Αγ. μαρτύρων Τροφίμ, Σαββάτι και Δωριμέδοντα (Κάθε Χριστιανός πρέπει να φέρει τον δικό του σταυρό) Ι. Αγ. Οι μάρτυρες Τροφίμ, Σαββάτι και Δωριμέδοντ, των οποίων η μνήμη εορτάζεται σήμερα, υπέφεραν τον 3ο αιώνα. Μια φορά κι έναν καιρό, που οι ειδωλολάτρες γιόρταζαν με ιδιαίτερο θρίαμβο τις διακοπές τους στην Αντιόχεια

209. Μιλώντας έξυπνοι τύποι. ενθάρρυνση για την καταπολέμηση της απιστίας. Ο καθένας έχει τον δικό του σταυρό. Σχετικά με την είδηση ​​του θανάτου του Σεβ. Αλεξάνδρα Το έλεος του Θεού μαζί σου! Σας οφείλω μια απάντηση σε δύο γράμματα. Η τεμπελιά έχει κυριεύσει. Σας ευχαριστώ για τις ευχές σας Νέος χρόνος. Παρακαλώ αποδεχτείτε και το δικό μου.

ΠΟΡΕΙΑ ΣΤΟ ΓΟΛΓΟΘΑ

(Ο Χριστός κουβαλά τον σταυρό Του.Δρόμος του Σταυρού.

"Via Dolorosa")

(Ματθαίος 27:31-32· Μάρκος 15:20-21· Λουκάς 32:26-32· Ιωάννης 19:16-17)

(31) Και αφού τον χλεύασαν, του έβγαλαν το πορφυρό χιτώνα και τον έντυσαν με Τα ρούχα του και τον οδήγησαν μακριά για να σταυρωθεί. (32) Στην έξοδό τους, συνάντησαν ένανένας Κυρηναίος ονόματι Σίμων. αυτός αναγκάστηκε να σηκώσει τον σταυρό Του.

(Ματθ. 27:31-32)

(16) Τότε τελικά τον παρέδωσε σε αυτούς για να σταυρωθεί. Και πήραν τον Ιησού και τον οδήγησαν μακριά.

(17) Και κρατώντας τον σταυρό Του, βγήκε σε ένα μέρος που λέγεται Κρανίο, στα εβραϊκά Γολγοθάς.

(Ιωάννης 19:16-17)

W το τελευταίο ταξίδι του Χριστού από το σπίτι του Πιλάτου στον Γολγοθά, τη Θλιβερή Οδό -Μέσω Ντολορόζα, - διηγείται και στα τέσσερα Ευαγγέλια, αν και υπάρχει σημαντική διαφορά στη μαρτυρία των μετεωρολόγων από τη μια και του Ιωάννη από την άλλη.

Από την άποψη του Ιωάννη, ήταν αδύνατο να δοθεί ένας βοηθός στον Χριστό για να σηκώσει τον σταυρό - τον Χριστό, αυτόν τον Αμνό του Θεού, που έφερε ο ίδιος τις αμαρτίες του κόσμου. Άλλωστε, ο Χριστός, ως υποκατάστατο της ανθρωπότητας, ανέλαβε ο Ίδιος τον πόνο της και την πιο σκληρή εκτέλεσή του. Και τώρα, αν αντικατασταθεί στην φόρτωση του σταυρού, τότε θα μπορούσε να αντικατασταθεί στο σταυρό (οι Γνωστικοί Βασιλίδες, παρεμπιπτόντως, δίδαξαν ότι αντί για τον Χριστό, σταυρώθηκε ο ίδιος ο Σίμων ο Κυρηναίος).

Αυτή η φαινομενικά ανεξήγητη ασυμφωνία στην περιγραφή της Οδού του Σταυρού, η οποία πάντα χρησίμευε ως απόδειξη της υποτιθέμενης αυθεντικότητας (μυθοπλασίας) ολόκληρης της ιστορίας, στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου αντίφαση. Ο Σίμων θα μπορούσε να συμμετάσχει στη μεταφορά του σταυρού, όπως ισχυρίζονται πολλοί σχολιαστές, αργότερα, τη στιγμή που η δύναμη του Ιησού άρχισε να τον εγκαταλείπει. Έτσι, οι ιστορίες των ευαγγελιστών δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται, όπως έχει συμβεί περισσότερες από μία φορές.

Ο D. Strauss εξηγεί τη διαφορά στις ιστορίες για τη μεταφορά του σταυρού μεταξύ των ευαγγελιστών: «Αλλά αν η ιστορία του Ιωάννη δεν μπορεί να αντικρούσει την ιστορία των μετεωρολόγων και εάν η ιστορία του Ιωάννη προέκυψε με βάση το δόγμα, τότε το ερώτημα φυσικά τίθεται μπροστά μας. : η ιστορία των μετεωρολόγων προέκυψε επίσης με βάση δογματικές εκτιμήσεις; Ο Σταυρός του Χριστού έγινε χαρακτηριστικό σύμβολο του Χριστιανισμού όταν εξαφανίστηκε η προκατάληψη και ο πειρασμός που προηγουμένως συνδέονταν με αυτόν. Το να βάλει κανείς πάνω στον εαυτό του τον σταυρό του Χριστού σήμαινε τώρα να μιμηθεί το παράδειγμα του Ιησού Χριστού, και να το κάνει αυτό, σύμφωνα με τον ευαγγελιστή, ο ίδιος ο Ιησούς πρόσταξε (Ματθαίος 16:24), λέγοντας: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνείται τον εαυτό του και παίρνει τον σταυρό του και ακολουθεί δίπλα μου». Σε γενικές γραμμές, αυτού του είδους εικονιστικός λόγος«Έχουν την ιδιότητα ότι οδηγούν πάντα στην υπόθεση κάποιου πραγματικά περιστατικού. Στην πραγματικότητα, ο σταυρός του Χριστού θα μπορούσε να είχε μεταφερθεί πίσω Του μόνο όταν τον οδηγούσαν ήδη στη σταύρωση, έτσι στη φαντασία των αρχαίων χριστιανών προέκυψε εύκολα η ακόλουθη σκηνή: στο δρόμο για τον τόπο της εκτέλεσης, εμφανίζεται ένας άνδρας που τοποθετεί και φέρει τον «σταυρό του Χριστού» πάνω του, ακολουθώντας τον Ιησού και εκπληρώνοντας έτσι το θέλημα του Χριστού, που εκφράστηκε από αυτόν στην επί του Όρους Ομιλία (Ματθαίος 5:41). Ωστόσο, είναι επίσης πολύ πιθανό ότι ο σταυρός του Χριστού μεταφέρθηκε στην πραγματικότητα από κάποιον άλλο, ακολουθώντας τον Ιησού στον Τόπο της Εκτέλεσης: δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι όλοι οι μετεωρολόγοι συμφωνούν μεταξύ τους στην ένδειξη του ονόματος και της πατρίδας του ατόμου που μετέφερε τον σταυρό του Ιησού στον Γολγοθά» ( Στρος Δ., Με. 456).

Και οι δύο ευαγγελικές εκδοχές του Δρόμου του Σταυρού αντικατοπτρίζονται στη δυτικοευρωπαϊκή ζωγραφική. Ο Σίμων ο Κυρηναίος απεικονίζεται συνήθως γκριζομάλλης, με στρογγυλή γενειάδα και με κοντό φόρεμα (Duccio).

Duccio. Πομπή στον Γολγοθά (βωμός "Maesta") (1308-1311). Χώμα σιένης. Μουσείο Καθεδρικού Ναού.

Αυτή η έκδοση υιοθετήθηκε συχνά από Ιταλούς καλλιτέχνες της Πρώιμης Αναγέννησης, αλλά εξαφανίστηκε με την πάροδο του χρόνου - στη συνέχεια ο Simon απεικονίστηκε μόνο ως βοηθός του Χριστού (Tamasz of Kolozsvár, Fouquet).

Tamás από το Kolozsvár. Πομπή στον Γολγοθά (1427). Esztergom. Χριστιανικό Μουσείο .

Ζαν Φουκέ. Πομπή στον Γολγοθά (από το Βιβλίο των Ωρών του Ετιέν Σεβαλιέ) (1450-1460).

Chantilly. Μουσείο Condé.

Αλλά μια τέτοια εικόνα βασίζεται σε μια ψευδή ερμηνεία των λόγων του Λουκά: «για να φέρει τον σταυρό για τον Ιησού» (Λουκάς 23:26). Με βάση αυτά τα λόγια, κάποιοι νόμιζαν ότι ο Σίμων στήριζε μόνο το πίσω μέρος του σταυρού, ενώ το μπροστινό, το πιο βαρύ, το κουβαλούσε ο ίδιος ο Χριστός. Τα λόγια του Λουκά δεν υπερασπίζονται σε καμία περίπτωση αυτή την άποψη και αυτό το είδος απεικόνισης του τρόπου του σταυρού, αφού φέρει τον σταυρό πίσωΙησούς ή πίσωΔεν είναι το ίδιο με το να φέρεις σταυρό μαζίμε αυτόν. Επομένως, αυτή η γνώμη απορρίπτονταν συνεχώς από τους Πατέρες της Εκκλησίας. Στη ζωγραφική, όταν ο καλλιτέχνης επιλέγει αυτό το πρόγραμμα, ο Σάιμον συχνά απεικονίζεται να περπατά με το σταυρό μπροστά και όχι πίσω από τον Χριστό.

Η εικόνα του Χριστού που φέρει ανεξάρτητα τον σταυρό του έχει γίνει πιο διαδεδομένη στη δυτική τέχνη. ΣΕ XIII - XIV Για αιώνες, ο Χριστός απεικονίζεται σε αυτή τη σκηνή να περπατά ή να στέκεται ίσιος και περήφανος. Στη μεταγενέστερη τέχνη, ο σταυρός γίνεται πιο μαζικός και βαρύτερος, γεγονός που αλλάζει ριζικά τη φύση της ερμηνείας της πλοκής: τώρα δεν είναι ένας θρίαμβος, αλλά ένα τραγικό πάθος, που δίνει έμφαση στα βάσανα. Ο Χριστός πέφτει κάτω από το βάρος του φορτίου Του και ο Ρωμαίος στρατιώτης Τον οδηγεί μπροστά ( Ντύρερ, Πίτερ Μπρίγκελ ο Πρεσβύτερος).

Άλμπρεχτ Ντύρερ. Πομπή στον Γολγοθά (από τη σειρά χαρακτικών «Μεγάλο Πάθος», φύλλο VI)

(1497-1500).

Πίτερ Μπρίγκελ ο Πρεσβύτερος. Πομπή στον Γολγοθά (1564).

Φλέβα. Ιστορικό και Μουσείο Τέχνης

Αυτό ήταν το πιο κοινό κίνητρο, αν και δεν είχε καμία δικαιολογία σε κανένα από τα Ευαγγέλια. Από ιστορικής άποψης, ωστόσο, αυτό δικαιολογείται: στη ρωμαϊκή κυριαρχία, το άτομο που καταδικάστηκε σε εκτέλεση έφερε στην πραγματικότητα τον δικό του σταυρό, αν και όχι ολόκληρο τον σταυρό, αλλά μόνο τη ράβδο του -patibulum, ενώ στον τόπο της εκτέλεσης τοποθετήθηκε εκ των προτέρων κατακόρυφος πυλώνας. Οι παλιοί δάσκαλοι δεν γνώριζαν αυτό το χαρακτηριστικό της τελετουργίας ή το αγνόησαν.

Για το τελευταίο Του ταξίδι, ο Χριστός φόρεσε ξανά τα ενδύματα Του, τα οποία Του πήραν στη σκηνή του Στέμματος των Αγκαθιών. Τα χρώματα των ενδυμάτων Του είναι μπλε και κόκκινο (Ελ Γκρέκο). Φοράει ακόμα το αγκάθινο στεφάνι. Ο Χριστός μπορεί να συρθεί σε ένα σχοινί από έναν Ρωμαίο στρατιώτη (Ελ Γκρέκο, Ντύρερ). Η πομπή συχνά περιλαμβάνει άλλους Ρωμαίους στρατιώτες που φέρουν πρότυπα με χαραγμένα γράμματα πάνω τους.ΜΙΚΡΟ. Π. Q. R- Senatus Populusque Ρωμανός(Λατινικά - Σύγκλητος και Ρωμαϊκός λαός) (Rubens) (βλ. Η ΔΙΚΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ: Ο Χριστός ενώπιον του Πιλάτου; ΣΤΕΦΑΝΟΝΤΑΣ ΜΕ ΑΓΚΑΘΙΝΟ ΣΤΕΦΑΝΙ; "ΕΔΩ, ΑΝΘΡΩΠΟ!"; ΣΤΑΥΡΩΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ).

Πίτερ Πολ Ρούμπενς. Πομπή στον Γολγοθά (1634-1636).

Βρυξέλλες. Βασιλικό Μουσείο Καλών Τεχνών

Μερικές φορές η εικόνα της Οδού του Σταυρού καταλήγει σε μια πολυμορφική σύνθεση σύμφωνα με την ιστορία του Λουκά: «Και πολύς λαός τον ακολούθησε (...)» (Λουκάς 23:27). Ανάμεσα σε αυτούς που συνοδεύουν τον Χριστό μπορείτε να δείτε τους μαθητές Του - τον Πέτρο, τον Ιάκωβο τον Μέγα, τον Ιωάννη.

Ο Πίτερ Μπρίγκελ ο Πρεσβύτερος δίνει μια εξαιρετικά πρωτότυπη ερμηνεία αυτής της πλοκής: η δράση διαδραματίζεται σε έναν απέραντο χώρο και η μορφή του Χριστού, όπως έχει συμβεί πολλές φορές σε άλλες πολυσύχναστες συνθέσεις του καλλιτέχνη, φαίνεται να χάνεται στο βάθος. τριγύρω, εκτυλίσσονται πολλές σκηνές - μερικές από αυτές είναι σκόπιμα συνηθισμένες καταστάσεις του είδους: ο καλλιτέχνης παρουσιάζει ένα από τα μεγαλύτερα γεγονότα της παγκόσμιας ιστορίας με τη μορφή κάτι καθημερινό, καλώντας έτσι τον θεατή - τον σύγχρονο του - να ξυπνήσει από την πνευματική χειμερία νάρκη και να δει αυτό. υπέροχο πράγμα: συμβαίνει εδώ και τώρα!

Ο Λουκάς, και μόνο αυτός, λέει ότι στο δρόμο για τον Τόπο της Εκτέλεσης, γυναίκες ακολούθησαν τον Χριστό ανάμεσα σε μεγάλο πλήθος ανθρώπων, «(27) που έκλαιγαν και θρηνούσαν γι' Αυτόν. (28) Ο Ιησούς γύρισε προς αυτούς και είπε: «Κόρες της Ιερουσαλήμ! Μην κλάψετε για μένα, αλλά κλάψτε για τον εαυτό σας και για τα παιδιά σας, (29) γιατί έρχονται μέρες που θα πουν: Μακάριοι οι άγονοι και οι μήτρες που δεν γέννησαν και οι μαστοί που δεν θήλασαν ! (30) Τότε θα αρχίσουν να λένε στα βουνά: πέσε πάνω μας! και οι λόφοι: σκεπάστε μας! (31) Διότι αν το κάνουν αυτό σε ένα πράσινο δέντρο, τι θα γίνει με ένα ξερό δέντρο; (Λουκάς 23:27-31). Τα χαρακτηριστικά με τα οποία ο Ιησούς σκιαγραφεί, σύμφωνα με τον Λουκά, τη μελλοντική μοίρα της Ιερουσαλήμ, δανείζονται εν μέρει από τη μεγάλη ομιλία του Ιησού για το τέλος του κόσμου, όπου, σύμφωνα με τη μαρτυρία όλων των μετεωρολόγων, ο Ιησούς είπε: «Αλίμονο σε εκείνες που είναι έγκυες και σε αυτές που θηλάζουν με στήθος εκείνες τις μέρες», όπως είπε, αυτό συμβαίνει και σε αυτήν την περίπτωση. Αλλά η επιθυμία που εκφραζόταν αμέσως ότι τα βουνά θα έπεφταν πάνω στους πάσχοντες και οι λόφοι θα τους σκέπαζαν, ελήφθη σχεδόν κατά λέξη από το βιβλίο του Ωσηέ (10:8). Στη ζωγραφική, συναντά κανείς συχνά την εικόνα του Χριστού να κουβαλά τον σταυρό Του και να απευθύνεται στις γυναίκες στο πλήθος με λόγια που μετέφερε ο Λουκάς ( Tamás από το Kolozsvár; Στο δέμα που προέρχεται από το στόμα του Χριστού, αυτό το κείμενο δίνεται στα λατινικά: «Φιλιαε Ιερουσαλήμ, νολίτης φωτοβολίδα σούπερ μου: sed σούπερ uos ipsas στύλος, et σούπερ Φίλιος ούστρος" - Λουκάς 23:28. πίσω από τον Χριστό βρίσκεται η Παναγία στη χαρακτηριστική πένθιμη στάση της (για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτή τη στάση βλ. ΣΤΑΥΡΩΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ) Η εμφάνιση του Χριστού είναι επίσης μάλλον πένθιμη παρά ταλαιπωρία. Πίσω από τη Μαρία είναι μια από τις Άγιες Γυναίκες. την άκρη του σταυρού υποστηρίζει ο Σίμων ο Κυρηναίος).

Εισαγωγή στους χαρακτήρες στους πίνακες Η πομπή της Παναγίας στον Γολγοθά βασίζεται στο Ευαγγέλιο του Νικόδημου και στη διευρυμένη παρουσίασή του, η οποία έγινε ευρέως διαδεδομένη στη Δύση το XV αιώνας. Σύμφωνα με τη φιλολογική αυτή πηγή, ο Ιωάννης ενημέρωσε την Παναγία για τη σταύρωση του Ιησού Χριστού στον Γολγοθά. Η Μαρία, που ήρθε εδώ με τις άλλες Αγίες Συζύγους, λιποθύμησε στη θέα του τρομερού θεάματος (για περισσότερες λεπτομέρειες βλ. ΣΤΑΥΡΩΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ). Ωστόσο, οι καλλιτέχνες συχνά μεταμορφώνουν αυτή την ιστορία και μεταφέρουν το σκηνικό της στον δρόμο στον οποίο περπάτησε ο Χριστός μέχρι τον Γολγοθά. Έτσι, η Μαρία χάνει τις αισθήσεις της τη στιγμή που ο Χριστός πέφτει - η πρώτη από τις τρεις φορές - κάτω από το βάρος του σταυρού ( Πίτερ Μπρίγκελ ο Πρεσβύτερος). Στην ιταλική ζωγραφική, το επεισόδιο της απώλειας των αισθήσεων της Παναγίας εμφανίζεται ως ανεξάρτητη πλοκή, γνωστή ως «Λοιπόν Σπάσιμο"("Λιποθυμία").

Αλλο γυναικείο χαρακτήρα, που κέρδισε δημοτικότητα στη δυτικοευρωπαϊκή ζωγραφική ξεκινώντας από XV αιώνα υπό την επίδραση των θρησκευτικών μυστηρίων εκείνης της εποχής, - Βερόνικα. Δεν αναφέρεται γι' αυτήν στα κανονικά Ευαγγέλια. Στο Ευαγγέλιο του Νικόδημου, η Βερόνικα ταυτίζεται με μια γυναίκα που θεραπεύτηκε από μια αιμορραγία, την οποία υπέφερε για δώδεκα χρόνια: «Και μια γυναίκα που ονομαζόταν Βερόνικα είπε: «Αιμορραγούσα επί δώδεκα χρόνια, και μόνο το στρίφωμα του χιτώνα Του άγγιξε. Αυτός - και η ροή του αίματος μου σταμάτησε» (Ευαγγέλιο του Νικοδήμου, VII ; Νυμφεύομαι Mf. 9:20-22; Mk. 5:25-34; ΕΝΤΑΞΕΙ. 8:43-48). Ο θρύλος λέει ότι η Βερόνικα έφυγε από το σπίτι όταν πέρασε ο Ιησούς, εξουθενωμένη κάτω από το βάρος του σταυρού. Σκούπισε τον ιδρώτα από το πρόσωπό Του με ένα μαντήλι. Το πρόσωπό του φαινόταν στο μαντίλι. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, η Βερόνικα, έχοντας συναντήσει τον Ιησού Χριστό στο δρόμο Του προς τον Γολγοθά, Του ζήτησε να της αφήσει κάτι ως ενθύμιο και εκείνος της έδωσε την Εικόνα Του που δεν έγινε από τα χέρια σε ένα μαντίλι. Αυτή η εκδοχή του θρύλου ενσωματώθηκε στα μυστήρια του Πάθους του Κυρίου, που παίχτηκαν στη Γαλλία, τη Γερμανία και την Αγγλία. Η Βερόνικα που γονατίζει μπροστά στον Χριστό, που έχει πέσει κάτω από το βάρος του σταυρού, είναι ένα συχνό πρόσθετο μοτίβο στην Πομπή στον Γολγοθά ( Ντύρερ, Ρούμπενς). Ο πίνακας στον οποίο εμφανίστηκε το πρόσωπο του Χριστού είναι ο πίνακας της Βερόνικα, ή, στα λατινικά,σουδάριο- έγινε ένα από τα σύμβολα του Πάθους του Κυρίου.

Ανάμεσα στο πλήθος που συνόδευε τον Ιησού Χριστό στον Σταυρό Του, υπήρχαν, φυσικά, Ρωμαίοι στρατιώτες με τα πρότυπα τους, στα οποία, σύμφωνα με την παράδοση, αναγράφεταιΜΙΚΡΟ. Π. Q. R - συντομογραφία λέξεων:Senatus Populusque Ρωμανός(Λατινικά - Σύγκλητος και ο ρωμαϊκός λαός), που έχει ήδη συναντηθεί περισσότερες από μία φορές στις «ρωμαϊκές» σκηνές του Πάθους (βλ. Η ΔΙΚΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ: Ο Χριστός ενώπιον του Πιλάτου. ΣΤΕΦΑΝΟΝΤΑΣ ΜΕ ΑΓΚΑΘΙΝΟ ΣΤΕΦΑΝΙ; "Ιδού, ΑΝΘΡΩΠΗ!". ΣΤΑΥΡΩΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ). Οι στρατιώτες, εκτός από τον Χριστό, οδηγούν δύο ληστές, καταδικασμένους μαζί με τον Χριστό, σε σταύρωση. Τα ονόματά τους - Δίσμας ("καλός") και Γέστας ("κακός") - μας ήρθαν μόνο στο απόκρυφο Ευαγγέλιο του Νικόδημου. Δεν υπάρχουν στοιχεία για τα εγκλήματά τους. Έχει προταθεί ότι ήταν από την κοινωνία του Βαραββά. Ο Μάρκος σημειώνει ότι ο Βαραββάς ήταν «αλυσοδεμένος» «με τους συνεργούς του, οι οποίοι διέπραξαν φόνο κατά τη διάρκεια της εξέγερσης» (Μάρκος 15:7). Αυτό το έγκλημά τους, φυσικά, τιμωρούνταν με σταύρωση και έπρεπε, όπως ο Ιησούς, να μεταφέρουν κάθε σταυρό τους στον Γολγοθά. Στη ζωγραφική, ωστόσο, συχνά απεικονίζονται να οδηγούνται από Ρωμαίους στρατιώτες χωρίς τους σταυρούς τους ( Ρούμπενς).

Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, και στη συνέχεια, στην εποχή των Σταυροφοριών, υπήρχε μια παράδοση προσκυνήματος στους Αγίους Τόπους. Αμέτρητοι προσκυνητές έσπευσαν στον Πανάγιο Τάφο, με σκοπό να ακολουθήσουν τον δρόμο του Χριστού προς τον Γολγοθά. Επιστρέφοντας στις χώρες τους, οι προσκυνητές σημείωναν συχνά - ως ενθύμιο για τους εαυτούς τους και για την οικοδόμηση άλλων που δεν είχαν πάει ακόμη στους Αγίους Τόπους - το μονοπάτι του Χριστού με τον σταυρό. Στην αρχή, ο αριθμός των Σταθμών του Σταυρού διέφερε και μόνο VI αιώνα, ιδρύθηκαν δεκατέσσερα από αυτά - ο αριθμός που παραμένει μέχρι σήμερα. ΣΕ XIV αιώνα, χάρη στους Φραγκισκανούς, αναπτύχθηκε μια ιδιαίτερη λατρεία των Σταθμών του Σταυρού. Αυτές οι στάσεις άρχισαν να αντιστοιχούν σε ορισμένες προσευχές και θρησκευτικές τελετές. Ο κύκλος των ζωγραφικών έργων με αυτά τα θέματα έγινε ιδιαίτερα δημοφιλής XV αιώνα, και από τον XVII αιώνα, ένας κύκλος δεκατεσσάρων ζωγραφικών έργων με αυτό το θέμα έγινε απαραίτητο στοιχείο της διακόσμησης κάθε καθολικής εκκλησίας. «Η τέχνη τελικά εγκαταλείπει την αλαζονική απάθειά της», γράφει ο διάσημος Γάλλος ιστορικός Lucien Febvre. - Να αντικαταστήσει τον θριαμβευτή Χριστό XIII αιώνας έρχεται ταλαιπωρημένος, εξαντλημένοςβασάνισαν και σταύρωσαν τον Χριστό XV αιώνας. Το δράμα των Παθών του Κυρίου, ένα δράμα, σαν να κινείται αργά από στάση σε στάση, στο τελικό όριο - Γολγοθάς - τέχνη XV αιώνες το ξαναδιηγείται με όλες τις λεπτομέρειες, αλύπητα, χωρίς να κρύβει ούτε μια πληγή του Χριστού, ούτε μια πτώση Του, ούτε ένα δάκρυ. Παίρνει αυτό το δράμα ακόμη και πέρα ​​από τον Σταυρό του Χριστού και το συνεχίζει με τον Σταυρό της Μαρίας - μια σταύρωση, ίσως ακόμη πιο οδυνηρή. πραγματικά αγαπημένο θέμα XV αιώνας - " Αποκαθήλωση«: στα γόνατα της ταλαίπωρης Παναγίας είναι το σώμα του Χριστού, ματωμένο και αξιολύπητο» ( Φεβρουάριος Λ., Με. 319).

Οι Σταθμοί του Σταυρού, που συνήθως απεικονίζονταν σε αυτόν τον κύκλο ζωγραφικής, είναι οι εξής.

1. Ο Ιησούς καταδικάζεται σε θάνατο.

2. Ο Ιησούς δέχεται τον Σταυρό Του.

3. Ο Ιησούς πέφτει για πρώτη φορά κάτω από το βάρος του Σταυρού.

4. Ο Ιησούς συναντά τη θλιμμένη Μητέρα Του Μαρία.

5. Ο Σίμων ο Κυρηναίος βοηθά τον Ιησού να φέρει τον Σταυρό Του.

6.Η Βερόνικα σκουπίζει το πρόσωπο του Ιησού με το μαντήλι της.

7. Ο Ιησούς πέφτει για δεύτερη φορά κάτω από το βάρος του Σταυρού.

8. Ο Ιησούς μιλά στις γυναίκες της Ιερουσαλήμ.

9. Ο Ιησούς πέφτει για τρίτη φορά κάτω από το βάρος του Σταυρού.

10. Τα ρούχα του Ιησού βγαίνουν.

11. Ο Ιησούς είναι καρφωμένος στον Σταυρό.

12. Ο Ιησούς πεθαίνει στον Σταυρό.

13. Το σώμα του Ιησού κατεβάζεται από τον Σταυρό.

14.Το σώμα του Ιησού τοποθετείται στον τάφο.

Αυτές οι σκηνές, εκτελεσμένες με έναν ενιαίο καλλιτεχνικό τρόπο, φαίνονται στο Καθολικές εκκλησίεςμε τη μορφή ζωγραφικής ενός κύκλου, κρεμασμένα με τη δεδομένη συνθετική ακολουθία κατά μήκος των κιόνων (αν υπάρχουν αρκετοί) ή των τοίχων των ναών δεξιόστροφα, ξεκινώντας από το βωμό.

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΕΣ:

Τζιότο. Πομπή στον Γολγοθά (1304-1306). Πάντοβα. Παρεκκλήσι Scrovegni.

Duccio. Πομπή στον Γολγοθά (βωμός "Maesta") (1308-1311). Χώμα σιένης. Μουσείο Καθεδρικού Ναού. .

© Alexander MAYKAPAR

Ο Ιησούς σε δίκη ενώπιον του Πιλάτου

Φώναξαν ακόμη πιο δυνατά: σταύρωσέ Τον!
Τότε ο Πιλάτος, θέλοντας να κάνει ό,τι είναι αρεστό στον λαό,
τους άφησε τον Βαραββά και τον Ιησού,
αφού τον χτύπησε, τον παρέδωσε στη σταύρωση.
(Μάρκος 15, 14–15)

Ο κόσμος χαιρέτησε τον Ιησού
Όταν μπήκε στην Ιερουσαλήμ.
Τώρα φωνάζουν: Σκότωσε τον!
Δεν είναι πια άνθρωποι
Συγχωνεύτηκαν σε ένα συλλογικό άγριο θηρίο,
Διψασμένος για βασανιστήρια και αίμα.
Ποιο κακό κρύβεται στον άνθρωπο;
Τι δύναμη του σκότους,
Να γίνεις στόχος μιας τελετουργίας σκληρότητας
Επιλέχθηκε ο αθώος;

Ο Ιησούς είναι ο Βασιλιάς.
Μπήκε στην Ιερουσαλήμ ως Βασιλιάς
Και τώρα είναι ένας Βασιλιάς χωρίς βασίλειο.
Αυτός είναι ο Θεός μας, τον οποίο διώχνουμε από τη δημιουργία Του
Και ο οποίος, έχοντας ενσαρκωθεί μέσα του, παίρνει πάνω του όλη την εξορία.

Σκληρή ιστορία, ύπνωση της καταστροφής:
Σκότωσε για να ξεχάσεις ότι εσύ ο ίδιος πρέπει να πεθάνεις.
Τι σκληρή και ειρωνική ιστορία!
Άλλωστε, Βαραββάς σημαίνει «γιος του πατέρα».
Και ο ηγεμόνας Πιλάτος, που δεν γνωρίζει την αλήθεια παρά μόνο τη δική του δύναμη,
Κολακεύει το πλήθος για να καθοδηγήσει την τρέλα του
Και σώσε το τάγμα του Καίσαρα.
Η τερατώδης σοφία των κυβερνώντων,
Ρίχνοντας αποδιοπομπαίους τράγους στις μάζες.

Αλλά σύντομα όλα θα ανατραπούν, για τον Άνθρωπο των Θλίψεων,
Όταν η ψυχή Του προσφέρει μια εξιλαστήρια θυσία,
Θα κοιτάξει με ικανοποίηση το κατόρθωμα της ψυχής του.

Και μέσω Αυτόν όλοι οι εξόριστοι, όλοι οι άνθρωποι χωρίς πρόσωπο
Θα δουν το φως και θα ικανοποιηθούν.

Κύριε Ιησού, Βασιλιά χωρίς βασίλειο,
Ανοίξτε τις πόρτες της καρδιάς μας
Έτσι το πιο γλυκό φως Σου, φωτεινό σαν ζωή χωρίς θάνατο,
Έλαμψε στον κόσμο του Barabbas και του Pilates.

Κύριε Ιησού, μαστιγωμένος από τις αμαρτίες μας,
Εσύ που δεν ξέρεις καν τι είναι το κακό,
Και υποφέροντας σιωπηλά τα χτυπήματα,
Ξεκόψτε μας το σκοτεινό μέρος,
Ζάλη της άρνησης
Για να μην χρειαζόμαστε αποδιοπομπαίους τράγους
Και σε κάθε άτομο που αναγνωρίσαμε
Βαραββάς, γιατί γιε μου,
Ένας απροσδόκητα απελευθερωμένος δολοφόνος.

Δεύτερος Σταθμός του Σταυρού

Ο σταυρός τοποθετείται στον Ιησού

Όταν τον κορόιδευαν, του έβγαλαν το πορφυρό χιτώνα,
Τον έντυσαν με τα δικά Του ενδύματα και τον οδήγησαν μακριά για να Τον σταυρώσουν.
(Μκ 15, 20)

Μετά το μωβ
Λευκό πάλι:
Μετά τον βασιλιά, υπάρχει ένας ιερέας,
Και εδώ είναι ο βωμός:
Σταυρός.

Τον έβγαλαν έξω
Φύγε από την ιερή πόλη,
Βγες από το ζηλόφυλα φυλαγμένο ιερό,
Εκεί που δεν υπάρχει χώρος για τους αμύητους.
Γιατί από εδώ και στο εξής Αυτός είναι η πηγή της αγιότητας
Και δεν υπάρχει τίποτα πιο "έξω":
Τίποτα αγιασμένο.

Τον έβγαλαν έξω
Μακριά από τον Ναό όπου σφάζονται τα αρνιά:
Είναι Αυτός που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου.
Δεν υπάρχει άλλος ναός,
Όπως το σώμα Του:
Η Ευχαριστία, το καταφύγιό μας.

Τον έβγαλαν έξω
Μακριά από τους ανθρώπους και από τον Θεό,
Από εκείνον τον Θεό που υποτίθεται ότι γνωρίζουν,
«Διότι καταραμένος είναι όποιος κρεμιέται σε δέντρο».
Αλλά ιδού, σε Αυτόν αποκαλύπτεται ο αληθινός Θεός.

Τον έβγαλαν έξω με σταυρό.

Ω Ιησού, διώξε,
Ας μην είναι αυτό έξω από τις Εκκλησίες μας,
Από όπου σε διώχνουμε,
Αντιπαραβάλλοντάς τα μεταξύ τους.

Ω Ιησού, διώξε
Για να μην διώχνεται κανένας άλλος,
Για να μην διώχνεται κανείς από το δείπνο,
Που από αιώνα σε αιώνα μας προσφέρετε.

Ω Ιησού, διώξε από αυτόν τον κόσμο,
Ιδού, έρχεσαι να το φωτίσεις.

Τρίτος Σταθμός του Σταυρού

Ο Ιησούς πέφτει για πρώτη φορά

Το σκονισμένο έδαφος ήταν δροσερό. Του φαινόταν ότι έτρεμε και έτρεμε μπροστά στα μάτια Του, σαν να ήθελε να σηκωθεί, να ανοίξει τη μήτρα της, να Τον καταπιεί και να Τον κρύψει σε ένα απρόσιτο βάθος - μακριά από τους ανθρώπους, μακριά από τον πόνο.

Η ξερή σκόνη έβγαζε χίλιες μυρωδιές—έτσι μυρίζει η σκόνη στους δρόμους του κόσμου. Προσκολλήθηκε στις πληγές Του, αγιασμένη από αυτό το άγγιγμα.

Ξάπλωσε μπρούμυτα στη σκόνη, αδύναμος και εξαντλημένος. Αλλά ακόμη και η πτώση Του αντανακλούσε την αγάπη Του για εμάς, και το μήνυμα γραμμένο με αίμα στο σκονισμένο έδαφος έλεγε: «Άκου, ψυχή του ανθρώπου, σε αγαπώ. Να θυμάσαι: Η πτώση μου θα σου δώσει το κουράγιο να σηκωθείς όταν πέσεις. Θα είμαι μαζί σας και θα σας στηρίξω».

Τον σήκωσαν. Ο σταυρός έσκαψε ξανά στην πλάτη Του. Ταπεινά περπατούσε χέρι-χέρι με χαρά, γιατί τέτοια ήταν η αγάπη Του για εμάς!

Τέταρτος Σταθμός του Σταυρού

Ο Ιησούς συναντά την Ευλογημένη Μητέρα Του

Οι ουρανοί ήταν μπλε. Τα μάτια της ήταν το ίδιο μπλε. Και το δικό του? Τα μάτια του αντανακλούσαν τη δόξα του Πατέρα και του Αγίου Πνεύματος. Κανένας θνητός δεν θυμόταν το χρώμα των ματιών Του: το φως τους έλαμπε εκθαμβωτικά.

Τα μάτια της Μητέρας και του Υιού, χωρισμένα μεταξύ τους από τον Σταυρό που κουβαλούσε ο Υιός, συναντήθηκαν και αυτή η συνάντηση ήταν σαν μια σιωπηλή αγκαλιά, που δεν θα έπρεπε να επαναλάβουν ποτέ ξανά στη γη. Μητέρα και Υιός - δημιούργημα του Θεού και Θεός - ενωμένοι στην αγάπη και τη χαρά.

Τα σκληρά λόγια των στρατιωτών, σαν μαστίγιο, Τον μαστίγωσαν. Το πλήθος που ειρωνευόταν λιγοστευόταν όλο και πιο κοντά. Προχώρησε με αργό βήμα, μεγαλειώδες και ατάραχο, γιατί ήπιε αγάπη και ήταν έτοιμος να πληρώσει με αγάπη, πεθαίνοντας στον Σταυρό.

Πέμπτη Στάση του Σταυρού

Ο Σίμων ο Κυρηναίος βοηθά τον Ιησού να φέρει τον σταυρό

Και ανάγκασαν έναν Σίμωνα τον Κυρηναίο, που περνούσε,
Ο πατέρας Αλεξάντροφ και ο Ρούφους, ερχόμενοι από το χωράφι, για να μεταφέρουν τον σταυρό Του.
Mk 15, 21

Ο Σίμων είναι ένα εβραϊκό όνομα, αλλά η Κυρήνη είναι μια ελληνική πόλη κάπου στην Αφρική.
Επιστρέφοντας στη γη των πατέρων του, την καλλιέργησε.
Ένας δυνατός αγρότης, βαμμένος με εύφορη λάσπη,
Χαρούμενο, ίσως, γιατί τα οπωροφόρα δέντρα ανθίζουν.
Εδώ είναι στις πύλες της πόλης,
Περπατά χωρίς να ξέρει τίποτα για το τι συμβαίνει.
Αξιωματικός Δυνάμεων Κατοχής
Βλέποντας έναν υγιή και φτωχό άνθρωπο,
Τον καθυστερεί: μπορεί να περπατήσει γρήγορα,
Μεταφέροντας τον σταυρό του Ιησού.

Αυτός δεν είναι μαθητής και δεν είναι φίλος.
Οι απόστολοι τράπηκαν σε φυγή.
Αλλά δεν αρνείται, κουβαλά το σταυρό,
Δεν προορίζεται για αυτόν.

Η ζωή αναγκάζει πολλούς να σηκώσουν το σταυρό,
Και δεν ξέρουν ότι αυτός είναι ο Σταυρός του Χριστού.
Το κουβαλάνε κάθε φορά,
Ξεπερνώντας τον εγωισμό
Δίνουν στον ξένο φαγητό, ρούχα, στέγη.

«Δεν σε γνωρίσαμε», λένε στον Χριστό,
αλλά εκείνος απαντά: «Μου το έκανες».

Στα μάτια του Σάιμον το δέντρο άνθιζε ακόμα,
Αλλά κάτω από τον θρόμβο αίματος
Κοίταξε, ίσως, το πρόσωπο του Radiant
Και ένιωσα ότι κουβαλούσα πολύ περισσότερα από το Δέντρο,
που σύντομα θα ξεραθεί,
Ένιωσα ότι κουβαλούσα
Νέο Δέντρο της Ζωής.

Κύριε, η μοίρα μας δίνει τον σταυρό να σηκώσουμε.
Αποκάλυψέ μας ότι αυτός είναι ο Σταυρός Σου
Και ότι πραγματικά είσαι εσύ που κουβαλάς τους σταυρούς μας.

Κύριε, κουβαλάμε τα πάθη μας σαν σταυρούς,
Δεν είναι χωρίς αγάπη
Και δεν είναι απαλλαγμένοι από ψέματα.
Με τα πάθη σου, λύτρωσε μας από τις ψευδαισθήσεις
Και μεταμορφώστε τα πάθη μας:
Δεν στερείται αγάπης -
Σε συμπόνια.

Κύριε, φέρουμε τον σταυρό του θανάτου μας,
Οι θάνατοι όσων αγαπάμε.
Αποκαλύψτε μας τι βρίσκεται στον επίπονο δρόμο μας
Είσαι εσύ που μας περιμένεις
Εσύ, γυρίζοντας τον σταυρό μου
Στον Σταυρό σου της Ανάστασης.

Έκτος Σταθμός του Σταυρού

Η Βερόνικα σκουπίζει το πρόσωπο του Ιησού

Ένα δροσερό μαντήλι άγγιξε το καμένο από τον πόνο πρόσωπό Του, στο οποίο το αίμα ανακατεύτηκε με σκόνη. Από το φιλί του μεσημεριανού ήλιου ξεράθηκαν και αίμα και σκόνη, σαν από φωτιά. Το ύφασμα χάιδεψε το λεκιασμένο, πρησμένο, παραμορφωμένο πρόσωπό Του. Ωστόσο, εκείνη τη μέρα, πιο δροσερή από κάθε λινό και πιο απαλή από το φτερό ενός αγγέλου, ήταν η αγάπη που άγγιξε το κουρασμένο πρόσωπό Του. Θαρραλέα, φλογερή αγάπη που πηγάζει από τον Πατέρα, το Άγιο Πνεύμα και τον Υιό, περιφρονώντας το πλήθος, δηλητηριώδη γελοιοποίηση και άσεμνα αστεία, ήρθε με τη Βερόνικα, που εμφανίστηκε από το πουθενά και εξαφανίστηκε, αφήνοντάς μας όλους με ένα λινό μαντίλι με το αποτύπωμα του αγίου Του πρόσωπο!

Έβδομη Στάση του Σταυρού

Ο Ιησούς πέφτει για δεύτερη φορά

Το έδαφος κάτω από το μάγουλό Του ήταν σκληρό και προκαλούσε τον ίδιο πόνο με τις καρδιές των ανθρώπων που απορρίπτουν τον Θεό. Ο σταυρός έπεσε στο προσκυνημένο σώμα Του, όπως ολόκληρο το βάρος των αμαρτιών της ανθρωπότητας.

Η σκόνη ήταν πικρή - πικρή, σαν θανάσιμο αμάρτημα.

Αυτή τη φορά δεν κλήθηκε κανείς για βοήθεια. Τον έσπρωξαν, τον φώναξαν, του έδωσαν εντολή να σηκωθεί.

Προσπάθησε να σηκωθεί, σηκώθηκε με κόπο και έπεσε πάλι με τα μούτρα. Ο ήλιος και η σκόνη μαζεύτηκαν στις πληγές Του τσιμπημένες από χιλιάδες πόνους.

Προσπάθησε ξανά. Τον κλώτσησαν και τον έβριζαν. Κατάφερε να σηκωθεί λίγο ακόμα και μετά, εντελώς εξουθενωμένος και τρεκλίζοντας, ανέβηκε σε όλο του το ύψος.

Ο σταυρός ξαναβυθίστηκε στη βαθύτερη πληγή στο άγιο σώμα Του και προχώρησε. ΣΕ τελευταία φοράη γη, τραχιά και σκληρή, ένιωσε τα βήματα μιας εξαιρετικής Αγάπης, που δεν θα άγγιζε ποτέ ξανά την επιφάνειά της.

Ο ήλιος και οι πέτρες έσκαψαν βαθύτερα στις πληγές Του, και η τραχιά γη αποτύπωσε το φιλί της στο σώμα του Θεού.

Όγδοη Στάση του Σταυρού

Ο Ιησούς συναντά τις γυναίκες της Ιερουσαλήμ

Και πολύς κόσμος και γυναίκες τον ακολουθούσαν, κλαίγοντας και θρηνώντας γι' Αυτόν.
Ο Ιησούς γύρισε προς το μέρος τους και είπε: Κόρες της Ιερουσαλήμ! Μην κλαις για μένα
αλλά κλάψτε για τον εαυτό σας και για τα παιδιά σας. Για αν με πράσινο δέντρο
Το κάνουν αυτό, τότε τι θα γίνει με το στεγνό;
(Λουκάς 23, 27–28.31)

Οι άνδρες καταδίκασαν τον Ιησού
Οι γυναίκες όμως, κλαίγοντας, Τον ακολουθούν.
Δεν υπάρχουν γυναίκες μεταξύ των εχθρών του Ιησού.
Χτυπούσαν το στήθος τους ως σημάδι
Επίπληξη μητρότητας.

Αλλά ο Ιησούς τους λέει: μην κλαίτε.

Μην κλαις για μένα, Μάτι,
Σε τρεις μέρες θα σηκωθώ. Δεν χρειάζεται να κλαις για τον ιερέα,
Αυτοί που κάνουν θυσίες
Παγκόσμια αγιότητα.

Πρέπει να κλάψουμε για τη μοίρα του ανθρώπου,
Για το τι έκανε ένας άνθρωπος με τη μοίρα του.
Ο Λάζαρος πέθανε και ήδη βρωμάει
Οι εχθροί ήδη πολιορκούν την πόλη,
Οι δυνάμεις του τίποτα πολιορκούν τον άνθρωπο
Και τον παρασύρουν στην άβυσσο του κενού.

Ο Ιησούς δέχεται αυτή τη μοίρα για να την ξεπεράσει.
Μεγάλωσε τον Λάζαρο
Και ετοιμάζεται για μονομαχία με αυτόν που διχάζει
Και ποιος δεν βρίσκει καμία συμμετοχή σε τίποτα.
Θα είναι έτσι ώστε να έρθει η μέρα
Πότε επιτέλους θα μας πει:
Θα σκουπίσω κάθε δάκρυ από τα μάτια σου
Και δεν θα υπάρχει πια θάνατος, ούτε κλάμα, ούτε κλάμα, ούτε αρρώστια,
Για τους πρώτους τα πράγματα έχουν περάσει.

Ο Πύργος του Σιλουάν συνεχίζει να πέφτει και να πέφτει,
Τα στρατεύματα πυρπολούσαν πόλεις ξανά και ξανά.
Αυτό δεν συμβαίνει επειδή μας τιμωρείτε,
Μα γιατί γινόμαστε μαραμένο δέντρο.

Εσύ πράσινο δέντρο, δώσε μας τη ζωντανή σου δύναμη,
Για να μάθουμε πώς να σκουπίζουμε τα δάκρυα των γυναικών της Ιερουσαλήμ.

Ας γίνει ο καθένας μας Βερόνικα,
Σκουπίζοντας τον ιδρώτα από το πρόσωπό σου,
Έτσι ώστε το πρόσωπό σας στα εικονίδια μας -
Αλλά κάθε άτομο είναι το εικονίδιο Σου
Ήταν μια πόρτα στην αιωνιότητα για εμάς.

Ένατη Στάση Σταυρού

Ο Ιησούς πέφτει για τρίτη φορά

Η γη βυθίστηκε κάτω από το βάρος Του. Δεν άντεξε τον Θεάνθρωπο, που αγάπησε τόσο πολύ τους ανθρώπους που, αναμάρτητος, πήρε πάνω Του το βάρος των αμαρτιών τους.

Η γη σείστηκε κάτω από το βάρος Του όταν Αυτός, εξαντλημένος και πεθαμένος, έπεσε πάνω της για τρίτη φορά!

Οι πέτρες φώναξαν. Η σκόνη έκλαψε πικρά δάκρυα. Η μαυρίλα του εύφορου εδάφους, κρυμμένη κάτω από ένα στρώμα σκόνης και πέτρες, Τον σκέπασε με αγάπη με τον δροσερό του μανδύα.

Αλλά η ώρα Του δεν έχει έρθει ακόμη. Τον τράβηξαν μακριά και, βάζοντάς τον στα πόδια, τον οδήγησαν πιο πέρα, αν και αυτό ήταν περιττό: Τον έσπευσε η αγάπη, και μόνο η αγάπη Τον οδήγησε στο άγιο βουνό - στον θάνατο!

Δέκατη Στάση του Σταυρού

Τα ρούχα του Ιησού σκίζονται

Το δέρμα του ήταν λευκό, και τα χέρια και το πρόσωπό του ήταν καφέ, σχεδόν μαύρο σε σύγκριση με το λευκό δέρμα του σώματός του.

Άρχισαν να σκίζουν αλύπητα τα ρούχα Του, αποκαλύπτοντας έτσι χίλιες πληγές η μία μετά την άλλη. Ωστόσο, στάθηκε, μεγαλοπρεπής και ήρεμος, καθώς το ιερό αίμα Του κοκκίνιζε σαν ρουμπίνια στη λευκότητα του δέρματός Του.

Μετά, κροταλίζοντας δυνατά το σίδερο, οι άνθρωποι έφεραν ένα καλάθι με καρφιά και σφυριά. Δεν επρόκειτο να τον σκεπάσουν με τίποτα άλλο παρά με ένα σάβανο βασανιστικού πόνου... Και έτσι έκαναν.

Τα κακά λόγια εκείνων που θρήνησε Τον τραυμάτισαν σαν χίλια πύρινα βέλη.

Πώς αλλιώς θα μπορούσε να είχε πεθάνει αν δεν είχαν σκιστεί τα ρούχα Του; Αλλά έντυσε τη σάρκα μας με το Πνεύμα Του που δεν έγινε από τα χέρια από αγάπη για εμάς! Πώς αλλιώς θα μπορούσε να πεθάνει; Άλλωστε το ίδιο το σώμα Του ήταν μεγαλύτερο δώροαγάπη!

Ενδέκατη Στάση του Σταυρού

Ο Ιησούς σταυρώθηκε

Αυτοί που Τον σταύρωσαν μοίρασαν τα ενδύματά Του, ρίχνοντας κλήρο ποιος έπρεπε να πάρει τι.
(Μκ 15, 24)

Εκείνη τη μέρα τον κάρφωσαν στην αγχόνη
Αυτός που βρίσκεται στο άπειρο
Διατηρεί τους κόσμους σε ισορροπία.
Είναι αλυσοδεμένος με καρφιά
Γαμπρός της Εκκλησίας.
Τρυπημένο από δόρυ
Υιός της Παναγίας.
Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Χριστέ,
Είθε η Ανάσταση Σου να έρθει.

Την ημέρα αυτή ο Ιησούς θα μάθει
Η φρίκη ενός σώματος απλωμένου σε έναν σταυρό,
Ταλαίπωρη σύγχυση της ψυχής
Και η περιφρόνηση των ανθρώπων.
Από εδώ και πέρα ​​είναι ο αδερφός όλων,
Βασανισμένοι
Όλοι οι απελπισμένοι και περιφρονημένοι.

Αυτή τη μέρα Αυτός, ο μόνος ζωντανός,
Εγώ είμαι η Ανάσταση και η Ζωή -
Γεννημένος από Παρθένο χωρίς να την πληγώσει,
Ξέρει την πληγή πέρα
Ανθρώπινες διαστάσεις.
Ένας πειρασμός για όσους σέβονται τη σύνεση,
Αλλά για εμάς - η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού.

Ω Ιησού, που ανοίγεις την αγκαλιά του για πάντα,
Από τη διάτρητη πλευρά Σου
Το νερό του Βαπτίσματος και το Αίμα της Θείας Ευχαριστίας ρέει.
Λίγες σταγόνες αίμα ανανεώνουν το σύμπαν,
Από το βασανισμένο Σώμα ανατέλλει το Πνεύμα.

Χρειαζόμασταν τον Θεό για να ενσαρκωθεί και να πεθάνει,
Για να μπορέσουμε να ξαναζήσουμε.
Το δέντρο της ντροπής γίνεται το δέντρο της ζωής
Ο άξονας του κόσμου, που μαζεύει όλες τις λύπες μας,
Να τα δώσω στη φωτιά του Πνεύματος.

Αυτό το δέντρο φτάνει από τη γη στον ουρανό.
Η σκάλα του Ιακώβ, το μονοπάτι του αγγέλου,
Ο καρπός του κουβαλάει μαζί του όλη τη ζωή,
Τρώμε από αυτό, και τρώγοντας από αυτό δεν θα πεθάνουμε.

Ω Σταυρός του Χριστού,
Μόνο εσύ μπορείς να το αντέξεις για εμάς
Καταδίκη,
Μόνο Εσύ μας αποκαλύπτεις
Η τρελή αγάπη του Θεού.

Ω Σταυρός του Χριστού
Η μόνη απάντηση στον Ιώβ
Στις αμέτρητες δουλειές της ιστορίας,
Συλλογίζοντάς σας, να στερέψει όλη η εξέγερση μέσα μας
Και ας γίνει κάθε μίσος χωρίς νόημα.

Ω Σταυρός του Χριστού
Δώστε μας στις πιο δύσκολες στιγμές
Μην πέσετε σε απόγνωση
Μα να πέφτω στα πόδια Σου,
Ώστε Αυτός που υψώνεται πάνω σου,
Μας τράβηξε όλους κοντά Του
Στην παράδοξη δόξα Του.

Ο Ιησούς υπόσχεται τη βασιλεία Του στον σοφό κλέφτη

Ένας από τους κρεμασμένους κακούς τον συκοφάντησε και είπε:
Αν είσαι ο Χριστός, σώσε τον εαυτό σου και εμάς. Ο άλλος, αντίθετα, τον ησύχασε και του είπε: ή δεν φοβάσαι τον Θεό;
Καταδικαστήκαμε δίκαια γιατί δεχθήκαμε τις πράξεις μας επάξια, και δεν έκανε τίποτα κακό.
Και είπε στον Ιησού: Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία σου!
Και ο Ιησούς του είπε: «Αλήθεια σου λέω, σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο».
(Λουκάς 23:39–43)

Όλη η μοίρα μας βρίσκεται
Στην τύχη αυτών των δύο ληστών.
Δεν είναι ξένοι, δεν είναι διαφορετικοί: είμαστε εμείς.
Δεν έχουμε άλλη επιλογή από το να γίνουμε ληστής
Με δεξί χέρικαι προς τα αριστερά.

Ο κλέφτης στα αριστερά προσφέρει τον Ιησού
Ο τελευταίος πειρασμός:
Αν είσαι ο Μεσσίας, σώσε τον εαυτό σου!
Οι ιερείς και οι στρατιώτες έχουν ήδη πει:
Αφήστε τον να σώσει τον εαυτό Του και θα πιστέψουμε σε Αυτόν.

Αλλά ο Ιησούς είναι σιωπηλός και ο άλλος κλέφτης
Γυρνώντας στον πρώτο, του λέει·
Εμείς οι άνθρωποι σκοτώνουμε και σκοτωνόμαστε,
Ο θάνατος είναι γραμμένος στα βάθη της ύπαρξής μας.
Αλλά στον Ιησού, στον οποίο δεν υπάρχει κακό,
Δεν υπάρχει μοιραία παρουσία θανάτου,
Αλλά μόνο θάνατος από αγάπη.

Και ο ληστής, καρφωμένος και ακίνητος,
Διατηρεί την τελευταία και ύψιστη ελευθερία:
Ελευθερία της πίστης.
Φωνάζει: Ιησού, θυμήσου με,
Όταν έρθετε στο Βασίλειο Σου.

Έχει την εντύπωση ότι το Βασίλειο δεν είναι στο μέλλον;
Ότι έχει ήδη φτάσει, είναι ο Ιησούς στη θυσία της αγάπης Του.
Είναι εδώ, είναι ο Ιησούς: η μία Πνοή της ζωής με τον Πατέρα.
Σε Αυτόν η χώρα των θλίψεων γίνεται παράδεισος.

Έπειτα, στρέφοντας τα μάτια του στον ληστή, λέει:
«Σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον Παράδεισο».

Ιησού, ο καθένας μας είναι ταυτόχρονα ένας βλάσφημος κλέφτης
Και αυτός που πιστεύει.
Πιστεύω, Κύριε, βοήθησε την απιστία μου.
Είμαι καρφωμένος στο θάνατο, δεν μου μένει τίποτα
Πώς να κλάψετε: «Ιησού, θυμήσου με,
Όταν έρθεις στο Βασίλειο Σου».

Ιησού, δεν ξέρω τίποτα, δεν καταλαβαίνω τίποτα
Σε αυτόν τον κόσμο του τρόμου.
Αλλά έρχεσαι σε Μένα, ανοίγοντας την αγκαλιά σου, ανοίγοντας την καρδιά σου,
Η παρουσία σου και μόνο είναι ο παράδεισος μου.
Θυμήσου με
Όταν έρθετε στο Βασίλειο Σου.

Δόξα και δοξολογία σε Σένα που λαμβάνεις
Όχι υγιής, αλλά άρρωστος,
Σε σένα, που ο απροσδόκητος φίλος σου είναι ληστής,
Απορρίπτεται από την ανθρώπινη δικαιοσύνη.

Πηγαίνεις ήδη στην κόλαση και ελευθερώνεσαι
Αυτοί που νόμιζαν τον εαυτό τους καταραμένο
Και σου φωνάζουν:
«Θυμήσου μας, Κύριε,
Όταν έρθεις στο Βασίλειο Σου».

Ο Ιησούς σταυρώθηκε, μητέρα και μαθητής

Ο Ιησούς, βλέποντας τη Μητέρα Του και τον μαθητή που στέκεται εκεί, τον οποίο αγαπούσε, είπε στη Μητέρα Του: Γυναίκα! Ιδού, ο γιος σου.
Τότε λέει στον μαθητή: Ιδού, η Μητέρα σου! Και από τότε, αυτός ο μαθητής την πήρε κοντά του.
(Ιωάννης 19, 26–27)

Στους πρόποδες του Σταυρού η Μαρία και ο Ιωάννης,
Μητέρα και αγαπημένη μαθήτρια.
Μαρία, Μητέρα του Θεού: είπε στον άγγελο «ας γίνει»
Λύνοντας βασιλικά τον τραγικό κόμπο της ελευθερίας μας.
Στην ήσυχη διαφάνεια του κορμιού Της γέννησε ένα Παιδί.
Τώρα το όπλο τρυπάει την ψυχή Της.

Ο Γιάννης, ο μόνος μαθητής, πιστός μέχρι τέλους.
Το τελευταίο απόγευμα
Το κεφάλι του ακουμπούσε στην Καρδιά του Δασκάλου, στην Καρδιά του κόσμου.
Έσωσε τα τελευταία λόγια:
Ενότητα του Ιησού με τον Πατέρα
Η υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος.

Γυναίκα, λέει ο Ιησούς,
Γυναίκα: Έχει όλη τη θηλυκότητα,
Τρυφερότητα και ομορφιά.
Μια δυνατή και στοχαστική γυναίκα
Κρατώντας τα πάντα στην καρδιά σας,
Ο αναστημένος Υιός σου θα εξαφανιστεί από τα ανθρώπινα μάτια,
Αλλά ιδού, ένας γιος στον Υιό Σου.
Συνήγορος Υιοθεσίας,
Μητέρα όλων των ανθρώπων
Χαίρε, γεμάτη χάρη, ο Κύριος είναι μαζί σου.
Ο Γιάννης την πήρε κοντά του,
Στην αγάπη σου
Η παρουσία είναι πλέον σιωπηλή,
Στη μεγάλη σιωπή της προσευχητικής αγάπης.
Να είναι και αυτή στα σπίτια μας,
Μητέρα κάθε πίστης και τρυφερότητας.
Ας είναι κι αυτή στο σπίτι της ειρήνης,
Άπειρα εύφορη γη.

Ιδού, αυτή είναι η πρώτη Εκκλησία,
Γεννημένος από το δέντρο του σταυρού.
Με σκυμμένο το κεφάλι, ο Ιησούς δίνει το φάντασμα του,
Και αυτό είναι σαν την πρώτη Πεντηκοστή.

Ιησούς, Υιός του ουρανού μέσω του Πατέρα,
Γιος της γης μέσω της μητέρας Σου,
Κάνε μας παιδιά της γης και του ουρανού
Προσευχές της Θεοτόκου.

Ιησού, η λόγχη διαπέρασε την πλευρά σου,
Ίσως - Η καρδιά σου.
Και για σένα, Μαίρη, ένα όπλο σου τρύπησε την ψυχή.
Κύριε, ας μπούμε σε αυτή τη φοβερή ανταλλαγή,
Προσευχές της Θεοτόκου.

Ιησούς, Υιός της Παναγίας,
Κάνε μας σαν τον αγαπημένο σου μαθητή,
Μάρτυρες του φωτός και της ζωής,
Προσευχές της Θεοτόκου.

Δωδέκατος Σταθμός του Σταυρού

Ο Ιησούς πεθαίνει στο σταυρό

Την ένατη ώρα ο Ιησούς φώναξε με δυνατή φωνή: Έλοι! Έλοι! Λάμα σαμπαχτάνι;
Τι σημαίνει: Θεέ μου!, Θεέ μου! Γιατί με άφησες? Και ένας έτρεξε και γέμισε το σφουγγάρι με ξύδι,
και, βάζοντάς το σε ένα καλάμι, Του έδωσε να πιει. Ο Ιησούς φώναξε δυνατά και παρέδωσε το φάντασμα.
(Μκ 15, 34. 36–37)

Ιησούς, ο ενσαρκωμένος Λόγος,
Ταξίδεψε τη μεγαλύτερη απόσταση
Τι μπορεί να περάσει η ξεπεσμένη ανθρωπότητα;
Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες;
Η απόσταση είναι άπειρη, η πληγή είναι πεπερασμένη, το θαύμα της αγάπης.

Μεταξύ Θεού και Θεού
Μεταξύ του Πατέρα και του ενσαρκωμένου Υιού
Η απελπισία μας συναντά
Και ο Ιησούς θέλει να είναι αλληλέγγυος μαζί του μέχρι τέλους.

Η απουσία του Θεού είναι κόλαση.
«Διψάω», λέει επίσης ο Ιησούς, απηχώντας τον ψαλμό.
Η δύναμή μου έχει στεγνώσει σαν θραύσμα.
Η γλώσσα μου κόλλησε στο λάρυγγα,
Και με έφερες από τη σκόνη του θανάτου».

Ο Θεός διψά για τον άνθρωπο και ο άνθρωπος τρέχει μακριά Του,
Χτίζοντας έναν τοίχο διαχωρισμού.
Καρφωμένος σε αυτόν τον τοίχο, ο Ιησούς λέει:
"Διψάω" -
Και Του δίνουν ξύδι.
Αιώνια αγκαλιά του Πατέρα και του Υιού
Γίνεται η απόσταση μεταξύ παραδείσου και κόλασης.
«Ελόι! Έλοι! Λάμα σαμπαχτάνι;
Σαν ένας στιγμιαίος σταυρωμένος Θεός
Χάνει την πίστη στον Θεό.

Και τότε όλα ανατρέπονται
Στον Ιησού είναι η ανθρώπινη βούληση,
Όπως στον κήπο της Γεθσημανή, συμφωνεί.

Η άβυσσος της απελπισίας διαλύεται
Σαν μια ασήμαντη σταγόνα μίσους,
Στην απύθμενη άβυσσο της αγάπης.
Απόσταση μεταξύ Πατέρα και Υιού
Δεν είναι πλέον ο τόπος της κόλασης, αλλά η κατοικία του Πνεύματος.

Ιησού, εσύ που ταπείνωσες τον εαυτό σου,
Παίρνοντας τη μορφή σκλάβου,
Ακόμη και μέχρι θανάτου, και θάνατος στο σταυρό,
Δίδαξέ μας να μιλάμε την ημέρα της δυσκολίας,
Ίσως την ημέρα του θανάτου:
«Πατέρα, στα χέρια Σου παραθέτω το Πνεύμα Μου».

Δέκατη τρίτη στάση του Σταυρού

Κάθοδος από τον Σταυρό

Ο ουρανός έκαιγε από θυμό. Τα σύννεφα ντύθηκαν πένθιμα. Άντρες, γυναίκες και παιδιά πηγαινοέρχονταν. Απορροφημένοι στις ανησυχίες τους, σχεδόν χωρίς να σηκώσουν τα μάτια τους, πέρασαν δίπλα από τον Σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε η Αγάπη.

Οι άνθρωποι πλησίαζαν ο ένας μετά τον άλλο, σκυμμένοι, σαν να είχαν καταπονηθεί από τη σκληρή δουλειά ή να είχαν βιώσει θλίψη... Οι κινήσεις τους ήταν αργές... Φαινόταν ότι έριχναν παράξενες σκιές στη λαχανιασμένη γη, αντανακλώντας, σαν σε καθρέφτη , στον κατακόκκινο ουρανό. Οι μαύρες σκιές των πένθιμων σύννεφων έπεφταν σε καθένα τους.

Τον απομάκρυναν σιγά σιγά από τον Σταυρό και τον έβαλαν σε ένα σάβανο που αστράφτει από αγνότητα.

Και Αυτός, που ήταν η Ζωή, κείτονταν νεκρός κάτω από τον Σταυρό, χρωματισμένος με όλες τις ανταύγειες του ρουμπινιού.

Δέκατη τέταρτη στάση του Σταυρού

Ο Ιησούς είναι θαμμένος σε έναν τάφο

Όταν ο Τάφος δέχθηκε τον νεκρό Κύριο της Ζωής, έγινε πάλι φάτνη, γενέτειρα της ζωής!

Η σιωπή της τραγούδησε το ρέκβιεμ σαν να ήταν χαλελούγια! Το κρύο του τάφου μετατράπηκε σε φωτιά και φλόγες χαράς - χαρά που είναι αδύνατο να ονειρευτεί κανείς!..

Και ο Ιησούς κοιμήθηκε στα βάθη αυτής της κούνιας, του ύπνου Εκείνου που νίκησε τον Θάνατο! Ο τάφος ήταν ο μόνος μάρτυρας του μυστηρίου της Νίκης Του! Θα κρατήσει για πάντα το μυστικό αυτού του μυστηρίου, μοιράζοντας με την ανθρωπότητα μόνο το κενό της, που φυλάσσεται από αγγέλους!..

Ανάσταση.
Άγγιξε τον θάνατο
Για μια στιγμή

Καταστρέφοντάς το για πάντα
Και έγινε άγγελος
Αξεπέραστη ομορφιά
Ποιοι άνθρωποι της πίστης
Άρχισαν να περιμένουν με κομμένη την ανάσα.
Ο θάνατος δεν έχει παγωμένα χέρια
Είναι ζεστά...
Αυτό είναι μια αγκαλιά
Άγγελος της αγάπης.

Εικονογραφημένο με πλάνα που τραβήχτηκε στην ενορία Samara της Ιερής Καρδιάς του Ιησού