Limba vorbită și literară a egiptenilor s-a schimbat de-a lungul istoriei de aproape 4 mii de ani a poporului și a trecut prin cinci etape succesive ale dezvoltării sale. În literatura științifică se disting: limba Regatului Antic - limba egipteană antică; Egipteanca mijlocie este o limbă clasică, numită așa pentru că în ea au fost scrise cele mai bune opere literare, care mai târziu au fost considerate modele de urmat; Noua limbă egipteană (secolele XVI-VIII î.Hr.); limbaj demotic (sec. VIII î.Hr. - secolul V d.Hr.); Limba coptă (secolele III-VII d.Hr). În ciuda continuității dintre aceste limbi, fiecare dintre ele era o limbă distinctă, cu o structură gramaticală și lexicală diferită. Relația dintre ei a fost aproximativ aceeași, de exemplu, ca și între limbile slavă veche, rusă veche și rusă. În orice caz, egipteanul Regatului Nou a putut înțelege cu greu vorbirea strămoșului său care trăia în timpul Regatului de Mijloc, ca să nu mai vorbim de epoci mai străvechi. Limba egipteană a fost limba vie vorbită a populației indigene din Valea Nilului și practic nu a depășit granițele sale nici în timpul creării marelui Imperiu Egiptean în epoca Regatului Nou. Limba egipteană a murit (adică nu era vorbită) deja în secolul al III-lea. n. e., când a fost înlocuită de limba coptă. Din secolul al VII-lea n. e. Copta a început să fie înlocuită de limba cuceritorilor - arabii și treptat a început să fie uitată. În prezent, aproximativ 4,5 milioane de copți (egiptenii creștini) trăiesc în Republica Arabă Egipt, care vorbesc arabic, dar slujbele se desfășoară în coptă, ultima relicvă a limbii egiptene antice.

Scrierea Egiptului

Pentru fixare diverse fenomene viaţă diversă şi activitate economică anticii au creat un sistem de scriere unic și complex care putea transmite diferite nuanțe de gândire și mișcări complexe suflet uman. Scrierea egipteană a apărut la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. e., a trecut printr-o cale lungă de formare și, ca sistem dezvoltat, a apărut până în timpul Regatului de Mijloc. Baza sa originală a fost scrierea picturală, pictografia, în care fiecare cuvânt sau concept (de exemplu, „soare”, „casă” sau „captură”) era reprezentat sub forma unor desene corespunzătoare (soare, casă sau oameni cu mâinile legate). ).

De-a lungul timpului, pe măsură ce controlul a devenit mai complex și necesitatea utilizării mai frecvente a scrisului pentru diverse nevoi, semnele ilustrate au început să fie simplificate. Desenele individuale au început să înfățișeze nu numai aceste concepte specifice de soare, casă, taur etc., ci și combinații de sunet, silabe, cu ajutorul unui set din care puteau fi exprimate multe alte cuvinte și concepte.

Scrierea egipteană era compusă dintr-un anumit set de semne care transmit sunetele cuvintelor rostite, simboluri și desene stilizate care explică semnificația acestor cuvinte și concepte. Astfel de semne scrise se numesc hieroglife, iar scrierea egipteană se numește hieroglife. Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. e. Cele mai frecvent utilizate hieroglife au numărat aproximativ 700, iar în epoca greco-romană - câteva mii. Datorită combinației organice de semne care denotă silabe, ideograme care explică sensul cuvântului și desene determinante, ca și cum ar clarifica în sfârșit conceptul în ansamblu, egiptenii au putut să transmită cu acuratețe și claritate nu numai fapte simple ale realității și economiei, dar şi nuanţe complexe de gândire abstractă sau imagine artistică .

Materialele pentru scrierea hieroglifelor au fost: piatră (pereți ai templelor, morminte, sarcofage, stele, obeliscuri, statui etc.), cioburi de lut (ostraconi), lemn (sarcofage, scânduri etc.), suluri de piele. Utilizate pe scară largă papirus. „Hârtia” de papirus a fost făcută din tulpini special pregătite ale plantei de papirus, care a crescut din abundență în apele izolatoare ale Nilului. Foile individuale de papirus au fost lipite împreună în suluri, a căror lungime ajungea de obicei la câțiva metri, dar știm despre suluri de 20 m și chiar 45 m lungime (așa-numitul Papirus Marele Harris). Scribii scriau de obicei cu o pensulă făcută din tulpina plantei de mlaștină calamus, al cărei capăt mesteca scribul. O pensulă înmuiată în apă a fost înmuiată într-o adâncitură cu vopsea roșie sau neagră (cerneală).

Dacă textul a fost scris pe material solid, scriitorul a trasat cu atenție fiecare hieroglică, dar dacă înregistrarea a fost făcută pe papirus, atunci semnele hieroglifice au fost deformate și modificate fără a fi recunoscute în comparație cu eșantionul original. Așa s-a dovedit a fi un fel de scris hieroglific italic, care se numește scriere hieratică sau hieratică. Relația dintre hieroglife și hieratice poate fi comparată cu diferența dintre fontul tipărit și scrierea scrisă de mână.

Din VIII î.Hr e. a apărut noul fel scrierea, în care mai multe caractere, scrise anterior separat, acum se contopesc într-un singur caracter, ceea ce accelerează procesul de scriere a textelor și, prin urmare, a contribuit la răspândirea scrisului. Acest tip de scriere se numește scriere demotică, demotică (adică, populară).

Îmbunătățirea treptată a scrisului a condus la identificarea a 21 de semne simple care descriu sunete consoane individuale. În esență, acestea au fost primele caractere alfabetice. Pe baza lor, scrierea alfabetică s-a dezvoltat în regatul sudic Meroe. Cu toate acestea, în Egipt însuși, caracterele alfabetice nu au înlocuit sistemul hieroglific mai greoi, dar mai familiar. Caracterele alfabetice au fost folosite în acest sistem ca parte organică.

Egiptul este un stat situat pe două continente simultan: în Africa (partea de sud-est) și Asia. Acesta este unul dintre tarile antice, având un bogat şi interesanta poveste si cultura. Inițial, statul egiptean antic era situat doar de-a lungul părții inferioare a Nilului, dar în timp a crescut, mărindu-și teritoriul de mai multe ori.

Factorii care influențează diversitatea lingvistică

Când vă întrebați ce limbă vorbesc locuitorii săi în Egipt, este imposibil să vă stabiliți imediat doar una. Desigur, araba este limba oficială în țară. Cu toate acestea, nu se poate trece cu vederea faptul că statul, care a existat inițial ca o civilizație egipteană antică, a fost influențat de Imperiul Roman. Când Egiptul făcea parte din Imperiul Otoman, dezvoltarea vorbirii a fost afectată și de cucerirea islamică. În zilele noastre, răspândirea valorilor occidentale, apariția tehnologii moderne a influențat și dezvoltarea abilităților lingvistice ale egiptenilor. Acest lucru se observă nu numai în Cairo, Alexandria și alte stațiuni turistice celebre, ci și în cele mai îndepărtate colțuri ale statului.

Desigur, turiștii care călătoresc în această țară minunată și ospitalieră trebuie să cunoască locația, nuanțele vizelor, durata zborului și, bineînțeles, ce limbă se vorbește în Egipt. La urma urmei, atunci când vă aflați în altă țară, este foarte important să aveți informații despre comunicarea corectă cu rezidenții locali și personalul hotelului. Și, deși araba este limba oficială în Egipt, ea diferă semnificativ de araba cunoscută în alte țări. Și franceza și engleza sunt foarte des folosite de populație în viața de zi cu zi.

arabic

În discursul de astăzi al egiptenilor există multe arhaisme și cuvinte străine. Ce limbă este folosită în Egipt la televiziune, radio, presa scrisă, jurisprudență și comunicare de afaceri în timpul negocierilor? Desigur - arabă.

A lui formă clasică bazată pe Coran încă din secolul al VII-lea d.Hr. Cunoscând acest lucru, puteți vizita în siguranță și cu încredere majoritatea țărilor arabe.

dialecte egiptene

Egiptul este foarte frumos prin unicitatea sa culturală. Ce limbă vorbesc egiptenii nativi? În principal în dialectul caracteristic local - Masri. Este folosit de populație pentru a comunica mai des în viața de zi cu zi și în piețe. Este folosit și în cântecele populare.

Egiptul este considerat pe bună dreptate „Hollywoodul arab”, deoarece majoritatea muzicii și filmelor sunt create aici în arabă. În acest sens, rezidenții din țări precum Siria, Tunisia, Algeria sunt familiarizați și cu Masri, ceea ce stimulează studiul acestuia în viitor. Dintre diferitele dialecte din engleză, este cel mai popular.

Înțelegând ce limbă este cel mai puțin vorbită în Egipt, putem ajunge la concluzia că este copta. Este folosit doar ocazional în timpul ceremoniilor bisericești.

engleză, franceză sau rusă

Trebuie remarcat faptul că, din anii lor de școală, tinerii egipteni au studiat în mod responsabil limbi straine. În primul rând, engleza este una dintre ele.

Din punct de vedere istoric, sub influența foștilor vecini din Egipt, este încă răspândită limba franceza. În unele cercuri aristocratice, vorbirea arabă nu este acceptată - este considerat un semn al lipsei de educație.

Oricât de surprinzător ar părea, mulți egipteni sunt, de asemenea, familiarizați cu limba rusă. Un flux mare de turiști din Rusia îi obligă pe locuitorii locali cu resurse să-l studieze pentru o comunicare mai plăcută cu turiștii și să îmbunătățească nivelul de servicii.

De fapt, nu este atât de importantă ce limbă vorbesc localnicii și turiștii în Egipt. Cel mai important lucru sunt relațiile umane care conduc la înțelegere reciprocă, prietenie și receptivitate.

Primele înregistrări ale limbii egiptene datează din 4200. î.Hr. Limba egipteană aparține grupului de limbi afro-asiatice și este înrudită cu grupurile de limbi hamitice (nord-africane) și semitice (arabe și ebraice). Limba supraviețuiește ca parte a limbii copte, care este folosită ca limbă liturgică a Bisericii Copte și ca limbă maternă a multor copți egipteni și a diasporei.Astfel, limba egipteană este cea mai veche limbă fixă ​​cunoscută omului modern.

Dezvoltarea limbii egiptene

Nicio limbă nu poate exista fără schimbări timp de câteva mii de ani. Motivele acestor schimbări pot fi împrumuturi, încercări de simplificare a limbii etc. Limba egipteană nu a făcut excepție. Oamenii de știință identifică 5 perioade de formare a limbii egiptene:

Egipteanul antic

Limba din perioada I-VIII Dinastii, aproximativ 4200-2240 î.Hr. Aceasta include limbajul textelor piramidei. Practic, documentele supraviețuitoare ale acestei perioade sunt de natură oficială: este vorba de inscripții funerare cu texte biografice, reguli de înmormântare. Egipteanul antic, cu modificări minore, trece în egipteanul mijlociu.

egipteanul mijlociu

Poate că acesta este un dialect local din perioada IX-XI Dinastii 2240-1990 î.Hr., care a fost mai târziu poluat de noi elemente populare. În forma sa ulterioară, a supraviețuit în monumentele literare până în timpul Imperiului Greco-Roman, în timp ce forma sa anterioară a supraviețuit ca limbă religioasă.

Egiptean târziu

Limba vernaculară din perioada dinastiilor XVIII-XXIV, aproximativ 1573-715 î.Hr., este reprezentată clar în documentele și scrisorile de afaceri, precum și în istorii și alte opere literare, și într-o oarecare măsură în inscripții oficiale începutul XIX Dinastii. Cu toate acestea, există mai multe texte în care limba vernaculară nu este amestecată cu expresiile clasice ale egipteanului mijlociu.

Demotic

Acest termen este aplicat pe scară largă limbajului cărților și limbajului documentelor scrise de mână. Limba demotică este cunoscută din timpul dinastiei XXV până în timpul Imperiului Roman (715 î.Hr. - 470 d.Hr.) Și aici, expresiile clasice antice se împletesc cu elemente populare de mai târziu.

copt

Limba egipteană antică, în ultima sa revizuire, este consemnată în manuscrisele copte de la sfârșitul primului mileniu d.Hr.: poartă acest nume pentru că era vorbită de copți, descendenții creștini ai vechilor egipteni. După cucerirea arabă 641 d.Hr., copta a fost înlocuită treptat de arabă și aproape că a încetat să mai existe ca limbă vorbită în secolul al XVI-lea. În alfabetul grecesc, copta este reprezentată de șapte litere speciale derivate din hieroglife. În ultimul secol, limba coptă a primit o atenție din ce în ce mai mare.

Limba egipteană antică

Egipteanca este o limbă tipic afro-asiatică. Formarea cuvintelor egiptene se bazează pe o rădăcină de trei consoane. Uneori există doar două litere, ca în cuvântul „rA” (soare); uneori numărul consoanelor ajunge la cinci, de exemplu „sxdxd” (cu susul în jos). La această rădăcină sunt adăugate vocale și alte consoane pentru a forma cuvinte. Cu toate acestea, nu se știe ce fel de vocale erau acestea, deoarece egiptenii, ca și alte limbi afro-asiatice, nu scriau vocale: de exemplu, cuvântul „ankh” poate însemna „trăi”, „viață”, „locuință”. În transcriere, sunetele /a/ , /i/ și /u/ indică consoane: de exemplu, numele Tutankhamon este scris în egipteană ca /twt „nkh ymn/ (apostroful indică o pauză glotală).

Ordinea obișnuită a cuvintelor în egipteană este predicat-subiect-obiect: de exemplu, în rusă am spune „un om deschide o uşă”, un egiptean ar spune „un om deschide o uşă”. În primele etape de dezvoltare, egipteanul nu avea articole; în formele ulterioare cuvintele /pA/, /tA/ și /nA/ pot fi găsite ca articole. Egipteanca are două genuri gramaticale, masculin și feminin, precum franceza și irlandeză; trei numere gramaticale, ca în limbile afro-asiatice: singular, dual și plural. De exemplu, în propoziția „mărul este roșu”, adjectivul „roșu” joacă rolul părții nominale a predicatului. Sistemul fonologic al limbii egiptene este format din consoane bilabiale, labio-dentare, alveolare, palatale, velare, faringiene și glotale. Acest sistem este foarte asemănător cu sistemul fonologic al arabei.

Scrierea egipteană antică

Vechii egipteni au inventat scrisul pentru a-și înregistra limba vorbită în urmă cu aproximativ 60 de secole. Se pare că a fost folosit pentru prima dată pentru a scrie un calendar. Sistemul era că fiecărui cuvânt i se atribuie un simbol numit hieroglifă. Majoritatea oamenilor se referă la hieroglife când vorbesc despre scrierea egipteană. O hieroglifă este o imagine/imagine a unui anumit obiect. Hieroglifele pot fi folosite în trei moduri diferite: pentru a desemna obiectul pe care îl simbolizează; pentru a desemna un concept asociat cu obiectul pe care îl simbolizează sau pentru a desemna sunetul cuvântului pe care îl simbolizează. De exemplu, hieroglifa cuvântului „soare” poate însemna soarele însuși, lumină și căldură (deoarece soarele este un luminator și emite căldură) sau ca sunetul „soarelui”. În etapele ulterioare ale dezvoltării limbajului (egipteana mijlocie și târzie), hieroglifele au fost folosite pentru a reprezenta sunete. În limbile demotică și coptă, hieroglifele încetează complet să fie folosite. Acest lucru se datorează faptului că utilizarea hieroglifelor ar putea duce la formarea de dicționare dimensiune gigantică. Prin urmare, egiptenii au luat o cale diferită: au luat mai multe hieroglife și au început să le folosească pentru a indica sunete. Sensul sonor al hieroglifelor depindea de sunetul cuvântului pe care îl reprezentau. Astfel, hieroglifa pentru cuvântul „gura” a fost pronunțată „ro” și a ajuns să reprezinte sunetul „r” în noul sistem. Aproximativ 130 de hieroglife au fost folosite pentru a reprezenta sunete. Unii au indicat un sunet, alții două, iar alții chiar trei sunete. S-au adăugat multe hieroglife pentru a indica o idee sau pentru a manifesta semnificația unui cuvânt.Acestea erau ideograme și datorită acestora numărul hieroglifelor a crescut la 4000. Această literă, numită hieroglifă, era frumoasă la scris și colorată în design. A fost folosit pentru inscripții pe monumentele egiptene, precum și în textele cu papirus.

Judecând după înregistrări, scrierea hieroglifică a suferit modificări semnificative în timpul perioadei Egiptului Antic. În perioada Egiptului mijlociu, hieroglifele s-au stabilizat, iar hieroglifele au rămas neschimbate până la dispariție. Hieroglifele au fost utilizate pe scară largă în toate formele de texte scrise de-a lungul erei Egiptului Antic și Mijlociu. Cu toate acestea, hieroglifele au fost rezervate doar pentru textele religioase importante în timpul erei demotice și, prin urmare, sunt foarte rare în timpul perioadei copte. Cea mai recentă inscripție hieroglifică a fost găsită la Philae și datează din anul 394 d.Hr. Înregistrează numele împăraților romani Dioclețian (295) și Troian Decius (249-251). După cum am menționat mai sus, majoritatea hieroglifelor nu sunt folosite pentru a desemna un obiect, ci de obicei desemnează sunete sau sunt folosite ca determinatori, arătând ce tip de se folosește cuvântul. Hieroglifele pot fi scrise după cum urmează:

  • Orizontală, de la stânga la dreapta
  • Pe orizontală, de la dreapta la stânga
  • Vertical, de sus în jos
  • Pe verticală de jos în sus

Caracterele cursive sunt de obicei scrise în coloane, de sus în jos sau orizontal, de jos în sus. În exemplele ulterioare care au supraviețuit, caracterele cursive sunt scrise orizontal de la dreapta la stânga; iar hieroglifele verticale sunt citite de sus în jos. Este foarte ușor să determinați în ce direcție sunt citite hieroglifele, chiar dacă nu înțelegeți sensul lor. Hieroglife cu un început și un sfârșit clar definite (de exemplu, o hieroglifă umană) de obicei:

  • cu fața la începutul propoziției
  • îndreptându-se în aceeași direcție ca imaginea unei persoane sau obiect mare. De exemplu, dacă imaginea arată o persoană așezată cu fața la dreapta, atunci toate hieroglifele cu un anumit început și sfârșit vor fi, de asemenea, cu fața spre dreapta. Hieroglifele adevărate vor fi citite întotdeauna de la dreapta la stânga, deoarece imaginile lor aproape întotdeauna se află la începutul propoziției. Hieroglifele care nu respectă această regulă sunt numite inverse.

Pentru a simplifica lectura, sau din cauza simțului estetic al egiptenilor, hieroglifele sunt grupate după un principiu special. De exemplu, două sau mai multe caractere înguste și mici (în funcție de direcția în care sunt scrise) vor fi scrise în același bloc unul cu celălalt. Uneori, o hieroglică mare și largă poate fi descrisă într-o formă redusă și scrisă lângă alta îngustă și mică. Și, în sfârșit, nu există punctuație standard în hieroglife. În textele religioase nu există deloc semne de punctuație, în timp ce textele ulterioare ale limbii egiptene antice sunt prevăzute cu perioade între gânduri complete.Paralel cu dezvoltarea scrierii hieroglifice, a apărut o altă scriere.A fost o simplificare a scrierii hieroglifice complexe și complicate. . A fost dezvoltat de preoți pentru a înregistra inscripțiile templului și apoi a ajuns să fie folosit de oficialii guvernamentali care au fost instruiți de preoți pentru a înregistra evenimentele statului. Datorită originii preoțești a acestei scrisori, i s-a atașat numele ieretic. Folosește aceleași simboluri, doar într-o formă simplificată. Nu există nicio indicație că această scrisoare ar conține atât de multe ideograme ca și cea hieroglifă.

Odată cu dezvoltarea statului, utilizarea unei astfel de metode de înregistrare neîndemânatice a devenit pur și simplu imposibilă. Prin urmare, în secolul al V-lea î.Hr. a fost dezvoltat un nou font scris de mână, care era mult mai simplu și includea 10% din hieroglifele utilizate anterior. Acest font este denumit demotic. Literele cursive și relativ urâte au fost compensate de compactitatea acestui font. Multe manuscrise supraviețuitoare sunt scrise în acest script, dar nu există o singură inscripție pe pereții templului care să fi fost scrisă în acest script.

Descifrarea limbii egiptene antice

Până de curând, descifrarea hieroglifelor era dificilă din cauza încercărilor de a atribui hieroglifelor un sens emoțional în locul celui pe care îl au de fapt. De exemplu, oamenii credeau că hieroglifa pentru cuvântul „fiu” era descrisă ca o gâscă, deoarece fiii lor iubeau gâștele mai mult decât orice alt animal. Se pare că această hieroglifă a fost aleasă deoarece numai cuvântul „gâscă” avea același sunet ca și cuvântul „fiu”. O altă dificultate a fost lipsa materialelor suplimentare. Athanasius Kircher, un student copt, a dezvoltat ideea că ultima etapă a dezvoltării limbii egiptene ar putea fi legată de etapele anterioare ale dezvoltării acesteia. Dar nu a reușit să demonstreze această idee, deoarece nu a putut să traducă sau să translitera hieroglife.Cu toate acestea, în 1799, odată cu descoperirea Pietrei Rosetta, oamenii de știință au primit în cele din urmă mostre de scriere hieroglifică, demotică și greacă veche. Și erau siguri că aceste inscripții de pe Piatră erau traduceri ale aceluiași pasaj de text. În scrierea hieroglifică, numele Regelui sau Faraonului sau numele lui Dumnezeu erau înconjurate de un cerc numit cartuș. Jean-François Champollion, un tânăr om de știință francez, a arătat cum numele Cleopatra poate fi scris în hieroglife. Mai mult, folosind cunoștințele sale profunde despre limba coptă, el a sugerat că unele hieroglife care simbolizează obiecte de zi cu zi ar putea suna la fel ca în coptă. Aplicarea acestei descoperiri la alte înregistrări hieroglifice binecunoscute a confirmat teoria lui Champollion, iar oamenii de știință lingvistici au putut identifica acum substantive, verbe, prepoziții și alte părți de vorbire în limbă.

Resurse moderne

Interesul pentru limba egipteană antică continuă să crească. De exemplu, este încă studiat la Universitatea Oxford din Londra și în alte părți. Cele mai multe studii sunt scrise în franceză, italiană și germană, dar foarte puține sunt scrise în Limba engleză. În filmul Stargate, un lingvist a fost însărcinat să dezvolte o limbă care să fie similară cu limba egiptenilor antici, care au trăit de mii de ani pe o altă planetă. Cultura egipteană, prin civilizația greacă, a avut un impact profund asupra culturii occidentale, iar limba engleză conține câteva cuvinte de origine egipteană. Dar aceste cuvinte egiptene antice au fost transmise în formă greacă.

Definiție

Limba coptă se numește egipteanul antic limba scrisa perioadă târzie. Ar fi mai corect să folosim cuvântul copt în raport cu scrierea scrisă de mână decât cu limba în sine. Deși această scriere a apărut în secolul al II-lea î.Hr., este de obicei menționată din secolul I d.Hr. ca limba egipteană scrisă.

Originea scrierii copte

În 313 î.Hr. Alexandru cel Mare a cucerit Egiptul. Comandantul-șef Ptolemeu a devenit succesorul său. Moștenirea lui Alexandru a avut o cultură universală. Era o cultură elenistică; un amestec de cultura greco-elenică cu egipteana de est. Odată cu cultura a apărut o nouă limbă, așa că clasele educate au început să învețe limba greacă și și-au încurajat copiii să învețe limba pentru că... cunoașterea limbii greacă a reprezentat un avantaj din punct de vedere economic și social. În scris, greaca a predominat asupra demoticului, ultima scriere egipteană rămasă din acea vreme. Greaca avea 24 de simboluri pronunțabile, spre deosebire de cele 400 de simboluri ale limbii egiptene, dintre care doar un mic procent erau sunete, iar toate simbolurile rămase erau ideograme. Este important de remarcat aici că grecii și-au împrumutat scrisul de la egipteni prin intermediul fenicienilor, care au călătorit frecvent prin lumea antică. În timp ce făceau comerț cu egiptenii, fenicienii au îmbunătățit scrierea egipteană și au format un alfabet cu un număr mult mai mic de caractere, toate fiind consoane și ușor de pronunțat. Călătorind în jurul Mediteranei și comerț cu locuitorii insule grecești, le-au dat grecilor versiunea lor a sistemului de scriere egiptean. Grecii, la rândul lor, au revizuit ortografia și au adăugat sunete vocale. Acest sistem a devenit baza pentru o nouă scriere egipteană: coptă.

Preoții egipteni au fost dezavantajați de introducerea limbii grecești. Sursa puterii lor și a veniturilor din temple depindeau de fabricarea și vânzarea de amulete sacre. Acum, inscripțiile egiptene de pe amulete nu au putut fi reproduse de potențialii cumpărători. Și dacă nu ar fi posibil să le folosești, atunci desigur nimeni nu le-ar cumpăra. Pentru a preveni această criză economică și religioasă, preoții au apelat la transliterarea amuletelor. Acest nou sistem a folosit simboluri grecești împreună cu simboluri demotice pentru a reprezenta sunete care nu se găsesc în greacă. Succesul economic al acestui sistem a contribuit la răspândirea lui în alte domenii, de exemplu, în pregătirea horoscoapelor. Numărul de simboluri demotice împrumutate a fost în cele din urmă redus. Scriptul rezultat a fost foarte standardizat conform tradițiilor generale ale egiptenilor antici.

Scrierea coptă în Egiptul creștin

Creștinismul a apărut în Egipt datorită predicării Sfântului Evanghelist Marcu. A venit în Alexandria la începutul secolului al XV-lea. secolul I d.Hr., însoțindu-l pe unchiul său, Sf. Barnaba. După moartea Sf. Barnaba din Cipru, St. Marcu s-a întors în Egipt și a început să propovăduiască Sfânta Evanghelie printre evrei. Sfântul Marcu a părăsit o comunitate creștină din Egipt, formată în principal din evrei elenizați convertiți. Dar la acel moment, în Alexandria, creștinismul a fost eclipsat de puternica comunitate evreiască. După revolta evreiască din prima jumătate a secolului al II-lea d.Hr. și exterminarea ulterioară a evreilor din Alexandria, creștinismul din Egipt a fost dezvăluit lumii.

Dar odată cu ascensiunea creștinismului au început să apară diverse erezii.La mijlocul secolului al II-lea d.Hr. apar doi profesori gnostici, Basilides și Valentinus. Acesta din urmă și-a câștigat o reputație proastă datorită pretențiilor sale la scaunul episcopal roman. Acești profesori au facilitat sosirea lui Pantan, un misionar care s-a răspândit Învățătura ortodoxăși a spulberat erezia gnostică. La sosirea sa în Alexandria, el a descoperit acolo o puternică comunitate ortodoxă, care a fost rezultatul predicării evanghelice a Sf. Mark și adepții lui. Întrucât era un renumit profesor creștin, i s-a încredințat Școala Creștină din Alexandria, o școală destul de mică în care erau instruiți cei care doreau să-L slujească lui Dumnezeu și instaurarea creștinismului. La scurt timp după sosirea sa, în jurul anului 189, Sfântul Dimitrie, primul episcop de origine egipteană, a devenit Patriarh al Alexandriei. Prietenia dintre Pantan, misionar, și Sf. Dimitrie, care a fost Patriarhul unui Egipt vast și, în cea mai mare parte, necreștin, a fost cu adevărat binecuvântat. Ca urmare, o mișcare misionară a început să convertească țăranii egipteni. Școala din Alexandria a pregătit misionari și le-a gestionat activitățile.

Dar aici misionarii s-au confruntat cu o problemă semnificativă: cum să transmită predica egiptenilor. Cert este că misionarii știau să citească greacă, dar nu cunoșteau scrierea demotică. Nici egiptenii nu știau să citească, dar înțelegeau limba egipteană, adică. limbaj scris în scriere demotică. Pentru ca Sfânta Evanghelie să fie propovăduită la fel de exact de către diferiți misionari, a fost necesar să o notăm. Dar în așa fel încât misionarii să-l poată citi și egiptenii să-l înțeleagă. Prin urmare, misionarii au tradus Scriptura în egipteană, dar au scris-o cu litere grecești pe care le-au înțeles. Dar spre deosebire de preoții păgâni, misionarii nu foloseau nici măcar o singură literă demotică. În cele din urmă s-a luat în considerare acest neajuns, iar noului sistem i-au fost adăugate 6 sau 7 litere demotice, care s-au păstrat în dialectele Sahidic și Bohair. Unele litere chirilice pot fi de origine coptă.

Dialectele

Vedem acum două moduri independente de a scrie egipteană în noua scriere. Fiecare mediu este unic prin motivație, abordare și audiență. Ca urmare a răspândirii populației de-a lungul râului Nil, apar multe dialecte diferite. O trăsătură caracteristică a fiecărui dialect este utilizarea de vocale diferite atunci când se pronunță aceleași cuvinte, precum și particularitatea vocabularului. Încă de la început, păgânii au încercat să dezvolte o singură limbă scrisă într-un dialect neutru, sahidic. Ei au reușit în încercările lor și aproape au reușit să elimine influența dialectelor locale asupra versiunii lor de coptă. Pe de altă parte, creștinii au pus beneficiul oamenilor mai presus de dezvoltarea limbii lor și au capturat toate dialectele locale în formă scrisă. În cele din urmă, majoritatea dialectelor au căzut în uz, în timp ce un singur sahidic a devenit mai răspândit.

Toate dialectele erau în mare parte dependente din punct de vedere geografic. Ele au fost distribuite în întreaga vale a râului Nil. Pe baza surselor literare, cunoaștem dialecte precum dialectele Akhmim și Lycopolitan (asyutic) din Egiptul de Sus, Egiptul de mijloc și Fayum din Egiptul de Mijloc și dialectul Bohair din Delta Nilului. Alături de ei a mai existat și dialectul sahidic, care din timpuri a devenit un singur dialect, care a fost folosit în tot Egiptul și a căpătat în cele din urmă influență literară odată cu apariția lucrărilor Sfântului Arhimandrit Shenoud. Există, de asemenea, multe dialecte minore sau subdialecte.

Astăzi, Bokhair este singurul dialect supraviețuitor al limbii copte. În primul rând, a fost păstrat datorită puternicelor comunități monahale din Wadi Natrun (Scythis), care l-au folosit pe scară largă. Apoi, odată cu mutarea Patriarhului de la Alexandria la Cairo în secolul al XI-lea, Bokhair, dialectul local, a devenit dialectul oficial al bisericii, înlocuindu-l pe Sahidic.

Epoca de aur a coptei

De la sfârșitul secolului al II-lea d.Hr., odată cu răspândirea creștinismului și până la severa persecuție a lui Dioclețian de la începutul secolului al IV-lea, copta a fost principala limbă de mediere între greci și egipteni. După un val de persecuții, viața mănăstirilor a fost reînviată cu o vigoare reînnoită. Pentru copți a fost singura cale arată-ți marea ta dragoste pentru Dumnezeu, care a fost exprimată anterior prin jertfa voluntară a tuturor comorilor pământești. Aceste comunități monahale erau numeroase și erau formate în mare parte din egipteni. În această situație, era nevoie urgentă ca stareții mănăstirilor să scrie reguli pentru comunitățile lor în limba egipteană. În plus, Părinții Bisericii egiptene, care scriau de obicei în greacă, au adresat unele dintre lucrările lor călugărilor copți egipteni.

Deci, de la asemenea profesori de monahism precum Sf. Antonie, Sf. Pahomius și Rev. Macarie și marii lor ucenici scriind pentru călugări și părinți ai bisericii: Sf. Atanasie, Sf. Fiophila și St. Cyril, care s-a adresat turmei în coptă, și începe epoca de aur a limbii copte.

Ea atinge cea mai mare prosperitate sub sfântul Arhiepiscop Chenaud. Sfânta Shenoda (348 - 466 d.Hr.) a făcut copta din limba instrucțiunilor într-o limbă literară bogată în care nu numai călugăriști, cleri și laici, ci și reprezentanți ai autorităților puteau comunica. Personalitatea sa strălucitoare carismatică, stăpânirea greacă și retorică, noua gândire non-standard, toate acestea au servit la îmbunătățirea conținutului și stilului limbii copte și l-au condus la o ascensiune literară fără precedent. Savanții copți sunt încă uimiți de lucrările sale de neîntrecut, le studiază și le publică.

Această tradiție literară a fost continuată, deși într-o măsură mai mică, de lucrările ucenicului său, Sfântul Beza, în a doua jumătate a secolului al V-lea. Dar aproape toate lucrările sale sunt adresate numeroșilor frați ai mănăstirilor albe. Mai târziu, în secolele al VI-lea și al VII-lea, părinți precum Rufinus Sootep, Constantine Asiatus și Pizentius Kyft au scris mult în coptă.

Perioada arabă timpurie coptă (secolele VII-X d.Hr.)

La mijlocul secolului al VII-lea, Egiptul a căzut sub stăpânire arabă. Arabii au încercat să-i forțeze pe copți să învețe arabă, lucru care a devenit necesar pentru slujbele guvernamentale. Această politică a redus încet, dar sigur numărul laicilor care citeau copta, care în cea mai mare parte aparțineau tocmai acestei clase de funcționari publici sau familiilor lor. Cu alte cuvinte, cunoașterea limbii arabe a oferit un loc de muncă stabil, care putea fi transmis copiilor. Acest lucru a răcit dorința de a crește copiii cu literatura coptă. În această perioadă dificilă, conștient de aceste schimbări ireversibile, episcopul Severius Al-Ashmunen a considerat necesar să-și scrie Istoria Patriarhiei în limba arabă.

Dar limbajul de cult a continuat să fie păstrat cu strictețe în acest moment. De fapt, la începutul acestei perioade au fost întocmite un număr imens de hagiografii. Copta a continuat să fie folosită în Biserică împreună cu greaca, a doua ca importantă limbă de închinare. Din păcate, un număr destul de mic de texte liturgice din această perioadă au supraviețuit. Motivul pentru aceasta: utilizare proastă, condiții proaste de păstrare în perioada de declin, iar pergamentul pe care au fost scrise nu a rezistat acestor încercări.

În aceeași perioadă, unele împrumuturi arabe au pătruns și în copta. Dar acest lucru nu se referă deloc la Biserică; nu există niciun semn că limba arabă ar fi folosită acolo. Nu există manuscrise copto-arabe sau surse literare pe care să se poată afirma acest lucru. Copta încă rămâne limba vorbita sătenii şi clerul.

Copta vs. arabă (secolele XI-XIV d.Hr.)

La începutul secolului al XI-lea, relația cordială dintre conducătorii Egiptului și Biserică s-a schimbat dramatic odată cu începutul domniei lui Hakem bi-Amr-Allah. Sentimentele sale crude au fost revărsate asupra creștinilor, cu valuri de represiune și persecuție, închizând biserici pentru perioade de până la doi ani și interzicând limba lor. Dar, prin harul lui Dumnezeu, această etapă dificilă a istoriei nu a fost ultima pentru limba coptă, deși a predeterminat dispariția sa viitoare.

În același timp, Europa duce cruciade împotriva stăpânirii musulmane în Orientul Mijlociu pentru a păstra creștinătatea. Acest lucru a provocat, la rândul său, un nou val de persecuție și oprimare a copților. Pentru musulmani, steagul încrucișat al cruciaților a fost asociat cu copții, iar în această similitudine ei au văzut o amenințare și un pericol uriaș. Desigur, în realitate nu se putea vorbi despre vreo alianță, întrucât cruciații îi considerau pe copți eretici și îi tratau chiar mai rău decât musulmanii înșiși. Deja în secolul al XII-lea, patriarhul Gabriel ibn Turek a încercat să explice lumii musulmane că copții nu au nimic în comun cu dușmanii lor,

Ulterior, aceasta va predetermina înflorirea literaturii arabe creștine. Într-o perioadă ulterioară, araba a apărut în cărțile liturgice și nu numai că a luat locul greacii în textele bilingve, ci a pătruns și în cele pur copte. Vor apărea chiar și texte liturgice arabe, din care putem concluziona că araba a trecut de la a fi o limbă exclusiv de traducere la a fi folosită activ în Biserică. Doar psalmii și rugăciunile au rămas primordial copte în închinare. Și singurul text literar exclusiv copt de la sfârșitul acestei perioade este suferințele Sfântului Ioan Fanidiot, scris în coptă pentru a păstra secretul față de musulmani și ca o altă încercare de a reînvia limba. O dovadă suplimentară a uitării progresive a coptei ca limbă de lectură sunt numeroasele lucrări lexicografice din acest timp. Gramatica lui Maqadimat și studiile Salalem. Un exemplu la fel de izbitor sunt textele arabe scrise cu litere copte, larg răspândite în cercurile monahale care nu înțeleg încă grafia arabă. În cele din urmă, scrierea textelor copte cu litere arabe a devenit obișnuită, așa cum vedem până astăzi.

Deci, în această perioadă de declin a limbii copte literare, numai Biserica este ultimul bastion de înfrânare. Prin urmare, slăbirea Bisericii a dus în mod firesc și ireversibil la uitarea limbii. Persecuția și predicarea islamului au redus numărul creștinilor. Este posibil ca limba coptă să fi servit ca o barieră culturală între copți și cultura arabă musulmană. Dar acum, araba s-a răspândit atât de mult încât a depășit această barieră și a estompat granița dintre cele două lumi.

Declinul coptului vorbit (înainte de secolul al XVII-lea d.Hr.)

După secolul al XIV-lea, Biserica a decăzut atât din punct de vedere spiritual, cât și numeric. Stăpânire Imperiul Otoman asupra Egiptului la începutul secolului al XVI-lea nu face decât să intensifice această distrugere. Producția de manuscrise copte scade încet. Acesta este un indiciu că cărțile copte au încetat să fie folosite la fel de des ca înainte în Biserică, iar nevoia pentru producția lor ulterioară a încetat. Mai exista o tradiție de a folosi copta în slujbele bisericii, dar doar ca un tribut adus tradiției.

În cele din urmă, călătorul francez Vansleb, văzând un bătrân vorbind coptă, a declarat că limba va muri odată cu acest bătrân. S-ar putea să nu fie în totalitate de acord cu această afirmație, dar adevărul este că arabă a devenit principala, dacă nu singura, limbă vorbită care înlocuiește copta.

Renașterea copților în secolul al XIX-lea

Dar Domnul, în mila Sa, nu a permis uitarea definitivă. Și aruncă o lumină strălucitoare a vieții în întunericul deznădejdii. Această lumină i-a apărut Sfântului Chiril al IV-lea, Patriarhul Alexandriei, la începutul celei de-a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Sfântul Chiril a început restaurarea activă a Bisericii cu pregătirea clerului și a generației tinere. Pentru care o măsură absolut necesară a fost renașterea coptei. Așadar, studiul limbii copte a fost adoptat în toate școlile pe care le-a construit odată cu noua generație de programe.

Sfântul Chiril nu a rămas mult timp pe tronul Sfântului Marcu. De fapt, acesta este un episod foarte scurt din istoria Bisericii. Moartea sa a jucat în mâinile oponenților reformelor sale. Dar el a pus bazele atât de puternice pentru reforme, încât acestea au continuat chiar și după moartea lui. În partea ulterioară a secolului, a continuat o revigorare activă a limbii copte. Grecii au adus o contribuție semnificativă la acest proces de standardizare a pronunției copte. Greaca păstrează multe sunete copte native, pe care le-a absorbit de-a lungul anilor comunicării strânse din trecut. Deși limba greacă a suferit unele modificări datorită a 150 de ani de dominație turcă (otomană). Prin urmare, neavând modele vii, noua pronunție, adoptată prin greacă, nu suna atât de egipteană cum ar fi trebuit să fie.

În ciuda dificultăților, oamenii educați au răspândit limba în masă. Ei au publicat manuscrise păstrate care au fost anterior doar în formă scrisă de mână. Ei au reînviat tradiția de a folosi copta în închinare. Cercetările în domeniul gramaticii au avut ca rezultat dicționare versatile și accesibile. Și autoritățile școlilor teologice au susținut aceste eforturi în toate modurile posibile.

Copta în secolul XX

Copta a continuat să prindă rădăcini și să crească atât în ​​cadrul Bisericii, cât și printre grupurile educate teologic care existau la începutul secolului al XX-lea. Școlile copte, fondate de Sfântul Chiril și după modelul lui, și-au continuat activitatea variată în cadrul societății copte. Școlile teologice au continuat tradiția secolului al XIX-lea de renaștere a limbii. Și totuși, sistemul de pronunție adoptat oficial a fost un obstacol în calea răspândirii limbii în rândul maselor. Odată cu apariția revoluției din 1952, arabii au devenit mai influenți în Egipt, ceea ce a dus la formarea de noi clase în rândul copților. Chemați să sprijine Biserica prin participarea la viața bisericească, oamenii din această clasă au adus cu ei spiritul de edificare musulmană, obiceiul predicilor, care a dat din nou un loc limbii arabe în cult. Din păcate, deși neintenționat, bunele intenții și dragostea față de tradițiile Bisericii a acestor oameni au dus din nou la stingerea renașterii lingvistice. Și dacă acest proces nu este oprit în mod rezonabil, atunci probabil că în viitor Biserica Coptă își va pierde unicitatea.

LIMBA EGIPȚIANĂ VECHE, o limbă vorbită de vechii egipteni care locuiau în Valea Nilului la nord de prima dintre cataractele Nilului. Formează una dintre ramurile limbilor afroasiatice, numită egipteană. Are o serie de asemănări în fonetică și morfologie cu ramura semitică a familiei afroasiatice și, prin urmare, la un moment dat unii autori l-au clasificat ca semitică; un alt punct de vedere destul de popular la un moment dat a fost acela de a-l recunoaște ca o legătură intermediară între ramurile semitică, berber-libiană și cușitică; ambele interpretări sunt în prezent respinse.

Cele mai vechi documente cunoscute de noi în limba egipteană antică datează din timpul domniei dinastiei I și datează de la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul mileniului al III-lea î.Hr. Aproape toate monumentele de piatră din această perioadă sunt acoperite cu scris hieroglific verbal-silabic, care păstrează trăsăturile scrisului pictografic. Din cele mai vechi timpuri, documentația de afaceri a folosit un tip special de scriere cursivă hieroglifică; După perioada dinastiei a V-a (aproximativ 2500 î.Hr.), de la care datează cele mai vechi înregistrări de papirus, această scriere cursivă a început să fie numită scriere hieratică. După secolul al VII-lea î.Hr. Pe baza scrierii hieratice s-a format o formă supercursivă - scrierea demotică, care a rămas în uz până la sfârșitul secolului al V-lea. ANUNȚ Forma monumentală (picturală) a scrierii egiptene a fost rar folosită după apariția hieraticului.

Se obișnuiește să se distingă mai multe perioade din istoria limbii egiptene antice. Cea mai veche, numită Vechiul Egiptean, datează din secolele 32-22. BC.; este reprezentat în imnurile și vrăjile înregistrate fonetic găsite în piramide; timp de secole aceste texte au fost transmise oral. Următoarea perioadă din istoria limbii egiptene antice este limba egipteană mijlocie, care a rămas limba literară a Egiptului din secolele 22 până în secolele 14. BC.; în unele scopuri a continuat să fie folosit în timpul stăpânirii romane. După aproximativ 1350 î.Hr Egipteanul mijlociu cedează loc egipteanului târziu (sau egiptean nou) atât în ​​textele literare cât și documente oficiale. Egipteanul târziu a rămas în uz până în jurul secolului al VII-lea. î.Hr. nu a înlocuit demoticul cu egipteanul – limbajul textelor demotice. Pe la secolul al II-lea. ANUNȚ Alfabetul grecesc a început să fie folosit pentru a înregistra textele egiptene antice, iar din acel moment limba egipteană antică a început să fie numită coptă. Ultima înregistrare cunoscută în scrierea hieratică datează din secolul al III-lea. ANUNȚ; demotic – secolul al V-lea. ANUNȚ; din acest moment, limba egipteană antică este considerată moartă.

În Evul Mediu, hieroglifele egiptene antice au fost uitate, dar odată cu dezvoltarea științei au început să se facă numeroase eforturi pentru a le descifra. Toate aceste încercări, bazate în principal pe tratatul lui Gorapollo (c. secolul al V-lea d.Hr.), au fost eșuate. A fost descoperit în 1799

În literatura științifică, atât în ​​țara noastră, cât și în țările străine, se folosește uneori termenul „limbă egipteană antică”, ceea ce înseamnă limba populației Egiptului Antic.

Acest termen este inexact, deoarece atunci când numim o limbă veche (de exemplu, chineză veche, greacă veche), ele înseamnă existența aceleiași limbi noi, moderne, cu alte cuvinte, definiția „vechilor” creează impresia că suntem vorbind despre stadiul antic al limbajului modern viu.

Cu limba egipteană situația este diferită. Limba egipteană a murit deja la începutul erei noastre, când a fost înlocuită cu copta, care reprezintă ultima etapă de dezvoltare a limbii egiptene și este legată organic de aceasta, dar în același timp diferă atât de mult de ea încât în lingvistică este considerată limbaj independent. Copta este legată de limba egipteană târzie în același mod în care italiana este legată de latină. Dar și limba coptă este deja o limbă moartă. În prezent, oamenii din Egipt vorbesc arabă. Prin urmare, numim limba egipteană doar limba care a fost folosită de populația Egiptului Antic din timpuri imemoriale până în secolul al III-lea. n. e.

Întrucât monumentele limbii egiptene s-au păstrat pe o perioadă uriașă, estimată la nu mai puțin de trei milenii și jumătate, este destul de firesc să presupunem că în acest timp limba egipteană s-a schimbat. Într-adevăr, monumentele limbii arată că de-a lungul a peste treizeci și cinci de secole a trecut prin următoarele etape de dezvoltare:

  • 1. Limba epocii Vechiului Regat (secolele XXXII--XXII î.Hr.; în literatura științifică engleză această etapă de dezvoltare a limbii se numește egipteanul vechi, în franceză - ancien еgyptien, în germană - Altдgyptisch. Ar fi perfect să desemnăm în această perioadă termenul rusesc „egipteanul antic”, dar din moment ce este folosit incorect pentru a desemna întreaga limbă egipteană, nu ar fi clar ce despre care vorbim: despre stadiul antic al dezvoltării limbajului sau despre limbaj în general. Prin urmare, pentru a desemna perioada antică a istoriei limbii, este recomandabil să adoptați termenul propus de cel mai mare egiptolog sovietic Yu. Ya. Perepelkin - „Egipteanul vechi”.
  • 2. Limba egipteană mijlocie, sau clasică (secolele XXIII-XVI î.Hr.); în literatura științifică engleză - egipteanul mijlociu, în franceză - moyen еgyptien, în germană - Mittelеgyptisch.
  • 3. Limba egipteană nouă (secolele XVI--VIII î.Hr.); în literatura științifică engleză -

Egipteană târzie, în franceză - nйоgyptlen, în germană - Neuдgyptisch.

  • 4. Limba demotică (sec. VIII î.Hr. - secolul V d.Hr.)
  • 5. Limba coptă (din secolul al III-lea d.Hr.)

Istoria poporului egiptean, creatorul și vorbitorul limbii egiptene, începe foarte devreme - la sfârșitul celui de-al IV-lea - începutul mileniului al III-lea î.Hr. Un astfel de început timpuriu al istoriei egiptene (în comparație, de exemplu, cu istoria popoarelor europene) a fost facilitat de condițiile geografice favorabile, adică de climă, fertilitatea solului, abundența de plante, animale, pești etc. Aceasta, în cuvintele lui K. Marx, este o „bogăție naturală a mijloacelor de viață” a accelerat dezvoltarea societății egiptene în primele etape ale dezvoltării acesteia. Deja la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. dezvoltarea forțelor productive, creșterea productivității muncii, și de aici posibilitatea obținerii și însușirii surplusului de produs și schimbul acestuia au condus la apariția proprietății private asupra mijloacelor de producție și a inegalității proprietății, la posibilitatea însușirii muncii altora. Societatea egipteană este împărțită în clase ostile între ele. Apare societatea de primă clasă - sistemul sclavist. La începutul mileniului III î.Hr. Statele sclaviste apar în Valea Nilului ca „un produs și o manifestare a ireconciliabilității contradicțiilor de clasă”. Din acel moment, istoria Egiptului Antic este povestea dezvoltării de trei mii de ani a celei mai vechi societăți și stat de sclavi și moartea acesteia sub loviturile invadatorilor. În dezvoltarea sa, poporul egiptean a creat cele mai mari valori culturale care au intrat în vistieria generală a culturii mondiale. Realizările egiptenilor includ, de exemplu, crearea primei limbi scrise din istoria lumii, al cărei suflet era principiul sonor, fonetic. Fără îndoială, limba egipteană s-a dezvoltat cu mult înainte de era sclaviei, adică. cu mult înainte de mileniul III î.Hr. Dar limba acestei perioade străvechi nu este posibil de studiat din cauza lipsei de monumente scrise. În ceea ce privește literatura, putem fi de acord din toată inima cu opinia Academicianului. B. A. Turaev, care a numit această perioadă timpul creării unui „stoc de literatură populară”. Numai odată cu organizarea statului și apariția scrisului devine posibil să se studieze limba egipteană. În dezvoltarea sa de milenii, a trecut printr-o serie de etape: egiptean vechi, egiptean mijlociu, egiptean nou, demotic, copt.