Την πρώτη εβδομάδα στις ορθόδοξες εκκλησίες διαβάζεται η Μεγάλη Μετάνοια του Αγίου Ανδρέα Κρήτης κατά τη διάρκεια των ακολουθιών.

Χωρίζεται σε τέσσερα μέρη και διαβάζεται το πρώτο τετραήμερο της Σαρακοστής. Η ανάγνωση του κανόνα στην αρχή της Σαρακοστής βοηθά έναν Χριστιανό να συντονιστεί με προσευχή στον επερχόμενο άθλο της νηστείας.
Ένα από τα κύρια πνευματικά καθήκοντα του Μεγάλου

Η νηστεία είναι να βοηθάς έναν άνθρωπο να σκεφτεί τη ζωή του, να δει τα ελαττώματά του και Η βοήθεια του Θεούδιορθώστε τα. Χωρίς αυτό, ένα άτομο δεν μπορεί να γευτεί πλήρως τη μεγάλη χαρά του Πάσχα - τη γιορτή που στεφανώνει σαρακοστή.

Το κατόρθωμα της νηστείας ξεκινά με ένα άτομο να κλαίει για τις ατέλειές του, για τις αμαρτίες του και τελειώνει με θρίαμβο και αγαλλίαση στον Αναστημένο Κύριο Ιησού Χριστό.

Είναι γνωστό για τον συγγραφέα του Μεγάλου Ποινικού Κανόνα - τον Άγιο Ανδρέα της Κρήτης - ότι καταγόταν από τη Δαμασκό, γεννήθηκε στα μέσα του έβδομου αιώνα σε οικογένεια ευσεβών γονέων και ήταν βουβός τα πρώτα επτά χρόνια της ζωής του. .
Αλλά μια μέρα έγινε ένα θαύμα: ο Κύριος άνοιξε το στόμα του μελλοντικού κήρυκα της μετάνοιας.

Σώμα και Αίμα Χριστού, μίλησε.

Μετά από μια θαυματουργή θεραπεία, ο Άγιος Ανδρέας αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του στον Θεό. Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών άφησε τον κόσμο και αποσύρθηκε σε ένα μοναστήρι. Μετά από πολλά χρόνια μοναστηριακού άθλου, ο μοναχός ανυψώθηκε στην έδρα της Κρήτης, όπου και τελείωσε την αγία ζωή του.

Ανάμεσα στη θεολογική κληρονομιά του Αγίου Ανδρέα του Κρήτης είναι ο Μέγας Μετανοιωτικός Κανόνας, το μαργαριτάρι της εκκλησιαστικής υμνογραφίας.

Ο μετανοητικός κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης περιγράφει περίφημα γεγονότα και εικόνες της Παλαιάς Διαθήκης - παράδεισος, πτώση του Αδάμ και της Εύας, ο πατριάρχης Νώε και ο κατακλυσμός, η Γη της Επαγγελίας - και τα συνδέει με ένα αίσθημα βαθιάς μετάνοιας για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν.

Ο άγιος δίνει προσωπικό νόημα σε μακροχρόνια γεγονότα της Ιερής ιστορίας· παρουσιάζονται ως συμβολική αντανάκλαση εκείνων των ψυχικών καταστάσεων που έχει κάθε άτομο.

Η αφήγηση λέγεται σε πρώτο πρόσωπο. Τα έργα του Θεού στο παρελθόν είναι έργα που αφορούν εμάς και τη σωτηρία μας. η τραγωδία της αμαρτίας και η προδοσία των πρώτων ανθρώπων στον Θεό είναι η παγκόσμια τραγωδία μας. Η ανθρώπινη ζωή αποκαλύπτεται ως μέρος ενός μεγάλου αγώνα μεταξύ του Θεού και των δυνάμεων του σκότους, και ο τόπος αυτού του αγώνα γίνεται η ανθρώπινη καρδιά.

Ένα προς ένα, οι αμαρτίες των ανθρώπων αποκαλύπτονται ως συνέπεια της απώλειας της πνευματικής ένωσης με τον Θεό, του τραγικού χωρισμού που έγινε με την πτώση των προγόνων: «Έκανα το έγκλημα του αρχέγονου Αδάμ· ξέρω ότι είμαι αποκομμένος από τον Θεό και την αιώνια Βασιλεία Του και τη γλυκύτητα εξαιτίας των αμαρτιών μου...»

Έχοντας παρακούσει τον Δημιουργό του, ο άνθρωπος έχασε πολλά θεϊκά χαρίσματα: «Βεβήλωσα την ενδυμασία της σάρκας μου, βεβήλωσα ό,τι ήταν, Σωτήρας, κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν, σκοτείνιασα την πνευματική μου ομορφιά με τις ηδονές των παθών...»

Το αίσθημα της ανυπεράσπιστής του απέναντι στις δυνάμεις του σκότους, η εξάρτησή του από την αμαρτία και ταυτόχρονα η εμπιστοσύνη στον Θεό είναι πολύ σημαντικό και θεραπευτικό για έναν άνθρωπο.
Αυτή είναι η απαραίτητη προϋπόθεση για την επιστροφή του χαμένου παραδείσου, αυτό είναι το πρώτο βήμα από το οποίο ξεκινά η δύσκολη ανάβαση ενός ανθρώπου στην αγιότητα και την τελειότητα - αυτή η σωτήρια κατάσταση «πνευματικής φτώχειας» για την οποία μίλησε ο Χριστός στην επί του Όρους Ομιλία. Η εμπειρία ενός ατόμου από τα γεγονότα της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης ως γεγονότα της ζωής του δεν είναι μια ποιητική μεταφορά. Για να συνειδητοποιήσει πλήρως την τρέχουσα αμαρτωλή του κατάσταση, ένα άτομο πρέπει να δει τις απαρχές της ύπαρξής του.

Γι' αυτό, στον Μετανοημένο Κανόνα του, ο Άγιος Ανδρέας επιστρέφει στην αρχή της ύπαρξης και στην Πτώση. Αυτός που προσεύχεται φαίνεται να είναι βυθισμένος στον αρχέγονο κόσμο, όπου τα πάντα μιλούν για τον Θεό, όλα αντανακλούν τη Θεία Του δόξα.

Η πρώην μακάρια κατάστασή του αποκαλύπτεται σε έναν άνθρωπο, τι έπρεπε να γίνει και τι έγινε. Η μετάνοια είναι δύσκολη στον κόσμο που ζούμε. Σύγχρονος κόσμοςτο αντίθετο του αρχέγονου. Έχασε τη γνώση του Θεού και απέκτησε ψευδείς ιδέες για το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης. Αυτός ο κόσμος προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να πνίξει τη συνείδηση ​​και τα μετανοημένα συναισθήματα στους ανθρώπους.

Ο κακός κόσμος διαβεβαιώνει τον πληγωμένο από την αμαρτία άνθρωπο ότι είναι υγιής, ενώ ο ψυχικά πάσχων χρειάζεται άμεση και αποτελεσματική θεραπεία. Αυτή η θεραπεία είναι η μετάνοια.

Οι άγιοι Πατέρες ονόμασαν τη μετάνοια «πνευματικό λουτρό», γιατί μέσα σε αυτό πλένεται ο άνθρωπος από το σκοτάδι των αμαρτιών και αποκαθίσταται στην προηγούμενη λαμπερή του εμφάνιση.

Έχοντας περπατήσει το μονοπάτι της Μεγάλης Σαρακοστής και καθαρίζοντας τον εαυτό του από την αμαρτωλή βρωμιά, ένα άτομο με καθαρή καρδιά συναντά το φωτεινό Η Ανάσταση του Χριστούκαι μαζί με τον Χριστό μετέχει στην αιώνια μακάρια ζωή.

Ο Μεγάλος Ποινικός Κανόνας του Αντρέι Κρίτσκι- μαργαριτάρι Ορθόδοξη Θεία ΛειτουργίαΜεγάλη Σαρακοστή. Αυτός ο κανόνας ονομάζεται Εξαιρετικήγιατί περιέχει πολλές θεολογικές σκέψεις για τη μετάνοια και πολλά τροπάρια - υπάρχουν περίπου 250 από αυτά, ενώ στους συνηθισμένους κανόνες είναι συνήθως περίπου 40. Ο κανόνας αντιπροσωπεύει τη διαπεραστική εγκάρδια κραυγή ενός δικαίου για τις αμαρτίες του. Η αρχή κιόλας του πρώτου τραγουδιού του κανόνα φέρνει την ψυχή σε θλίψη και μετάνοια, για «πλήγωμα της καρδιάς»: «Πού θα αρχίσω να κλαίω για την παθιασμένη ζωή των υποθέσεων μου. Θα κάνω κάποια αρχή εν Χριστώ αυτού του παρόντος πένθους. αλλά καθώς είσαι ελεήμων, δώσε μου δάκρυα τρυφερότητας». Ο δημιουργός του κανόνα δεν θρηνεί μόνο τον εαυτό του, αλλά και όλη την ανθρωπότητα που αμάρτησε. Ανακαλεί όλες τις αμαρτίες της ανθρωπότητας, όλες τις πτώσεις - από τον Αδάμ μέχρι την Καινή Διαθήκη.

Τα παραδείγματα της Παλαιάς Διαθήκης στον κανόνα αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του — οκτώ τραγούδια. Ο Άγιος Ανδρέας όχι μόνο θυμάται την αμαρτία των προπατόρων του, αλλά τα βιώνει σαν να ήταν δικά του: «Ζήλεψα το έγκλημα του Πρωτοκτίστου Αδάμ, που ήταν γυμνός από τον Θεό, και την πανταχού παρούσα Βασιλεία και τροφή. αμαρτία για χάρη μου» (κάντο 1). Τα εγκλήματα των προπατόρων γίνονται πρωτότυπα των παθών που βασανίζουν τον άνθρωπο: «Ποιον μοιάζει η πολυαμαρτωλή ψυχή; Μόνο ο πρώτος Κάιν και ο Λάμεχ αυτού. Έχοντας λιθοβολήσει το σώμα της κακίας, και σκότωσε το μυαλό με κτηνώδεις επιδιώξεις» (τραγούδι 2). Εδώ ο Άγιος Ανδρέας ακολουθεί τον Άγιο Μάξιμος ο Ομολογητής, για τον οποίο ο Κάιν είναι " απόκτηση, νόμος της σάρκας», ξεσηκώνοντας εναντίον του Άβελ, δηλαδή κατά του νου, κατά τη συμβολική ερμηνεία, και σκοτώνοντάς τον. Εάν ο Άγιος Ανδρέας θυμάται στον κανόνα παραδείγματα δικαιοσύνης της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης, τότε, πρώτα απ 'όλα, για να κατηγορήσει την ψυχή του για τεμπελιά και αμαρτωλότητα και να την καλέσει να μιμηθεί, για παράδειγμα: «Ιωσήφ του δίκαιου και αγνού νου, μιμηθείτε την καταραμένη και περιττή ψυχή . Και μη διαπράττετε πορνεία σε παράνομες επιδιώξεις, ποτέ χωρίς νόμο» (κάντο 5).

Ο Κανόνας είναι ένα ευρύ ιστορικό πανόραμα που χαρτογραφεί την ιστορία της ανθρώπινης αμαρτίας και της ανθρώπινης δικαιοσύνης, την απόρριψη του Θεού και την αποδοχή Του. Το περιεχόμενο του κανόνα είναι βαθύτατα χριστοκεντρικό· σε κάθε τραγούδι υπάρχουν εγκάρδιες εκκλήσεις προς τον Χριστό, για παράδειγμα: «Ας είναι για μένα μια γραμματοσειρά, το αίμα από τα πλευρά Σου μαζί και το ποτό, το νερό της εγκατάλειψης που κυλά. Ναι, θα καθαρίσω τον εαυτό μου χρίζοντας τον εαυτό μου. Και πίνω σαν αλοιφή ποτού στον Λόγο, ζωογόνο των θαυμάτων Σου» (άσμα 4). Ο μόνος τρόπος κάθαρσης είναι εν Χριστώ, μέσω της νηφαλιότητας, της ασκητικότητας, μέσω της δράσης - στο όραμα του Θείου. Ο Μεγάλος Κανόνας του Αγίου Ανδρέα βασίζεται φυσικά σε στέρεα πατερικά θεμέλια· περιέχει αποσπάσματα από τον άγιο Μελίτων Σάρδεων, άγιος Εφραίμ ο Σύρος, άγιοι Γρηγόριος ο ΘεολόγοςΚαι Γρηγόριος Νύσσης, άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής. Και η αξία του Αγίου Ανδρέα του Κρήτης είναι ότι μπόρεσε να συνθέσει την εμπειρία τους και να την αποτυπώσει στον κανόνα. Αυτό που μας δίνεται στον Μετανοημένο Κανόνα του Αγίου Ανδρέα Κρήτης είναι η βιβλική, εκκλησιαστική, αληθινά παγκόσμια εμπειρία της μετάνοιας, της πληγής της καρδιάς, της οδυνηρής αποβολής του παλιού νεκρού και της ενδυμασίας του νέου Αδάμ, εν Χριστώ Ιησού. , Κύριε ημών, στον οποίον δόξα εις τον αιώνα, Αμήν!

Κανόνας Ανδρέα Κρήτης κατά τη λειτουργία στο ναό

Κατά τη λειτουργία στην εκκλησία, ο κανόνας διαβάζεται στον Μέγα Εσπερινό της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής: Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη και Πέμπτη. Σε κάθε μία από αυτές τις ημέρες, μέρος του κανόνα διαβάζεται και ολόκληρος ο κανόνας διαβάζεται την Τετάρτη το απόγευμα της πέμπτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Αυτή την ώρα τελείται λειτουργία στις εκκλησίες των Παλαιών Πιστών. MAΟ Riino όρθιος«και σε κάθε στίχο του κανόνα τοποθετούν οι προσκυνητές τρεις προσκυνήσεις(ρίψεις) - συνολικά είναι 798 πέρα ​​από τον κανόνα.Επίσης στον Μέγα Κανόνα προστίθενται αρκετά τροπάρια προς τιμήν της Σεβάσμιας Μαρίας της Αιγύπτου, που προήλθε από βαθιά πνευματική παρακμή σε υψηλή ευσέβεια. Ο Μέγας Κανόνας τελειώνει με τροπάρια προς τιμήν του δημιουργού του, του αγίου Αντρέι Κρίτσκι.

Κανόνας. Δημιουργία του kir Andrei Kritskago, φωνή 6

Τραγούδι 1. Ίρμος

Γίνε Βοηθός και Προστάτης για τη σωτηρία μου, θα δοξάσω και θα δοξάσω τον Θεό, ο Θεός είναι Πατέρας μου, και θα υψώσω. Είναι υπέροχο να είσαι διάσημος.

Να είσαι σε επιφύλαξη για. Όταν ένα άτομο τραγουδά, τότε οι άλλοι υποκλίνονται, για χάρη του ντεκόρ. Ας ξεκινήσουμε με τον στίχο Χορωδία: Γλάβα σε σένα Θεέ μας, δόξα σε σένα.

Μονοφωνία. Για το πού θα αρχίσω να κλαίω για την παθιασμένη ζωή μου. Θα κάνω κάποια αρχή εν Χριστώ αυτού του παρόντος πένθους. αλλά όπως είσαι ελεήμων, δώσε μου δάκρυα τρυφερότητας.

Μονοφωνία. Έλα, καταραμένη ψυχή, με τη σάρκα σου, εξομολογήσου στον Δημιουργό των πάντων και μείνε το υπόλοιπο της προηγούμενης αφωνίας σου, και δάκρυα στον Θεό σε μετάνοια.

Μονοφωνία. Ο πρωτοδημιούργητος Αδάμ ζήλεψε το έγκλημα, γυμνώθηκε από τον Θεό, και η αιώνια Βασιλεία και τροφή, αμαρτία για χάρη μου.

Μονοφωνία. Στην Εύα, ο τόπος των αισθήσεων, η νοερή ήταν η Εύα: στη σάρκα έχω σκέψεις παθιασμένες, γλυκές δείχνοντας, και γεύομαι την πάντα πικρή πτώση.

Μονοφωνία. Ο Αδάμ δικαίως εκδιώχθηκε από την Εδέμ επειδή δεν τήρησε μία εντολή, τον Σωτήρα Σου. Τι θα κάνω, παραμερίζοντας πάντα τα λόγια Σου;

Μονοφωνία. Ο φόνος του Άιν πέθανε, με τη θέληση του δολοφόνου. Με τη συνείδηση ​​της ψυχής, έχοντας ζωντανέψει τη σάρκα, και έχοντας πολεμήσει ενάντια στις κακές πράξεις.

Μονοφωνία. Αλλά ο Ιησούς με πρόσταξε να μην είμαι σαν την αλήθεια, δεν Σου έφερα ένα ευχάριστο δώρο, ούτε Θεία πράξη, ούτε αγνή θυσία, ούτε άσπιλη ζωή.

Μονοφωνία. Είμαι ο Κάιν και είμαστε η καταραμένη ψυχή, ο δημιουργός όλων, οι πράξεις μολύνονται και η θυσία είναι εξαχρειωμένη, και η ζωή δεν είναι απαραίτητη, η προσφορά τροφής μαζί, και η καταδίκη του σώματος.

Μονοφωνία. Ο Δημιουργός δημιούργησε τη γη με ζωντανό τρόπο και έβαλε μέσα μου σάρκα και οστά και πνοή και ζωή. Αλλά για τον Δημιουργό μου. Και ο Σωτήρας και Κριτής μου, ο μετανοημένος, δέξου με.

Μονοφωνία. Είσαι μια καταραμένη ψυχή για μένα, όπως η πρώτη Εύα. το θέαμα του κακού, και ο ορειβάτης πληγώθηκε. Και θα αγγίξω το δέντρο, και θα γευτώ τόλμη χωρίς λεκτικό φαγητό.

Μονοφωνία. Και ομολογώ σε Σένα, Σωτήρα, τις αμαρτίες που έχω διαπράξει, τις πληγές της ψυχής και του σώματός μου, ακόμη και τις δολοφονικές σκέψεις που έβαλα στο όνομά μου ως ληστή.

Μονοφωνία. Και ακόμη και ο Σωτήρας εκείνων που αμάρτησαν, αλλά ξέρουμε ότι είσαι Εραστής της Ανθρωπότητας, είσαι πιο ελεήμων και είσαι θερμά ελεήμων. Βλέπεις με δάκρυα και κόντρα στο ρεύμα, όπως ο Πατέρας καλεί τον άσωτο.

Μονοφωνία. Ω νιότης μου, Χριστέ, παράβασα τις εντολές Σου, με πάθος αμέλεια, απέθανα τη ζωή μου με απελπισία. Σε αποκαλώ και Σωτήρα, σώσε με επιτέλους.

Μονοφωνία. Ρίχθηκα, Σωτήρα, μπροστά στις πύλες Σου· στα γηρατειά μου, μη με πετάς στην κόλαση. Αλλά πριν από το τέλος, ως λάτρης της ανθρωπότητας, δώσε μου άφεση αμαρτίας.

Μονοφωνία. Ο Σωτήρας μου εξάντλησε τα πλούτη μου με την πορνεία· είμαι άδειος από τους καρπούς των ευσεβών. Φωνάζω άπληστα, Πατέρα της γενναιοδωρίας, προηγουμένως δείχνεις έλεος σε μένα.

Μονοφωνία. Και έπεσα στους κλέφτες μέσα από τις σκέψεις μου, τώρα είμαι όλος πληγωμένος από αυτούς και γεμάτος πληγές. Αλλά αφού παρουσιάστηκες στον Χριστό τον Σωτήρα, με θεράπευσε.

Μονοφωνία. Ο ιερέας με προέβλεψε να περνούσα, και ο Λευίτης με είδε στον άγριο, να περιφρονώ το γυμνό. Αλλά όπως ο Ιησούς που έλαμψε από τη Μαρία, έδειξες έλεος σε μένα.

Μονοφωνία. Κι εσύ που είσαι πιο σεβαστός από τον Θεό, που παίρνεις τις αμαρτίες όλων, πάρε από μένα το βαρύ φορτίο της αμαρτίας. Και καθώς είσαι Ελεήμων, δώσε μου δάκρυα τρυφερότητας.

Μονοφωνία. Μη με περιφρονείς, Σωτήρα, και μην απορρίπτεις τον Τάι που πέφτει. Πάρε από μένα το βαρύ φορτίο της αμαρτίας, και καθώς είσαι Ελεήμων, δώσε μου δάκρυα τρυφερότητας.

Μονοφωνία. Σε προσκυνώ, Θεέ, καθάρισε με από τις αμαρτίες μου. Πάρε από μένα το βαρύ φορτίο της αμαρτίας, και καθώς είσαι Ελεήμων, δώσε μου δάκρυα τρυφερότητας.

Μονοφωνία. Την ώρα της μετάνοιας, έρχομαι σε Σένα, συνδημιουργέ μου, πάρε από μένα το φορτίο της βαριάς αμαρτίας, και όπως είσαι ελεήμων, δάκρυσέ μου τρυφερότητα.

Μονοφωνία. Στον εκούσιο και ακούσιο Σωτήρα των αμαρτιών μου, φανερωμένος και κρυφός, γνωστός και άγνωστος, έχοντας συγχωρήσει τα πάντα, ως Θεός, καθάρισε και σώσε με.

Μονοφωνία. Έλα, ψυχή μου, την ίδια ώρα και μέρα που θα έρθει ο Θεός, και κλάψε και κλάψε και βρες τον εαυτό σου αγνό την ώρα της δοκιμασίας.

Μονοφωνία. Η φωτιά της Γέεννας, και το σκουλήκι των λόφων, και το τρίξιμο των δοντιών με τρομάζει, αλλά αποδυνάμωσε με και ελέησε με και τίμησέ με ως εκλεκτούς σου εν Χριστώ.

Όποτε φτάνει ο στίχος της Μαρίας. Και ας πούμε το άσμα σε εκείνο τον στίχο: Σεβασμιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για μας.Δώσε μου φωτεινή χάρη, από τη Θεία πρόνοια, να αποφύγω τα πάθη του σκότους, και να τραγουδήσω επιμελώς της ζωής σου, κόκκινη Μαρία της ιστορίας.

Το τραγούδι της Μαρίας. Έχοντας υποκύψει στον Θείο Νόμο του Χριστού, προχωρήστε σε αυτό, εγκαταλείποντας τις ακάθαρτες λάγνες επιθυμίες και διορθώνοντας όλες τις αρετές στη Μαρία.

Δόξα . Υπερουσιώτικη Τριάδα, που λατρεύεται στην Ενότητα, πάρε από μένα το βαρύ φορτίο της αμαρτίας, και όπως είσαι ελεήμων, δώσε μου δάκρυα τρυφερότητας.

Και τώρα. Θεοτόκος. σι Ogoroditsa Nadezhda και Εκπρόσωπος όλων όσων Σε τραγουδούν, πάρε από μένα το βαρύ αμαρτωλό φορτίο, και ως Αγνή Κυρία, μετανοούσα, δέξου με.

Ας καλύψουμε κάθε τραγούδι με irmos.

Τραγούδι 2. Ίρμος

Στον ουρανό θα μιλήσω και θα ψάλλω για τον Χριστό, που ήρθε με τη σάρκα από την Παναγία.

Μονοφωνία. Ενσταλάξτε στον ουρανό και τη γη τις φωνές εκείνων που μετανοούν στον Θεό και Τον δοξάζουν.

Μονοφωνία. Στην καρδιά μου, ο Θεός είναι γενναιόδωρος με το φιλεύσπλαχνο μάτι Του, και αποδέξου τη θερμή μου ομολογία.

Μονοφωνία. Εφόσον ο άνθρωπος έχει αμαρτήσει περισσότερο από όλους τους άλλους, μόνο ένας έχει αμαρτήσει εναντίον Σου. αλλά να είσαι γενναιόδωρος όπως είναι ο Θεός στη δημιουργία Του.

Μονοφωνία. Ο ελεήμων Κύριος θα με βοηθήσει να ξεπεράσω την καταιγίδα του κακού, αλλά απλώστε το χέρι σας στον Πέτρο και σε εμένα.

Μονοφωνία. Σαν πόρνη σου προσφέρω απλόχερα, καθάρισέ με με το Σωτήρα σου έλεος.

Μονοφωνία. Σχετικά με τη βρωμιά της σάρκας μου, ιμάτιο και ζυγαριά κατ' εικόνα του Σωτήρος και καθ' ομοίωσιν.

Μονοφωνία. Σχετικά με το σκοτάδι της πνευματικής ομορφιάς με τα παθιασμένα γλυκά, και ολόκληρο το μυαλό δημιούργησε περιττώματα.

Μονοφωνία. Τώρα ο Δημιουργός από την αρχή έσκισε το πρώτο μου ρούχο από το νότο, και από εκεί ξαπλώνω γυμνός.

Μονοφωνία. Ω, έχω ξεθωριάσει σε μια σκισμένη ρόμπα στα νότια της πηγής της συμβουλής του φιδιού μου, και ντρέπομαι.

Μονοφωνία. Είδα την ομορφιά του κήπου και παρασύρθηκα από το μυαλό μου. Και εγώ ξαπλώνω γυμνός και ντρέπομαι.

Μονοφωνία. Κατέστρεψα την αρχέγονη καλοσύνη μου και το μεγαλείο μου, και τώρα ξαπλώνω γυμνός και ντρέπομαι.

Μονοφωνία. Στον Οβάχου στην κορυφογραμμή μου όλους τους ηγέτες του πάθους, που με νικούν με την ανομία τους.

Μονοφωνία. Από shivashe δερμάτινα άμφια αμαρτία, εκθέτοντας με στα πρώτα πλούσια υφαντά ρούχα.

Μονοφωνία. Ω, σκεπάζομαι με ένα κρύο ένδυμα, σαν φύλλα συκής, για να ξεσκεπάζω τα αυτουργήματα μου.

Μονοφωνία. Σχετικά με το να ενεργεί με μια επαίσχυντη ρόμπα, και ψυχρά ματωμένη, με τη ροή μιας παθιασμένης και λάγνης κοιλιάς.

Μονοφωνία. Έπεσα σε παθιασμένη καταστροφή, και σε υλικές αφίδες, και από τότε μέχρι τώρα οι εχθροί μου με ενοχλούσαν.

Μονοφωνία. Προτιμά μια στοργική και ποθητή ζωή από την ασυγκράτητη από τον Σωτήρα, τώρα με βαραίνει ένα βαρύ φορτίο.

Μονοφωνία. Όσοι είναι όμορφοι στη σαρκική τους μορφή έχουν κακές σκέψεις, φορούν διαφορετική ενδυμασία και είμαι καταδικασμένος.

Μονοφωνία. Φρόντιζε επιμελώς μόνος του τις εξωτερικές διακοσμήσεις, περιφρονώντας το όμορφο κουβούκλιο του εσωτερικού.

Μονοφωνία. Έχοντας απεικονίσει την παθιασμένη μου ασχήμια, με λάγνες φιλοδοξίες, κατέστρεψες την ευφυή ομορφιά μου.

Μονοφωνία. Έκλεψα την πρώτη εικόνα της ευγένειας του Σωτήρος με πάθη, σαν καμιά φορά δραχμή, αναζητώντας τον θησαυρό.

Μονοφωνία. Από αυτούς που αμάρτησαν, σαν πόρνη, σε φωνάζω, ο μόνος που αμάρτησε είσαι εσύ, ως μύρο, δέξου τα δάκρυά μου και Σωτήρα.

Μονοφωνία. Σέρνονταν όπως ο Δαβίδ που πορνεύει, και μολύνθηκαν. Αλλά ο Σωτήρας με έπλυνε με δάκρυα.

Μονοφωνία. Για κάθαρση, σαν τελώνης, σε φωνάζω, Σωτήρα, καθάρισε με. Κανείς δεν είναι από αυτούς που είναι από τον Αδάμ, γιατί αμάρτησα εναντίον Σου.

Μονοφωνία. Ούτε δάκρυα, ούτε μετάνοια, ούτε συγκίνηση, Ιμάμη. Αλλά εγώ ο ίδιος είμαι ο Σωτήρας, όπως δίνει ο Θεός.

Μονοφωνία. Μη μου κλείσεις τότε την πόρτα Σου, Κύριε, Κύριε, αλλά άνοιξε αυτήν σε μένα που μετανοώ.

Μονοφωνία. Περισσότερο από το να αγαπάς την ανθρωπότητα και να θέλεις να σωθούν όλοι, με καλείς και με δέχεσαι ως ευλογία σε όσους μετανοούν.

Θεοτόκος. Μέσα στον αναστεναγμό της ψυχής μου, και μπροστά στα μάτια μου λάβε μια σταγόνα του Σωτήρος, και σώσε με.

Μέσα, ίρμος. Πηγαίνετε και δείτε ότι είμαι ο Θεός, που έβρεξα το μάννα και έχυσα νερό από τα αρχαία χρόνια στην έρημο από τον λαό Του, το μόνο δεξί μου χέρι και τη δύναμή μου.

Μονοφωνία. Πήγαινε να δεις ότι είμαι ο Θεός. Εμπνεύστε την ψυχή μου να φωνάξει στον Κύριο, και να μείνετε από την προηγούμενη αμαρτία, και να φοβάστε ως βασανιστής και ως Κριτής και Θεός.

Μονοφωνία. Με ποιον παρομοιάζεται η αμαρτωλή ψυχή. μόνο ο πρώτος Κάιν και ο Λάμεχ αυτού. Έχοντας λιθοβολήσει το σώμα της κακίας και σκότωσε το μυαλό με κτηνώδεις επιδιώξεις.

Μονοφωνία. Σε όλα όσα ήρθαν ενώπιον του νόμου σχετικά με την Ψυχή. Ο Σεθ δεν ήταν σαν τον Ένος, ούτε τον Ενώχ, ούτε τον Νώε. Αλλά η φτώχεια των δικαίων εμφανίστηκε.

Μονοφωνία. Άνοιξες την άβυσσο της οργής του Θεού σου στην ψυχή μου, και έπνιξες όλη τη σάρκα, όπως τη γη και τις πράξεις και τη ζωή, και έμεινες εκτός από τη σωσμένη κιβωτό.

Μονοφωνία. Σκότωσα ένα φίδι με μια ομιλία στην πληγή μου, και έναν νεαρό άνδρα με ψώρα, ο Λάμεχ φώναξε και έκλαιγε. Δεν τρέμεις πια για την ψυχή μου, και μη φοβάσαι, αφού μολύνεις τη σάρκα και το μυαλό σου.

Μονοφωνία. Για το πόσο ζηλιάρης ήταν ο Λάμεχ, ο πρώτος δολοφόνος. Σκοτώνω την ψυχή μου σαν σύζυγος, το μυαλό μου σαν νέος, αλλά σκοτώνω τον αδερφό μου σαν τον Κάιν, σκοτώνοντας το σώμα μου με φιλοδοξίες χωρίς λόγια.

Μονοφωνία. Κατάφερες να δημιουργήσεις από τα πλήθη, ψυχή, και να στήσεις ένα οχυρό με τους πόθους σου, αν ο δημιουργός δεν είχε κρύψει τη συμβουλή σου και δεν είχε ρίξει τα κόλπα σου στη γη.

Μονοφωνία. Αυτοί που έχουν πληγωθεί είναι πληγωμένοι, αυτά είναι τα βέλη του εχθρού, που έχουν πληγώσει την ψυχή και το σώμα μαζί μου, αυτά είναι τα έλκη και οι ψώρα και οι σήψη, και το σκοτάδι που φωνάζει, και οι πληγές των αυτόκλητων πάθη.

Μονοφωνία. Ω βροχή, Κύριε, από τον Κύριο έκαψες τη φωτιά της Γέεννας, στην οποία ήθελες να καεί η ψυχή σου.

Μονοφωνία. Καταλάβετε και δείτε ότι είμαι ο Θεός, βασανίζω τις καρδιές, δοκιμάζω τις σκέψεις, αποκαλύπτω πράξεις και τιμωρώ τις αμαρτίες και κρίνω τα ορφανά και τους ταπεινούς και τους φτωχούς.

Δόξα. Β η αρχική Άκτιστη Τριάδα, και η Αδιαίρετη Ενότητα, δέξου με που μετανοώ, σώσε με που αμαρτάνω. Είμαι το δημιούργημά σου, μην περιφρονείς, αλλά ελέησε και λύτρωσε από την πύρινη καταδίκη.

Θεοτόκος. Ω αγνή Κυρία Θεοτόκε, ελπίδα σε όσους έρχονται τρέχοντας κοντά σου, και καταφύγιο στην καταιγίδα, παρακάλεσε τον Ελεήμονα και Δημιουργό Υιό σου να με ελεήσει και εμένα με τις προσευχές σου.

Διασκευάζουμε αυτό το δεύτερο τραγούδι με έναν άλλο irmos. ΣΕέλα να δεις.

Τραγούδι 3 Ίρμος

Καθιερώστε τις σκέψεις μου στην ακίνητη πέτρα του Χριστού, τις εντολές Σου.

Μονοφωνία. Ω φωτιά από τον Κύριο, ο Κύριος έβρεξε κάποτε στην ψυχή και έκαψε τη γη των Σοδόμων των παλαιών.

Μονοφωνία. Σώσε την ψυχή σου στο βουνό, όπως ο Λωτ, και πήγαινε στο Ζοάρ.

Μονοφωνία. Αποφύγετε το κάψιμο της ψυχής σας, αποφύγετε το κάψιμο των Σοδόμων. Φύγετε από την καταστροφή της Θεϊκής φλόγας.

Μονοφωνία. Και ομολογούν στον Σωτήρα εκείνους που αμάρτησαν εναντίον Σου, αλλά με αποδυνάμωσαν, γιατί είσαι Ελεήμων.

Μονοφωνία. Εφόσον αμάρτησα μόνος μου, που αμάρτησα περισσότερο από όλους, ο Χριστός ο Σωτήρας μη με καταφρονείς.

Μονοφωνία. Εσύ είσαι ο καλός Ποιμένας, ζήτησέ με το αρνί, και μην περιφρονήσεις τον χαμένο.

Μονοφωνία. Είσαι γλυκός Ιησούς, είσαι ο Δημιουργός μου. Σε Σένα Χριστέ θα δικαιωθώ.

Τριάδα Υπεραγία Τριάδα Θεέ μας, δόξα Σοι. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΤριάδα Ενότητα Θεέ, σώσε αυτούς που αμάρτησαν και φέρε τους από τη διαφθορά.

Θεοτόκος. Χαίρε, θεόφιλη μήτρα. Χαίρε στον θρόνο του Κυρίου. Να χαίρεσαι, Μητέρα της ζωής μας.

Μέσα, ίρμος. Κύριε, σκλήρυνε τις πέτρες των εντολών Σου, αγωνιζόμενη καρδιά μου, γιατί μόνο εσύ είσαι άγιος και δίκαιος.

Μονοφωνία. Και η πηγή της κοιλιάς των λεφταριών, Εσύ είσαι ο καταστροφέας του θανάτου. Και σε φωνάζω από την καρδιά μου πριν το τέλος, καθάρισε αυτούς που αμάρτησαν και σώσε με.

Μονοφωνία. Και επί Νώε του Σωτήρος, μιμήθηκαν άτιμες μιμήσεις. Κληρονόμησαν την καταδίκη στον κατακλυσμό της κατάδυσης.

Μονοφωνία. Από αυτούς που αμάρτησαν, Κύριε, καθάρισε με από αυτούς που αμάρτησαν. Δεν υπάρχει κανείς που να έχει αμαρτήσει στον άνθρωπο, αλλά να μην έχει υπερβεί τις αμαρτίες του.

Μονοφωνία. Αυτό για την ψυχή, μιμούμενο τον Πατέρα του μαλώνα, δεν κάλυπτε την ντροπή του ειλικρινούς, που μάταια επιστρέφει στον ύπνο.

Μονοφωνία. Την ευλογία του Σίμωβο δεν την κληρονόμησε η παθιασμένη ψυχή μου, ούτε η εκτεταμένη συγκράτηση όπως ο Αφέτ, οπότε δεν δέχτηκες την εγκατάλειψη των αμαρτιών στη γη.

Μονοφωνία. Φύγε από τη γη Χαράν, η ψυχή μου από την αμαρτία. Έλα στην αιώνια γη, ω ζώο της αφθαρσίας, όπως κληρονομεί ο Αβραάμ.

Μονοφωνία. Και η ψυχή μου από παλιά άκουσε τον Αβραάμ, έχοντας εγκαταλείψει τη γη, την πατρίδα και όντας ξένος, να μιμείται αυτό το θέλημα.

Μονοφωνία. Στη μαυριτανική βελανιδιά, έχοντας εγκαταστήσει τους Πατριάρχες Αγγέλους, κληρονόμησε την υπόσχεση να πιάσει σε μεγάλη ηλικία.

Μονοφωνία. Και η καταραμένη ψυχή μου, κατανοώντας τη νέα θυσία, κρυφά ολοκαυτώματα στον Κύριο, μιμηθείτε το θέλημά του.

Μονοφωνία. Και ακούσατε, η ψυχή μου ήταν νηφάλια. Διώχτηκε σαν σκλάβος από τη γέννησή του. Προσέξτε να μην υποφέρετε, να είστε ευγενικοί.

Μονοφωνία. Ελέησέ με, Κύριε, ελέησέ με, όταν σε φωνάζω, όταν έρθεις με τους αγγέλους σου, ανταμείψε τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του.

Μονοφωνία. Και η Γκαριανή των αρχαίων χρόνων έγινε σαν την ψυχή της Αιγύπτου, έχοντας υποδουλώσει τον εαυτό της με θέληση, και έχοντας γεννήσει το νέο Izmail, την περιφρόνηση.

Μονοφωνία. Και εννοούσες τη σκάλα της ψυχής, που αποκαλύφθηκε από τη γη στον ουρανό, γιατί ο πολτός της ανατολής είναι σταθερός και ευσεβής.

Μονοφωνία. Με τον ιερέα του Θεού και τον Βασιλιά μόνο, που ήταν ομοίωση του Χριστού, έχοντας αποσυρθεί από τη ζωή στον κόσμο, έγινε όμοιός του.

Μονοφωνία. Μην ξυπνάς τον πυλώνα της ψυχής, επιστρέφοντας στον ύπνο. Αφήστε την παραβολή των Σοδόμων να σας τρομάξει. Σώστε τον εαυτό σας στο βουνό στο Zoar.

Μονοφωνία. Έχω πολύ δέρμα στη φωτιά, φύγε από την αμαρτία μου. Φύγε από τα Σόδομα και τα Γόμορ. Τρέξτε στις φλόγες κάθε άλεκτης επιθυμίας.

ΜΑΡΙΑ. Έχω εμμονή με την καταιγίδα και το άγχος της αμαρτίας της μητέρας μου. Αλλά σώσε με τώρα και οδήγησέ με στο καταφύγιο της θείας μετάνοιας.

ΜΑΡΙΑ. Τώρα ο Σεβασμιώτατος έφερε τη δουλοπρεπή προσευχή στην Ελεήμονα Μητέρα του Θεού, λέγοντας, άνοιξε μου τις θείες εισόδους.

Δόξα. Η Τριάδα είναι απλή, άκτιστη, απαρχή φύση, σκαντζόχοιρος σε τρεις τραγουδισμένες συνθέσεις, σώσε μας, που προσκυνάμε τη δύναμή σου με πίστη.

Θεοτόκος. Και από άψυχο πατέρα, το καλοκαίρι της Θεοτόκου, δεν γέννησες γιο. Παράξενο θαύμα. Έχοντας παραμείνει παρθένα άρμεγμα.

Διασκευάζουμε αυτό το τραγούδι, το 3ο, με άλλον ίρμο. UΚύριε στερέωμα.

Sedalen. Φωνή, 8. Παρόμοια. ΣΕαναστήθηκε από τους νεκρούς. Με τον θεοόρατο κλάδο, Απόστολοι του Σωτήρος, φώτισε μας στο σκοτάδι της ζωής, ώστε όπως την ημέρα, τώρα να βαδίζουμε με χάρη, με το φως της αποχής, ξεφεύγοντας από τα πάθη της νύχτας. Και θα δούμε το φωτεινό πάθος του Χριστού να αγαλλιάζει.

Δόξα, άλλα, σεντάλ. Φωνή επίσης. Παρόμοιος Πθεϊκό μυστήριο. Και οι ταχυδρομικοί δώδεκα, ο εκλεκτός του Θεού, φέρνουν τώρα προσευχές στον Χριστό, η περίοδος της νηστείας πηγαίνει σε όλους όσοι κάνουν προσευχές με τρυφερότητα, που ασκούν επιμελώς τις αρετές. Ας δούμε πρώτα τη λαμπρή ανάσταση του Χριστού Θεού, φέρνοντας δόξα και έπαινο.

Και τώρα. Θεοτόκος. Νο ακατανόητος Θεός ο Υιός και τα λόγια, απερίγραπτα περισσότερο από το μυαλό που σου γεννήθηκε, προσευχήσου στη Μητέρα του Θεού από τους Αποστόλους για την πιο αγνή ειρήνη του σύμπαντος. Και με την αμαρτία, δώσε μας τη συγχώρεση πριν από το τέλος. Και χάρισε στους δούλους σου το δώρο της βασιλείας των ουρανών με εξαιρετική καλοσύνη.

Τραγούδι 4 Ίρμος

Όταν ο προφήτης άκουσε τον ερχομό Σου, Κύριε, και φοβήθηκε, γιατί θα γεννηθείς από Παρθένο και θα εμφανιζόσουν σαν άνθρωπος, και είπε: Ακούγοντας την ακοή σου, και φοβούμενος, δόξα στη δύναμή σου.

Μονοφωνία. Μην περιφρονείς το έργο των χεριών σου, μην εγκαταλείπεις το δημιούργημά σου, δίκαιος κριτής. Παρόλο που υπάρχει μόνο ένας που έχει αμαρτήσει ως άνθρωπος, περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο άτομο, αγαπά περισσότερο την ανθρωπότητα, αλλά ως Κύριος, έχω τη δύναμη να συγχωρήσω τις αμαρτίες όλων.

Μονοφωνία. Το τέλος της ψυχής πλησιάζει, και απρόσεκτα και απροετοίμαστα πλησιάζουν, ο χρόνος λιγοστεύει, σήκω, υπάρχει ένας Κριτής στην πόρτα. Σαν το κουβούκλιο, σαν το λουλούδι κυλάει ο καιρός της ζωής, γιατί μάταια χαζεύουμε;

Μονοφωνία. Σκέψου την ψυχή μου, σκέψου τις πράξεις σου, και φέρε την μπροστά σε αυτό το πρόσωπο και ρίξε σταγόνες από τα δάκρυά σου. εκφράστε τις πράξεις και τις σκέψεις σας με τόλμη στον Χριστό και θα δικαιωθείτε.

Μονοφωνία. Δεν υπήρχε αμαρτία στη ζωή, ούτε πράξη ούτε κακία, ακόμη κι εκείνοι που αμάρτησαν με τον Σωτήρα, στο μυαλό και με λόγο και θέληση, και σε πρόταση και σε χαρακτήρα και σε πράξεις, όπως κανείς άλλος δεν αμάρτησε ποτέ.

Μονοφωνία. Εδώ με καταδίκασαν, και εδώ έπεσα από χάρη, από τη δική μου συνείδηση. Δεν υπάρχει ανάγκη για τίποτα στον κόσμο. Φύλαξε και λύτρωσε με, Κριτής και Λυτρωτέ και Αρχηγέ, και σώσε με τον δούλο σου.

Μονοφωνία. Η σκάλα του νότου είναι μεγάλη αρχαία μορφή στην πατριαρχία, υπάρχει μια παραβολή για την προσεκτική ανάβαση της ψυχής μου, τη λογική ανάταση. Αν θέλετε, ανανεωθείτε στη δράση και στο μυαλό και στο όραμα.

Μονοφωνία. Υπέμεινε τον καύσωνα της ημέρας για χάρη του πατριάρχη, και υπέφερε τη βρωμιά της νύχτας, δημιουργώντας προμήθειες για κάθε μέρα, τρέφοντας και κοπιάζοντας και δουλεύοντας, και μετρώντας δύο γυναίκες.

Μονοφωνία. Για κάθε γυναίκα, κατανόηση, δράση και λογική σε όραμα. Κάνω μια τέτοια πράξη καθώς έχω πολλά παιδιά. Η Ρέιτσελ είναι σοφή, γιατί είναι επίπονη. Διότι εκτός από την εργασία, ούτε η πράξη ούτε το όραμα της ψυχής θα διορθωθούν.

Μονοφωνία. Φρόντισε την ψυχή μου, να είσαι θαρραλέος όπως οι παλιοί μεγάλοι πατριάρχες, και να κάνεις τα έργα σου με λογική. Είθε ο νους σου να είναι μάταιος από τον Θεό, και να φτάσεις στο σκοτάδι που δεν φεύγει ποτέ στο όραμα, και να γίνεις μεγάλος έμπορος.

Μονοφωνία. Έχοντας γεννήσει δέκα μεγάλους πατριάρχες ανάμεσα στους πατριάρχες, δημιούργησε κρυφά για σένα μια κλίμακα που είναι αποτελεσματική για να ανέβει η ψυχή μου. Τα παιδιά είναι σαν τα θεμέλια, οι μοίρες είναι σαν την ανάληψη, που έχουν τεθεί με σοφία.

Μονοφωνία. Και μιμηθήκατε την μισητή ψυχή, γεννήσατε την πρώτη καλοσύνη, και οι ευλογίες του Πατέρα έπεσαν, και ο καταραμένος σύρθηκε μπροστά, στην πράξη και στο μυαλό. Επίσης τώρα μετανοήστε.

Μονοφωνία. Το σπίτι του ο Ησαύ ονομάστηκε ακραίος για χάρη του μισογυνισμού και της γελοιοποίησης. Δεν ρευστοποιούμε ποτέ με την αποχή και με τα γλυκά μολύνουμε. Θα μιλήσω για την καταστροφή της αμαρτωλής ψυχής.

Μονοφωνία. Κι αυτός που άκουσε στο λάκκο της σαπίλας να δικαιώνεται η ψυχή μου, δεν ζήλεψες εκείνο το θάρρος, δεν απέκτησες δυνάμεις, τις προτάσεις σε όλες τις κατάλαβες, τις ζύγισες και δελεάστηκες από αυτές. Μα έδειξες ανυπόμονος.

Μονοφωνία. Και πρώτος στον θρόνο, τώρα γυμνός και τρυφερός. Σαν πολλά παιδιά και ένδοξοι, άτεκνοι και άστεγοι μάταια. Το πιάτο είναι γεμάτο σήψη και οι χάντρες των σκουληκιών είναι άχρηστες.

Μονοφωνία. Με τη βασιλική αξιοπρέπεια και το στέμμα, και τα κόκκινα ιμάτια, ένας άνθρωπος με πολλά ονόματα και ένας δίκαιος, πλούτος και κοπάδια αφθονούσε, ξαφνικά έγινε φτωχός σε πλούτη, και στερήθηκε τη δόξα του βασιλιά.

Μονοφωνία. Και ακόμη πιο δίκαιος και άμεμπτος από οποιονδήποτε άλλον, και ανενόχλητος από την παγίδα του κολακευτή και της παγίδας, ακόμη και του αμαρτωλού όντος της καταραμένης ψυχής, τι έκανες, αν και ο άγνωστος θα βρει τον πειρασμό να επιτεθεί.

Μονοφωνία. Το σώμα είναι μολυσμένο, το πνεύμα είναι καμένο, είμαι όλος σάπιος. Αλλά ως γιατρός, ο Χριστός, μέσω της μετάνοιάς μου, θεράπευσε και τους δύο, πλύνε και καθάρισε, δείξε στον αγνότερο Σωτήρα μου περισσότερο από το χιόνι.

Μονοφωνία. Έδωσες το σώμα και το αίμα Σου, όλοι σταυρώνουμε, στον Λόγο. Το σώμα μου, ανανέωσε με. Αίμα, να με πλύνεις. Παρέδωσες το πνεύμα, για να με φέρεις στον Χριστό τον γονιό σου.

Μονοφωνία. Έχουμε ντυθεί τη σωτηρία στη μέση της γης, γενναιόδωροι, ας σωθούμε. Με διαθήκη θα σταυρωθούν στο δέντρο, Πάμε κλειστά και ανοίγουμε. Η δημιουργία πάνω και κάτω, και όλα τα έθνη που έχουν ξεφύγει, προσκυνούν.

Μονοφωνία. Να υπάρχει για μένα μια γραμματοσειρά, αίμα ακόμα και από τα πλευρά Σου, μαζί με το ποτό, το νερό που ρέει της εγκατάλειψης. Ναι, θα καθαρίσω τον εαυτό μου χρίζοντας τον εαυτό μου. Και πίνω σαν ποτό του Λόγου, ζωογόνο των θαυμάτων Σου.

Μονοφωνία. Το κύπελλο της Εκκλησίας είναι ο θησαυρός, τα ζωογόνα σου πλευρά, από τα οποία αναβλύζουν καθαρά για μας, σταγόνες εγκατάλειψης και λογικής, κατ' εικόνα της αρχαίας, νέας και παλαιάς διαθήκης του Σωτήρα μας.

Μονοφωνία. Ναγκ είμαι το παλάτι, γυμνός είμαι ο γάμος και το δείπνο. Το φως έχει σβήσει, σαν χωρίς λάδι. Κλείσε την αίθουσα, κοιμάμαι. Το δείπνο φαγώθηκε γρήγορα, και με έδεσαν μια κατάρα και διάρροια, και ήμουν εξαντλημένος.

Μονοφωνία. Αυτή τη στιγμή το στομάχι μου είναι μικρό και γεμάτο ασθένειες και απάτη, αλλά δέξου με σε μετάνοια και κάλεσε με σε λογική, για να μη βρω τροφή για ξένους, ο ίδιος ο Σωτήρας θα με γλιτώσει.

Μονοφωνία. Είμαι υψηλός στο μυαλό, τολμηρός στην καρδιά, αλλά μάταια και μάταια, για να μην καταδικαστώ μαζί με τον Φαρισαίο. Επιπλέον, δώσε μου την ταπεινοφροσύνη του τελώνη προς τον Ένα γενναιόδωρο, ω δίκαιος κριτής, και λάβε υπόψη μου αυτό.

Μονοφωνία. Έχοντας βλασφημήσει το σκεύος της σάρκας μου από αυτούς που αμάρτησαν, είμαι γενναιόδωρος απέναντί ​​σας. Δέξου με όμως σε μετάνοια και κάλεσε με σε λογική, για να μην αποκτήσω τροφή για κάποιον άλλον. Σωτήρη, να είσαι ευγενικός μαζί μου.

Μονοφωνία. Από τον ίδιο τον ναό υπήρχε πάθος, που έβλαψε γενναιόδωρα την ψυχή μου. Αλλά δέξου με σε μετάνοια, και κάλεσε με στη λογική, για να μη βρω τον εαυτό μου άχρηστο σε έναν ξένο, τον ίδιο τον Σωτήρα, δείξε με έλεος.

Μονοφωνία. Παρήκουσα τη φωνή Σου, παρήκουσα τη Γραφή του Νομοθέτη Σου. Δέξου με όμως σε μετάνοια και κάλεσε με σε λογική, για να μη βρω τροφή για ξένους. Σωτήρη, να είσαι ευγενικός μαζί μου.

ΜΑΡΙΑ. Η ευλογημένη ζωή στο σώμα περνά, έλαβες τη μεγάλη χάρη του Σεβασμιωτάτου Θεού, μεσιτεύοντας πιστά για όσους σε τιμούν. Προσευχόμαστε και σε σένα, λύτρωσε μας από όλες τις συμφορές με τις προσευχές σου.

ΜΑΡΙΑ. Έχοντας κατέβει στα μεγάλα άτοπα βάθη, δεν κυριευόταν από ταχύτητα, αλλά έρεε με μια καλύτερη σκέψη, στην τέλεια εκδήλωση της ένδοξης αρετής, ο άγγελος εξέπληξε τη φύση της Μαρίας.

Δόξα. Αδιαίρετο από το Είναι, Ασύντητο από το Πρόσωπο του θεολόγου Σου, την Τριπλή Μία Θεότητα, ως ένα βασιλικό και συνθρόνο. Σου φωνάζω ένα υπέροχο τραγούδι, σαν εκείνα ψηλά, τόσο υμνημένο.

Θεοτόκος. Και γεννάτε και είστε παρθένοι, και είστε και οι δύο της φύσης της Παρθένου. Η γέννηση ανανεώνει τους νόμους της φύσης. Η μήτρα γεννά χωρίς να γεννήσει. Όπου θέλει ο Θεός, οι φύσεις θα τρέχουν κατά παραγγελία: Κάνει ό,τι θέλει.

Τραγούδι 5 Ίρμος

Και από το πρωί το βράδυ προσεύχομαι για ανθρώπινη φώτιση. Και δίδαξέ μας στις εντολές Σου, και δίδαξέ μας, Σωτήρα, να κάνουμε το θέλημά Σου.

Μονοφωνία. Τη νύχτα η ζωή μου πέθανε για πάντα, γιατί το σκοτάδι ήταν γρήγορο και βαθύ για μένα, η νύχτα της αμαρτίας. Αλλά σαν την ημέρα του γιου σου, Σωτήρα, δείξε μου.

Μονοφωνία. Είμαι σαν τον καταραμένο, που έχει διαπράξει παράνομες και εγκληματικές πράξεις κατά του Υψίστου Θεού, βεβηλώνοντας το κρεβάτι μου, όπως του πατέρα του.

Μονοφωνία. Και σε ομολογώ, Χριστέ Βασιλιά, ότι αμάρτησα, όπως οι παλιοί αδελφοί πούλησαν τον Ιωσήφ, αγνό και αγνό καρπό.

Μονοφωνία. Ω εκείνος ο συγγενής, μια δίκαιη ψυχή, είναι υποχρεωμένος να πουλήσει τον εαυτό του σε γλυκιά εργασία, κατ' εικόνα Κυρίου. Πούλησες τον εαυτό σου στην ψυχή σου, με τους κακούς σου.

Μονοφωνία. Και ο δίκαιος και αγνός νους της Οσίφας, μιμείται την καταραμένη και περιττή ψυχή. Και μη διαπράττεις μοιχεία σε άνομες επιδιώξεις, ποτέ άνομες.

Μονοφωνία. Και μερικές φορές ο Ιωσήφ, Κύριε Κύριε, ρίχτηκε στο σκοτάδι, αλλά κατ' εικόνα της ταφής και της ανάστασής Σου. Τι θα σου φέρω όταν το φέρω αυτό;

Μονοφωνία. Ο Μωυσής άκουσε ότι κουβαλάς την κιβωτό της ψυχής σου στα νερά και τα κύματα του ποταμού, σαν στο διάβολο του παλιού, έναν λόφο που έφυγε από τον διωγμό, το συμβούλιο των Φαραώ.

Μονοφωνία. Και άκουσα επίσης γυναίκες που μερικές φορές σκοτώνουν μωρά του αρσενικού φύλου στην ψυχή, η αγνότητα είναι θέμα. Εσύ, όπως ο μεγάλος Μωυσής, ακούς τη σοφία.

Μονοφωνία. Εγώ στον Μωυσή τον μεγάλο Αιγύπτιο, έχοντας πληγώσει το μυαλό, τον καταραμένο, δεν σε σκότωσα, ψυχή. και πώς εισήλθες, λένε, στην έρημο των παθών δια της μετανοίας.

Μονοφωνία. Ο μεγάλος Μωυσής μετακόμισε στην έρημο· ελάτε να ζηλέψετε τη ζωή του. Και τον σκαντζόχοιρο στο θάμνο των Θεοφανείων, τιμήθηκε να δει η ψυχή.

Μονοφωνία. Φανταστείτε τη ράβδο του Μωυσή να χτυπά την ψυχή στη θάλασσα, και να πυκνώνει τα βάθη, σύμφωνα με την εικόνα του Θείου Σταυρού, για να δημιουργήσετε κι εσείς σπουδαία πράγματα.

Μονοφωνία. Και το άρον που προσφέρεται στον Θεό είναι αμόλυντο, όχι κολακευτικό. Αλλά ο Όφνιος και ο Φινέας, όπως εσύ, προσφέρουν μια ψυχή που είναι ξένη στον Θεό, η ζωή σου είναι μολυσμένη.

Μονοφωνία. Έχω βαριά διάθεση στο δέρμα του Άννιους και του Όμρι, ο Φαραώ της πόλης ήταν Κύριος της ψυχής και του σώματος και βυθισμένος στο μυαλό, αλλά βοήθησέ με.

Μονοφωνία. Τα καταραμένα μυαλά ανακατεύονται με το κόκκινο. Πλύνε με, Δάσκαλε, στο λουτρό των δακρύων μου, προσεύχομαι σε Σένα, κάνοντας τη σάρκα μου λευκή σαν το χιόνι.

Μονοφωνία. Και θα δοκιμάσω και τις πράξεις του Χριστού, κάθε άνθρωπος που αμάρτησε μάταια, σαν να αμάρτησε εν γνώσει του νου του, και όχι από άγνοια.

Μονοφωνία. Κύριε, ελέησον τη δημιουργία σου και αποδυνάμωσε αυτούς που αμάρτησαν. Γιατί εσύ ο ίδιος είσαι ο μόνος που είσαι αγνός από τη φύση σου, και δεν υπάρχει κανένας άλλος για σένα εκτός από τη βρωμιά.

Μονοφωνία. Για χάρη μου, Θεέ, έγινες σαν εμένα. Έδειξες θαύματα, θεραπεύοντας λεπρούς και θεραπεύοντας τους αδύναμους. Έκανες το ρεύμα πιο αιμορραγικό, Σωτήρα, με το άγγιγμα της ρόμπας.

Μονοφωνία. Και μιμούμενος την ψυχή που σε ταπεινώνει, έλα και πέσε στα πόδια του Ιησού, για να σε διορθώσει, και να περπατήσεις σωστά στον δρόμο του Κυρίου.

Μονοφωνία. Κι εσύ, Κύριε, είσαι ένα βαθύ πηγάδι, που αναβλύζει νερό από τις πιο αγνές φλέβες, και σαν τη Σαμαρείτιδα, δεν διψώ κανέναν· γιατί ρέει ρυάκια ζωής.

Μονοφωνία. Είθε τα δάκρυά μου να είναι μαζί μου, Δάσκαλε Κύριε, είθε να πλύνω αυτό και το μήλο της καρδιάς μου και να Σε δω έξυπνα στο Αιώνιο Φως.

ΜΑΡΙΑ. Και πλούσιος σε μεγάλη επιθυμία, αφού επιθυμούσες να προσκυνήσεις το ζωικό δέντρο, σου δόθηκε η επιθυμία. Κάνε με κι εμένα άξιο να λάβω την ύψιστη δόξα.

ΜΑΡΙΑ. Έχοντας περάσει από τον ποταμό Ιορδάνη, θα βρείτε γαλήνη, έχοντας αποφύγει την ανώδυνη σάρκα των απολαύσεων. Ακόμα κι εμείς, ευλαβέ, με τις προσευχές σου.

Δόξα. Δοξάζουμε τον Ένα Θεό σε Σένα Τριάδα. Άγιος, Άγιος, Άγιος είσαι, Πατέρας και Υιός και Ψυχή, Απλώς ένα Όν, που λατρεύτηκε ποτέ ο Ένα.

Θεοτόκος. Και ντύθηκες την ταπεινοφροσύνη μου, η άφθαρτη, ασυζυγική Μητέρα της Παναγίας, ο Θεός που δημιούργησε τα βλέφαρα και ένωσε την ανθρώπινη φύση με τον εαυτό της.

Τραγούδι 6 Ίρμος

Έκλαψα με όλη μου την καρδιά στον γενναιόδωρο Θεό, και με άκουσα από τον κάτω κόσμο, και ύψωσα την κοιλιά μου από τις αφίδες.

Μονοφωνία. Από την θέα του Σωτήρος μπροστά στα μάτια μου, και από τα βάθη του στεναγμού, προσφέρω, καθαρά, φωνάζω στην καρδιά μου, Θεέ των αμαρτωλών, καθάρισε με.

Μονοφωνία. Στα κύματα του Σωτήρα των αμαρτιών μου, σαν να επιστρέφουν στη Μαύρη Θάλασσα, ξαφνικά με σκεπάζουν, όπως κάποτε οι Αιγύπτιοι έκαναν τους Τρίστατες.

Μονοφωνία. Η νεανική μου ψυχή εξαγριώθηκε και έγινε σαν τον Εφραίμ. Σαν αίγαγρο από παγίδα, απαλλάξου από τη ζωή, εξυψωμένος σε δράση, μυαλό και όραμα.

Μονοφωνία. Αναζήτησες την ψυχή του Κυρίου σου, όπως ο Ντάθαν και ο Άβιρον. Αλλά ελεήσου τις εκκλήσεις από τον κάτω κόσμο, για να μη σε σκεπάσει η γήινη άβυσσος.

Μονοφωνία. Το χέρι του Μωυσή ας διαβεβαιώσει τις ψυχές μας πώς μπορεί ο Θεός να λευκάνει και να καθαρίσει τη ζωή ενός λεπρού. Και μην απελπίζεσαι, ακόμα κι αν είσαι λεπρός.

Μονοφωνία. Είναι παράλογο να έχεις αποκτήσει τη θέληση της ψυχής σου, όπως ο παλιός Ισραήλ. Προτιμήσατε το θείο μάννα από την άφωνη, ποθητή, τρυφερή καρδιά.

Μονοφωνία. Με το κρασί από κρέας και κότλα, το αιγυπτιακό κρέας, περισσότερο από το Ουράνιο, η ψυχή μου θέλησε, όπως οι ανόητοι παλιοί άνθρωποι στην έρημο.

Μονοφωνία. Στα γλυκά της ψυχής σου προτίμησες τις Χαναανικές σκέψεις, παρά τις πέτρινες φλέβες, από τις οποίες αναβλύζει το ποτάμι από τη σοφία της σοφίας, ρίχνοντας ρεύματα θεολογίας.

Μονοφωνία. Χτύπησα τον Μωυσή, τον δούλο Σου, με μια ράβδο, μια πέτρα, που συμβολίζει τη ζωογόνο πλευρά Σου. Από αυτούς θα αντλήσουμε όλο το ποτό της ζωής του Σωτήρος.

Μονοφωνία. Και δοκίμασε την ψυχή σου και δες, όπως ο Ιησούς Ναβίν, τις υποσχέσεις της γης όπως είναι, και ζήσε σε αυτήν με καλοσύνη.

Μονοφωνία. Όπως ο Ιησούς, μείνετε και κατακτήστε τον Αμαλέκ, τα σαρκικά πάθη, και τους Γαβαωνίτες, κολακευτικές σκέψεις, πάντα νικητές.

Μονοφωνία. Το P reid είναι μια προσωρινή τρέχουσα φύση, όπως η αρχαία κιβωτός. Και αυτής της γης, να έχεις την υπόσχεση στην ψυχή, διατάζει ο Θεός.

Μονοφωνία. Έσωσα το δέρμα του Πέτρου που φώναζε, σώσε με μπροστά στον Σωτήρα από τα θηρία, και λύτρωσε με, άπλωσε το χέρι σου και σήκωσέ με από τα βάθη της αμαρτίας.

Μονοφωνία. Είμαστε σε ειρήνη μαζί σου, Κύριε Χριστέ. Αλλά από τα ανυπέρβλητα βάθη της αμαρτίας, ήμουν απελπισμένος να με ελευθερώσει πρώτα.

Μονοφωνία. Κι εγώ είμαι ο Σωτήρας, που κατέστρεψα τη βασιλική δραχμή. Μα το λυχνάρι του Προδρόμου έκαψε στον Λόγο Σου, ψάξε και βρες την εικόνα σου.

Μονοφωνία. Ας μην ακούσουμε από σένα, Κύριε, σε στέλνουμε μακριά από σένα, ούτε να μπεις στην καταραμένη φωτιά, αλλά η καλή φωνή των δικαίων.

ΜΑΡΙΑ. Ναι, σβήνεις τη φλόγα με πάθος, χύνεις σταγόνες δάκρυα, η ψυχή της Μαρίας φλέγεται. Κάνε αυτό το δώρο και στον υπηρέτη σου.

ΜΑΡΙΑ. Ευλογία Ουράνια αποκτήματα, η ακραία ζωή της μητέρας στη γη. Το ίδιο και για σένα που τραγουδάς, προσευχήσου να ξεφορτωθείς τους παθιασμένους.

Δόξα. Η Τριάδα είναι Απλή και Αδιαίρετη, τα Πρόσωπα διαιρούνται: και η Μονάδα ενώνεται από τη φύση, τον Πατέρα και τον Υιό, και το Θείο Πνεύμα.

Θεοτόκος. Στον τάφο Σου γεννήσε μας τον Θεό, που φαντάστηκε για μας. Ως Δημιουργός όλων, προσευχήσου στη Μητέρα του Θεού να δικαιωθούμε από τις προσευχές Σου.

Κοντάκιον, ήχος 6. ρεΩ αυτί μου, ψυχή μου, σήκω και γράψε, το τέλος πλησιάζει, και θέλεις να πεις μια λέξη. Σήκω, λοιπόν, για να σε ελεήσει ο Χριστός ο Θεός, που είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα.

Ikos. Η θεραπεία του Χριστού είναι ανοιχτή στην όραση, και από αυτό αποπνέω υγεία στον Αδάμ. Ο διάβολος υπέφερε και πληγώθηκε, και σαν δεχόταν προβλήματα, έκλαψε. Και φώναξε στον φίλο σου: «Τι θα κάνω στον γιο της Μαρίας, τον Βηθλεεμίτη, που είναι παντού και κάνει τα πάντα, με σκοτώνει».

Τραγούδι 7 Ίρμος

Με τον αμαρτωλό και τον άνομο, που δεν δικαιώθηκε ενώπιόν Σου, ούτε παρατηρητικός ούτε έκανε όπως μας προστάχθηκε. Αλλά μη μας προδώσεις μέχρι τέλους, Πατέρα Θεέ.

Μονοφωνία. Από εκείνους που αμάρτησαν και απέρριψαν τις εντολές Σου, σαν να έκαναν ανομία, έβαλαν ψώρα στις πληγές. Αλλά ελέησέ με, όπως ο Δαβίδ ψάλλει μέσα από το έλεός Σου.

Μονοφωνία. Με την πιο ειλικρινή μου καρδιά, το ομολογώ σε Σένα, δικαστέ μου. Δες την ταπεινοφροσύνη μου, δες τη λύπη μου, πρόσεχε την κρίση μου τώρα, και ελέησέ με, Θεέ των Πατέρων.

Μονοφωνία. Από το χωριό, καμιά φορά, σαν να είχες καταστρέψει τον πατέρα σου, η ψυχή του γαϊδάρου δεν θα αρχίσει να αποκτά το βασίλειο, στη δόξα. Πρόσεχε όμως να μην αμαρτάνεις εσύ ο ίδιος, προτιμώντας τις κτηνώδεις επιθυμίες σου από τη Βασιλεία του Χριστού.

Μονοφωνία. Ναι, μερικές φορές ο Πατήρ του Θεού, έστω κι αν η ψυχή μου είχε αμαρτήσει: με βέλη πορνείας με πυροβόλησε, αλλά με δόρυ με αιχμαλωτίζει η ταχύτητα του φόνου μέσα από τη λύπη. Αλλά εσύ ο ίδιος είσαι άρρωστος με τις πιο σοβαρές πράξεις, με φιλοδοξίες για τον εαυτό σου.

Μονοφωνία. Από την αρχή, ο David μερικές φορές οδηγεί σε ανομία και ανομία. Με φόνο ανακάτεψε την πορνεία, δείχνοντας τη μετάνοια καθαρά σαν abiy. Αλλά έχεις κάνει το πιο κακό πράγμα στην ψυχή σου, μη μετανοώντας στον Θεό.

Μονοφωνία. Ναι, μερικές φορές φανταστείτε, γράφοντας το τραγούδι ως εικόνα. Η ίδια πράξη καταγγέλλει την αυταπάρνηση, κάλεσε και ελέησέ με. Γιατί μόνο εσύ είσαι οι αμαρτωλοί όλων, Θεέ: καθάρισε με τον εαυτό σου.

Μονοφωνία. Σαν να κουβαλούσε τα πρόβατα σε άρμα, και έγινε νέος, άγγιξε τον Οζάν και δελεάστηκε από την οργή του Θεού. Αλλά έχοντας ξεφύγει από αυτή την τόλμη, τιμήστε το Θείο πιο ειλικρινά.

Μονοφωνία. Άκουσες τον Avesoloma πώς ανυψώθηκε η φύση της ανατολής. Αφαίρεσες τις κακές του πράξεις και βεβήλωσες το κρεβάτι του πατέρα σου Δαβίδ. Έγινες όμως σαν αυτόν με μια παθιασμένη και αφύσικη επιθυμία.

Μονοφωνία. Έχετε υποτάξει την αδράνεια αξιοπρέπειά σας στο σώμα σας. Επειδή ο Αχιτόφελ είχε βρει έναν εχθρό στην ψυχή της, άκουσε τη συμβουλή του. Αλλά αυτή η διασπορά είναι ο ίδιος ο Χριστός, για να σωθείς με κάθε τρόπο.

Μονοφωνία. Με τον Όλομον να είναι υπέροχος και γεμάτος χάρη και σοφία, έχοντας κάνει μερικές φορές αυτό το κακό ενώπιον του Θεού, φύγε από Αυτόν. Στους οποίους κι εσύ με την καταραμένη ζωή σου έγινες σαν την ψυχή σου.

Μονοφωνία. Με τον ηδονικό μου πόθο, έχοντας μολυνθεί, αλίμονο σε μένα. Αυτός που είναι φύλακας της σοφίας, φύλακας πόρνων, είναι παράξενος από τον Θεό. Κι εσύ έχεις γίνει σαν αυτόν στο μυαλό σου για την ψυχή σου, με τον αισθησιασμό και τις μολύνσεις σου.

Μονοφωνία. Ο Ροβοάμ σε μιμήθηκε, μη ακούγοντας τη συμβουλή του πατέρα σου, σε συνδυασμό με την κακία του υπηρέτη Ιεροβοάμ, της αρχαίας αποστάτης ψυχής. Αλλά τρέξτε τις ομοιότητές τους. Και φώναξε στον Θεό, σώσε με που αμάρτησα.

Μονοφωνία. Η Μανασίεβα μάζεψε τις αμαρτίες κατά βούληση, τοποθετώντας τις ως αηδίες του πάθους και πολλαπλασιάζοντας την αγανάκτηση στην ψυχή. Αλλά ζηλεύεις τη μετάνοια, κέρδισε θερμή τρυφερότητα.

Μονοφωνία. Και η χαβά μιμήθηκε την ψυχή μου με μολύνσεις, αλίμονο για μένα, έγινε κατοικία σαρκικών μολύνσεων, και το σκεύος μολύνθηκε από το πάθος. Αλλά ανάσα από τα βάθη σου. Και πες στον Θεό τις αμαρτίες σου.

Μονοφωνία. Ο ουρανός άνοιξε στην ψυχή σου, και η γιορτή του Θεού ήρθε πάνω σου, όπως ο Ηλίας ο Τεζβίτης. Και όπως ο Αχαάβ, μερικές φορές δεν πίστευες στα λόγια. Αλλά να είστε σαν τους Σαρεφίτες, και να τρέφετε την ψυχή του προφήτη.

Μονοφωνία. Πέφτω στο Τι και φέρνω στο Τι, όπως τα δάκρυά μου είναι τα ρήματα μου. Οι αμαρτωλοί, όπως αμάρτησε η πόρνη. Άνομος, όπως κανείς άλλος στη γη. Αλλά ο Κύριος ελέησε τη δημιουργία Του και κάλεσε με.

Μονοφωνία. Κατέστρεψα την εικόνα Σου, και παρέβη την εντολή Σου. Κάθε καλοσύνη έχει σκοτεινιάσει, και το φως του Σωτήρα έχει σβήσει από τα πάθη. Αλλά έχοντας δείξει έλεος, αφήστε με να φύγω, καθώς ο Δαβίδ τραγουδά χαρά.

Μονοφωνία. Ω αδέρφια, μετανοήστε, αποκαλύψτε την πράξη σας: πείτε στον Θεό, που τα ξέρει όλα, Ζυγίζετε το ενδόμυχό μου, ο μόνος Σωτήρας. Αλλά ελέησέ με, όπως ο Δαβίδ ψάλλει μέσα από το έλεός Σου.

ΜΑΡΙΑ. Έχοντας φωνάξει στην Αγνή Μητέρα του Θεού, πρώτα απ' όλα από ζήλο, έχοντας λύσει τα πάθη που σε προσβάλλουν, ντροπιάσεις τον εχθρό σου. Αλλά τώρα δώσε βοήθεια από τη λύπη, και σε μένα, τον υπηρέτη σου.

ΜΑΡΙΑ. Για όποιον αγάπησες, για όποιον επιθυμούσες, για χάρη του οποίου εξάντλησες το σώμα σου, προσευχήσου στον Χριστό για τους δούλους Του, να είναι ελεήμων και να δώσει σε όλους μας ειρήνη σε όσους Τον φοβούνται.

Δόξα. Η Τριάδα είναι Απλή και Αδιαίρετη, Προ-Ουσιαστική προς την Αγία Ενότητα, Φως και Φως, και η Αγία Τρία, και η Μία Αγία Τριάδα ψάλλεται. Αλλά ψέλνετε και υμνείτε την Κοιλιά και την κοιλιά της ψυχής όλου του Θεού.

Θεοτόκος. Να Σε ευλογούμε και να Σε προσκυνούμε, Μητέρα του Θεού, γιατί από την Αχώριστη Τριάδα γέννησες τον Ένα Χριστό Θεό. Και το άνοιξες σε εμάς που βρισκόμαστε στην Ουράνια γη.

Τραγούδι 8 Ίρμος

Ακόμα κι έτσι, τα στρατεύματα του Ουρανού δοξάζουν και τρέμουν με χερουβείμ και σεραφείμ. Κάθε πνοή, και κάθε πλάσμα, ψάλλετε και ευλογείτε, και υψώστε Τον για πάντα.

Μονοφωνία. Αφού αμάρτησα, ο Σωτήρας ελέησέ μου, σήκωσε το νου μου σε μετάνοια. Δέξου τον μετανοημένο, έλεος στο κλάμα. Σώσε με αυτούς που αμάρτησαν, ελέησέ με που αμάρτησα.

Μονοφωνία. Ο Ηλίας μεταφέρθηκε σε άρμα, έχοντας ανέβει σε άρμα με αρετές, σαν να μεταφέρθηκε στον ουρανό πάνω, μερικές φορές από εκείνους στη γη. Σκεφτείτε το για την ψυχή μου.

Μονοφωνία. Η αλεπού μερικές φορές δέχεται να δείξει έλεος στην Ήλιινα· λαμβάνει καθαρή χάρη από τον Κύριο. Δεν συμμετείχες σε αυτή τη χάρη για την ψυχή μου, μέσω της ασυγκράτητης.

Μονοφωνία. Κατά καιρούς, ο δίκαιος καθιέρωσε τα καλά ήθη για την ψυχή. Δεν θα φέρετε ούτε ξένο ούτε ταξιδιώτη στο σπίτι. Επιπλέον, θα σε πετάξουν έξω από το παλάτι κλαίγοντας έξω.

Μονοφωνία. Και το ρέμα του Τάγματος είναι πρώτο, το έλεος του Ηλία εκατό εδώ κι εδώ. Εσύ, ψυχή μου, δεν κοινωνούσες τη χάρη, όχι με την εγκράτεια.

Μονοφωνία. Έχεις γίνει σαν τον Γκεζίεφ, μια καταραμένη ψυχή με κακή διάθεση. Αφήστε την αγάπη του για τα χρήματα στην άκρη για τα γεράματά του. Φύγε από την κόλαση, έχοντας αποσυρθεί από τους κακούς σου.

Μονοφωνία. Ζήλεψες την ψυχή του Ιωσία και είχες αυτή τη λέπρα μέσα σου. Σκέφτεσαι ανάρμοστα και ενεργείς παράνομα. Άσε τους ιμάσους και πιστούς σε μετάνοια.

Μονοφωνία. Οι ψυχές των Ανεβιτών σε άκουσαν να μετανοείς στον Θεό με σάκο και στάχτη. Δεν το ζήλευες αυτό, αλλά εμφανίστηκες πιο κολακευτικός από όλους εκείνους που είχαν αμαρτήσει ενώπιον του νόμου και σύμφωνα με το νόμο.

Μονοφωνία. Και στο χαντάκι της βρωμιάς, άκουσες την ψυχή του Ιερεμία, την πόλη της Σιών, να φωνάζει με λυγμούς και να ζητά δάκρυα: γίνε σαν αυτή τη θλιβερή ζωή και σώσε.

Μονοφωνία. Και κατέφυγε στη Ταρσίς, αφού είχε προβλέψει τη μεταστροφή των Νινευιτών, καταλαβαίνοντας ότι ήταν προφήτης του ελέους του Θεού. Επιπλέον, αν ζηλεύεις την προφητεία, μην λες ψέματα.

Μονοφωνία. Ο Ντάνιελ στο χαντάκι άκουσε πώς έκλεισες το στόμα σου με ένα θηρίο για την ψυχή σου. Είδατε πώς τα παιδιά σαν τον Αζαρία έσβησαν με πίστη τις φλόγες του φλεγόμενου καμίνου.

Μονοφωνία. Σε αυτή τη Διαθήκη, φέρτε όλη την ψυχή σας στην ομοιότητα, μιμηθείτε τις δίκαιες, θεόφιλες πράξεις και αποφύγετε τις αμαρτίες των κακών.

Μονοφωνία. Εν δικαιοσύνη, Σωτήρα, ελέησον και λύτρωσέ με από τη φωτιά και την τιμωρία, που θέλω να υπομείνω δίκαια στην κρίση. Αποδυνάμωσε με πριν το τέλος, με αρετή και μετάνοια.

Μονοφωνία. Φωνάζω στον ληστή, θυμήσου με. Σαν Πέτρο κλαίω στον ορειβάτη, αδυνάτισε τον Σωτήρα μου. Φωνάζω σαν τελώνης, κλαίω σαν πόρνη, δέξου το κλάμα μου, όπως μερικές φορές οι Χαναναίοι.

Μονοφωνία. Θεράπευσε τις αμαρτίες του Σωτήρος, τις ψυχές τις καταραμένες από μένα, τον Ένα Γιατρό, βάλε γύψους, και λάδι και κρασί, έργα μετανοίας, τρυφερότητα και δάκρυα.

Μονοφωνία. X Ananaan και έγινα σαν εσένα, ελέησέ με, φωνάζοντας, Υιέ του Δαβίδ, αγγίζω τη λάμψη των ενδυμάτων σου, σαν να αιμορραγεί. Κλαίω σαν τη Μάρθα και τη Μαρία για τον Λάζαρο.

Μονοφωνία. Με ένα χρήσιμο ποτήρι του Σωτήρος, καθώς εκχύνω μύρο στο κεφάλι Σου. Σε καλώ σαν πόρνη, ζητώντας ευσπλαχνικά, προσεύχομαι και σου ζητώ να δεχτείς την εγκατάλειψή σου.

Μονοφωνία. Και κανένας άλλος δεν είναι σαν αυτούς που αμάρτησαν. Αλλά και με τους δύο τρόπους, δέξου με, ελεήμων Σωτήρας, μετανοώντας με φόβο και καλώντας σε αγάπη, όσοι αμάρτησαν σε Σένα μόνο, ελέησόν με, Ελεήμονα.

Μονοφωνία. Φύλαξε τον Σωτήρα τη δημιουργία σου και αναζητήστε ως Ποιμένα τους χαμένους. Αποτρέψτε τον χαμένο, πάρε τον από τον λύκο. Κάνε με πρόβατο στην κατοικία των προβάτων Σου.

Μονοφωνία. Και όταν ο Κριτής κάθεται ως ο Ελεήμων, και δείχνει τη φοβερή δόξα Του στον Σωτήρα. Ω συνθηματικό φόβο τότε? αναμμένα καμίνι, και σε όλους όσους φοβούνται την άστατη κρίση Σου.

Μονοφωνία. Σε κάθε ανάσα, όταν καλείς, να κρίνουμε μαζί τον Χριστό, τότε υπήρχε μεγάλος φόβος, μεγάλη ανάγκη. Σε όλους όσους φοβούνται τη συνεχή κρίση Σου.

Μονοφωνία. Ο κριτής όλων είναι ο Θεός και Κύριός μου, είθε τότε να ακούσω τη γλυκιά φωνή Σου. Και βλέπω το μεγάλο σου φως, θα δω τις κατοικίες σου και τη δόξα Σου, να χαίρονται για πάντα.

ΜΑΡΙΑ. Έχοντας φωτίσει τη Μητέρα σαν το ατελείωτο φως, σε απελευθέρωσε από το σκοτάδι των παθών. Έχοντας εισέλθει και στην πνευματική χάρη, φώτισε τη Μαρία και αυτούς που σε υμνούν σαν εσένα.

ΜΑΡΙΑ. Η Ζωσιμά τρομοκρατήθηκε πραγματικά όταν είδε τη θεϊκή μητέρα μέσα σου. Βλέποντας τον άγγελο στη σάρκα, και γεμάτος φρίκη, ψάλλοντας τον Χριστό για πάντα.

Ας ευλογήσουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα του Κυρίου. σιο αρχικός Πατήρ, και ο Υιός χωρίς αρχή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα, και ο Παρηγορητής της Καλής Ψυχής του Δεξιού, που εκπορεύτηκε από τον Πατέρα, την Αγία Τριάδα σε ένα, ελέησέ με.

Θεοτόκος. Προήλθα από τη μεταστροφή του ερυθρού, του πιο αγνού, του ευφυούς ερυθρού του Εμμανουήλ, του οποίου η σάρκα καταναλώθηκε ενδόμυχα στη μήτρα. Επιπλέον, σας τιμούμε πραγματικά ως Μητέρα του Θεού.

Τραγούδι 9 Ίρμος

Η σύλληψη είναι χωρίς σπόρο, η γέννηση είναι ανείπωτη, η γέννηση είναι άφθαρτη για την ασύζυγη μητέρα. Η γέννηση του Θεού ανανεώνει τη φύση. Με τον ίδιο τρόπο, σε όλες τις φυλές μας, ως Υπεραγία Μητέρα του Θεού, ορθόδοξα Σε μεγαλύνουμε.

Μονοφωνία. Το σώμα μου έχει πονέσει, το σώμα μου έχει αρρωστήσει. Το πνεύμα είναι άρρωστο, ο λόγος είναι αδύναμος. Η ζωή είναι νεκρή, το τέλος είναι στην πόρτα. Το ίδιο, καταραμένη ψυχή μου, τι θα κάνεις όταν έρθει ο Κριτής να σε δοκιμάσει.

Μονοφωνία. Ο Μωυσής έφερε την κοσμική ύπαρξη στην ψυχή σου, και από αυτό όλες τις ιερές Γραφές που σου λένε, τους δίκαιους. Και οι άδικοι. Ήσουν ο δεύτερος που σε παρομοίασαν με την ψυχή σου, και όχι ο πρώτος που αμάρτησε εναντίον του Θεού.

Μονοφωνία. Ο Νόμος, όντας αδύναμος, γιορτάζει το Ευαγγέλιο, αλλά όλες οι Γραφές από εσάς έχουν παραμεληθεί. Οι προφήτες είναι εξαντλημένοι, και όλος ο δίκαιος λόγος. Οι ψώρα της ψυχής σου πολλαπλασιάστηκαν· δεν είμαι πια γιατρός για να σε γιατρέψω.

Μονοφωνία. Πρόσφατες παραβολές από τις Γραφές, που σας οδηγούν στην τρυφερότητα. Να ζηλεύεις τους δίκαιους, αλλά να απομακρύνεσαι από τους αμαρτωλούς. Και ικετεύστε τον Χριστό, με προσευχές και νηστείες και αγνότητα και νηστεία.

Μονοφωνία. Ο Χριστός έγινε άνθρωπος και κάλεσε σε μετάνοια ληστές και πόρνες. Μετάνοια, ψυχή, η πόρτα της Βασιλείας έχει ήδη ανοίξει, και οι Φαρισαίοι και οι τελώνες και οι πόρνες το προσδοκούν με μετάνοια.

Μονοφωνία. Ο Χριστός έγινε άνθρωπος, αφού ενώθηκε μαζί μου στη σάρκα, και ό,τι είναι από τη φύση εκπληρώθηκε με θέληση εκτός από την αμαρτία. Η ομοίωσή σας αφορά την ψυχή και την εικόνα σας, που αντιπροσωπεύει τη Μεγαλειότητά σας.

Μονοφωνία. X Ο Χριστός έσωσε τους Μάγους, κάλεσε τους βοσκούς, έδειξε στο παιδί πολλούς μάρτυρες. Οι πρεσβύτεροι δοξάζονται, και οι γηραιές χήρες. Δεν τους ζήλεψες στην ψυχή σου, με πράξεις και ταπείνωση. Αλλοίμονο όμως αν θελήσεις ποτέ να κάνεις μήνυση.

Μονοφωνία. Αφού ο Κύριος νήστεψε σαράντα μέρες στην έρημο, μετά την πείνα, δείχνοντας ανθρωπιά. Μην πτοείσαι στην ψυχή σου, κι ας έρθει εχθρός κοντά σου, αλλά με προσευχές και νηστεία, άσε τον να απωθηθεί από το πόδι σου.

Μονοφωνία. Εμείς πειράσαμε τον Χριστό μια φορά, τον έβαλε ο διάβολος, δείχνοντάς του τις πέτρες για να υπάρχουν ψωμιά. Τον ανέβασε στο βουνό για να δει τα βασίλεια του κόσμου σε μια ώρα. Προσοχή στην ψυχή της σύλληψης. Να προσεύχεστε νηφάλια στον Θεό κάθε ώρα.

Μονοφωνία. Περιστέρι που αγαπά την έρημο, φώναξε τη φωνή ενός που κλαίει. λυχνάρι του Χριστού, κήρυγμα μετάνοιας. Ο Ηρώδης διέπραξε ανομία με την Ηρωδιάδα. Φύλαξε την ψυχή μου και μη τη μολύνεις με άνομες παγίδες. Αλλά φίλησε τη μετάνοια.

Μονοφωνία. Η χάρη του Προδρόμου μετακόμισε στην έρημο, όλη η Ιουδαία και η Σαμάρεια άκουσαν τη ροή και εξομολογήθηκαν τις αμαρτίες μου, η ψυχή μου βαπτίστηκε. Δεν έχεις ζηλέψει ποτέ.

Μονοφωνία. Ο γάμος λοιπόν είναι τίμιος και το κρεβάτι αμόλυντο: Ο Χριστός πρώτα ευλόγησε και τους δύο, αφού έφαγε με τη σάρκα και συνήφθη σε γάμο, μετατρέποντας το νερό σε κρασί και δείχνοντας το πρώτο θαύμα, για να αλλάξεις την ψυχή μου.

Μονοφωνία. Ο Χριστός θα πιάσει τον εξασθενημένο και θα τον σηκώσει στο κρεβάτι. Και ο νέος ανέστη νεκρός, ο γιος της χήρας. Και εμφανίστηκε η νεολαία του εκατόνταρχου και η Σαμαρείτιδα. Έχω ήδη ζωγραφίσει την υπηρεσία στην ψυχή μου πριν.

Μονοφωνία. Θεράπευσε αυτόν που αιμορραγεί, με το άγγιγμα της άκρης του ιματίου, Κύριε. Καθαρίστε τους λεπρούς. Διορθώστε τους τυφλούς και τους κουτούς διαφωτίζοντάς τους. Θεράπευσε τους κωφάλαλους και τους φτωχούς από κάτω με ένα λόγο, για να σωθείς, ψυχή καταραμένη.

Μονοφωνία. Θεραπεύοντας την τροφή, κηρύττοντας τον Χριστό στους φτωχούς και θεραπεύοντας τους βλαβερούς με λόγια. Μιλάς με τελώνες, μιλάς με αμαρτωλούς. Και η κόρη του Άιροφ, πριν νεκρή ψυχήεπιστρέψτε με το άγγιγμα του χεριού σας.

Μονοφωνία. Ο τελώνης δραπέτευσε, και η πόρνη έμεινε αγνή· και ο Φαρισαίος καυχήθηκε και καταδικάστηκε. Ω, καθάρισέ με και ελέησόν με. Αυτή η μεγαλειώδης κραυγή, Θεέ, Σε ευχαριστώ, και άλλα τρελά ρήματα.

Μονοφωνία. Ο Αχχαίος ήταν τελώνης, αλλά σώθηκε και ο Σίμων ο Φαρισαίος ανακουφίστηκε. Και η πόρνη δέχθηκε την άδεια από αυτόν που έχει δύναμη να αφήσει τις αμαρτίες που λαχταρούσε να δεχτεί η ψυχή.

Μονοφωνία. Η παθιασμένη ψυχή μου δεν ζήλεψε την πόρνη. Έχοντας ήδη δεχτεί το ποτήρι της ειρήνης, με δάκρυα χρίσματος της μύτης του Σωτήρος, σκούπισμα των μαλλιών του, σχίζοντας τη γραφή των αρχαίων αμαρτιών.

Μονοφωνία. Χαίρομαι που ο Χριστός έδωσε το Ευαγγέλιο, έκανες την ψυχή μου να συνειδητοποιήσει πόσο καταραμένοι ήμασταν. Φοβάστε την παραβολή, μήπως γίνετε σαν αυτούς, ο Κύριος τους παρομοίασε με τους Σοδομίτες και τους καταδίκασε ακόμη και στην κόλαση.

Μονοφωνία. Ας μην πικραίνομαι για την ψυχή μου, αφού βγήκα από ελπίδα, έχοντας ακούσει την πίστη των Χαναναίων, και για χάρη αυτής γιατρεύτηκα από τον λόγο του Θεού. Γιε του Δαβίδ, σώσε με κι εμένα, φώναξε από τα βάθη της καρδιάς μου, όπως κάνει μερικές φορές.

Μονοφωνία. Σώσε με από το έλεος, Υιέ του Δαβίδ, ελέησέ με αυτούς που κυριεύονται από ιαματικά λόγια. Η φωνή είναι ελεήμων, όπως ο κλέφτης και εγώ από το Izor: Αμήν, σας λέω, θα είστε μαζί Μου στον Παράδεισο όταν έρθω στη δόξα Μου.

Μονοφωνία. Ο ληστής Σε βλάσφημε, ο ληστής Σε θεολόγησε. Και οι δύο κρεμάστηκαν στο σταυρό μαζί σου. Αλλά ω Ελεήμων, με τον πιστό κλέφτη που σε γνώρισε ως Θεό, άνοιξε και σε μένα την πόρτα της ουράνιας Βασιλείας Σου.

Μονοφωνία. Το βασανισμένο πλάσμα σταυρώνεται. Βουνά και πέτρες, γκρεμίζομαι από φόβο. Και η γη σείστηκε, και η κόλαση ήταν γυμνή. Και το φως του νερού είναι πιο σκοτεινό, μάταια ο Ιησούς σου καρφώθηκε στη σάρκα.

Μονοφωνία. Οι καρποί είναι άξιοι μετάνοιας, μην τους πάρεις από μένα. Γιατί η δύναμή μου μέσα μου αποτυγχάνει. Δώσε μου μια ταπεινωμένη καρδιά και πνευματική φτώχεια. Αφήστε με να λάμψω ως θυσία αρεστή στον Ένα Σωτήρα.

Μονοφωνία. Με την κρίση μου και τον αρχηγό μου, αν και οι άγγελοι μπορεί να ξαναέρθουν, κρίνουν όλο τον κόσμο. Με το ελεήμονό σου μάτι, τότε βλέποντάς με, ελέησέ με, και δείξε έλεος στον Σωτήρα, που αμάρτησε περισσότερο από κάθε άλλη ανθρώπινη φύση.

Αντρέι. Χορός: Άγιος Ανδρέας του Χριστού, προσευχήσου στον Θεό για μας. Χορωδία: Σεβασμιώτατε πάτερ Ανδρέα, προσευχήσου στον Θεό για μας.Και πιο τίμιοι, και μακαριστό πάτερ, ποιμένα της Κρήτης, μη σταματάς να προσεύχεσαι για αυτούς που σου ψάλλουν. Είθε να απαλλαγούμε από όλο τον θυμό και τη θλίψη και τις αφίδες, και τις αμαρτίες και τα δεινά, που με πίστη τιμούν τη μνήμη σας (δύο φορές).

ΜΑΡΙΑ. Κατάπληξες τους πάντες με την παράξενη ζωή σου, άγγελος βαθμοφόρος και άνθρωπος των συμβούλων, αφού έζησες όχι υλικά και πέρασες τη φύση. Αν και δεν ήταν ουσιώδες ότι η Μαρία μπήκε στον Ιορδάνη, εσύ πέθανες.

ΜΑΡΙΑ. Προσευχήσου στον Δημιουργό για όσους σε επαινούν, σεβασμιώτατη μητέρα, να απαλλαγείς από τις πίκρες και τις θλίψεις γύρω από αυτούς που ξεσηκώνονται. Ας απαλλαγούμε από τις συμφορές: και ας δοξάζουμε συνεχώς τον Κύριο που σας δόξασε.

Δόξα. Η Τριάδα, ομοούσιος με την Τριμερή Ενότητα, Σε δοξάζουμε, δοξάζοντας τον Πατέρα, μεγαλώνοντας τον Υιό, και προσκυνώντας το Πνεύμα, τη μία Φύση, τον αληθινά Θεό. Η ζωή και το ζωντανό Βασίλειο είναι ατελείωτα.

Θεοτόκος. Γέννησες έναν Θεό, και μόνο εσύ παρέμεινες παρθένος. Σχετικά με μια παράξενη γέννηση: για μια παράξενη σύλληψη. Η σύλληψη είναι χωρίς σπόρους και η Γέννηση είναι πάνω από τη φύση. Μα αγνή Νύμφη του Θεού, φύλαξε το ποίμνιο του Υιού σου, που είναι θησαυρός.

Κανόνας Ανδρέα Κρήτης την πρώτη εβδομάδα της Τεσσαρακοστής. βίντεο

Ο Ποινικός Κανόνας του Ανδρέα του Κρήτης στη Μεγάλη Βεχερνίτσα τη Δευτέρα, Τρίτη και Τετάρτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Διαβάστηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Δον και Καυκάσου (Eremeev). Rostov-on-Don, 2017.

Ο Μέγας Κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης. Δευτέρα

Ο Μέγας Κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης. Τρίτη

Ο Μέγας Κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης. Τετάρτη

Ο Κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης επί της Παναγίας. βίντεο

Ο Μέγας Μετανοιωτικός Κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης επί της Μαρίας, όρθιος με προσκυνήσεις στο έδαφος και απόσπασμα από τον βίο της Σεβασμιάς Μαρίας. Ο κανόνας διαβάζεται από τον ιερέα. Ζωή - Πρόεδρος της Κοινότητας του Ροστόφ (πρεσβύτερος, 87 ετών). Παλιός Πιστός Μεσολαβητικός Καθεδρικός Ναός του Ροστόφ-ον-Ντον. Τετάρτη απόγευμα της Πέμπτης Κυριακής των Νηστειών 2017.

Ανά ημέρα της εβδομάδας

Από τα αρχαία χρόνια, η πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ονομαζόταν «αυγή της αποχής» και «καθαρή εβδομάδα». Αυτή την εβδομάδα, η Εκκλησία προτρέπει τα παιδιά της να βγουν από εκείνη την αμαρτωλή κατάσταση στην οποία έπεσε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος μέσω της ακράτειας των προπατόρων μας, έχοντας χάσει την ουράνια ευδαιμονία και που ο καθένας από εμάς πολλαπλασιάζει με τις αμαρτίες του - να βγει μέσω της πίστης , προσευχή, ταπείνωση και θεοσεβή νηστεία. Αυτή είναι η ώρα της μετανοίας, λέει η Εκκλησία, αυτή είναι η ημέρα της σωτηρίας, η είσοδος της νηστείας: ψυχή, άγρυπνε, και κλείσε την είσοδο των παθών, κοιτάζοντας προς τον Κύριο (από τον πρώτο ύμνο του Τρισόγου στον Όρθρο Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής).

Όπως η Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία ήταν ιδιαίτερα ιερή την πρώτη και την τελευταία ημέρα μερικών μεγάλων εορτών, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, προετοιμασμένοι και εμπνευσμένοι από τις μητρικές εμπνεύσεις της Εκκλησίας τους, από αρχαιοτάτων χρόνων, σύμφωνα με το καταστατικό της, περνούν την πρώτη και την τελευταία εβδομάδα του Μεγάλου Σαρακοστή με ιδιαίτερο ζήλο και αυστηρότητα.
Την πρώτη εβδομάδα τελούνται ιδιαίτερα πολύωρες ακολουθίες και το κατόρθωμα της σωματικής αποχής είναι πολύ πιο αυστηρό από τις επόμενες ημέρες της Αγίας Πεντηκοστής. Τις πρώτες τέσσερις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής γιορτάζεται η Μεγάλη Τεσσαρακοστή με την ανάγνωση του Μεγάλου Μετανοητικού Κανόνα από τον Αγ. Ο Αντρέι Κρίτσκι, ο οποίος, λες, δίνει τον «τόνο», καθορίζει ολόκληρη την επόμενη τονικότητα, τη «μελωδία» της Μεγάλης Σαρακοστής. Την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής ο Κανόνας χωρίζεται σε τέσσερα μέρη. Το υπέροχο δημιούργημα του Αγ. Ανδρέα Κρήτης τίθεται πλήρως υπόψη μας την Πέμπτη (ακριβέστερα το απόγευμα της Τετάρτης) της πέμπτης εβδομάδας της Αγίας Πεντηκοστής, ώστε βλέποντας το τέλος της Σαρακοστής να μην τεμπελιόμαστε για πνευματικά επιτεύγματα, να μην γινόμαστε απρόσεκτοι. , μην ξεχνάς και μη σταματάς να ακολουθείς αυστηρά ό,τι έχεις πίσω σου.
Κάθε στίχος του Μεγάλου Κανόνα συνοδεύεται από ψαλμωδικό ρεφρέν: Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με! Στον κανόνα ενώνονται πολλά τροπάρια προς τιμήν του ίδιου του συγγραφέα - του Αγ. Andrei και ο Σεβ. Μαρία της Αιγύπτου. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγ. Αντρέι Εκκλησία της Ιερουσαλήμεισήγαγε τον Μεγάλο Κανόνα. Πηγαίνοντας στην ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη το 680, ο Αγ. Ο Ανδρέας έφερε εκεί και έκανε διάσημο το μεγάλο του δημιούργημα και τη ζωή του Αγ. Μαρία της Αιγύπτου, γραμμένο από τον συμπατριώτη και δάσκαλό του, Πατριάρχη Ιεροσολύμων Σωφρόνιο. Ο Βίος του Αιγυπτίου ασκητή διαβάζεται μαζί με τον Μέγα Κανόνα στο Όρθιο την Τετάρτη της πέμπτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.
Από όλες τις προσευχές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο Μέγας Κανόνας χτυπάει περισσότερο την ψυχή. Ο Μέγας Κανόνας είναι ένα θαύμα της εκκλησιαστικής υμνογραφίας, αυτά είναι κείμενα εκπληκτικής δύναμης και ποιητικής ομορφιάς. Ο κανόνας συντάχθηκε τον 7ο αιώνα από τον Αγ. Ανδρέα, Αρχιεπίσκοπο Κρήτης, ο οποίος συνέταξε και πολλούς άλλους κανόνες που χρησιμοποιεί η Εκκλησία καθ' όλη τη διάρκεια του λειτουργικού έτους. Η Εκκλησία ονόμασε αυτόν τον κανόνα μεγάλο, όχι τόσο λόγω του όγκου του (περιέχει 250 τροπάρια ή στίχους), αλλά λόγω της εσωτερικής του αξιοπρέπειας και δύναμης.
Ο Μεγάλος Κανόνας αντιπροσωπεύει μια συνομιλία μεταξύ του μετανοημένου και της ψυχής του. Να πώς ξεκινά:
Από πού θα αρχίσω να κλαίω για την καταραμένη ζωή και τις πράξεις μου; Θα κάνω, ω Χριστέ, αρχή για το παρόν πένθος; Αλλά καθώς είναι ευγενικό να μου χαρίζει άφεση αμαρτιών, από πού να αρχίσω να μετανοώ, γιατί είναι τόσο δύσκολο.
Στη συνέχεια ακολουθεί ένα υπέροχο τροπάριο:
Έλα, καταραμένη ψυχή, με τη σάρκα σου. Εξομολογήσου στον Δημιουργό των πάντων και μείνε το υπόλοιπο της προηγούμενης αφωνίας σου, και φέρε δάκρυα στον Θεό σε μετάνοια.
Καταπληκτικά λόγια, εδώ είναι και η χριστιανική ανθρωπολογία και ο ασκητισμός: η σάρκα πρέπει να συμμετέχει και στη μετάνοια, ως αναπόσπαστο μέρος της ανθρώπινης φύσης.
Αυτή η συνομιλία με την ψυχή, η διαρκής πειθώ της, καλεί σε μετάνοια, φτάνει στο απόγειό της στο κοντάκιο, που ψάλλεται μετά τον 6ο κανόνα του Κανόνα:
Ψυχή μου, ψυχή μου, σήκω, τι ξεγράφεις; Το τέλος πλησιάζει και ο Imashi θα ντρέπεται. Σήκω, λοιπόν, για να σε ελεήσει ο Χριστός ο Θεός, που είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα.
Αυτά τα λόγια λέει, στρέφοντας στον εαυτό του, ο μεγάλος φωτιστής της Εκκλησίας, αυτός στον οποίο η έκφραση που χρησιμοποίησε για τον Αγ. Η Μαρία της Αιγύπτου, η οποία ήταν πραγματικά ένας «άγγελος στη σάρκα». Και έτσι προσφωνήθηκε στον εαυτό του, κατηγορώντας τον εαυτό του για το γεγονός ότι η ψυχή του κοιμόταν. Αν έβλεπε τον εαυτό του έτσι, τότε πώς πρέπει να βλέπουμε τον εαυτό μας; Βυθισμένος όχι μόνο σε βαθύ πνευματικό ύπνο, αλλά σε κάποιο είδος νεκρότητας...
Όταν ακούμε τα λόγια του Κοντακίου από τον κανόνα του Αγίου Ανδρέα Κρήτης, χρειάζεται να αναρωτηθούμε: τι να κάνω; Αν κάποιος εκπλήρωνε σωστά το νόμο του Θεού, η ζωή του θα γέμιζε με εντελώς διαφορετικό περιεχόμενο. Γι' αυτό η Εκκλησία μας προσφέρει αυτόν τον βαθύ, εγκάρδιο σαρακοστιανό μετανοητικό κανόνα, για να κοιτάξουμε βαθύτερα στην ψυχή μας και να δούμε τι υπάρχει. Μα η ψυχή κοιμάται... Αυτή είναι η θλίψη και η συμφορά μας.
Σε μια υπέροχη προσευχή ο Σεβ. Ο Εφραίμ ο Σύρος, που το επαναλαμβάνουμε σε όλη τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, λέει: Κύριε Βασιλέως, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου! «Δεν τους βλέπω, η ψυχή μου κοιμήθηκε, αποκοιμήθηκε, και δεν βλέπω καν αυτές τις αμαρτίες, όπως θα έπρεπε». Πώς να τα μετανοήσω! Και γι' αυτό πρέπει να εστιάσετε περισσότερο στον εαυτό σας τις ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής, αξιολογώντας τη ζωή σας και το περιεχόμενό της με το ευαγγελικό μέτρο και όχι με κανένα άλλο.
Τα κύρια χαρακτηριστικά του Great Canon περιλαμβάνουν την πολύ ευρεία χρήση εικόνων και θεμάτων από άγια γραφή, τόσο της Παλαιάς όσο και της Καινής Διαθήκης. Είναι κρίμα που δεν είμαστε πολύ εξοικειωμένοι με την Αγία Γραφή. Για πολλούς από εμάς, τα ονόματα των ανθρώπων που αναφέρονται στον Μεγάλο Κανόνα δεν σημαίνουν τίποτα επειδή δεν γνωρίζουμε καλά τη Βίβλο.
Εν τω μεταξύ, η Βίβλος δεν είναι μόνο η ιστορία του ισραηλινού λαού, αλλά και ένα μεγαλειώδες χρονικό της ανθρώπινης ψυχής - μιας ψυχής που έπεσε και σηκώθηκε μπροστά στον Θεό, που αμάρτησε και μετανόησε. Αν κοιτάξουμε τις ζωές των ανθρώπων για τους οποίους γίνεται λόγος στη Βίβλο, θα δούμε ότι καθένας από αυτούς παρουσιάζεται όχι τόσο ως ιστορικός χαρακτήρας, όχι τόσο ως άτομο που έχει διαπράξει ορισμένες πράξεις, αλλά ως άτομο που στέκεται μπροστά το πρόσωπο του Ζωντανού Θεού. Τα ιστορικά και άλλα πλεονεκτήματα ενός ανθρώπου σβήνουν στο παρασκήνιο, αυτό που μένει είναι το πιο σημαντικό: αν το άτομο παρέμεινε πιστό στον Θεό ή όχι. Αν διαβάσουμε τη Βίβλο και τον Μεγάλο Κανόνα από αυτή την οπτική γωνία, θα δούμε ότι πολλά από όσα λέγονται για τους αρχαίους δίκαιους και αμαρτωλούς δεν είναι παρά ένα χρονικό της ψυχής μας, των πτώσεων και των εξεγέρσεών μας, των αμαρτιών και της μετάνοιάς μας.
Ένας εκκλησιαστικός συγγραφέας πολύ ευκαιριακά παρατηρεί σχετικά με αυτό το θέμα: «Αν στις μέρες μας τόσοι πολλοί τον βρίσκουν (τον Μεγάλο Κανόνα) βαρετό και μη σχετικό με τη ζωή μας, αυτό συμβαίνει επειδή η πίστη τους δεν τροφοδοτείται από την πηγή της Αγίας Γραφής, η οποία για την Πατέρες της Εκκλησίας ήταν ακριβώς η πηγή της πίστης τους. Πρέπει πάλι να μάθουμε να αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο όπως μας αποκαλύπτεται στη Βίβλο, να μάθουμε να ζούμε σε αυτόν τον βιβλικό κόσμο. και όχι ο καλύτερος τρόποςμάθετε πώς να το κάνετε αυτό ακριβώς μέσω των εκκλησιαστικών λειτουργιών, που όχι μόνο μας μεταφέρει τη βιβλική διδασκαλία, αλλά μας αποκαλύπτει και τον βιβλικό τρόπο ζωής» (Πρωτοπρ. Alexander Schmemann, «Μεγάλη Τεσσαρακοστή», σελ. 97).
Έτσι, στον Μεγάλο Κανόνα, ολόκληρη η ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης περνά μπροστά μας σε πρόσωπα και γεγονότα. Ο συγγραφέας επισημαίνει την πτώση των προγόνων μας και τη διαφθορά του πρωτόγονου κόσμου, τις αρετές του Νώε και την αμετανοησία και την πικρία των κατοίκων των Σοδόμων και Γομόρρων, ανασταίνει μπροστά μας τη μνήμη των ευσεβών πατριαρχών και γενναίων ανδρών: Μωυσής, Ιησού του Ναυή , ο Γεδεών και ο Ιεφά, παρουσιάζει στα μάτια μας την ευσέβεια του Βασιλιά Δαβίδ, την πτώση και την τρυφερή του μετάνοια, επισημαίνει την κακία του Αχαάβ και της Ιεζάβελ και τα σπουδαία παραδείγματα μετάνοιας - τους Νεβεΐτες, τον Μανασσή, την πόρνη και τον συνετό κλέφτη, και ειδικά η Μαρία της Αιγύπτου, σταματά επανειλημμένα τον αναγνώστη στον Σταυρό και στον Πανάγιο Τάφο - παντού διδάσκοντας μετάνοια, ταπείνωση, προσευχή, αυτοθυσία. Σε αυτά τα παραδείγματα, η ψυχή προτρέπεται συνεχώς - θυμηθείτε αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο, τόσο πολύ ευχαρίστησε τον Θεό, θυμηθείτε αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο, τον ευχαριστούσε τόσο πολύ - δεν κάνατε τίποτα τέτοιο.
Μερικοί χαρακτήρες της Βίβλου μιλούνται με θετική έννοια, άλλοι με αρνητική έννοια, κάποιοι πρέπει να μιμούνται και κάποιοι όχι.
Ο Ηλίας, ο αρματιστής, μπήκε στο άρμα των αρετών, σαν στον Παράδεισο, μερικές φορές φερόμενος ψηλότερα από τα γήινα. Γι' αυτό, ψυχή μου, σκέψου την άνοδο - σκέψου, ψυχή μου, για την άνοδο των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης.
Μιμηθήκατε τον Gehazi, καταραμένος, έχετε πάντα κακό μυαλό, ψυχή, άφησε στην άκρη την αγάπη του για τα χρήματα μέχρι τα βαθιά γεράματα, φύγε από τη φωτιά της Γέεννας, έχοντας υποχωρήσει τους κακούς σου - τουλάχιστον σε μεγάλη ηλικία, απέρριψε την αγάπη του Gehazi για το χρήμα, ψυχή, και αφήνοντας τις φρικαλεότητες σου, απόφυγε τη φωτιά της Γέεννας.
Όπως μπορείτε να δείτε, τα κείμενα είναι αρκετά δύσκολα, επομένως είναι απαραίτητο να προετοιμαστείτε εκ των προτέρων για την αντίληψη του Μεγάλου Κανόνα.
Στο τελευταίο τραγούδι της πρώτης μέρας, μετά από όλες τις αναμνήσεις, ακολουθούν τροπάρια εκπληκτικής δύναμης:
Ο νόμος έχει εξαντληθεί, το Ευαγγέλιο πανηγυρίζει, αλλά οι γραφές είναι όλες απρόσεκτες μέσα σου, οι προφήτες έχουν εξαντληθεί, και όλος ο δίκαιος λόγος: οι ψώρα σου, για την ψυχή σου, πολλαπλασιάζονται, δεν υπάρχει γιατρός που να σε θεραπεύει - δεν υπάρχει τίποτα θυμηθείτε από Παλαιά Διαθήκη, όλα είναι άχρηστα. Θα σας δώσω παραδείγματα από την Καινή Διαθήκη, ίσως τότε μετανοήσετε:
Φέρνω νέες οδηγίες από τις Γραφές, που σε οδηγούν, την ψυχή, στην τρυφερότητα: να ζηλεύεις τους δίκαιους, να απομακρύνεσαι από τους αμαρτωλούς και να εξευμενίζεις τον Χριστό με προσευχές και νηστεία και αγνότητα και νηστεία.
Τέλος, ο πνευματικός συγγραφέας, έχοντας παρουσιάσει τα πάντα της Παλαιάς Διαθήκης, ανεβαίνει στον Ζωοδότη, τον Σωτήρα των ψυχών μας, φωνάζοντας σαν κλέφτης: Θυμήσου με!, φωνάζοντας σαν φοροεισπράκτορας: Ο Θεός ελέησέ με, αμαρτωλός!, μιμούμενος στην επιμονή του τη Χαναανή και τους τυφλούς στο σταυροδρόμι: Ελέησόν με, γιε του Δαβίδ!, χύνοντας δάκρυα, αντί για ειρήνη, στο κεφάλι και στα πόδια του Χριστού, σαν πόρνη, και κλαίοντας πικρά. πάνω από τον εαυτό της, όπως η Μάρθα και η Μαρία πάνω από τον Λάζαρο.
Περαιτέρω, ο Κανόνας τονίζει ότι οι πιο τρομεροί αμαρτωλοί έχουν μετανοήσει και θα έρθουν στη Βασιλεία των Ουρανών πριν από εμάς: ο Χριστός έγινε άνθρωπος, καλώντας τους κλέφτες και τις πόρνες σε μετάνοια: ψυχή, μετάνοια, η πόρτα της Βασιλείας έχει ήδη ανοίξει, και αυτοί προλέγει για τον Φαρισαίο και τον τελώνη και τους μοιχούς που μετανοούν.
Όταν, μέσα σε ένα είδος πνευματικής φρίκης, παρακολουθώντας από μακριά τα θαύματα του Σωτήρα και συγκινούμενος από κάθε κατόρθωμα της επίγειας ζωής Του, ο συγγραφέας του Κανόνα έρχεται στη φοβερή σφαγή του Χριστού, η δύναμη της καρδιάς του φτωχαίνει και, μαζί με όλη την κτίση, σωπαίνει στον τρεμάμενο Γολγοθά, μέσα τελευταία φοράαναφωνώντας: Κριτής μου και μάγισσα μου, ακόμα κι αν ξανάρθεις με τους αγγέλους, κρίνει όλο τον κόσμο, τότε με το ελεήμονό σου μάτι, αφού με είδες, ελέησέ με και ελέησέ με, Ιησού, που αμάρτησα περισσότερο από όλη την ανθρώπινη φύση .
Ο Μέγας Κανόνας, που μας οδηγεί σε μετάνοια με κάθε τρόπο, στα τελευταία τροπάρια φαίνεται να μας αποκαλύπτει τη «μεθοδολογία» του: καθώς μίλησα μαζί σου, ψυχή μου, σου υπενθύμισα τους δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης και σου έδωσα. Εικόνες της Καινής Διαθήκης ως παράδειγμα, και όλα μάταια: δεν είναι. !
Ακούγοντας τα λόγια του Μεγάλου Κανόνα, κοιτάζοντας την ιστορία της ζωής των ανθρώπων που έφυγαν από τον Θεό, αλλά καταλήφθηκαν από Αυτόν, ανθρώπων που βρέθηκαν στην άβυσσο, αλλά τους οποίους ο Θεός οδήγησε από εκεί, ας σκεφτούμε πώς ο Θεός οδηγεί τον καθένα μας από την άβυσσο της αμαρτίας και της απόγνωσης για να Του φέρουμε τους καρπούς της μετάνοιας.

Στο Great Compline τη Δευτέρα, την Τρίτη, την Τετάρτη και την Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας ψάλλεται και διαβάζεται τμηματικά, και στο Matins την Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας της ίδιας Σαρακοστής. σε πλήρη ισχύΟ Μέγας Μετανοητής ή όπως λέγεται και ο συγκινητικός κανόνας. Διαβάζεται κατά τις λειτουργίες της Σαρακοστής στις εκκλησίες για σχεδόν 1200 χρόνια και γίνεται αντιληπτό από τους πιστούς με τον ίδιο τρόπο όπως όταν γράφτηκε από τον σεβαστό τραγουδοποιό. «Ο μυσταγωγός της μετανοίας», δηλαδή αυτός που διδάσκει προσεκτικά, αποκαλύπτει τα μυστικά της μετανοίας — έτσι αποκαλεί η Ορθόδοξη Εκκλησία τον Άγιο Ανδρέα, ο οποίος συνέταξε αυτόν τον κανόνα.

Ο Μέγας Κανόνας αποτελείται από 250 τροπάρια και αποκαλείται μεγάλος όχι μόνο από τον ασυνήθιστα μεγάλο αριθμό στίχων, αλλά και από την εσωτερική του αξιοπρέπεια, από το ύψος των σκέψεών του και τη δύναμη της έκφρασής τους. Σε αυτό αναλογιζόμαστε τα γεγονότα που περιγράφονται από τις Αγίες Γραφές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης υπό πνευματικό φως. Στα τροπάρια του κανόνα, οι χαρακτήρες της ιερής ιστορίας είτε μας παρουσιάζουν υψηλά παραδείγματα αγίου βίου, είτε, με παραδείγματα της βαθιάς πτώσης τους, μας ενθαρρύνουν σε αυστηρή νηφαλιότητα. Ο νους ενός ατόμου που ακούει αυτόν τον κανόνα βλέπει σε αυτόν τις υψηλές πνευματικές αλήθειες που πραγματοποιούνται στη ζωή των πατριαρχών, των δικαστών, των βασιλιάδων και των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης και διδάσκεται από αυτούς στις παραβολές του Ευαγγελίου, και η καρδιά που διψά για σωτηρία, είτε χτυπιέται από βαθιά λύπη για τις αμαρτίες, είτε χαίρεται με την επίμονη ελπίδα στον Θεό, πάντα έτοιμος να δεχτεί τον αμαρτωλό.

Δεν μπορείς να διδάξεις αυτό που δεν μπορείς να κάνεις μόνος σου. Η μετάνοια του Αγίου Ανδρέα είναι βαθιά και ειλικρινής. Μια σκέψη διατρέχει ολόκληρο τον κανόνα, που επαναλαμβάνεται σε όλα τα τραγούδια του: «Ο άνθρωπος έχει αμαρτήσει περισσότερο από όλους τους άλλους, μόνο ένας αμάρτησε εναντίον Σου, (Κύριε), αλλά ελέησέ με και ελέησέ με, γιατί είσαι ελεήμων». «Ελεήμων» σημαίνει ελεήμων και ελεήμων, όπως μια Μητέρα, που σαν με όλη της την κοιλιά, με όλη της την ύπαρξη, λυπάται το παιδί και το αγαπά με όλη της την καρδιά. Πως πιο κοντινό άτομοστον Θεό, τόσο περισσότερο βλέπει τις αμαρτίες του. Αυτό μας διδάσκει στον κανόνα του ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης.

Ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη εμφανίζεται μπροστά μας στα τροπάρια του κανόνα, ως σχολή μετανοίας. Δείχνοντας τις αρετές και τις πράξεις των αγίων, ο άγιος δεν ξεχνά τις κακές και σκληρές πράξεις, ενθαρρύνοντάς μας να μιμηθούμε το καλό και να απομακρυνθούμε από το κακό. Όμως στον Μεγάλο Κανόνα δεν υπάρχουν μόνο παραδείγματα από την Αγία Γραφή, υπάρχουν και νουθεσίες προς την ψυχή, συλλογισμοί και προσευχές. Είναι σαν ένας γέροντας, γεμάτος συμπόνια και αγάπη, να μας παίρνει από το χέρι και να μας οδηγεί στο κελί του για να μας μιλήσει, να μας πει, να μοιραστεί την εμπειρία του και μαζί μας να προσευχηθεί ταπεινά και θερμά.

Γιατί η Αγία Εκκλησία μας προσφέρει αυτούς τους συγκεκριμένους ύμνους τις πρώτες ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής; Γιατί η νηστεία είναι καιρός μετανοίας και εξαγνισμού, και ολόκληρος ο κανόνας του Αγίου Ανδρέα έχει στόχο την αφύπνιση ανθρώπινη ψυχήαπό τον αμαρτωλό ύπνο, για να της αποκαλύψει τη βλαβερότητα της αμαρτωλής κατάστασης, για να την ενθαρρύνει σε αυστηρή αυτοεξέταση, αυτοκαταδίκη και μετάνοια, να απομακρυνθεί από τις αμαρτίες και να διορθώσει τη ζωή της.

Ο δημιουργός αυτού του τόσο αγαπημένου Ορθόδοξοι άνθρωποιΟ Μέγας Κανόνας, ο Μοναχός Ανδρέας, Αρχιεπίσκοπος Κρήτης, γεννήθηκε στην πόλη της Δαμασκού γύρω στο 660 σε οικογένεια ευσεβών Χριστιανών Γεώργιο και Γρηγόριο. Από στοιχεία για την πρώιμη παιδική ηλικία του αγίου είναι γνωστό ότι μέχρι την ηλικία των επτά ετών τον θεωρούσαν χαζό, γιατί μέχρι τότε δεν είχε ξεστομίσει ούτε μια λέξη. Όταν συμπλήρωσε τα επτά του χρόνια, κοινωνούσε στην Εκκλησία των Θείων Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, λύθηκε η αλαλία του και άρχισε να μιλάει. Μετά από αυτό το θαύμα, οι γονείς έδωσαν στο παιδί τους να κατανοήσει τη σοφία των θείων βιβλίων. Στο δέκατο τέταρτο έτος της ζωής του, ο Άγιος Ανδρέας μεταφέρθηκε από τους γονείς του στην Ιερουσαλήμ για να υπηρετήσει τον Θεό στο μοναστήρι της Αδελφότητας του Παναγίου Τάφου. Με την εκλογή του ως μοναχού, ο Άγιος Ανδρέας διορίστηκε συμβολαιογράφος, δηλαδή γραμματέας του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, ως πολύ λογικό πρόσωπο. Έκανε μια ενάρετη ζωή, αγωνιζόμενος στην αγνότητα, την εγκράτεια και την πραότητα, ώστε ακόμη και ο ίδιος ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων τον θαύμασε. Μετά το 681, όταν οι συνεδριάσεις της Έκτης Οικουμενική σύνοδος, ο Άγιος Ανδρέας, που ήταν τότε στον βαθμό του αρχιδιάκονου, μαζί με δύο πρεσβύτερους μοναχούς, στάλθηκε στη βυζαντινή πρωτεύουσα εκ μέρους του πατριάρχη του για να παρουσιάσει στον αυτοκράτορα έγγραφα που επιβεβαιώνουν την πλήρη συμφωνία με τις αποφάσεις της Συνόδου του συνόλου του Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ, η οποία βρισκόταν τότε υπό τον μουσουλμανικό ζυγό.

Μετά το τέλος της Συνόδου, οι πρεσβύτεροι μοναχοί επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ και ο Αντρέι, έχοντας γίνει διάσημος για τη βιβλιοσοφία του και τη βαθιά γνώση των δογμάτων της Εκκλησίας, στον αυτοκράτορα και τους αγίους πατέρες, αφέθηκε στην Κωνσταντινούπολη, λαμβάνοντας για πάντα το παρατσούκλι «Ιεροσολυμίτης», δηλ. «Ιεροσολυμίτης».

Στην πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας, έλαβε υπακοή για να ηγηθεί του Ορφανοτροφείου Μεγάλη ΕκκλησίαΗ Αγία Σοφία με εισαγωγή στους κληρικούς του κυρίως ναού του Βυζαντίου.

Επί 20 χρόνια υπηρέτησε ως διάκονος και εργάστηκε στο Ορφανοτροφείο επιδεικνύοντας τη δέουσα προσοχή και φροντίδα. Εδώ, στην Κωνσταντινούπολη, άρχισε να συνθέτει τους θαυμαστούς ύμνους του, με τους οποίους κοσμούσε πλούσια τη λειτουργική κληρονομιά της Αγίας Εκκλησίας.

Μετά από είκοσι χρόνια διακονικής υπηρεσίας, ο Άγιος Ανδρέας χειροτονήθηκε στο βαθμό του επισκόπου και διορίστηκε στην πιο μακρινή έδρα της αυτοκρατορίας - τη νήσο Κρήτη, όπου για τους επιμελείς κόπους του απονεμήθηκε ο τίτλος του αρχιεπισκόπου. Εδώ ήταν λυχνάρι στον κόσμο, φωτίζοντας την Εκκλησία του Χριστού με εμπνευσμένη διδασκαλία και ενάρετη ζωή. Ο ιερός ποιμένας της Κρήτης έκτισε εκκλησίες του Θεού, καθώς και σπίτια ορφανών και ηλικιωμένων. Για το ποίμνιό του ήταν πατέρας στοργικός, που κήρυττε ακούραστα και με τις προσευχές του απωθούσε κάθε συμφορά και συμφορά, και για τους αιρετικούς ήταν ανένδοτος κατήγορος και καταιγίδα. Ο Άγιος Ανδρέας δεν εγκατέλειψε το έργο του για τη σύνθεση εκκλησιαστικών ύμνων.

Αρκετές φορές ο άγιος, φεύγοντας από την Κρήτη, επισκέφτηκε την Κωνσταντινούπολη, όπου είδε τον πατριάρχη και τον αυτοκράτορα, καθώς και κοντινούς του ανθρώπους. Εκεί μίλησε υπέρ των ιερών εικόνων όταν άρχισε η εικονομαχία στο Βυζάντιο. Στην τελευταία του επίσκεψη στην πρωτεύουσα, ο Άγιος Ανδρέας, διαισθανόμενος τον επικείμενο θάνατό του, αποχαιρέτησε τους φίλους του. Στο δρόμο για την Κρήτη αρρώστησε πολύ. Μια σοβαρή ασθένεια τον ανάγκασε να σταματήσει στο νησί της Μυτιλήνης στην πόλη της Ερεσού, όπου ο άγιος εκοιμήθη στις 4 Ιουλίου γύρω στο 740. Την ίδια μέρα η Ιερά Εκκλησία τιμά τη μνήμη του μέχρι σήμερα.

Ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης ήταν ο πρώτος που έγραψε λειτουργικούς κανόνες. Η πένα του περιλαμβάνει τους κανόνες και για τις δώδεκα εορτές (εκτός της Εισόδου στον Ναό Παναγία Θεοτόκος, γιατί στην εποχή του αυτή η εορτή δεν γιορταζόταν χωριστά). Η σαρακοστιανή λειτουργία, εκτός από τον Μέγα Κανόνα, στολίστηκε και με άλλα δημιουργήματα του ιερού υμνογράφου. Στα χειρόγραφα έχουν διατηρηθεί οι κανόνες της εβδομάδας του Βάι, τα τρία τραγούδια όλων των ημερών. Μεγάλη Εβδομάδα, συμπεριλαμβανομένου του Great Heel. Το Μεγάλο Σάββατο τελέστηκαν τα Τέσσερα Ασμάτων του Αγίου Ανδρέα, στα οποία αργότερα προστέθηκαν τα Τετρά τραγούδια και οι Κανόνες του Αγ. Κοσμάς ο Μάιουμ, μοναχή Κασσία, Επίσκοπος Μάρκος του Οτράντο. Ως προς τον αριθμό των πρωτότυπων μελωδιών, ο Άγιος Ανδρέας ξεπερνά ακόμη και έναν τόσο μεγάλο υμνογράφο όπως ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Όταν συνέθεσε την Οκτώηχο, ο Άγιος Ιωάννης εισήγαγε σε αυτήν τους ίρμους και τις μελωδίες του Αγίου Ανδρέα του Κρητικού.

Ο Μεγάλος Κανόνας του Αντρέι Κρίτσκι (βίντεο από τον Ιβάν Ντιάτσενκο):

Νόμος του Θεού Κανόνας Αγίου Ανδρέα Κρήτης

Αν έρθουμε στην εκκλησία το βράδυ μια από τις πρώτες τέσσερις ημέρες της Σαρακοστής, πολλοί θα εντυπωσιαστούν από μια ασυνήθιστη εικόνα: είναι σκοτεινά στην εκκλησία, οι άνθρωποι στέκονται με αναμμένα κεριά, η αυστηρή και σοβαρή φωνή του ιερέα ακούγεται ... Αυτός διαβάζεται ο Μέγας Μετανοιωτικός Κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης.

Στην αρχή κιόλας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ως αρχικός τόνος που ορίζει ολόκληρη τη νηστίσιμη μελωδία, η Αγία Εκκλησία μας προσφέρει τον Μέγα Μετανοητικό Κανόνα του Αγ. Αντρέι Κρίτσκι. Χωρίζεται σε τέσσερα μέρη και διαβάζεται κατά τη διάρκεια του Great Compline, το βράδυ, το πρώτο τετραήμερο της Σαρακοστής. Μπορεί να περιγραφεί ως μια μετάνοια κραυγή, φανερώνοντάς μας όλη την απεραντοσύνη, όλη την άβυσσο της αμαρτίας, ταρακουνώντας την ψυχή από απόγνωση, μετάνοια και ελπίδα.

Η ανάγνωση του Μεγάλου Μετανοητικού Κανόνα την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής στην εκκλησία μας γίνεται Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη και Πέμπτη στις 17:00.

Την Πέμπτη εβδομάδα της Σαρακοστής (Τετάρτη στις 16:00)

Σε πολλές ενορίες συνηθίζεται όχι μόνο να ακούγεται το κείμενο του κανόνα, αλλά, για να γίνει καλύτερα κατανοητό, να ακολουθεί η ανάγνωση στο χαρτί.

Για όσους πρόκειται να πάνε στο Canon μετά τη δουλειά και δεν έχουν τυπωμένο κείμενο μαζί τους, ετοιμάσαμε ένα ρωσο-σλαβικό παράλληλο κείμενο που μπορεί εύκολα να εκτύπωση σε εκτυπωτή.

(Ο πιο βολικός τρόπος για να το κάνετε αυτό είναι στη «λειτουργία εκτύπωσης» κάνοντας κλικ στον αντίστοιχο σύνδεσμο κάτω από τον τίτλο της δημοσίευσης).

Μετανοητικός κανόνας Αντρέι του Κρίτσκι, Δευτέρα. Διαβάστηκε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλο. 2009:

Ποινικός Κανόνας Αντρέι Κρήτης, Τρίτη. Διαβάστηκε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλο. 2009:

Μετανοητικός κανόνας Αντρέι του Κρίτσκι, Τετάρτη. Διαβάστηκε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλο. 2009:

Ποινικός κανόνας Αντρέι Κρήτης, Πέμπτη. Διαβάστηκε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλο. 2009:

Το απόγευμα της Πέμπτης της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τελέστηκε η ανάγνωση του Μεγάλου Μετανοητικού Κανόνα του Αγ. Αντρέι του Κρίτσκι... Μην βιαστείτε όμως να αφήσετε το βιβλίο στην άκρη: πριν ακουστεί ξανά την 5η εβδομάδα της Σαρακοστής, τώρα ολόκληρο, κοίτα, ξαναδιάβασε αυτό το καταπληκτικό κείμενο, διείσδυσε την ίδια τη γλώσσα του κανόνα.

Ο Μέγας Μετανοητικός Κανόνας του Ανδρέα του Κρήτης διαβάζεται το πρώτο τετραήμερο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ένα μέρος τη φορά. Ολόκληρη η δημιουργία διαβάζεται την έβδομη εβδομάδα. Ο κανόνας διδάσκει τους ανθρώπους να μετανοούν. Αποδεχτείτε τις αμαρτίες σας και μάθετε να τις πολεμάτε. Αυτή η γραφή μας καθοδηγεί επίσης να ακολουθήσουμε το παράδειγμα των αγνών και ανιδιοτελών ανθρώπων.

Σχετικά με τον Andrey Kritsky

Ο μοναχός Ανδρέας γεννήθηκε κάποια στιγμή στη δεκαετία του 660 μ.Χ., στην πόλη της Δαμασκού. Οι θρύλοι λένε ότι μέχρι την ηλικία των επτά ετών το παιδί δεν μπορούσε να μιλήσει. Οι γονείς του Αντρέι ήταν πιστοί και πήγαιναν συχνά στην εκκλησία. Μια μέρα, κατά τη διάρκεια της κοινωνίας, η ευλογία του Θεού ήρθε στον Κρίτσκι και μίλησε. Μετά από αυτό το θαύμα, οι γονείς του Αντρέι τον έστειλαν να μελετήσει τα βασικά της θρησκείας.

Όταν ο τύπος έγινε 14 ετών, μεταφέρθηκε για να υπηρετήσει στην Ιερουσαλήμ, στη Μονή του Παναγίου Τάφου. Ο Αντρέι ήταν ένας πολύ ευπροσάρμοστος νεαρός άνδρας, οπότε αναγνωρίστηκε αμέσως ως συμβολαιογράφος.

Στη συνέχεια ο Αντρέι μετακόμισε στην Κωνσταντινούπολη, όπου υπηρέτησε σε ορφανοτροφείο ως διάκονος για 20 χρόνια. Στην ίδια πόλη άρχισε να γράφει τα άσματα του, τα οποία εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται ευρέως στην Ορθόδοξη Εκκλησία μέχρι σήμερα.

Μετά από αυτό, ο μελλοντικός άγιος στάλθηκε στο νησί της Κρήτης ως επίσκοπος. Εκεί υπηρέτησε πιστά την εκκλησία, καθοδηγώντας τους αιρετικούς στον αληθινό δρόμο και στηρίζοντας τους πιστούς. Ο Αντρέι έχτισε πολλά ορφανοτροφεία και εκκλησίες στην Κρήτη. Για την πιστή του υπηρεσία έλαβε το βαθμό του αρχιεπισκόπου. Το 1740, ο μοναχός πέθανε καθοδόν από την Κωνσταντινούπολη προς το νησί της Κρήτης.

Περί των κανόνων

Ο Αντρέι Κρίτσκι ήταν ο πρώτος που έγραψε κανόνες αντί για κοντάκια. Ο άγιος έχει ύμνους για όλες τις μεγάλες γιορτές: Χριστούγεννα, Πάσχα, Κυριακή των βαϊωνκαι άλλοι. Πολλά από αυτά χρησιμοποιούνται και σε σύγχρονες λειτουργικές μενίες. Οι κανόνες συνδέονται στενά με τα «βιβλικά τραγούδια». Η δομή αυτού του άσμα είναι επόμενη προβολή. Πρώτα έρχεται ο ίρμος, που είναι η συνδετική αλυσίδα μεταξύ του βιβλικού τραγουδιού και του περιεχομένου του κανόνα. Ακολουθούν τα τροπάρια. Τραγουδούνται εναλλάξ με τραγούδια. Το πιο εξαιρετικό δημιούργημα, αναμφίβολα, είναι ο μεγάλος κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης. Μας διδάσκει τη μετάνοια. Είναι καλύτερα με τον Κύριο κατά τη Σαρακοστή, όταν διαβάζεται ο κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης.

Στον κανόνα του, ο Ανδρέας αγγίζει εν συντομία ολόκληρη τη Βίβλο. Από το 1ο έως το 8ο τραγούδι αυτό είναι η Παλαιά Διαθήκη, μετά είναι η Καινή. Ο Andrey αξιολογεί κάθε ιστορία των βιβλικών χαρακτήρων του κανόνα από την άποψη της ανθρώπινης ηθικής. Αν αυτή είναι μια κακή πράξη, τότε μιλάει για την αμαρτωλότητά της, και αν είναι καλή, τότε δηλώνει ότι πρέπει να αγωνιστεί κανείς γι' αυτό. Ο συγγραφέας μας υπαινίσσεται ότι μπορούμε να σώσουμε την ψυχή μας όταν απαρνιόμαστε τις κακίες μας και αγωνιζόμαστε για την αρετή.

Τραγούδι 1

Στο πρώτο τραγούδι, ο κανόνας του Αντρέι Κρίτσκι μιλάει για το προπατορικό αμάρτημα. Η Εύα ενέδωσε στον πειρασμό του Σατανά και έδωσε το μήλο στον Αδάμ. Αυτός με τη σειρά του παρασύρθηκε από την εξουσία και το δοκίμασε. Σε αυτό το τραγούδι, ο Αντρέι λέει ότι είμαστε όλοι αμαρτωλοί, και αν ο Κύριος τιμώρησε τον Αδάμ και την Εύα για παραβίαση μιας εντολής, τότε πώς θα τιμωρήσει εμάς, που τις παραβιάζουμε σχεδόν όλες. Μπορούμε μόνο να μετανοήσουμε και να ζητήσουμε συγχώρεση από τον Θεό.

Τραγούδι 2

Στο δεύτερο τραγούδι, ο μεγάλος κανόνας του Αντρέι Κρίτσκι μιλάει για το πώς όλοι υποκύψαμε στη σαρκική παρηγοριά. Πρώτα, τράβηξαν τα ρούχα τους, ντρεπόμενοι για το γυμνό σώμα τους, που δημιουργήθηκε καθ' ομοίωσιν του Κυρίου. Δεύτερον, βάζουν στο προσκήνιο τη σωματική ευχαρίστηση και την ομορφιά, όχι την ψυχική ομορφιά. Ακόμη και σε αυτό το τραγούδι του μεγάλου κανόνα του Αντρέι Κρίτσκι λέγεται ότι είμαστε υποκείμενοι σε όλα τα επίγεια πάθη και, δυστυχώς, δεν θέλουμε να τα πολεμήσουμε. Για όλες αυτές τις αμαρτίες πρέπει ειλικρινά να ζητήσουμε από τον Θεό να μας συγχωρήσει. Το κύριο πράγμα είναι να κατανοήσετε μόνοι σας τις κακές σας πράξεις και να προσπαθήσετε να τις απαλλαγείτε.

Τραγούδι 3

Σε αυτό, ο μεγάλος μετανοητικός κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης λέει πώς ο Κύριος δεν άντεξε την οργή που συνέβαινε στα Σόδομα και έκαψε την πόλη. Μόνο ένας δίκαιος άνδρας, ο Λωτ, κατάφερε να δραπετεύσει. Ο Αντρέι καλεί κάθε άτομο να απαρνηθεί τις απολαύσεις των Σοδόμων και να τρέξει γρήγορα μακριά. Οι αμαρτίες αυτής της πόλης μας στοιχειώνουν καθημερινά, βάζοντας μας στον πειρασμό να τις επαναλάβουμε, νομίζω ότι πολλοί υποκύπτουν. Το κυριότερο όμως είναι να σταματήσουμε και να σκεφτούμε τι μας περιμένει στο μέλλον. Τι είδους ζωή θα έχουμε μετά τη σοδομική διασκέδαση;

Τραγούδι 4

Αναφέρει ότι η τεμπελιά είναι μεγάλη αμαρτία. Εάν ένα άτομο, όπως ένα λαχανικό, προχωρά μπροστά χωρίς να συνειδητοποιεί τον εαυτό του και ο κόσμος, τότε το τέλος του θα είναι κατάλληλο. Ο πατριάρχης στο τραγούδι δούλευε μέρα νύχτα για να έχει δύο γυναίκες. Το ένα σήμαινε σκληρή δουλειά και το άλλο σήμαινε ευφυΐα. Μέσω αυτού του συνδυασμού μπορούμε να βελτιώσουμε τον στοχασμό μας και τις δραστηριότητές μας.

Τραγούδι 5

Ο μετανοητικός κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης μιλάει για τον Άγιο Ιωσήφ, ο οποίος προδόθηκε από τα αδέρφια του και την αγαπημένη του και πουλήθηκε ως σκλάβος. Τα άντεχε όλα ήρεμα και δεν θύμωνε με τη μοίρα του. Ο Αντρέι λέει ότι ο καθένας μας μπορεί να προδώσει τον πλησίον του. Το πρόβλημα όμως είναι ότι κάθε μέρα προδίδουμε τον εαυτό μας και την ψυχή μας. Χωρίς να υπομείνουμε καταστροφές, παραβιάζουμε τις εντολές του Κυρίου και ούτε καν το σκεφτόμαστε.

Τραγούδι 6

Ο Andrey σε αυτό το τραγούδι καλεί την ανθρωπότητα να πάρει τον αληθινό δρόμο. Μην απομακρύνεστε από τον Κύριο όπως κάποιοι ιστορικούς χαρακτήρες. Και να πιστεύουμε ότι όπως ο Θεός, με το χέρι του Μωυσή, ελευθέρωσε τον άρρωστο από τη λέπρα, έτσι μπορεί να συγχωρήσει την ψυχή μας για τις αμαρτίες της.

Τραγούδι 7

Στον έβδομο κανόνα ο κανόνας του Αγίου Ανδρέα Κρήτης λέει ότι όποια βαριά αμαρτήματα κι αν έχει κάνει ο άνθρωπος, αν μετανοήσει ειλικρινά, θα συγχωρεθεί. Διαφορετικά, η τιμωρία του Κυρίου θα είναι μεγάλη. Χρειάζεται να προσευχηθείτε στον Θεό με τις τρεις μορφές του και στη Μητέρα του Θεού με μετάνοια και αίτημα για συγχώρεση.

Τραγούδι 8

Ο Ανδρέας διηγείται ότι ο Κύριός μας δίνει στον καθένα σύμφωνα με τις ερήμους του. Αν κάποιος ζούσε δίκαια, θα ανέβει στον ουρανό όπως ο Ηλίας στο άρμα του. Ή στη ζωή θα λάβει την υποστήριξη του Θεού, όπως ο Ελισσαιέ για τη διαίρεση του Ιορδάνη ποταμού. Αν ζεις στην αμαρτία, όπως ο Γεχαζί, τότε η ψυχή σου θα καεί

Τραγούδι 9

Σε αυτό το τραγούδι, ο μεγάλος κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης λέει ότι οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει τις δέκα εντολές του Θεού, τις οποίες έχει χαράξει στις πλάκες ο Μωυσής. Δεν προσκολλώνται στα γραπτά του Ευαγγελίου. Μια φορά κι έναν καιρό ο Ιησούς ήρθε στον κόσμο μας για να μας σώσει. Ευλογούσε μωρά και ηλικιωμένους, γιατί κάποιοι δεν είχαν προλάβει ακόμη να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους, ενώ άλλοι δεν μπορούσαν πια να το κάνουν. Εάν ένα άτομο είναι υγιές, τότε ο ίδιος πρέπει να ζητήσει συγχώρεση από τον Κύριο.

Τραγούδια που διαβάζονται την Τρίτη της Σαρακοστής.

Λέει πώς ο Κάιν σκότωσε τον αδερφό του από ζήλια. Ο Αντρέι ζητά να ζήσει τη ζωή του δίκαια, χωρίς να σκέφτεται ποιος και τι έδωσε ο Κύριος. Εάν ένα άτομο ζει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, τότε η χάρη θα έρθει σύντομα σε αυτόν. Πρέπει να προσπαθήσουμε να είμαστε σαν τον Άβελ, ο οποίος αγνή ψυχήέφερε τα δώρα του στον Κύριο.

Τραγούδι 2

Καλεί τους ανθρώπους να μετανοήσουν επειδή απορρίπτουν τον πνευματικό πλούτο και δίνουν σημασία μόνο στα υλικά πράγματα. Επιδιώκοντας ρούχα και άλλα οφέλη, ξέχασαν εντελώς να προσευχηθούν στον Κύριο. Ξεχνάμε ότι ένας ψυχικά πλούσιος άνθρωπος θα είναι πολύ πιο ευτυχισμένος.

Αυτό το τραγούδι από τον κανόνα του Αντρέι της Κρήτης καλεί να ζήσουμε όπως ο Νώε, στον οποίο μόνο ο Κύριος έδωσε την ευκαιρία να σωθεί. Ή όπως ο Λωτ, ο μόνος επιζών των Σοδόμων. Γιατί αν αμαρτήσουμε, τότε θα μας συμβεί η μοίρα των ανθρώπων στον κατακλυσμό.

Υπάρχει δύναμη στη γνώση. Πρέπει να προσπαθήσεις να δεις τον Θεό μέσα σου και θα χτιστεί μια σκάλα προς τον ουρανό, όπως οι πατριάρχες. Είμαστε μέσα Καθημερινή ζωήΜιμούμεθα τον Ησαύ, που μισεί τους πάντες. Πρέπει να ζούμε με αγάπη και αρμονία.

Όπως ολόκληρος ο εβραϊκός λαός ζούσε στην αιγυπτιακή σκλαβιά, έτσι και η ψυχή μας ζει όλη την ώρα στην αμαρτία. Πρέπει να έχουμε το θάρρος να τερματίσουμε τη σκλαβιά. Ακόμα κι αν στην αρχή χρειαστεί να υποφέρουμε, τότε στο τέλος θα αποκτήσουμε αληθινή ελευθερία πνεύματος. Τότε η ζωή θα γίνει πολύ πιο εύκολη και πιο ευχάριστη.

Συνεχίζει να μιλά για τις περιπέτειες του Μωυσή, ο οποίος προσπάθησε να οδηγήσει τον λαό έξω από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Οι άνθρωποι δεν έχουν πολλή πίστη να αντέξουν μια μικρή περιπλάνηση στο όνομα ενός καλού στόχου. Άρα χρειαζόμαστε τα πάντα ταυτόχρονα. Χρειάζεται να πιστέψουμε στον Κύριο και να ζητήσουμε συγχώρεση, και τότε μπορούμε να ελευθερώσουμε τις ψυχές μας από τη σκλαβιά των αμαρτιών.

Το τραγούδι του μεγάλου κανόνα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης λέει πώς επαναλαμβάνουμε τις αμαρτίες και τους εθισμούς των βιβλικών χαρακτήρων, αλλά δεν έχουμε τη δύναμη και την επιθυμία να ακολουθήσουμε τους μεγαλομάρτυρες. Το σώμα μας επιδίδεται σε αμαρτωλές πράξεις όπως η μοιχεία χωρίς να σκέφτεται τις συνέπειες για την ψυχή.

Το όγδοο τραγούδι μιλάει για ανθρώπους που μπόρεσαν να βρουν τη δύναμη να μετανοήσουν και να δεχτούν τον Κύριο στις ψυχές τους. Έτσι ο Αντρέι μας καλεί να απαρνηθούμε περασμένη ζωήαμαρτωλός και πήγαινε προς τον Θεό. Στο τέλος του όγδοου τραγουδιού, συνοψίζεται η Παλαιά Διαθήκη - δεν πρέπει κανείς να επαναλάβει τις αμαρτίες των βιβλικών χαρακτήρων και να αγωνίζεται να ζήσει όπως οι δίκαιοι αυτής της Αγίας Γραφής.

Στον ένατο κανόνα, ο κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης δίνει συγκρίσεις από το Όπως ο Ιησούς αντιστάθηκε στον πειρασμό του Σατανά στην έρημο, έτσι πρέπει να πολεμήσουμε όλους τους πειρασμούς. Ο Χριστός άρχισε να κάνει θαύματα στη γη, δείχνοντας έτσι ότι όλα σε αυτόν τον κόσμο είναι δυνατά. Το κύριο πράγμα είναι να πιστεύουμε και να ζούμε σύμφωνα με τις διαθήκες του Κυρίου, και τότε η ψυχή μας μπορεί να σωθεί την ημέρα της κρίσης.

Τετάρτη

Την Τετάρτη διαβάζονται και 9 τραγούδια. Από τις πρώτες μέρες της δημιουργίας του κόσμου, υπήρξαν άνθρωποι που δόξασαν τον Κύριο τον Θεό μας με τις πράξεις τους. Ο Ανδρέας καλεί τους ανθρώπους να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους και να γίνουν σαν αυτούς τους αγίους στην καθημερινή ζωή. Δοξάστε το όνομα του Κυρίου κάνοντας πράξεις αντάξιες του. Τα τραγούδια θυμίζουν επίσης μεγάλους αμαρτωλούς που απομακρύνθηκαν από τον Θεό, έδωσαν προτεραιότητα στα υλικά αγαθά ή υπέκυψαν στον πειρασμό να δοκιμάσουν τον απαγορευμένο καρπό. Ο Κύριος τους τιμώρησε όπως τους άξιζε για τις πράξεις τους. Ομοίως, μετά θάνατον, η ψυχή μας περιμένει την ημέρα της κρίσης, την οποία δεν θα μπορούμε να πούμε ψέματα, δεν θα μπορούμε να κρύψουμε τις φρικαλεότητες μας με κάποιες φανταστικές δικαιολογίες. Ως εκ τούτου, ο Αντρέι μας καλεί να μετανοήσουμε κατά τη διάρκεια της ζωής μας, να ζητήσουμε από τον Κύριο άφεση αμαρτιών και να προσπαθήσουμε να αλλάξουμε τις πράξεις μας προς το καλύτερο. Μάθετε να αντιστέκεστε στους πειρασμούς. Δεν υπάρχει τίποτα περίπλοκο σε αυτό. Απλώς παραμένοντας άνθρωποι, θα δείτε ότι οι περισσότερες από τις διαθήκες του Κυρίου υποδεικνύουν ότι πρέπει να ζείτε χωρίς φθόνο και λαιμαργία, χωρίς προδοσία και την επιθυμία να λάβετε τις διαθήκες κάποιου άλλου.

Πέμπτη

Την ημέρα αυτή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής διαβάζεται το τελευταίο μέρος του κανόνα. Όπως και στα προηγούμενα τραγούδια, εδώ ψάλλονται αρετές και καταδικάζονται οι αμαρτίες της ανθρωπότητας που έχουν διαπραχθεί ανά τους αιώνες. Επίσης σε αυτό το μέρος κάνουν έκκληση στον Κύριο, τον Ιησού και την Παναγία με αίτημα να συγχωρήσουν αμαρτίες και να τους δώσουν την ευκαιρία να μετανοήσουν.

Ο κανόνας διδάσκει επίσης να παραδέχεται κανείς τα λάθη του και να μην αναζητά την ευθύνη κακή ζωήσε άλλα. Αποδεχτείτε την αμαρτωλότητά σας ως αποδεδειγμένο γεγονός. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να το αντέξετε. Αντίθετα, η παραδοχή της ενοχής είναι το πρώτο βήμα προς τη συγχώρεση. Αν σταματήσουμε τώρα, έχουμε πιθανότητες αιώνια ζωήμετά θάνατον.

Όταν διαβάζεται ο κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης, κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, έχουμε την ευκαιρία να συνειδητοποιήσουμε τις αμαρτίες μας και να ξεκινήσουμε μια νέα ζωή. Μια ζωή που θα ευχαριστεί τον Θεό. Τότε η ανθρωπότητα θα μπορέσει να νιώσει χάρη, ειρήνη και να περιμένει την ημέρα της κρίσης με ήρεμη ψυχή.