, care […]...
13. Imagini de femei Comedia satirică de Alexander Sergeevich Griboedov, „Vai de inteligență”, a fost scrisă în prima jumătate a secolului al XIX-lea. În acest moment, toată lumea venera moda, limba și cultura străină, imita Europa, în principal Franța. Societatea a respins învățătura și cărțile și a judecat o persoană după averea și numărul de iobagi. Femeile nobile din Moscova sunt reprezentate de Natalya Dmitrievna Gorich, Anfisa Nilovna Khlestova, contesa Tugoukhovskaya […]...
14. Este Sophia demnă de dragostea lui Chatsky? Comedia „Vai de înțelepciune”, scrisă de A. S. Griboedov în prima jumătate a secolului al XIX-lea, este, fără îndoială, o operă de mare semnificație socială. Personajul principal al comediei, Alexander Andreevich Chatsky, este în contrast cu tabăra reprezentanților societății Famus, și anume societatea oamenilor din secolul „trecut”. Fără teamă sau regret, el singur merge împotriva familiilor birocratice din Moscova, batjocorind deschis […]...
15. Cine sunt judecătorii? După Războiul Patriotic din 1812, Rusia a cunoscut o perioadă de reacție sumbre a guvernului. Societatea a fost împărțită în reprezentanți ai secolului „trecut” și în oameni cu noi aspirații pentru viitor. Primul include așa-numita „societate Famus” din lucrarea lui Griboedov „Vai de înțelepciune”, iar al doilea îl include pe Alexander Andreevich Chatsky, un om inteligent care a reușit să vorbească împotriva [...]
16. Problema minții în comedie Despre lucrarea sa „Vai de inteligență” A. S. Griboyedov a scris: „În comedia mea sunt 25 de proști pentru o persoană sănătoasă la minte”. Numai această expresie caracterizează sensul cărții. Înțelegem că vom vorbi despre eterna problemă a inteligenței și a prostiei. Pentru vremea lui, a fost o comedie de ultimă oră care promova o nouă mișcare. Personajul principal în propria [...]
17. Conflictul a două epoci Citind comedia lui A. S. Griboyedov, devenim martorii unei ciocniri a două epoci, care a avut loc de fapt în Rusia la începutul secolului al XIX-lea. Acesta este un conflict între „secolul prezent” și „secolul trecut”. Nu se poate spune asta Acest subiectși-a pierdut relevanța. Până la urmă, întotdeauna a existat și va exista întotdeauna un conflict generațional. Cu toate acestea, Griboyedov a arătat-o ​​din punct de vedere avansat [...]
18. În comedia „Vai de inteligență” de A. S. Griboedov, a fost creată o imagine generalizată magnifică a Moscovei domnișoare. începutul XIX secol. Încă de la primele pagini, autorul ne introduce în viața unei familii nobiliare, ne introduce în obiceiurile societății nobiliare și ne dezvăluie relațiile dintre personaje. Primele scene din casa lui Famusov ne prezintă unele personaje (Famusov, Sofya, Molchalin, Liza) și pregătesc apariția altora (Skalozub, […]...
19. Pentru ce și pentru ce luptă Chatsky? Alexander Sergeevich Griboedov a scris comedia „Vai de inteligență” după Războiul Patriotic din 1812 și cu puțin timp înainte de revolta din decembrie din țară. Astfel, lucrarea transmite pe deplin starea de spirit care era în aer în acel moment. Societatea s-a împărțit de fapt în două tabere de opoziție. Primul a inclus oameni „ ultimul secol” – […]...
20. Este Molchalin amuzant sau înfricoșător? Apariția comediei lui Griboedov „Vai de înțelepciune” la începutul secolului al XIX-lea a deschis o nouă piatră de hotar în istoria literaturii ruse. Toate personajele create de scriitor au o semnificație nu numai literară, ci și socială. Eroii comediei sunt împărțiți în două tabere: „secolul trecut” și „secolul prezent”, dar există și cei care nu au de unde să fie atribuiți. De exemplu, Molchalin Alexey Stepanych, […]...
21. Pavel Afanasyevich Famusov este unul dintre personajele principale din comedia lui A. S. Griboyedov „Vai de inteligență”. Famusov este un domn din Moscova, tatăl Sophiei și un vechi prieten al tatălui lui Chatsky. În casa lui se desfășoară evenimentele piesei. Pavel Afanasyevich este văduv, își iubește foarte mult fiica, are grijă de creșterea ei și caută un mire demn pentru Sophia. La […]...
22. O carte ajută o persoană să se înțeleagă mai bine pe sine? „Cititul este cea mai bună învățătură”, a spus Alexandru Sergheevici Pușkin. Literatura ajută o persoană să învețe ceva nou și interesant, să-și extindă orizonturile, să-și rezolve unele dintre problemele sale și, cel mai important, să se cunoască pe sine. Cărțile care au ajuns la noi din cele mai vechi timpuri sunt o reflectare a întregii experiențe de viață a generațiilor trecute. Multi dintre ei […]...
23. Care este vina și ghinionul Sofiei? Comedia de A. S. Griboedov îi prezintă pe noii nobili moscoviți din secolul al XIX-lea, pentru care sunt valoroase doar o poziție înaltă în societate și prezența unor ranguri semnificative. Autorul arată cu pricepere conflictul dintre proprietarii iobagilor și generația tânără, cu gândire pozitivă. Aceasta este o ciocnire a două tabere: secolul „trecut” și secolul „prezent”. Protejarea intereselor dvs. comerciale și personale [...]
24. Scrisoare către Sofya Dragă Sofya Pavlovna, Vă scriu această scrisoare ca răspuns la scrisorile dumneavoastră anterioare, cu o poveste despre situația actuală din casa dumneavoastră. M-am gândit multă vreme cum să te ajut și ce să sfătuiesc. Din păcate, mi se pare că persoana de care ești acum îndrăgostită este nedemnă de tine și își urmărește doar propriile scopuri, deși aș putea să mă înșel. Știu, […]...
25. Unul dintre personajele principale din marea lucrare a lui Griboyedov „Vai de înțelepciune” este Famusov. Acesta este un erou foarte luminos și memorabil, așa că nu pot să nu îi descriu imaginea și caracterul. Numele complet– Pavel Afanasievici Famusov. Acesta este un om foarte bogat care este manager într-o agenție guvernamentală. El profită întotdeauna de poziția sa înaltă atât în ​​societate, cât și […]...
26. Chatsky și Societatea Famus Comedia satirică a lui Alexander Sergeevich Griboedov descrie societatea nobilă din anii 10-20 ai secolului al XIX-lea. Personajul principal al lucrării, Alexander Andreevich Chatsky, este o persoană tânără, nobilă, cinstită și cu gânduri libere. În comedie, el este pus în contrast nu numai cu personajele individuale, ci și cu întreaga societate Famus, care a trăit conform tradițiilor „secolului trecut”. Famusov, în casa căruia s-au desfășurat evenimentele, [...]
27. În piesa „Vai de înțelepciune” există mai multe conflicte, în timp ce o condiție necesară pentru o piesă clasică era prezența unui singur conflict. „Vai de înțelepciune” - o comedie cu doi povestiri, și la prima vedere se pare că există două conflicte în piesă: dragoste (între Chatsky și Sophia) și social (între Chatsky și societatea lui Famus). Piesa începe cu începutul unui conflict amoros […]...
28. Întreaga acțiune a dramei are loc la Moscova, în casa lui Famusov, unde personajul nostru locuiește de fapt. Autorul nu dă descriere completa aspectul lui, dar din fraze mici putem înțelege că Famusov este om batran, obez, tare, cu părul gri ca cenușa „...Uită-te la mine: nu mă laud cu corpul meu, dar sunt viguroasă și proaspătă și am trăit să văd [...]
29. Chatsky Alexander Andreevich este personajul principal al comediei lui Griboyedov „Vai de înțelepciune”. Întorcându-se în patria sa, la casa lui Famusov, unde și-a întâlnit odată prima dragoste, speră că încearcă să-i întoarcă sentimentele Sophiei, care până atunci nu-l mai iubea. După ce s-a confruntat cu minciuni, înșelăciune, ipocrizie și lipsă de educație pe drum, începe cu furie să-și exprime părerea despre […]...
30. 1. „Societatea” din Moscova apreciază noblețea sa și protejează în mod fiabil idealurile iobăgiei. Griboyedov subliniază cruzimea proprietarilor de pământ față de iobagi. „Străinii” - Molchalin, Zagoretsky - trebuie să fie ipocriti, vă rog, prefaceți-vă. 2. Reprezentanții Famusovskaya Moscova văd serviciul ca pe un mijloc de „a obține un rang”, „a câștiga premii și a se distra”. 3. Acasă valoare umanăîn societatea de la Moscova este o „pungă de aur” și [...]
31. Personajele principale ale comediei „Vai de înțelepciune” sunt Chatsky și Famusov. A. S. Griboyedov arată ciocnirea dintre mintea lui Chatsky și prostia societății Famus. Societatea Famus se caracterizează prin înșelăciune, prostie, ignoranță și lipsă de dorință de a-și depăși neajunsurile. Acest lucru este dovedit de multe episoade de comedie. Ideologul principal Famusov spune: Spune-mi că nu e bine să-și strice ochii Și lectura nu este de prea mare folos: Ea […]...
32. Eroina piesei lui Griboyedov „Vai de înțelepciunea” Sophia este prezentată în lucrare destul de ambiguu. Imaginea ei este într-adevăr contradictorie. Ce este această contradicție? Pe de o parte, ea a fost foarte influențată de mediul în care s-au format idealurile ei. Ea a fost crescută de societatea Famus și a învățat în mare măsură regulile de viață și comportamentul acestei lumi. Unul dintre aceste idealuri este „un băiat-soț, [...]
33. Tema principală a piesei „Vai de înțelepciune” este conflictul unei personalități puternice cu opiniile filistine ale societății înconjurătoare. Acest lucru este arătat cel mai clar în exemplul casei lui Famusov. Chatsky a intrat în tăcerea acestei case cu sentimentele lui furtunoase și sincere. S-a trezit un oaspete nepoftit într-o societate în care totul este construit pe prefăcătorie și minciună. Sophia își ascunde dragostea pentru Molchalin, tată […]...
34. În ce fel diferă opiniile despre viața lui Chatsky și „societatea Famus”? Descrieți idealurile sociale și morale ale diferiților eroi. Imoralitatea absolută a birocratului oportunist Molchalin, lipsa de spiritualitate a „silovikului” Skalozub - toate acestea sunt o realitate rusă pe care oficialul, militarul și gânditorul Griboedov o cunoștea din interior. Cunoștea și ideile romantice „importate” de care Chatsky, care s-a întors din străinătate, s-a umplut de ele. Scriitorul le dă cuvenitul, arată [...]
35. În monologul său, Chatsky abordează multe probleme ale societății secolului al XIX-lea. La începutul monologului, Chatsky vorbește despre judecățile vechi, că viziunea oamenilor încă nu s-a schimbat „de pe vremea lui Ochakovsky și cucerirea Crimeei”. În plus, el subliniază valorile morale incorecte ale „societății Famus”, spunând că bogații câștigă bogăție furând și aducând la tăcere pe toți cei […]...
36. Nu este o coincidență că A. S. Griboedov alege numele de familie al lui Famusov. În latină, „fama” sună ca „zvon”, iar „famosus” înseamnă „famos” în latină. Știind acest lucru, fiecare cititor înțelege din primele rânduri ale lucrării că despre care vorbim despre o persoană importantă care ocupă o poziţie înaltă în societate. Un proprietar de teren cu titlu, un domn bogat, înrudit cu eminentul nobil Maxim Petrovici, Pavel […]...
37. Personajele lui Chatsky și Molchalin sunt opuse unul altuia. Chatsky, fără îndoială personaj principal comedie, pentru că odată cu apariția sa, evenimentele au început să se dezvolte în casa lui Famusov. Chatsky nu este un om bogat prin origine, dar acesta nu este principalul lucru pentru el. Alții vorbesc bine despre el: „Cine este atât de sensibil și vesel și ascuțit...” Obișnuia să servească ca funcționar, dar a părăsit serviciul […]...
38. Chatsky vine la Moscova, sperând la schimbări mari în societate și ca Sophia să rămână aceeași. Dar el se află într-o situație complet diferită. Sophia a transformat tot ce s-a întâmplat în râs, dar în oraș totul a rămas neschimbat. Chatsky nu observă imediat schimbarea care i s-a întâmplat Sophiei. De dragul ei, după atâția ani, a venit la Moscova, care nu l-a atras niciodată, [...]
39. Comedia „Vai de înțelepciune” de Griboedov a avut inițial un caracter frivol, comic. Dar la sfârșitul lucrării devine clar că este dramatică și poartă un sens profund. Expresia „vai de înțelepciune” sună oarecum paradoxal, pentru că ce durere poate fi din faptul că o persoană este inteligentă și educată? Dar se dovedește că se poate! Și Alexander Sergeevich Griboyedov este excelent [...]
40. Griboyedov și-a scris comedia de-a lungul mai multor ani. Autorul a efectuat o monitorizare neobosită a tendințelor de dezvoltare ale societății și a aspirațiilor acesteia. Rezultatul acestor observații a fost scrierea strălucitoarei lucrări „Vai de înțelepciune”, care reflectă interacțiunea și contradicția reprezentanților unor lumi precum slujitorii feudalismului și nobilimea progresistă. Apărătorii iobăgiei nu se pot împăca cu faptul că vremea sclaviei a trecut […]...