Antic și nume frumos Arina. A venit în Rusia din Grecia, unde multă vreme a fost comună printre reprezentanții nobilimii. Este derivat din numele vechii zeițe a păcii, al cărei nume era Eirene, și tradus înseamnă „liniște” și „pace”. După ce a suferit modificări de-a lungul anilor, numele a luat mai multe forme. Printre ei se numără și cunoscuta Irina și mai rară Arina. Zilele de naștere ale proprietarilor acestor nume sunt sărbătorite de mai multe ori pe an. De obicei, toată lumea alege ziua care este cea mai apropiată de ziua ei de naștere conform calendarului.

Patronii cerești comuni ai Irinei și Arinei

Conform calendarului bisericesc, ziua onomastică a Arinei este sărbătorită în aceleași zile cu cea a Irinei. Au aceleași sfinți patroni. Dacă deschizi calendarul bisericii și te uiți cu atenție, poți vedea că pe tot parcursul anului sfinții lui Dumnezeu care au purtat acest nume sunt pomeniți în mod repetat de la amvon. Pe care îl consideri îngerul tău păzitor este o chestiune pur personală. Arina însăși trebuie să facă alegerea. Zi onomastică - Sărbători ortodoxeși trebuie să aducă bucurie eroului ocaziei.

Cum să alegi numele unui copil pe vremuri

Anterior, exista o astfel de tradiție, acum uitată, dar general acceptată pe vremuri: când se naște un copil, părinții erau siguri că se uitau în calendar pentru a vedea care sfânt era cinstit în acea zi. Dintre mai multe nume, l-au ales pe cel care le-a plăcut cel mai mult și i l-au dat nou-născutului la botez. Acest sfânt a fost considerat de acum înainte al său patronul ceresc. Astfel, ziua de naștere și ziua onomastică (adică ziua îngerului) coincideau întotdeauna. Acest obicei a aparținut de mult timp, dar conform tradiției, toți cei care sărbătoresc o zi de naștere sunt de obicei numiți oameni de naștere. Cei care ar dori să reînvie această tradiție ar trebui să se uite cu siguranță la calendar.

Două Arinas - Marele Mucenic și Împărăteasa

Ce sfinți din înălțimile cerului îi patronează pe Arini și Irinii noștri? Acest lucru este important de știut, deoarece, conform calendarului bisericii, ziua onomastică a Arinei ar trebui sărbătorită în zilele amintirii lor. Gazda acestor sfinți ai lui Dumnezeu este suficient de mare încât îți permite să faci o alegere între ei. Cel mai cunoscut, poate, este sfânta mare muceniță creștină timpurie Irene a Macedoniei, care a trăit la sfârșitul secolului I și începutul secolului al II-lea. Ea este comemorată pe 18 mai (stil nou). Ea a meritat coroana sfințeniei prin alegere martiriu renuntarea la credinta crestina.

Ziua onomastică a Arinei Arina) poate fi sărbătorită și de sărbătoarea unui alt sfânt creștin - cel binecuvântat.Acest sfânt al lui Dumnezeu a fost împărăteasă bizantină și i s-a acordat coroana sfințeniei pentru faptul că în anul 787, la Consiliul Suprem al Bisericii, ea a pledat cu hotărâre pentru venerarea icoanelor. Cert este că în acele vremuri erau mulți clerici și reprezentanți ai autorităților laice care pledează pentru abandonarea lor. Cu autoritatea ei imperială, Sfânta Irene a pus capăt disputelor și, datorită ei, venerarea icoanelor s-a păstrat până astăzi. Pomenirea sfântului este sărbătorită pe 22 august. Așa că Arina, a cărei onomastica va fi sărbătorită în această zi, va fi sub protecția ei cerească.

O ceată de Sfânta Irene, cântată de Biserica Ortodoxă

Patru zile mai târziu, pe 26 august, este menționată în calendar o altă sfântă Regină Irina, care și-a încheiat zilele de călugăr și a fost numită Xenia la tonsura. Dar întrucât în ​​acest caz numele primit la botez este important, ea poate fi și unul dintre mijlocitorii cerești pe care Arina are dreptul să-și aleagă pentru ea însăși. Zilele onomastice conform calendarului pot fi sărbătorite și în ziua pomenirii soției Sfântului Gheorghe Mărturisitorul - Dreptata Irina. Sărbătoarea ei este 26 mai.

Dar asta nu limitează lista de date la care Arina poate sărbători ziua îngerului ei. Ziua onomastică poate fi sărbătorită și pe 10 august, când Biserica Ortodoxă își aduce aminte de viața Sfintei Irinei din Capadacia. Această fecioară evlavioasă, care a trăit la începutul secolelor al IX-lea și al X-lea în Bizanț, a luat monahismul de la o vârstă fragedă și a dobândit cununa sfințeniei printr-o strictă viață monahală. Ea a intrat în istoria bisericii ca stareță a mănăstirii din Constantinopol Chrysovalandou.

Credința creștină, udată cu sângele marilor martiri

Pe lângă cei enumerați pe placul lui Dumnezeu, în calendarul bisericii Se notează mai multe nume ale căror zile de pomenire le poate alege Arina. Zilele onomastice pot fi sărbătorite și pe 12 și 16 ianuarie, 29 aprilie, 17 august și 1 octombrie. Toate aceste date sunt zile de pomenire a sfinților mari martiri care au purtat numele Irina. Nu ar trebui să fii surprins de un număr atât de mare dintre ele.

Cert este că, apărând în secolul I d.Hr., creștinismul a întâmpinat pe drum o rezistență acerbă din partea păgânismului, care era la acea vreme religia de stat a Imperiului Roman și a multor teritorii supuse acestuia. Credința în Hristos a crescut și s-a întărit pe sângele celor care și-au dat viața pentru asta și au fost mulți. Istoria nu a păstrat numele celor mai multe dintre ele, dar cele care au ajuns până la noi sunt incluse în calendarul de comemorare anuală.

Trăsături de caracter caracteristice lui Arin

Și în concluzie, câteva cuvinte despre ce calități sunt cel mai adesea inerente celor care poartă acest frumos și Este general acceptat că principalele și cele mai pronunțate dintre ele sunt echilibrul și independența. În plus, s-a remarcat faptul că Arinii se disting prin pacea și liniștea lor.

Cercul lor imediat este format în principal din prieteni buni și de încredere, iar dușmanii lor sunt drumul vietii nu atât de numeroși. Printre alții trasaturi caracteristice se pot distinge sociabilitatea și prietenia. De regulă, sunt plăcute la comunicare, ceea ce îi pune într-o poziție avantajoasă.

Într-o zi, Mântuitorul a trecut prin țara Samariei, propovăduind Evanghelia. Pentru a se odihni și a se recupera, El s-a oprit lângă orașul Sihar. În același timp, o femeie samariteancă s-a apropiat de fântână după apă. Numele ei era Photinia.
Hristos i-a cerut apă, la care Fotinia, uimită, a întrebat-o cum El, fiind evreu, a cerut apă de la o femeie samariteancă, pentru că evreii și samaritenii nu comunicau în acele zile. Mântuitorul i-a răspuns: „Dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și Care îți spune: Dă-Mi de băut, tu însuți l-ai cere și El ți-ar da apă vie”. Fotinia nu L-a înțeles imediat, dar Hristos i-a spus: „Toți bând apă aceasta îi va fi iarăşi sete, dar oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va mai înseta; Dar apa pe care i-o voi da eu va deveni în el un izvor de apă care izvorăște în viața veșnică.”
În cuvintele Sale, Domnul se referea la El Însuși și la învățătura Sa prin „apă vie”, dar Fotinia a decis că despre care vorbim despre apa curgătoare proaspătă. În același timp, Iisus Hristos i-a spus despre viața ei plină de păcat, iar femeia L-a recunoscut drept Marele Profet și Învățător. Ea a început să-L întrebe: cine se închină corect lui Dumnezeu: samaritenii sau evreii? La care Iisus i-a răspuns: „Va veni și a sosit vremea când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr, căci Tatăl caută astfel de închinători pentru Sine. Dumnezeu este duh, iar cei care se închină Lui trebuie să se închine în duh și în adevăr. Femeia Îi spune: Știu că va veni Mesia, adică Hristos; când El va veni, El ne va spune totul. Isus i-a spus: „Eu sunt cel care îți vorbesc”. După această conversație, Sfânta Fotinia s-a repezit în oraș, unde a povestit multora despre întâlnirea ei cu Hristos. Împreună cu ea, mulți alți samariteni au crezut în El.
Astfel, Sfânta Fotinia a devenit unul dintre ucenicii devotați ai lui Hristos, care a propovăduit Evanghelia în multe colțuri ale lumii.
În timpul domniei crudului împărat Nero, după uciderea sfinților apostoli Petru și Pavel, Sfânta Fotinia a fost capturată de gărzile păgâne. În timpul interogatoriului în prezența lui Nero, ea l-a mărturisit pe Hristos. Domnitorul crud a ordonat să-i fie tăiat mâinile cu un topor, dar oricât de mult ar fi muncit monștrii, nici nu se puteau apropia de ea, pentru că... au căzut ei înșiși la pământ.
Atunci Nero a poruncit ca Fotinia să fie dusă la palatul său, unde a lăsat-o sub supravegherea fiicei sale Domina, care, după discuții cu mucenicul Fotinia, ea însăși a crezut în Mântuitorul Hristos. Alături de ea sunt 100 dintre sclavii ei.
Aflând acest lucru, Nero înfuriat a ordonat ca Fotinia să fie jupuită și apoi aruncată într-o fântână. Astfel s-a încheiat viața pământească a acestui Mare Mucenic. Sfântă Fotinia, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

Însăși Preasfânta Maica Domnului este considerată mijlocitoarea și patrona Rusiei. Nu este de mirare, așadar, că printre cei aproape 300 de sfinți ortodocși ruși se numără și femei. Iar prima persoană care s-a convertit la creștinism în Rusia a fost Prințesa Olga.

1. Euphrosyne din Polotsk

În lume, Euphrosyne din Polotsk a fost numită Predslava. Ea a fost fiica prințului Vitebsk Svyatoslav Vseslavich.
Predslava cu primii ani a arătat interes pentru viața spirituală, de îndată ce fata a împlinit 12 ani, a abandonat căsătoria dinastică iar la 15 februarie 1116 a luat tonsura secretă în mănăstirea Polotsk.
Câțiva ani mai târziu, Euphrosyne a început să rescrie cărți, ceea ce a fost un proces foarte laborios și îndelungat. De obicei, bărbații au primit o asemenea ascultare, dar Euphrosyne a fost fermă în credința ei.
Venerabilului Euphrosyne i se atribuie dobândirea icoanei Maicii Domnului din Efes de la Catedrala Sf. Sofia din Polotsk. Euphrosyne a comandat și o cruce de racla de la maestrul Lazar Bogshe, care a început să se numească după ea. Euphrosyne de Polotsk a murit în timpul unui pelerinaj la Ierusalim, 23 mai 1167. Au început să o venereze în Polotsk la scurt timp după moartea ei, dar Euphrosyne a fost canonizată abia în 1893.
Euphrosyne din Polotsk a fost o figură proeminentă a bisericii din timpul ei. Ea a inițiat construcția Mănăstirii Spassky pentru femei, a luat parte viata politica principat și a devenit un fel de stindard al luptei polovtsiene pentru independența lor.
Este interesant că în viața Sf. Eufrosina nu există nicio poveste despre miracole postume.

2. Prințesa Olga

Prințesa Olga este singura rusoaică care a fost canonizată ca o sfântă egală cu apostolii. Olga a fost prima din Rus' care s-a convertit la creştinism, chiar înainte de Botez.
Se știu foarte puține despre tinerețea Olgăi; cele mai exacte informații despre ea apar în cronicile din 945, când a murit soțul ei Igor. În același timp, Nestor descrie în cronici răzbunarea Olgăi asupra drevlyanilor, care s-au făcut vinovați de moartea prințului.
Din 947, Olga începe să se stăpânească singură. Stabilește un sistem de cimitire, deschide mai multe rute terestre și stabilește dimensiunea poliudiei. Olga a fost cea care a pus bazele construcției din piatră în Rus'.
În 955, Olga a fost botezată la Constantinopol sub numele de Helen. Prințesa a încercat să-l introducă pe fiul ei Svyatoslav în creștinism, dar el a rămas păgân până la sfârșitul vieții.
Sfânta Olga a fost recunoscută deja în timpul domniei lui Yaropolk, nepotul ei, iar în 1547 Prințesa Olga a fost canonizată ca sfântă egală cu apostolii.

3. Matrona din Moscova

Matrona din Moscova este unul dintre cei mai populari sfinți ruși. A fost canonizată relativ recent - în 1999.
Matrona s-a născut oarbă. Părinții au vrut să lase copilul la orfelinat, dar mama fetei a avut un vis profetic despre un porumbel orb și au părăsit-o pe Matrona. Deja la vârsta de 8 ani, fata era o persoană profund religioasă, avea darul de a prezice viitorul și de a vindeca bolnavii. Până la vârsta de 18 ani, Matrona din Moscova și-a pierdut picioarele.
Matrona și-a trăit cea mai mare parte a vieții împreună cu conatena ei Evdokia Mikhailovna Jdanova și fiica ei Zinaida și i-a găzduit pe cei suferinzi și bolnavi. Matrona din Moscova a murit în 1952.
În 1999, Matrona a fost canonizată ca o sfântă venerată la nivel local, dar oameni din toată Rusia vin să o venereze.

4. Ksenia Petersburgskaya

Ksenia Petersburgskaya a ales calea prostiei la vârsta de 26 de ani. S-au păstrat multe legende și amintiri despre darul profetic al sfântului.
Ksenia s-a născut în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. Ajuns la vârsta adultă, Ksenia s-a căsătorit cu cântărețul de curte Andrei Fedorovich Petrov. Tânărul cuplu locuia în Sankt Petersburg. Andrei Fedorovich nu a murit când Ksenia avea 26 de ani.
Tânăra văduvă a luat calea prostiei, a început să răspundă numai numelui soțului ei, a împărțit toate averile lor săracilor și a dat casa unuia dintre prietenii ei, cu condiția să-i lase pe săraci să petreacă noaptea.
Data exactă a morții lui Ksenia de Petersburg nu este cunoscută. În 1988 rusă biserică ortodoxă a clasat-o printre sfinții proști.

5. Fevronia

Viața sfântului a devenit cunoscută pe scară largă după publicarea „Povestea lui Petru și Fevronia”, care semăna mai degrabă cu basm decât un document istoric. Fevronia era fiica unui apicultor. Într-o zi, Prințul Peter a apelat la ea pentru ajutor, care i-a promis că o va face mireasa lui dacă îl va vindeca de rănile lui. Fata l-a vindecat pe Petru, dar acesta nu și-a ținut promisiunea și boala a revenit. Atunci Petru a luat-o de soție pe Fevronia. Boierii nu au acceptat nevasta comună a principelui. Petru și-a luat soția și a părăsit orașul, unde au izbucnit aproape imediat tulburările, iar prințul a fost rugat să se întoarcă.
Petru și Fevronia au domnit mulți ani, iar la bătrânețe au făcut jurăminte monahale în diferite mănăstiri. S-au rugat să moară în aceeași zi și au lăsat moștenire să fie îngropați împreună. Când cererea lui Peter și Fevronia nu a fost îndeplinită, ei au ajuns în mod miraculos în același sicriu. Cuplul a fost înmormântat în 1228, iar în 1547 au fost canonizați. Peter și Fevronia sunt considerați patronii familiei.

6. Anna Kashinskaya
Anna (în jurămintele ei monahale - Sofia) s-a născut în secolul al XIII-lea în familia prințului Rostov Dmitri Borisovici. În 1299, s-a căsătorit cu prințul Mihail Yaroslavich de Tver, iar 20 de ani mai târziu a fost ucis în Hoardă. Ani mai târziu, fiii și nepotul ei au fost executați în Hoardă.
Anul tonsurii Annei este necunoscut, dar în 1358 ea este menționată ca stareță de 80 de ani a Mănăstirii Tver în numele Sf. Afanasia. Chiar înainte de moartea ei, Anna a acceptat schema.
Venerarea Annei Kashinskaya a început în 1611, când rămășițele ei au fost descoperite în biserica Kashin în numele Sfântă Născătoare de Dumnezeu. În 1650, a fost canonizată, dar deja în 1677, în cadrul luptei împotriva botezului cu două degete, a fost efectuată decanonizarea, iar viața Sfintei Ana a fost anatematizată. Abia în 1909 împăratul Nicolae al II-lea a dat permisiunea de recanonizare.

7. Juliania Lazarevskaya

Numele real al Julianiei Lazarevskaya este Ulyana Ustinovna Osoryina. S-a născut în 1530 într-o familie de nobili, Nedyurevs. Încă din copilărie, fata a fost foarte evlavioasă și harnică. La 16 ani, s-a căsătorit cu Yuri Osorin, iar cu el a născut 13 copii. După moartea a doi fii în serviciul regal, Ulyana a început să-și roage soțul să o lase să meargă la mănăstire. El a fost de acord cu condiția ca înainte să crească copiii rămași.
Când a izbucnit foametea în timpul domniei lui Boris Godunov, Juliania și-a vândut toate proprietățile pentru a-i hrăni pe săraci.
Juliania a murit în 1604 și a fost înmormântată la Murom. În 1614, când în apropiere era săpat un mormânt, au fost descoperite moaștele Iuliana, care emanau mir. Mai multe persoane au fost apoi vindecate. În același 1614, Juliania Lazarevskaya a fost canonizată ca femeie dreaptă.

8. Sfânta Principese Elizaveta Feodorovna

Elizaveta Fedorovna era sora mai mare Alexandra Feodorovna, ultima împărăteasă rusă. În 1884, Elizaveta Fedorovna s-a căsătorit cu Marele Duce Serghei Alexandrovici, fratele împăratului Alexandru al III-lea.
De-a lungul vieții, Elizaveta Fedorovna a fost implicată în activități de caritate. Ea a organizat Societatea de binevoință elisabetană, iar în timpul războiului a lucrat îngrijire medicală la războinici. În 1905, soțul ei a murit în urma unei tentative de asasinat.
După ce a rămas văduvă, Elizaveta Feodorovna a fondat Mănăstirea Milostivirii Marta și Maria, care era angajată în lucrări medicale și caritabile. Din 1909, prințesa și-a dedicat întreaga viață lucrului la mănăstire.
Elizaveta Feodorovna a fost ucisă și aruncată într-o mină în 1918 în orașul Alapaevsk împreună cu alți membri ai familiei Romanov. Există dovezi că Elisabeta a murit mai târziu decât ceilalți, deoarece din mină s-au auzit cântări de ceva vreme.
În 1992, Elizaveta Feodorovna a fost canonizată și inclusă în Consiliul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia.

9. Varvara Skvorchihinskaya

Fericita Barbara s-a născut în familia unui preot. După ce s-a pregătit ca profesoară acasă, fata a început să predea. Era o credincioasă devotată și aducea adesea un preot la cursuri, dar când ateismul a început să fie predicat în școli, Varvara a încetat să lucreze și și-a ales calea unei recluse.
Ea a trăit mai bine de 35 de ani într-un hambar vechi, rugându-se și postind constant. În toți acești ani, Varvara nu a mers la biserică, ci a primit preoți și credincioși.
Varvara a murit în 1966, iar în 2001, Patriarhul Alexei al II-lea și-a dat binecuvântarea pentru a-l glorifica pe ascetul printre sfinții venerați la nivel local ai diecezei Ufa.

10. Evdokia Dmitrievna

Evdokia Dmitrievna este cunoscută și ca Venerabila Evdokia a Moscovei; în timpul vieții ei a devenit faimoasă pentru activitățile sale caritabile. La vârsta de 15 ani, a fost căsătorită cu prințul Moscovei Dmitri Donskoy. Ea a petrecut 22 de ani cu el căsatorie fericită, iar după moartea soțului ei a domnit o vreme, fiind gardianul succesiunii la tron ​​printre fiii ei.
În timpul vieții, Evdokia Dmitrievna a inițiat construcția multor biserici și mănăstiri, inclusiv Mănăstirea Înălțării Domnului. Sub conducerea lui Evdokia Dmitrievna, miliția Moscova a fost adunată pentru a proteja orașul de Tamerlane. În 1407, prințesa s-a retras la Mănăstirea Înălțarea Domnului, unde a fost tunsurată cu numele Euphrosyne. Euphrosyne a trăit în monahism doar câteva luni și a murit în același an. În 1988 a fost canonizată împreună cu soțul ei.
În 2007, a fost înființat un premiu bisericesc - Ordinul și Medalia Sf. Eufrosina din Moscova.

11. Euphrosyne Kolyupanovskaya

Prințesa Evdokia Grigorievna Vyazemskaya a fost domnișoara de onoare a Ecaterinei a II-a, dar dorința ei de a se dedica slujirii lui Dumnezeu a fost atât de mare încât și-a prefăcut propria moarte și a părăsit în secret curtea. Ea a rătăcit mai bine de 10 ani, până când în 1806 l-a întâlnit pe mitropolitul Platon, care i-a dat binecuvântarea lui să îndeplinească isprava prostiei. Din acel moment, fosta prințesă s-a stabilit în mănăstirea Serpukhov Vladychny Vvedensky sub numele de „proastul Euphrosyne”.
Se știe că Euphrosyne purta în secret lanțuri și chiar mergea desculț iarna.
Când stareța s-a schimbat în mănăstire, Euphrosyne a început să fie asuprită, ceea ce a forțat-o în cele din urmă pe femeie să părăsească zidurile mănăstirii. Ultimii 10 ani din viața mea fosta printesa petrecut în satul Kolyupanovo în casa proprietarului de pământ Natalya Alekseevna Protopopova. Chiar și în timpul vieții, Efvrosinia Kolyupanovskaya a fost creditată cu darul vindecării și al previziunii. Fericita Euphrosyne a odihnit în 1855, dar venerația care a început în timpul vieții ei a continuat după moartea ei.
În 1988, Euphrosyne Kolyupanovskaya a fost canonizată ca unul dintre sfinții Tula.

12. Juliania Vyazemskaya

Soarta Julianei Vyazemskaya seamănă puțin cu soarta altor sfinți ruși. A fost soția prințului Simeon Mstislavich Vyazemsky, până când prințul Smolensk Yuri Svyatoslavovich a încercat să o aducă cu forța pe Juliana la sine „chiar dacă ar fi vrut să trăiască cu ea”. Neputând tolera abuzul, prințesa l-a înjunghiat pe infractor, iar acesta, într-un acces de furie, și-a ucis soțul, și-a tăiat propriile brațe și picioare și a ordonat ca trupul ei să fie aruncat în râul Tvertsa.
În primăvara anului 1407, trupul martirei Juliana a fost găsit plutind împotriva curentului râului Tverets. Trupul găsit al sfântului a fost îngropat la ușile sudice ale Catedralei Schimbarea la Față din orașul Torzhok, iar la scurt timp după aceasta au început să aibă loc vindecări miraculoase la locul de înmormântare.
Data exactă a canonizării Julianei Vyazemskaya ca sfântă venerată la nivel local este necunoscută, dar mulți istorici cred că acest lucru s-a întâmplat în 1815, anul redescoperirii relicvelor sfintei.

Un altar nu poate fi „deteriorat” sau diminuat de ceva care nu este în interior Biserică ortodoxă, Andrei Muzolf, profesor KDA, este sigur.

– Andrei, care sfinți sunt la fel de venerati de Biserica Ortodoxă și Catolică? De ce este asta? Dă un exemplu.

– Acei sfinți care au fost proslăviți de Biserică chiar înainte de împărțirea acesteia la mijlocul secolului al XI-lea (schisma finală dintre Orient și Apus a avut loc de fapt mult mai târziu, dar oficial în aproape toate manualele de istorie a Bisericii schisma datează din 1054), sunt în general recunoscute ca Biserica Răsăriteană, iar în vest. Aceștia includ, în primul rând, sfinții apostoli, martiri și acei sfinți și sfinți care au lucrat în perioada indicată. Prin urmare, numele unor astfel de sfinți precum, de exemplu, Nicolae din Mira, Vasile cel Mare sau Ambrozie din Milano, călugării Antonie și Pahomie cel Mare, se găsesc atât în ​​calendarul uneia, cât și al celeilalte Biserici.

- De ce Biserica Catolica Sf. venerat Serghie de Radonezh, Sf. Andrey Rublev și etc. Serafim din Sarov?

– O practică similară de a venera sfinții ortodocși în Biserica Apuseană a fost introdusă mai întâi în 1940 de Papa Pius al XII-lea, iar în 1969 de Papa Paul al VI-lea în scopuri de prozelitism, adică pentru a predica cu mai mult succes catolicismul în mediul ortodox. Totuși, în același timp, mulți reprezentanți ai Bisericii Romano-Catolice susțin că imaginile unor sfinți, venerați în mod tradițional de Biserica Ortodoxă, sunt foarte impresionante pentru ei și reprezintă pentru catolici un fel de ideal de spiritualitate și iubire față de aproape.

– Acceptă Biserica Ortodoxă vreun sfinți catolici? Dați un exemplu, vă rog.

– Mulți sfinți canonizați de Biserica Apuseană nu îndeplinesc criteriile de sfințenie care sunt acceptate în Biserica Ortodoxă. Dacă comparăm, de exemplu, sfinții ortodocși și sfinții slăviți în Biserica Romano-Catolică, mai ales în În ultima vreme, putem observa că principiile vieții spirituale și atitudinea față de mântuire dintre cei dintâi sunt radical diferite de aceste criterii ale celor din urmă. Astfel, din viețile sfinților ortodocși, știm că niciunul dintre ei nu s-a considerat că a obținut mântuirea în timpul vieții. Mai mult decât atât, mulți sfinți se numeau cei mai păcătoși și cei mai josnici dintre oameni. În Biserica Apuseană, dimpotrivă, conform vieții unor astfel de „asceți” precum Ecaterina de Siena și Tereza de Avila, ei se considerau că i-au plăcut lui Dumnezeu și, prin urmare, au tot dreptul să vorbească în numele Lui. Sfântul Ignatie de Caucaz remarcă în această privință: „Toți sfinții s-au recunoscut ca nevrednici de Dumnezeu: prin aceasta și-au arătat demnitatea, care consta în smerenie. Toți cei amăgiți de ei înșiși se considerau vrednici de Dumnezeu: aceasta a scos la iveală mândria și amăgirea demonică care le invadaseră sufletele. Unii dintre ei au acceptat demoni, care li s-au arătat sub formă de îngeri, și i-au urmat... Alții și-au stârnit imaginația, și-au încălzit sângele, au făcut mișcări nervoase în ei înșiși, au confundat asta cu o plăcere binecuvântată și au căzut în auto-amăgire”. Astfel, vedem că în primul caz oamenii au fost conduși de blândețe și smerenie, iar în al doilea de mândrie și amăgire, care nu pot duce niciodată o persoană la Dumnezeu.

– Moaștele sfinților ortodocși sunt în bisericile catolice? Se poate aplica la ei?

– Din punct de vedere istoric, majoritatea sanctuarelor creștine, cu excepția, desigur, a celor situate în Țara Sfântă – în locul în care Domnul nostru Iisus Hristos și-a săvârșit isprava Crucii, sunt păstrate în bisericile catolice. Această împrejurare se explică prin faptul că primii împărați au fost creștini, precum, de exemplu, Sfântul Egal cu apostolii Constantin Cel Mare și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în partea de vest a Imperiului Roman (mai târziu bizantin). În acest sens, multe sanctuare ale lumii creștine au fost duse în mod natural acolo unde locuia împăratul. De aceea, atât de multe sanctuare creștine sunt amplasate în bisericile catolice din Roma (prima capitală a imperiului) sau Milano (locul real de reședință al Sfântului Constantin, de la care, de fapt, datează practica „colecționării” de sanctuare). ). Totuși, acesta nu este deloc un obstacol în calea venerației lor de către ortodocși. Un altar nu poate fi „deteriorat” sau diminuat prin faptul că nu se află într-o biserică ortodoxă. Astfel, moaștele unuia dintre cei mai venerati sfinți - Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Arhiepiscopul Myrei în Licia - locuiesc și ele pe teritoriul bisericii catolice din orașul italian Bari, dar în același timp ortodocșii au libertatea. prilej de a-i venera și chiar de a săvârși Sfânta Liturghie asupra lor.

Andrey Muzolf, profesor KDA
Intervievat de Natalya Goroshkova
Viața ortodoxă

Vizualizat (142) ori

Aceștia sunt indivizi pe care biserica și credincioșii îi cinstesc în mod special pentru statornicia lor în credință, abnegație, dorința de a învinge păcătoșenia, capacitatea de a face minuni etc. Se crede că astfel de oameni au realizat o unire „directă” cu Dumnezeu.

Sfinții nu sunt închinați (se închina doar lui Dumnezeu), ci li se cere să mijlocească pentru ceva în fața lui. Sfinții sunt înfățișați cu un cerc strălucitor în jurul capului lor - un simbol semn extern sfinţenie.

Câți sfinți sunt în Ortodoxie?

Nu există o cifră exactă aici. Potrivit creștinilor, Dumnezeu aduce o persoană mai aproape de sine și el devine un sfânt, dar oamenii s-ar putea să nu știe niciodată despre asta. Printre ei se numără martiri necunoscuți pentru credință care au murit în arenele circurilor romane, în închisorile și lagărele sovietice.

- au existat acum sfinți ortodocși uitați care erau cândva venerați în Răsărit;

- pe lângă „ortodocșii generali”, există numeroși sfinți care sunt venerati în diferite bisericile locale;

- mulți sfinți occidentali care au fost canonizați înainte de împărțirea creștinismului în și; cu toate acestea, nu există o listă verificată a acestora.

Miile de sfinți ale căror nume sunt necunoscute sunt încă cinstiți în vreun fel în biserică?

Pentru aceasta, ortodocșii au o sărbătoare specială - „Săptămâna Tuturor Sfinților”. Numele său păstrează nume vechi a șaptea zi a săptămânii - duminică.

Această sărbătoare este sărbătorită după șapte zile. În calendarul catolic, această zi este legată de o dată clară - 1 noiembrie.

Cine a devenit primul sfânt rus?

Au fost doi dintre ei - frații prinț Boris și Gleb (acestea erau numele lor la naștere, după botez au devenit Roman și David). Tatăl lor era prințul Kievului Vladimir Botezătorul. Conform versiunii răspândite, Boris și Gleb au murit în mâinile asasinilor trimiși de fratele lor Svyatopolk. Creștinii își văd isprava în renunțarea la rezistența armată și la umilință în fața amenințării cu moartea.

Și înainte de moartea fraților, sfinții au locuit în Rus', dar biserica i-a canonizat mai târziu decât Boris și Gleb. Aceștia au fost botezatul războinic Varangian Teodor și fiul său Ioan, uciși de o mulțime de războinici sub domnitorul Vladimir, pe când acesta era încă păgân.


Mai târziu, Vladimir însuși s-a clasat printre sfinți - ca botezatorul Rus’ului, precum și prințesa Olga, care a devenit creștină încă înainte de botezul Rus’ului.

Sunt sfinții întotdeauna virtuoși?

Sfinții sunt oameni pământești ale căror vieți nu au fost întotdeauna fără vină. Biserica l-a canonizat pe unul dintre cei doi ticăloși răstigniți lângă Hristos: criminalul s-a pocăit înainte de moarte și l-a acceptat pe Isus.

În tinerețe, apostolul Pavel a luat parte la persecuția crudă a creștinilor. În mintea noastră, viața a fost inițial imorală. Maria egală cu apostolii Egiptean. Celebra mănăstire Optina Pustyn din regiunea Kaluga a fost fondată de un tâlhar pocăit pe nume Opt, care a devenit călugăr Macarie.

În general, sfinții au fost lipsiți de patimile omenești obișnuite, dar au învățat să le controleze, să le îndrume și să urmeze nevoi spirituale mai înalte.

În ce condiții poate fi declarată o persoană sfântă?

În Biserica Rusă sunt acceptate trei condiții pentru aceasta: viața sa evlavioasă, venerația de către popor și miracolele săvârșite grație rămășițelor sale sau prin invocarea numelui său. A treia condiție este considerată cea mai importantă; este, parcă, un indiciu de la Dumnezeu însuși că această persoană este unită cu el. În plus, trebuie să fi trecut cel puțin câteva decenii de la moartea celor drepți.


Procedura generală (se numește canonizare) este următoarea. Este creată o comisie care adună și evaluează dovezile de evlavie, venerație și miracole. Dacă există multe dovezi și sunt considerate de încredere, cel mai înalt organism bisericesc, Consiliul, ia o decizie privind canonizarea.

Desigur, nu ea este cea care face o persoană sfântă - decizia înseamnă doar recunoașterea oficială a isprăvii sale și permisiunea de a-l cinsti, împreună cu alți sfinți, să se întoarcă la el cu rugăciuni.