«Μεταξύ των δημόσιων κτιρίων σε μια συγκεκριμένη πόλη, που για πολλούς λόγους θα ήταν φρόνιμο να μην κατονομάσω και στα οποία δεν θα δώσω κανένα πλασματικό όνομα, υπάρχει ένα κτίριο που έχει βρεθεί εδώ και πολύ καιρό σε όλες σχεδόν τις πόλεις, μεγάλες και μικρές, δηλαδή το εργαστήριο».- έτσι ξεκινάει ο Κάρολος Ντίκενς το μυθιστόρημά του Οι Περιπέτειες του Όλιβερ Τουίστ. Και παρόλο που το αίτημα του Όλιβερ - "Παρακαλώ, κύριε, θέλω κι άλλα" - ειπώθηκε με αδύναμη, τρεμάμενη φωνή, ήταν μια σφοδρή κριτική για ολόκληρο το σύστημα του εργαστηρίου.
Να σημειωθεί ότι ο Όλιβερ ήταν πολύ τυχερός. Ένας γιατρός ήταν παρών στη γέννηση της μητέρας του, κάτι που ήταν περισσότερο προνόμιο παρά κοινή πρακτική. Αν και ο κύριος Μπάμπλ τρόμαξε το αγόρι τσιμπώντας την κάνναβη, ο Όλιβερ δόθηκε μαθητεία σε έναν νεκροθάφτη. Αλλά πολλοί από τους συνομηλίκους του έσκισαν το δέρμα των δακτύλων τους, σκίζοντας παλιά σχοινιά σε ίνες. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο το μυθιστόρημα του Ντίκενς συγκίνησε τις καρδιές, οι περισσότεροι Άγγλοι παρέμειναν βέβαιοι ότι τα εργαστήρια ήταν ένα απαραίτητο μέτρο για την καταπολέμηση της φτώχειας. Και οι συνθήκες εκεί θα έπρεπε να είναι λίγο καλύτερες από τις συνθήκες της φυλακής. Ακόμα δεν είναι θέρετρο.
Τα εργαστήρια εμφανίστηκαν στην Αγγλία τον 17ο αιώνα και ήταν φιλανθρωπικά ιδρύματα όπου εργάζονταν οι φτωχοί με αντάλλαγμα τροφή και στέγη. Μέχρι το 1834, τα εργαστήρια λειτουργούσαν από ενορίες. Παρείχαν επίσης στους εξαθλιωμένους ενορίτες άλλου είδους βοήθεια - ψωμί και πενιχρά χρηματικά ποσά. Η στοχευμένη βοήθεια ήταν χρήσιμη για τους εργάτες και τους αγρότες που είχαν χάσει την ικανότητά τους να εργαστούν. Σε εργοστάσια όπου δεν τηρούνταν οι κανόνες ασφαλείας, υπήρχαν χίλιοι ένας τρόπος να πληγωθείς και οι συχνές ασθένειες υπονόμευαν την υγεία. Αλλά από πού θα προέλθουν τα κεφάλαια για τη στήριξη των ανάπηρων, των φτωχών, των ορφανών και των χήρων; Οι εύποροι ενορίτες χρεώνονταν φόρο προς όφελος της ενορίας, κάτι που φυσικά δεν τους έκανε ευτυχισμένους. Επιπλέον, τον 17ο–18ο αιώνα, οι φτωχοί, που έμειναν χωρίς μέσα επιβίωσης, έπρεπε να επιστρέψουν για βοήθεια στην ενορία όπου γεννήθηκαν. Στη θέα των απογοητευμένων ραγαμούφιν, και μάλιστα με γόνο παιδιών, οι ενορίτες άρχισαν να γκρινιάζουν. Ας έρθουμε σε μεγάλους αριθμούς! Τώρα θα κρέμονται στο λαιμό της ενορίας.
Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η κατάσταση με τη φτώχεια και την ανεργία έγινε τόσο οξεία που απαιτήθηκαν ριζικά μέτρα. Μεταξύ 1801 και 1830 ο πληθυσμός της Αγγλίας αυξήθηκε κατά τα δύο τρίτα στα 15 εκατομμύρια. Αυτή η τάση ανησύχησε τους οικονομολόγους, ιδιαίτερα τους υποστηρικτές του Thomas Malthus, οι οποίοι υποστήριξαν ότι η ανεξέλεγκτη αύξηση του πληθυσμού θα οδηγούσε σε λιμό και καταστροφή. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο πληθυσμός αυξήθηκε σε γεωμετρική πρόοδο, και τα τρόφιμα - σε αριθμητική πρόοδο. Αν δεν υπήρχε η εγκράτεια και οι καταστροφές που σταματούν την αύξηση του πληθυσμού, η καταστροφή θα έπληττε την ανθρωπότητα. Με απλά λόγια, οι πεινασμένες ορδές θα έτρωγαν όλο το φαγητό.
Στους οπαδούς του Μάλθους δεν άρεσε η πρακτική της παράδοσης ψωμιού στα σπίτια των φτωχών. Διαφορετικά, τι διάολο, θα αρχίσουν να πολλαπλασιάζονται ανεξέλεγκτα. Και στις δεκαετίες του 1820 και του 1830, η προφητεία του Μάλθους φαινόταν ιδιαίτερα σχετική. Οι Ναπολεόντειοι πόλεμοι και ο εμπορικός αποκλεισμός υπονόμευσαν την αγγλική οικονομία και οι νόμοι για το καλαμπόκι δεν ωφέλησαν τους αγρότες, αλλά επηρέασαν τους οικογενειακούς προϋπολογισμούς των εργαζομένων - το ψωμί έγινε πιο ακριβό. Ορισμένες κομητείες ήταν στα πρόθυρα της καταστροφής. Στα μέσα της δεκαετίας του 1830, οι αγρότες ανέπνευσαν με ανακούφιση, απολαμβάνοντας ζεστό καιρό και άφθονες σοδειές, αλλά μια τριήμερη χιονόπτωση το χειμώνα του 1836 σηματοδότησε την αρχή ενός παρατεταμένου κρύου. Η Αγγλία αντιμετώπισε τα «πεινασμένα σαράντα», μια περίοδο αποτυχίας των καλλιεργειών, επιδημιών, ανεργίας και οικονομικής στασιμότητας.
Πώς, σε τέτοιες συνθήκες, να φροντίζεις τους φτωχούς, που όλο και πληθαίνουν; Δυσοίωνα, στις 13 Αυγούστου 1834, η Βουλή ψήφισε έναν νέο Νόμο για τους Φτωχούς. Το απαρχαιωμένο σύστημα της ενοριακής φιλανθρωπίας αντικαταστάθηκε από ένα νέο σύστημα βασισμένο στα εργαστήρια. Μεμονωμένες ενορίες ενώθηκαν σε σωματεία για τη φροντίδα των φτωχών και χτίστηκε ένα εργαστήριο σε κάθε σωματείο. Εδώ πήγαν οι φτωχοί, μετατρέποντας από ενορίτες σε εθνική περιουσία. Τα εργαστήρια διοικούνταν από ένα τοπικό διοικητικό συμβούλιο, το οποίο διόριζε έναν επόπτη (Master) και έναν οικονόμο (Matron), εξέταζε αιτήσεις από τους φτωχούς, ήταν υπεύθυνος για θέματα προϋπολογισμού και διερεύνησε περιπτώσεις κατάχρησης. Και ήταν πολλοί.
Οι απλοί άνθρωποι ήταν εχθρικοί απέναντι στις καινοτομίες. Αμέσως κυκλοφόρησαν φήμες ότι όλοι οι ζητιάνοι θα εξαναγκάζονταν σε εργαστήρια και εκεί θα τους ταΐζαν με δηλητηριασμένο ψωμί - χωρίς παράσιτα, κανένα πρόβλημα. Στην πραγματικότητα, δόθηκε στους φτωχούς μια επιλογή. Θα μπορούσαν να ζήσουν σε συνθήκες ημιφυλακής, με πενιχρό φαγητό και εξαντλητική δουλειά, αλλά με στέγη πάνω από το κεφάλι τους. Ή διατηρήστε την ελευθερία, αλλά στη συνέχεια φροντίστε το φαγητό σας. Οι συνθήκες ήταν δύσκολες, αλλά δεν υπήρχαν άλλες εκείνη την εποχή. Όσο κι αν επέκριναν οι Times τα νέα κατεστημένα, τα μεσαία και ανώτερα στρώματα ήταν ευχαριστημένα με την κοινοβουλευτική πρωτοβουλία. Οι επαίτες ήταν λιγότεροι και ο ενοριακός φόρος μειώθηκε κατά 20%.
Αστεγος. Σχέδιο του Gustave Doré από το βιβλίο Προσκύνημα. 1877
Ο δημοσιογράφος Τζέιμς Γκραντ περιέγραψε τα δεινά των φτωχών ως εξής: «Όταν μπαίνουν στις πύλες του εργαστηρίου, αρχίζει να τους φαίνεται ότι βρίσκονται σε μια τεράστια φυλακή, από όπου μόνο ο θάνατος θα τους σώσει... Πολλοί τρόφιμοι του εργαστηρίου το θεωρούν τάφο στον οποίο τους έθαψαν ζωντανούς. Αυτός είναι ο τάφος όλων των επίγειων ελπίδων τους».. Τι περίμενε τη φτωχή οικογένεια στο εργατικό σπίτι, η απλή αναφορά του οποίου έφερε ρίγη στη σπονδυλική στήλη;
Το εργαστήριο ήταν ένα ογκώδες κτίριο με χώρους καθιστικού και εργασίας και αυλές για άσκηση. Προσθέστε έναν πέτρινο φράχτη εδώ και η εικόνα είναι σκοτεινή. Άρρωστοι και υγιείς, άνδρες και γυναίκες, ηλικιωμένοι και παιδιά - όλες αυτές οι κατηγορίες ζούσαν χωριστά. Μόλις στο εργαστήριο, ο σύζυγος στάλθηκε σε μια πτέρυγα, η σύζυγος σε άλλη και τα παιδιά άνω των δύο ετών στην τρίτη. Αρχικά, οι νέοι καλεσμένοι εξετάστηκαν από γιατρό, στη συνέχεια πλύθηκαν καλά και τους δόθηκε μια γκρίζα στολή. Ως ένδειξη ντροπής, οι ανύπαντρες μητέρες είχαν ραμμένη μια κίτρινη ρίγα στα φορέματά τους.
Η μέρα στο εργαστήριο ήταν προγραμματισμένη ανά ώρα. Οι κάτοικοί του πήγαν για ύπνο στις 9 το βράδυ και ξύπνησαν στο σκοτάδι. Το χτύπημα ενός κουδουνιού τους ενημέρωσε για μια αλλαγή στη δραστηριότητα: σηκωθείτε, ντυθείτε, διαβάστε προσευχές, φάτε πρωινό στη σιωπή και δουλέψτε, δουλέψτε, δουλέψτε! Τα μικρά παιδιά δούλευαν επίσης δίπλα σε ενήλικες στον ελεύθερο χρόνο τους από το σχολείο. Επιπλέον, τα παιδιά στέλνονταν ως μαθητευόμενοι, όπως στην περίπτωση του Όλιβερ Τουίστ, ή προσπαθούσαν να τα βάλουν σε υπηρεσία.
Αν η σκληρή ζωή δεν ταίριαζε σε κάποιον, καλά, μην ξεχνάς τη γυναίκα και τα παιδιά σου. Έφυγαν από το εργαστήριο με τον ίδιο τρόπο που έφτασαν, όλη η οικογένεια. Θεωρητικά, οι σύζυγοι επιτρεπόταν να βλέπουν ο ένας τον άλλον κατά τη διάρκεια της ημέρας, αν και έπρεπε να κοιμούνται χωριστά για να μην γεννούν φτώχεια. Μάλιστα, ήταν πολύ δύσκολο για τους συζύγους να βλέπονται κατά τη διάρκεια της ημέρας. Το ίδιο ίσχυε και για τις μητέρες με παιδιά και τα νεογέννητα αφαιρούνταν από ανύπαντρες μητέρες.
Μια τρομερή αλλά αποκαλυπτική ιστορία έλαβε χώρα στο Eton Workhouse, του οποίου επικεφαλής ήταν ο πρώην ταγματάρχης Joseph Howe (στρατιώτες ελήφθησαν ως επιτηρητές). Μια από τις υπαλλήλους του, η Elizabeth Wise, ζήτησε άδεια να πάρει το δυόμισι ετών παιδί της μια νύχτα. Το μωρό είχε κρυοπαγήματα στα πόδια και η μητέρα του ήθελε να το παρηγορήσει και να το γιατρέψει. Λίγο πριν τα Χριστούγεννα, ο κ. Χάου ανακοίνωσε ότι από εδώ και πέρα το παιδί πρέπει να κοιμάται με άλλα παιδιά. Η μητέρα διατήρησε το δικαίωμα να τον επισκέπτεται κατά τη διάρκεια της ημέρας. Όταν όμως ο φύλακας τη βρήκε στο παιδικό τμήμα, όπου έπλενε τα πόδια του μωρού και του άλλαζε τους επιδέσμους, θύμωσε και της διέταξε να φύγει. Η γυναίκα αρνήθηκε να συμμορφωθεί και ο φύλακας την έσυρε έξω από το δωμάτιο, την έσυρε στις σκάλες και την έκλεισε σε ένα κελί τιμωρίας.
Το κελί τιμωρίας ήταν ένα σκοτεινό δωμάτιο με καγκελό παράθυρο χωρίς τζάμι. Η Ελισάβετ έπρεπε να περάσει 24 ώρες εκεί - χωρίς ζεστά ρούχα, φαγητό, νερό, άχυρα για να ξαπλώσει, ακόμα και χωρίς κατσαρόλα. Η εξωτερική θερμοκρασία ήταν -6 ºС. Στο τέλος της θητείας, η Elizabeth τάιζε κρύο πλιγούρι βρώμης που είχε απομείνει από το πρωινό και ξανά οδηγήθηκε στο κελί για να μπορέσει να πλύνει το πάτωμα μετά τον εαυτό της (η απουσία γιογιό έγινε αισθητή). Η γυναίκα δεν είχε αρκετή δύναμη για υγρό καθάρισμα - τα χέρια της ήταν μουδιασμένα. Στη συνέχεια ο πάσχων κλείστηκε σε κελί τιμωρίας για άλλες 7 ώρες. Ευτυχώς, οι φήμες για τη σκληρότητα του αρχιφύλακα διέρρευσαν στους Times και στη συνέχεια εμφανίστηκε ένα άλλο περιστατικό: σε έναν προηγούμενο τόπο υπηρεσίας, ο κ. Χάου ακρωτηρίασε ένα παιδί ρίχνοντάς το με βραστό νερό. Παρά αυτό το περιστατικό, ο Howe έγινε δεκτός ήρεμα στη νέα του θέση. Ωστόσο, μετά το σκάνδαλο με την Ελίζαμπεθ Γουάιζ, εκδιώχθηκε ντροπιασμένος.
Τα υποχρεωτικά εργαστήρια συχνά συνδυάζονταν με φυλακές και τα εθελοντικά με ελεημοσύνη, καταφύγια, εκπαιδευτικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Αρχικά, τα εργαστήρια στόχευαν στη μείωση του οικονομικού κόστους της συντήρησης των κρατουμένων, υποδηλώνοντας ότι θα μπορούσαν όχι μόνο να είναι αυτοσυντηρούμενα, αλλά και οικονομικά αποδοτικά, αποφέροντας κέρδος.
Ωστόσο, στις περισσότερες περιπτώσεις, τα εργαστήρια ήταν επιδοτούμενα ιδρύματα.
Οι κατοικίες δημιουργήθηκαν τόσο από κρατικές αρχές όσο και από ιδιώτες.
Χρηματοδοτήθηκαν από το ταμείο ή/και δωρεές.
Με την ανάπτυξη της κοινωνικής ασφάλισης τον 20ο αιώνα, το σύστημα των εργαζομένων έγινε σε μεγάλο βαθμό άσχετο. Το τελευταίο εργαστήριο στη Βρετανία έκλεισε το 1941.
Σε ορισμένες χώρες, τέτοιες εγκαταστάσεις έχουν καταργηθεί σε νομοθετικό επίπεδο.
Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν ουσιαστικά παρόμοια ιδιωτικά και δημόσια ιδρύματα με διαφορετικά ονόματα.
Στα τέλη του 20ου και στις αρχές του 21ου αιώνα, ιδρύματα παρόμοια με τους εθελοντικούς χώρους εργασίας άρχισαν να ταξινομούνται ως μια μορφή κοινωνικής επιχειρηματικότητας.
Ιστορία
Τον 16ο αιώνα, η ιδέα της δημιουργίας ιδρυμάτων για την καταπολέμηση των μικρών κλέφτες και των επαγγελματιών ζητιάνων άρχισε να εξαπλώνεται ευρέως στην Ευρώπη, δεδομένου ότι δημιούργησαν ένα αρκετά σοβαρό πρόβλημα για τις αρχές για την εξασφάλιση του νόμου και της τάξης και του κράτους δικαίου.
Αφενός, αυτή η ιδέα πηγάζει από ανθρωπιστικές σκέψεις, αφού οι ανήλικοι παραβάτες καταδικάζονταν στην ίδια αυστηρή τιμωρία με τους ενήλικες.
Από την άλλη πλευρά, στις ανεπτυγμένες ευρωπαϊκές πόλεις, όπου ο βιομηχανικός τομέας αναπτυσσόταν εντατικά, εμφανίστηκαν άφθονες κενές θέσεις εργασίας με χαμηλή ειδίκευση, που επέτρεπαν τον πειραματισμό με την εργασία.
Οι βασικές αρχές των δραστηριοτήτων τους ήταν η απομόνωση και η καταναγκαστική εργασία.
Ο Michel Foucault, στη μονογραφία του «Η ιστορία της τρέλας στην κλασική εποχή», σημείωσε ότι στον καπιταλισμό, η φτώχεια ήταν ένα βάρος που είχε το τίμημα: «Ένας ζητιάνος μπορεί να μπει μπροστά σε μια μηχανή και θα την κάνει να λειτουργήσει». Ως εκ τούτου, οι ευεργέτες της βικτωριανής εποχής ενδιαφέρθηκαν για τους υγιείς φτωχούς, τους οποίους διέθεταν οι αρχές του εργαστηρίου. Μερικές φορές δεν ήξεραν καν ότι πληρώνονταν για τη δουλειά τους, αφού δεν τους έφτανε.
Bridewell
Από εκείνη τη στιγμή, γράφτηκαν αρκετές εκθέσεις, έργα και πραγματείες σχετικά με τους στόχους που πρέπει να επιδιώξουμε, τι είδους κρατούμενους να προσφέρουμε, τι να αναζητήσουμε και πώς πρέπει να εξοπλιστούν.
Ειδικότερα, ο Sebastian Egberts (Ολλανδός Sebastiaan Egberts) σημείωσε ότι η δημιουργία τέτοιων ιδρυμάτων δεν θα απαιτούσε μεγάλα έξοδα για τη διασφάλιση των δραστηριοτήτων τους και ότι η συντήρηση των φυλακισμένων σε αυτά δεν θα έπρεπε να αποτελεί οικονομική επιβάρυνση, καθώς θα εργάζονταν, τα οποία σε το μέλλον θα μπορούσε να επιτρέψει σε τέτοια ιδρύματα να γίνουν κερδοφόρα και ακόμη και να αποκομίσουν κέρδη.
Σε αντίθεση με τον Bridewell, οι μικροεγκληματίες τοποθετήθηκαν αρχικά και εκεί. Συνδύαζε τρία ιδρύματα - ένα εργαστήριο για ικανούς φτωχούς, ένα πειθαρχικό ίδρυμα για όσους δεν ήθελαν να εργαστούν εθελοντικά και ένα φιλανθρωπικό σπίτι για άτομα με ειδικές ανάγκες, ηλικιωμένους, φτωχούς και ανηλίκους. Υπήρχε μια εποικοδομητική πινακίδα στην πύλη: «Μη φοβάσαι, δεν εκδικούμαι τον ανήθικο, αναγκάζω την καλοσύνη».
Άρχισε να καλείται το ανδρικό πειθαρχικό Rusphuisκαι το θηλυκό που εμφανίστηκε αργότερα - Spinhuis .
Μέσα σε λίγα χρόνια από την εμφάνιση του Amsterdams Tuchthuis, πολλές ολλανδικές πόλεις έχτισαν παρόμοια πειθαρχικά σπίτια.
Αγγλία
Τον 17ο αιώνα, η εμπειρία της ίδιας της Αγγλίας στην ανάπτυξη της Ολλανδίας αναπτύχθηκε ευρέως με νέα μορφή. Παρέχονταν στους επιμελητές αμειβόμενη εργασία με αντάλλαγμα την υποχρεωτική διαμονή σε ένα τέτοιο σπίτι και την υπακοή στους εσωτερικούς κανονισμούς. Σύμφωνα με τους νόμους της επαιτείας της εποχής, οι αφερέγγυοι φτωχοί τοποθετούνταν σε εργαστήρια όπου αναγκάζονταν να εργάζονται.
Οι νέοι κάτοικοι εξετάστηκαν από γιατρό, διαχωρίζοντας τους υγιείς από τους ασθενείς. Στη συνέχεια, οι νεοαφιχθέντες πλύθηκαν κάτω από ένα δυνατό ρεύμα κρύου νερού, ξυρίστηκαν τα κεφάλια τους και τους δόθηκε μια γκρίζα στολή. Οι ανύπαντρες μητέρες είχαν ραμμένη μια κίτρινη ρίγα στα ρούχα τους ως ένδειξη ντροπής. Μετά από αυτό, οι οικογένειες χωρίστηκαν, χωρίς να επιτρέψουν στις μητέρες να δουν τα παιδιά τους ή ακόμη και να επικοινωνήσουν με αδέρφια και αδερφές.
Οι συνθήκες στα εργαστήρια έχουν επανειλημμένα προκαλέσει σκάνδαλα (για παράδειγμα, το σκάνδαλο Andover και το σκάνδαλο Huddersfield).
Η μαία και νοσοκόμα Jennifer Worth, η οποία δούλευε με τους φτωχότερους Λονδρέζους, μίλησε για εκτεταμένα κρούσματα ραχίτιδας σε παιδιά από εργαστήρια: «Τα οστά του σώματος παραμορφώθηκαν, τα μακριά οστά των ποδιών υποχώρησαν και λύγισαν κάτω από το βάρος του πάνω μέρους του σώματος. . Στην εφηβεία, όταν σταμάτησε η ανάπτυξη, τα οστά πάγωσαν σε αυτή τη θέση. Ακόμη και σήμερα, στον 20ο αιώνα, μπορείτε ακόμα να δείτε κοντούς αρχαίους ηλικιωμένους να κουνάνε τα πόδια τους στραμμένα προς τα έξω. Αυτοί είναι οι λίγοι γενναίοι επιζώντες που πέρασαν όλη τους τη ζωή ξεπερνώντας τις συνέπειες της φτώχειας και της στέρησης της παιδικής τους ηλικίας σχεδόν πριν από έναν αιώνα».
Στα τέλη του 19ου αιώνα, η οικογένεια του Charles Chaplin κατέληξε σε ένα εργαστήριο: η μητέρα του, ο ίδιος και ο αδελφός του Sidney. Η μητέρα τους νόμιζε ότι σύντομα θα κατάφερνε να βγει, αλλά κάτω από δύσκολες συνθήκες τρελάθηκε και μπήκε σε ψυχιατρείο. Ο Τσάπλιν μπόρεσε να τη σώσει από εκεί μόνο το 1921.
Ρωσία
Μετά τη Μόσχα, τα εργαστήρια στη Ρωσία εμφανίστηκαν στο Κρασνογιάρσκ και στο Ιρκούτσκ και υπήρχαν μέχρι το 1853.
Ένα διάταγμα της Γερουσίας της 31ης Ιανουαρίου 1783 διέταξε το άνοιγμα εργαστηρίων σε όλες τις επαρχίες και την αποστολή εκεί «όσων καταδικάστηκαν για κλοπή, ληστεία και απάτη».
Το 1785, το εργαστήριο της Μόσχας συνδυάστηκε με ένα σπίτι περιορισμού για «βίαιους τεμπέληδες», βάσει του οποίου δημιουργήθηκε η σωφρονιστική φυλακή της πόλης «Matrosskaya Tishina» το 1870.
Το 1836, με τη δωρεά του εμπόρου Chizhov, αγοράστηκε ένα ευρύχωρο σπίτι «θεάτρου» απέναντι από το παλάτι Yusupov στη λωρίδα Bolshoi Kharitonyevsky, No. 24, στο οποίο δημιουργήθηκε το 1837 το λεγόμενο «Yusupov Workhouse».
Η προσέγγιση στα εργαστήρια στη Ρωσία έχει αλλάξει αρκετές φορές προς την κατεύθυνση της σύσφιξης και της χαλάρωσης.
Το 1865 εγκρίθηκε ο χάρτης της «Εταιρείας για την Ενθάρρυνση της Επιμέλειας», ιδρυτές της οποίας ήταν οι Alexandra Strekalova, S. D. Mertvago, E. G. Torletskaya, S. S. Strekalov, S. P. Yakovlev, P. M. Khrushchov. Πρόεδρος επιλέχθηκε η Αλεξάνδρα Στρεκάλοβα (η πριγκίπισσα Kasatkina-Rostovskaya, 1821-1904). Από το 1868, η Εταιρεία για την Ενθάρρυνση της Επιμέλειας έγινε μέρος του Τμήματος της Imperial Humane Society. Στη συνέχεια, η «Κοινωνία για την Ενθάρρυνση της Επιμέλειας» αναδιοργανώθηκε στο πρώτο σωφρονιστικό και εκπαιδευτικό παιδικό καταφύγιο στη Ρωσία, του οποίου διευθυντής ήταν ο Νικολάι Ρουκαβίσνικοφ.
Στις 10 Οκτωβρίου 1882, ο πρύτανης του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα, πατέρας Ιωάννης, και ο Λουθηρανός βαρόνος Otto Buxhoeveden άνοιξαν το House of Industriousness στην Κρονστάνδη, το οποίο έγινε ένα από τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα που άλλαξε την προσέγγιση σε παρόμοια ιδρύματα στη Ρωσία. που οδηγεί στη διάδοση μιας νέας πρακτικής σε όλη τη χώρα με τη μορφή οίκων εργατικότητας.
Το 1893, η Αλεξάνδρα Στρεκάλοβα ίδρυσε τη φιλανθρωπική εταιρεία Μυρμηγκοφόρων της Μόσχας, σκοπός της οποίας ήταν να βοηθήσει τις φτωχότερες γυναίκες παρέχοντάς τους εργασία.
Μετά την «Κοινωνία για την Ενθάρρυνση της Εργασίας», «Οίκος Εργασίας στην Κρονστάνδη» και «Μυρμηγκοφωλιά της Μόσχας», η φράση «εργαστήριο» για να περιγράψει τη «φιλανθρωπία της εργασίας» στη Ρωσία άρχισε να βγαίνει από την κυκλοφορία και αντικαταστάθηκε από την έννοια « σπίτι της εργατικότητας». Ωστόσο, το «δεύτερο εργαστήριο της Μόσχας» που δημιουργήθηκε πριν, το οποίο επιδίωκε σε μεγάλο βαθμό ανθρωπιστικούς στόχους, διατήρησε το όνομά του μέχρι τον 20ο αιώνα.
δείτε επίσης
Σημειώσεις
- Αναστασία ΛΟΤΑΡΕΒΑ. «Το χέρι μου είναι βαρύ, αλλά η καρδιά μου είναι γεμάτη αγάπη»(Ρωσική) (απροσδιόριστος) . Ελεος. Mercy.ru (12 Ιανουαρίου 2017). Ανακτήθηκε στις 17 Μαρτίου 2019.
Η κοινωνική εκπαίδευση έχει γίνει μια από τις κορυφαίες αρχές για την ανάπτυξη του συστήματος επαγγελματικής εκπαίδευσης τόσο στη Ρωσία όσο και στη Γαλλία, αλλά σε αυτό το θέμα η Ρωσία ήταν σημαντικά κατώτερη από τη Γαλλία. Η κυβέρνηση της Τρίτης Δημοκρατίας εισήγαγε την υποχρεωτική πρωτοβάθμια εκπαίδευση στη Γαλλία το 1882 (Νόμος Jules Ferry). Στη Ρωσία, κορυφαίοι εκπαιδευτικοί, ξεκινώντας από τα μέσα της δεκαετίας του 1860, έθεσαν περισσότερες από μία φορές το ζήτημα της εισαγωγής της καθολικής πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης, αλλά δεν επιλύθηκε ποτέ. Ως αποτέλεσμα, το 85% των Γάλλων και το 21,1% των Ρώσων ήταν εγγράμματοι το 1897. «Χωρίς αυτό το απαραίτητο θεμέλιο», έγραψε ο διάσημος δάσκαλος N.F. Bunakov, - όσες επαγγελματικές σχολές κι αν δημιουργήσουμε, τεχνικές, γεωργικές, χειροτεχνίες κ.λπ., θα έχουμε μόνο φτωχούς τεχνικούς, τεχνίτες, αγρότες, ικανούς μόνο για ταπεινούς λοστούς, σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, αλλά όχι ικανούς οδηγώντας την επιχείρηση μπροστά, βελτιώστε, συντονιστείτε με τις απαιτήσεις της εποχής και της σύγχρονης πολιτιστικής κοινωνίας».
Η ακραία έλλειψη εκπαιδευμένων ειδικών και τα χαμηλά επαγγελματικά προσόντα πολλών διευθυντών παραγωγής εμπόδισαν τη βιομηχανική ανάπτυξη της χώρας. Σύμφωνα με στοιχεία για το 1885, 11.472 διευθυντές παραγωγής εργάζονταν στη μηχανική παραγωγή, η οποία ένωσε περισσότερα από 10.700 εργοστάσια και εργοστάσια με εργατικό δυναμικό 474,7 χιλιάδων ατόμων, εκ των οποίων οι 920 (8%) ήταν ξένοι ειδικοί. Είχε τεχνική εκπαίδευση: Ρωσικά μαθήματα - 4%, αλλοδαποί - 28%. Η ίδια κατάσταση ήταν και σε άλλους κλάδους. Το χαμηλό μορφωτικό επίπεδο του πληθυσμού της χώρας επηρέασε και τη δομή των επαγγελματικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Έτσι, από την 1η Ιανουαρίου 1910, από τα 3036 επαγγελματικά και τεχνικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, υπήρχαν 355 δευτεροβάθμια, και 2661 κατώτερα (σχεδόν 88%).
Το όριο της ρωσο-γαλλικής προσέγγισης υποδείχθηκε από
προσωπικές προσεγγίσεις στο ζήτημα της επαγγελματοποίησης των σχολείων της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Στη Ρωσία, οι προσπάθειες να συμπεριληφθούν στοιχεία επαγγελματισμού στο δημοτικό σχολείο απορρίφθηκαν από το Πανρωσικό Συνέδριο για τη Δημόσια Εκπαίδευση το 1913. Στη Γαλλία, αντίθετα, αυτή η ιδέα βρήκε ευρεία υποστήριξη. Ο συγγραφέας του Παιδαγωγικού Λεξικού, F. Buisson, υποστήριξε ότι «το καλύτερο σχολείο για επαγγελματική κατάρτιση είναι ένα ανώτερο δημοτικό σχολείο, όπου η επαγγελματική κατάρτιση βρίσκεται στο πλαίσιο της γενικής εκπαίδευσης». Αυτή η παιδαγωγική ιδέα αποτέλεσε τη βάση για τη δημιουργία ενός συστήματος επαγγελματικής κατάρτισης και προκαθόρισε τις μετέπειτα διαφορές μεταξύ του «γαλλικού μοντέλου» και του ρωσικού.
Βιβλιογραφία
1. ΣκάφοςΝ.Η. Επαγγελματική εκπαίδευση. - Μ., 1895.
2. Ιστορία της επαγγελματικής εκπαίδευσης στη Ρωσία. - Μ., 2003.
3. Kuzmin N.N. Κατώτερη και δευτεροβάθμια εξειδικευμένη εκπαίδευση στην προεπαναστατική Ρωσία. - Τσελιάμπινσκ, 1971.
4. People's Encyclopedia of Scientific and Applied Knowledge, τ. Χ. Δημόσια εκπαίδευση στη Ρωσία. - Μ., 1912.
5. Δοκίμια για την ιστορία της σχολικής και παιδαγωγικής σκέψης των λαών της ΕΣΣΔ: τέλη 19ου - αρχές 20ού αιώνα. - Μ., 1991.
6. Σχέδιο γενικού κανονικού σχεδίου για τη βιομηχανική εκπαίδευση στη Ρωσία. Συλλογή υλικού για την τεχνική και επαγγελματική εκπαίδευση. Τομ. II. - Αγία Πετρούπολη, 1895.
7. Τεχνική εκπαίδευση. - 1907. - Νο 4.
8. Τεχνική και εμπορική εκπαίδευση. - Αγία Πετρούπολη, 1912. - Νο. 2; Νο 6.
9. Ushinsky K.D. Συλλογή Όπ.: (σε 6 τόμους). - Μ., 1988.
10. Τεχνική Bodé G. Credo de l'enseignement.
11. Brucy G. Histoire des diplômes de l'enseignement teknik et professionnel (1880-1965) - Παρίσι, 1997.
UDC 94 (420) BBK T3 (0) 5
ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΓΓΛΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ Yu.E. Barlova, υποψήφια ιστορικών επιστημών, διδακτορική φοιτήτρια, αναπληρώτρια καθηγήτρια του τμήματος γενικής ιστορίας της YSPU. Κ.Δ. Ουσίνσκι, [email προστατευμένο]
Το άρθρο αναλύει την ιστορία, την εξέλιξη και τη δυναμική ανάπτυξης του θεσμού των εργατικών κατοικιών ως ιστορικό φαινόμενο και αναπόσπαστο στοιχείο της κοινωνικής πολιτικής. Ο συγγραφέας συνδέει τη συνάφεια της μελέτης αυτής της σειράς θεμάτων με τη σοβαρότητα και την ευαισθησία των προβλημάτων της φτώχειας, της ανεργίας και του αποκλεισμού από τη δημόσια ζωή. Ο συγγραφέας παρακολουθεί την ιστορία των εργατικών κατοικιών στην Αγγλία από τον 14ο αιώνα έως τις αρχές του 20ου αιώνα, όταν η «εποχή των εργατικών σπιτιών» έφτασε στο λογικό της τέλος. Το άρθρο επιχειρεί να εξηγήσει τις αλλαγές στους σκοπούς, τη φύση και τους μηχανισμούς λειτουργίας αυτών των θεσμών στην πρώιμη σύγχρονη και σύγχρονη εποχή, συνδέοντάς τους με τη δυναμική του πολιτικού και κοινωνικο-πολιτιστικού κλίματος στη χώρα.
Λέξεις κλειδιά: Αγγλία, ιστορία, κοινωνική πολιτική, φτώχεια, εργαστήριο, φτωχοί, μεταρρύθμιση του 1834.
ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΓΓΛΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ
Το άρθρο εξετάζει την ιστορία, την εξέλιξη και την ανάπτυξη ενός εργαστηρίου ως ιστορικό φαινόμενο και θεσμό της βρετανικής κοινωνικής πολιτικής. Η συγγραφέας ανιχνεύει την ιστορία της από τον 14ο αιώνα και μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, όταν έφτασε στο τέλος της η «εποχή των εργατικών σπιτιών», εγείρει και αναλύει ερωτήματα που αφορούν, πρωτίστως, την αλλοίωση των στόχων, της φύσης και της μηχανισμούς λειτουργίας των βρετανικών εργατικών κατοικιών σε όλη την Πρώιμη Σύγχρονη και Σύγχρονη εποχή, αντανακλώντας το πώς αυτή η αλλαγή εξαρτιόταν από τη δυναμική και τις διακυμάνσεις του κοινωνικού, πολιτικού και πολιτιστικού κλίματος και λόγου. Ο συγγραφέας τονίζει τη σημασία αυτού του προβλήματος για τη σύγχρονη Ρωσία, όπου η φτώχεια, η ανεργία και ο αποκλεισμός από την κοινωνική ζωή γίνονται επίκαιρα και ευαίσθητα ζητήματα.
Λέξεις κλειδιά: Αγγλία, ιστορία, κοινωνική πολιτική, φτώχεια, εργαστήριο, φτωχοί, μεταρρύθμιση του 1834.
Η ιστορία της κοινωνικής πολιτικής είναι μια σχετικά νέα μελέτη των κατάφωρων παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην παγκόσμια ιστορία. Στο Ros-sv.
Το πεδίο του Vatel στη ρωσική ιστοριογραφία. Στα περισσότερα λεξικά της εποχής του σοσιαλισμού, η ίδια η έννοια της κοινωνικής πολιτικής απουσίαζε, αντί της οποίας χρησιμοποιήθηκαν οι όροι «κοινωνική νομοθεσία» ή «κοινωνικός αγώνας». Σήμερα, η κοινωνική πολιτική νοείται ως ένα σύστημα μέτρων που στοχεύουν, πρώτα απ 'όλα, στη διατήρηση των εισοδημάτων και του βιοτικού επιπέδου του πληθυσμού, στην εξασφάλιση της απασχόλησης, στη βοήθεια των φτωχών και μειονεκτούντων - με άλλα λόγια, στην επίλυση ζητημάτων που είναι εξαιρετικά σημαντικά για τη σύγχρονη Ρωσία . Η Μεγάλη Βρετανία είναι μια χώρα όπου η ιστορία της κοινωνικής πολιτικής ήταν γεμάτη τολμηρές αποφάσεις, επιτυχημένα και αποτυχημένα πειράματα και δραματικές στροφές. Πολλοί αγγλικοί νόμοι για την κοινωνική υποστήριξη, καθώς και ιδρύματα για τη βοήθεια των φτωχών, που προήλθαν από την Αγγλία σε διαφορετικές εποχές, έγιναν παραδείγματα για άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Μεταξύ τέτοιων ιδρυμάτων συγκαταλέγονται και τα εργαστήρια, τα οποία οι ίδιοι οι Βρετανοί θεωρούν κηλίδα στην ιστορική τους φήμη και χαρακτηρίζονται ως λεγόμενα. «Μουσεία συνείδησης» - δηλαδή μέρη που θυμίζουν
Αυτά τα εργαστήρια δεν έχουν γίνει καθόλου αντικείμενο ξεχωριστής έρευνας (με εξαίρεση, ίσως, ορισμένες δημοσιεύσεις για το περίφημο εργαστήριο της Μόσχας του τέλους του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα) και είναι γνωστά σε ένα ευρύ κοινό κυρίως ως ακροπόλεις σκληρότητας και την απανθρωπιά, η ζοφερή εικόνα της οποίας απεικονίζεται στο διάσημο μυθιστόρημα Τσαρλς Ντίκενς «Όλιβερ Τουίστ».
Εν τω μεταξύ, η ιστορία αυτής της «βρετανικής εφεύρεσης» δεν είναι τόσο ξεκάθαρη· η χρονολογική της εμβέλεια δεν περιορίζεται στον 19ο αιώνα, ο οποίος καθιέρωσε τη φήμη του εργαστηρίου ως φυλακή και αρχικά την εισαγωγή των εργατών στο σύστημα μέτρων καταπολέμησης η φτώχεια και η ανεργία στον εργαζόμενο πληθυσμό δεν έθεταν τιμωρητικούς στόχους. Μπορεί να ειπωθεί ότι οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση εργατικών κατοικιών στη Βρετανία τέθηκαν το 1564, όταν οι υπάλληλοι της ενορίας έλαβαν το δικαίωμα να δημιουργήσουν χώρους «βολικούς για τη στέγαση και τη διαμονή ικανών φτωχών». Ο περίφημος «Ελισαβετιανός Νόμος για τους Φτωχούς» του 1601 επέτρεπε τη βοήθεια ανθρώπων χωρίς περιουσία,
επαγγέλματος και βιοπορισμού, εάν εργάζονται από τη βοήθεια που λαμβάνουν προς όφελος της ενορίας. Κατά τον 17ο αιώνα, λοιπόν, διαμορφώθηκε σταδιακά ένας νέος τύπος θεσμού για τη Βρετανία, που διέφερε τόσο από «φιλανθρωπικούς οίκους», όπου τοποθετούνταν ηλικιωμένοι, άρρωστοι και ανάπηροι, όσο και από «οίκους διόρθωσης» - περίεργες φυλακές για ζητιάνους. και αλήτες. Συχνά τα εργατικά σπίτια του 17ου αιώνα έπαιρναν τη μορφή «διασπαρμένων εργοστασίων», με φτωχούς που εργάζονταν από το σπίτι υπό την επίβλεψη τοπικών εμπόρων. Αλλά αργότερα, σε ορισμένες περιοχές της Αγγλίας και της Ουαλίας, άρχισαν να χτίζονται ειδικά κτίρια στα οποία αποθηκεύονταν τα υλικά αποθέματα της ενορίας και εργάζονταν οι φτωχοί. Τα πρώτα εργαστήρια αυτού του τύπου ιδρύθηκαν στο Abington το 1631 και στο Exeter το 1652.
Ο Γουλιέλμος Γ' του Orange, που πραγματοποίησε την ένδοξη επανάσταση, είχε μεγάλες ελπίδες για εργατικά σπίτια. «Τα εργαστήρια», είπε στο Κοινοβούλιο το 1698, «υπό ενάρετη και σωστή διαχείριση, θα λύσουν όλα τα ερωτήματα της φιλανθρωπίας σε σχέση με τους φτωχούς, τόσο τις ψυχές όσο και το σώμα τους. Μπορούν να γίνουν φυτώριο για την καλλιέργεια της θρησκευτικότητας, της αρετής και της εργατικότητας». Το 1696-1697 Ο επιχειρηματίας του Μπρίστολ, John Caray, ίδρυσε τη γνωστή «Bristol Poor Corporation», όπου μπορούσε να λάβει και να επεξεργαστεί βοήθεια σε μετρητά. Ο Κάρεϊ δήλωσε ότι οι στόχοι του ήταν «η εξίσωση των φόρων στους φτωχούς στην αστική περιοχή, η καταπολέμηση της τεμπελιάς και η εμπλοκή ζητιάνων και των δύο φύλων και όλων των ηλικιών στην εργασία». Μετά από αρκετά χρόνια λειτουργίας του εργαστηρίου, ο Κάρεϊ παρουσίασε μια γραπτή έκθεση στο Κοινοβούλιο, η οποία ανέφερε ότι «ούτε ένας ζητιάνος ή αλήτης δεν φαίνεται τώρα στους δρόμους και οι επαίτες βοηθούνται στο σωστό μέρος και στο σωστό ποσό». Το παράδειγμα του Κάραι ενέπνευσε πολλούς πλούσιους Άγγλους που αποφάσισαν να χρησιμοποιήσουν την εργασία των φτωχών για δικό τους όφελος. Στα τέλη του 17ου αιώνα, το κοινοβούλιο έλαβε προτάσεις για τη δημιουργία ανωνύμων εταιρειών που θα οργάνωναν το έργο των ζητιάνων για να αποκομίσουν κέρδη. Ωστόσο, η εργασία των φτωχών δεν ήταν αρκετά επικερδής για να καλύψει τα έξοδα του επιχειρηματία.
Κατά τη διάρκεια του 18ου αιώνα, σύμφωνα με τον ερευνητή W. Quirk, τα εργαστήρια «μπήκαν και βγήκαν από τη μόδα σε πολλές κομητείες - ανάλογα με τις αλλαγές στις υλικές συνθήκες στην ενορία ή τη διοίκηση». Συχνά το εργαστήριο εκείνης της εποχής έμοιαζε με χώρο για να ζήσουν οι άρρωστοι, οι ηλικιωμένοι και τα παιδιά του δρόμου κάτω από μια στέγη, που ζούσαν μαζί και περιοδικά «αναγκάζονταν να εργάζονται» - τόσο περιοδικά που τα σπίτια εργασίας του 18ου αιώνα ονομάζονταν ειρωνικά « φτωχά παλάτια».
Στα τέλη του 18ου αιώνα, μια αρκετά μεγάλης κλίμακας δημόσια συζήτηση εκτυλίχθηκε στην Αγγλία σχετικά με τη φτώχεια ως κοινωνικό πρόβλημα, που επιδεινώθηκε από μια ολόκληρη σειρά οικονομικών και πολιτικών παραγόντων, μεταξύ των οποίων η βιομηχανική επανάσταση και η ριζοσπαστικοποίηση του πολιτικού κλίμα υπό την επίδραση της επανάστασης στη Γαλλία. Σε έναν πόλο αυτής της συζήτησης ήταν εκείνοι που εξέτασαν το πρόβλημα της φτώχειας από γενικές φιλοσοφικές, ανθρωπιστικές θέσεις. Ο εκπρόσωπος του Διαφωτισμού W. Godwin, ο γιατρός C. Hall, ο δημοσιογράφος W. Hazlitt έγραψαν ότι οι φτωχοί, ηλικιωμένοι, αμόρφωτοι -δηλαδή όσοι χρειάζονται βοήθεια- το αξίζουν, έστω και μόνο επειδή δεν φταίνε για την αξιοθρήνητη μοίρα τους. Στον άλλο πόλο ήταν εκείνοι που κήρυτταν την αρχή της «προσωπικής αιτίας» της φτώχειας (οι ίδιοι οι άνθρωποι φταίνε για τη φτώχεια τους). Οι J. Townshend, T. Malthus, I. Bentham και οι οπαδοί τους κάλεσαν τους κυβερνητικούς αξιωματούχους να σταματήσουν να βοηθούν τους φτωχούς και είτε να τους κατευθύνουν προς την αυτοβοήθεια είτε να τους χρησιμοποιήσουν ως πιθανή παραγωγική πηγή. Η δεύτερη άποψη κέρδισε. Το 1834 πραγματοποιήθηκε μεταρρύθμιση του φτωχού δικαίου στην Αγγλία, η οποία καταργούσε όλες τις επιδοτήσεις υπέρ των φτωχών. Περίπου 15.000 αγγλικές και ουαλικές ενορίες αναδιοργανώθηκαν σε Poor Law Unions και κάθε σωματείο έπρεπε να οργανώσει το δικό του εργαστήριο. Το «νέο σύστημα» ήταν σε πλήρη αρμονία με τους κανόνες και τις αξίες του Προτεσταντισμού, που δεν θεωρούσε τη φτώχεια αναπόφευκτη, τους φτωχούς ως θύματα της κατάστασης και τη βοήθεια τους ως χριστιανικό καθήκον. Ο νόμος του 1834 βασίστηκε στην προϋπόθεση ότι οι φτωχοί ήταν υπεύθυνοι για την κατάστασή τους, την οποία θα μπορούσαν να αλλάξουν αν επέλεγαν.
Οι αρχές στις οποίες επρόκειτο να βασιστούν τα ίδια τα εργαστήρια ήταν επίσης, ως ένα βαθμό, ενοποιημένες. Για παράδειγμα, το 1828, ο επικεφαλής του εργαστηρίου στο Southwell
le, ο αιδεσιμότατος J. T. Becher, έγραψε ένα έργο «μοντέλο», «A System for Combating Pauperism», το οποίο αργότερα, όταν επανεκδόθηκε το 1834, προτάθηκε να είναι ίσο με άλλα εργαστήρια. Αυτή η εργασία εξήγησε με απλό και προσιτό τρόπο την κύρια αρχή στην οποία βασίστηκε ο «νέος φτωχός νόμος». «Το πλεονέκτημα που παρέχει το εργατικό σπίτι», έγραψε ο Becher, «δεν είναι ότι επιτρέπει στους φτωχούς να κρατηθούν, αλλά ότι τους εμποδίζει να εισέλθουν εκεί, κάνοντας την κατώτερη τάξη να αισθάνεται πόσο ντροπιαστικό και ταπεινωτικό είναι να είσαι με τη βία. σχισμένο από την ενορία. Όταν οι φτωχοί της ενορίας εκφράζουν δυσαρέσκεια, τους καλούμε να πάνε στο εργαστήριο και μετά υποχωρούν τα παράπονα...» Με άλλα λόγια, η παραμονή των ζητιάνων στο εργαστήριο να γίνεται όσο το δυνατόν πιο απωθητική.
Στα τέλη της δεκαετίας του 1830. Εκατοντάδες νέα κτίρια εργαστηρίων ανεγέρθηκαν στην Αγγλία. Εάν το αρχικό σχέδιο, που χρονολογείται από τον 17ο αιώνα, προέβλεπε το «κλείσιμο» μόνο των ικανών ενηλίκων φτωχών ως «παράσιτα που αποφεύγουν την εργασία», τότε από το 1834 ο αριθμός των κατοίκων των εργαστηρίων άρχισε να περιλαμβάνει ηλικιωμένους, ανάπηρους, ορφανά, ανύπαντρες μητέρες και ψυχικά ασθενείς. Κάθε κατηγορία έμενε σε ένα ξεχωριστό περιφραγμένο δωμάτιο. Μόνο η τραπεζαρία ήταν κοινή, αν και σε μια σειρά από εργαστήρια είχαν τοποθετηθεί ειδικά χωρίσματα για να χωρίζουν τους άνδρες από τις γυναίκες. Αν, λοιπόν, μια οικογένεια κατέληγε σε εργαστήριο, τα μέλη της αποχωρίζονταν αμέσως και σκόπιμα το ένα από το άλλο. Μια εξαίρεση έγινε μόνο για μητέρες με παιδιά: από το 1842, τους επιτρέπονταν οι επισκέψεις "για εύλογους λόγους" - μία φορά την εβδομάδα για μία ώρα (συνήθως τα βράδια της Κυριακής).
Η επόμενη σκόπιμη αρχή της εργασιακής ζωής ήταν ένα πενιχρό και μονότονο μενού. Να τι θυμάται ένας πρώην προϊστάμενος ενός από τα εργαστήρια στη νότια Αγγλία: «Το πρωινό και το τσάι δεν ήταν σημαντικά. Οι εργάτες τάιζαν ψωμί με μαργαρίνη, τους έδιναν και τσάι - αυτό είναι όλο το φαγητό... Για μεσημεριανό έδιναν κρέας,... Θυμάμαι και λάχανο. Την πέταξαν σε μεγάλα καζάνια γύρω στις δέκα το πρωί. και έμοιαζε με βρεγμένο χαρτί. Το βραδινό φαγητό ήταν πάντα το ίδιο - ψωμί με μαργαρίνη και τσάι.» . Το πιο διάσημο σκάνδαλο που αφορούσε το αηδιαστικό φαγητό σε εργαστήρια ξέσπασε το 1848 στο Andover, όπου οι επιθεωρητές βρήκαν μια ομάδα φτωχών να τσακώνονται για τα υπολείμματα σάπιου κρέατος που είχαν απομείνει στα κόκαλα που άλεθαν.
Οι φτωχοί της «ίδιας κατηγορίας» κοιμόντουσαν σε κοινούς, πολυσύχναστους κοιτώνες, όπου, όπως σημείωσαν οι δημοσιολόγοι του δέκατου ένατου αιώνα, «10 παιδιά κοιμόντουσαν σε ένα κρεβάτι, ένας ζωντανός μοιραζόταν ένα κρεβάτι με ένα πτώμα, εάν υπήρχε καθυστέρηση στην ταφή, και άρρωστοι και ανάπηροι κείτονταν στα δικά τους περιττώματα.» . Το μπάνιο στα περισσότερα εργαστήρια παρεχόταν μία φορά την εβδομάδα και η ιατρική περίθαλψη παρείχε γιατρός που βοηθούνταν από τους τρόφιμους του εργαστηρίου έναντι μιας πίντας μπύρας ή δύο ποτηριών τζιν.
Η καθημερινή ρουτίνα, οι ώρες εργασίας και ανάπαυσης, οι κανόνες συμπεριφοράς στα εργαστήρια είχαν προδιαγραφεί σε ειδικούς «κανόνες και τιμωρίες», με μεγάλες εκτυπώσεις και αναρτημένες για να βλέπουν όλοι. για τους αγράμματους, οι κανόνες διαβάζονταν δυνατά κάθε εβδομάδα. Τέτοια φύλλα με κανόνες είναι μια αρκετά προσβάσιμη πηγή για τους ερευνητές· μπορούν να βρεθούν σε ιστορικά μουσεία των πόλεων και ακόμη και να αναρτηθούν σε παμπ. Γενικά ήταν παρόμοια. Η άνοδος δόθηκε στις 6 π.μ. «το καλοκαιρινό εξάμηνο του έτους» και στις 7 π.μ. «το χειμερινό εξάμηνο». Έναρξη εργασίας - αμέσως μετά το ξύπνημα, διάρκεια - 12 ώρες. Το καλοκαίρι, τα φώτα σβήνουν στις 8 μ.μ., το χειμώνα - στις 7 μ.μ. Διαλείμματα: μισή ώρα για πρωινό, μία ώρα για μεσημεριανό και μισή ώρα για βραδινό. Οι παραβιάσεις ρουτίνας διαφοροποιήθηκαν σε «ανώμαλη συμπεριφορά» και «ανυπόστατη συμπεριφορά». Ο πρώτος θα μπορούσε να τιμωρηθεί με στέρηση «υπερβολικού φαγητού» - όπως τυρί ή τσάι, ο δεύτερος τιμωρήθηκε αυστηρότερα - μέχρι και φυλάκιση. Η απείθαρχη συμπεριφορά περιελάμβανε το σπάσιμο της σιωπής, τη χρήση βωμολοχιών, την «άρνηση εργασίας παριστάνοντας τον άρρωστο» και τον τζόγο. Η απείθαρχη συμπεριφορά περιελάμβανε μέθη, υποκίνηση ταραχών είτε προφορικά είτε γραπτά, προσβολή ενός επιβλέποντος, καυγάδες και καταστροφή περιουσίας του εργαστηρίου. Στα ειδικά «βιβλία αδικημάτων φτωχών» (βιβλία παράβασης φτωχών) μπορείτε να βρείτε παραδείγματα τέτοιων «εγκλημάτων και τιμωριών». Για παράδειγμα, στο εργαστήριο Beaminster στο Dorset, ο John Aplin κλείστηκε με ψωμί και νερό σε ένα κελί τιμωρίας για 24 ώρες για κακή συμπεριφορά κατά τη διάρκεια της προσευχής, δύο κορίτσια επειδή τσακώθηκαν μεταξύ τους.
στερήθηκαν το κρέας για ένα μήνα και ο Isaac Hartlett, ο οποίος έσπασε ένα παράθυρο, οδηγήθηκε στη φυλακή για 2 μήνες.
Ήταν όμως το εργαστήριο του 19ου αιώνα το ίδιο με μια φυλακή; Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί. Έτσι, οι κανόνες επέτρεπαν σε έναν ζητιάνο να φύγει από το εργαστήριο μόλις εμφανίζονταν θέσεις εργασίας στην περιοχή. Υπήρχαν άνθρωποι που ονομάζονταν «εντός και έξω», συχνά έρχονταν για μικρό χρονικό διάστημα, χρησιμοποιώντας το εργαστήριο ως προσωρινό δωρεάν καταφύγιο, αν και με σπαρτιατικές συνθήκες. Επίσης, «απέτυχε» να εφαρμόσει το σχέδιο σύμφωνα με το οποίο το εργαστήριο επρόκειτο να γίνει η μόνη διέξοδος για έναν ενήλικο αρτιμελή φτωχό. Οι νομοθέτες δεν μπόρεσαν να ξεπεράσουν περιπτώσεις «ανοιχτής φιλανθρωπίας» σε μεμονωμένες ενορίες, δηλ. βοηθώντας τους αρτιμελείς ζητιάνους με τη μία ή την άλλη μορφή: τρόφιμα, ρούχα, κ.λπ. Αυτό οφειλόταν εν μέρει στην αυξανόμενη αντιπάθεια της κοινωνίας προς το νέο σύστημα των εργαζομένων. Μερικές φορές αυτή η αντιπάθεια εκδηλώθηκε με τη μορφή δολιοφθοράς των εκλογών ή του διορισμού υπαλλήλων του εργαστηρίου, μερικές φορές σε μαζικές ενέργειες όχλου (για παράδειγμα, το 1842 στο Stockport άνθρωποι εισέβαλαν στους τοίχους του εργαστηρίου από έξω, φωνάζοντας ότι εισέβαλαν στη Βαστίλη), μερικές φορές σε μεμονωμένες εγκληματικές πράξεις. περιστατικά (για παράδειγμα, λίγες εβδομάδες μετά τα εγκαίνια του εργαστηρίου Abington έγινε μια τολμηρή απόπειρα κατά της ζωής του αφεντικού του κ. Ellis).
Στη δεκαετία του 50-60. XIX αιώνα Η Αγγλία κυριολεκτικά εξερράγη από την κριτική για τις συνθήκες των φτωχών στα εργαστήρια. Συγγραφείς, πολιτικοί, γιατροί, θρησκευτικά πρόσωπα δημοσίευσαν σημειώσεις, δοκίμια και φυλλάδια στις σελίδες περιοδικών περιοδικών, τα οποία γενικά, σύμφωνα με τον γερμανό ερευνητή E. Munsterberg, «δημιουργούσαν τέτοια φήμη για το αγγλικό εργαστήριο που ένα άτομο που προσφέρθηκε πηγαίνετε εκεί αρνούμενοι εντελώς τη βοήθεια, μη θέλοντας να τη λάβετε εις βάρος της δικής σας ελευθερίας». Οι αλλαγές στη στάση του κοινού συνέβαλαν στο γεγονός ότι μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, οι συνθήκες στα εργαστήρια είχαν βελτιωθεί αισθητά. Το σύστημα ιατρικής περίθαλψης συγκεντρώθηκε και βελτιώθηκε, το μενού βελτιώθηκε, «μικρές απολαύσεις» έγιναν διαθέσιμες στους φτωχούς - βιβλία, εφημερίδες κ.λπ. Τα παιδιά μεταφέρθηκαν σταδιακά σε ειδικά σχολεία ή ορφανοτροφεία σε αγροτικές περιοχές - τα λεγόμενα. «εξοχικά σπίτια». Ο πολιτικός παράγοντας έπαιξε επίσης κάποιο ρόλο στη μεταρρύθμιση του συστήματος - οι δραστηριότητες των φιλελεύθερων γραφείων του Campbell-Bannerman και του Lloyd George χαρακτηρίστηκαν από μια απότομη αλλαγή στην πορεία της κοινωνικής πολιτικής. Το 1913 το όνομα εξαφανίστηκε - τα εργαστήρια μετονομάστηκαν σε «Poor Law Institutes» και από το 1930 τα εργαστήρια που επέζησαν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μεταφέρθηκαν σε τοπικά (δημοτικά).
αρχές. Μερικά κτίρια πουλήθηκαν ή κατεδαφίστηκαν και μερικά ανακατασκευάστηκαν ως γηροκομεία, νοσοκομεία και ξενώνες. Αυτό ουσιαστικά σήμανε το τέλος της εποχής του εργαστηρίου.
Ο Βρετανός ιστορικός J. Bradley ορθά σημείωσε ότι «στην Αγγλία, η κατάσταση με τα εργαστήρια ήταν ένα είδος βαρόμετρου, που αντανακλούσε αλλαγές και διακυμάνσεις στο κοινωνικό και πολιτιστικό κλίμα. Η εμφάνιση των εργαστηρίων τον 17ο αιώνα. αντανακλούσε μια έντονα αρνητική στάση απέναντι στους αλήτες και τους ζητιάνους... Ο πιο ανεκτικός -ή τουλάχιστον πιο αδιάφορος- 18ος αιώνας αποδείχθηκε πιο γενναιόδωρος και λιγότερο τιμωρητικός στην παροχή κοινωνικής βοήθειας. Η πιο μετρημένη βικτοριανή εποχή αναβίωσε το σκληρό, σαν φυλακή εργαστήριο - το «εργαστήριο Ντίκενς». Τέλος, η ραγδαία ανάπτυξη των φιλανθρωπικών οργανώσεων, η προσοχή στην «ανοιχτή φιλανθρωπία» και η κατάργηση των εργατικών κατοικιών είναι χαρακτηριστικά του 20ού αιώνα».
Σε κάθε περίπτωση, η εξερεύνηση της ιστορίας των εργατικών κατοικιών ως θεσμού της βρετανικής κοινωνικής πολιτικής μας επιτρέπει να εμπλουτίσουμε την ιστορική προοπτική των σύγχρονων συζητήσεων για την κοινωνική ασφάλιση και την κοινωνική ανισότητα, θέτοντας σημαντικά ερωτήματα για τα σύγχρονα προβλήματα της φτώχειας, όπως η ανεργία, η έλλειψη στέγης και ο αποκλεισμός από το κοινό. ΖΩΗ.
Βιβλιογραφία
1. International Coalition of Memorial Museums of Conscience (ηλεκτρονικός πόρος). - http://www.sitesofconscience.org/sites-ru/ru/-consulted 20/06/08.
2. Munsterberg E. Φιλανθρωπία για τους φτωχούς. Οδηγός πρακτικών δραστηριοτήτων στον τομέα της φροντίδας των φτωχών (μετάφραση από τα γερμανικά). - Αγία Πετρούπολη, 1900.
3. Bradley J. Moscow Workhouse and Urban Welfare reform in Russia // Russian review, vol. 41. - Νο. 4 (Οκτώβριος 1982).
4. Eden FM. Το κράτος των φτωχών. L., G. Rutlege ans Sons Ltd., 1928.
5. HigginbothamP. Το Εργαστήριο. - 2005. - (ηλεκτρονικός πόρος) - http://www.workhouses.org.uk/-consulted 21/07/08.
6. Nicholls G. A History of the English Poor Law. - σε 3 τόμους. - Τόμος I, L., 1898.
7. Quirk V. Lessons from the English Poor Laws. Έγγραφο αναφοράς που παρουσιάστηκε στο Συνέδριο της Ένωσης Πολιτικών Σπουδών της Αυστραλίας, Πανεπιστήμιο του Νιούκαστλ, 25-27 Σεπτεμβρίου 2006.
8. Slack P. Poverty and Policy in Tudor and Stuart England. - Λ., 1993.
9. TwiningL. Εργατικά σπίτια και φτωχολογιά. - Λ., Μέθεν, 1898.
UDC 94 BBK 66,2 (7)
ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΩΝ Η.Π.Α. Belousova, Υποψήφια Ιστορικών Επιστημών, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια του Τμήματος Νεότερης και Σύγχρονης Ιστορίας του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, [email προστατευμένο]
Η πολιτική των ΗΠΑ για τη Μέση Ανατολή είναι μια από τις κύριες κατευθύνσεις της σύγχρονης αμερικανικής στρατηγικής. Οι παράγοντες που επηρεάζουν την πολιτική των ΗΠΑ σε αυτήν την περιοχή στη σύγχρονη περίοδο διαφέρουν ελάχιστα από εκείνους που διαμόρφωσαν την πολιτική στο τρίτο τέταρτο του 20ού αιώνα.
Λέξεις κλειδιά: πολιτική των ΗΠΑ στη Μέση Ανατολή, Αραβικές χώρες, Ισραήλ.
ΟΙ ΚΥΡΙΕΣ ΤΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ ΣΤΗ ΜΕΣΗ ΑΝΑΤΟΛΗ (ΤΟ ΤΡΙΤΟ ΤΕΤΑΡΤΟ ΤΟΥ ΧΧ ΑΙΩΝΑ)
Η μεσανατολική πολιτική των Ηνωμένων Πολιτειών είναι μια από τις κύριες τάσεις της σύγχρονης αμερικανικής στρατηγικής. Οι παράγοντες που επηρέασαν την αστυνομία των ΗΠΑ σε αυτήν την περιοχή σήμερα διαφέρουν πολύ λίγο από εκείνον που διαμόρφωσε την πολιτική τους το 1945-1975.
Λέξεις-κλειδιά: Πολιτική των ΗΠΑ στη Μέση Ανατολή, Αραβικές χώρες, Ισραήλ.
Οι παράγοντες που επηρέασαν την πολιτική των ΗΠΑ για τη Μέση Ανατολή στο τρίτο τέταρτο του 20ού αιώνα δεν διαφέρουν ιδιαίτερα από εκείνους που διαμορφώνουν την πολιτική των ΗΠΑ σήμερα. Επομένως, η μελέτη αυτού του ζητήματος είναι σίγουρα σχετική. Η περιοχή της Μέσης Ανατολής γίνεται ολοένα και πιο σημαντική στον σύγχρονο κόσμο. Τις τελευταίες δεκαετίες, ο οικονομικός και πολιτικός του ρόλος στην παγκόσμια κοινότητα και η γεωπολιτική του σημασία έχουν αρχίσει να αυξάνονται κατακόρυφα. Σημαντικό σημείο είναι επίσης η ενωτική και συγκεντρωτική δύναμη του Ισλάμ - της κύριας θρησκείας των λαών της Μέσης Ανατολής. Μεταξύ των λόγων για την αδιάκοπη προσοχή των ΗΠΑ σε αυτήν την περιοχή είναι οι εξής: ο πρόσφατος πόλεμος. η συνεχής απειλή του ισλαμικού φονταμενταλισμού· τη συνεχιζόμενη σημασία της περιοχής ως ελαιοπαραγωγικής περιοχής· αδιάκοπη ένταση μεταξύ του Ισραήλ
και Άραβες? διεθνής τρομοκρατία· υψηλή πιθανότητα συγκρούσεων και διεθνοποίησή τους.
Ο θεμελιώδης παράγοντας που διαμόρφωσε την εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ, ιδιαίτερα στη Μέση Ανατολή, ήταν ο ανταγωνισμός μεταξύ καπιταλισμού και σοσιαλισμού. Αυτή η αντίφαση βρισκόταν στις υλικές δομές και διαδικασίες, και, ως εκ τούτου, είχε την έκφανσή της σε υπερδομικούς τομείς, συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής, όπου φαίνεται καλύτερα. Αυτός είναι ίσως ο μόνος παράγοντας που έχει πάψει να υπάρχει στην «καθαρή του μορφή» αυτές τις μέρες, αλλά με την εξαφάνιση του διπολικού ανταγωνισμού, η επιθυμία των ΗΠΑ να ενισχυθούν στη Μέση Ανατολή δεν έχει μειωθεί. Στη σύγχρονη γλώσσα, αυτή η υλική αιτιολόγηση ονομάζεται «φυλή πολιτισμών». Ας σημειωθεί ότι και η Σοβιετική Ένωση προσπάθησε να εδραιώσει τη θέση της στη Μέση Ανατολή.
Το κράτος ήθελε να μειώσει το οικονομικό κόστος της συντήρησης των κρατουμένων και αποφάσισε όχι μόνο να αποζημιώσει τα έξοδα διαμονής τους, αλλά και να κερδίσει χρήματα από την εργασία των καταδίκων. Με την πάροδο του χρόνου, τέτοια σωφρονιστικά ιδρύματα μετατράπηκαν σε φιλανθρωπικά ιδρύματα που παρείχαν τροφή, στέγη και εργασία σε όσους είχαν ανάγκη. Αν και συνέβαινε συχνά οι συνθήκες στα εργαστήρια να ήταν ακόμη χειρότερες από τις φυλακές, γεγονός που προκάλεσε πολλά σκάνδαλα υψηλού προφίλ τον 19ο αιώνα.
Η ιδέα της δημιουργίας των πρώτων τέτοιων ιδρυμάτων για την καταπολέμηση των μικροκλεφτών άρχισε να διαδίδεται στην Ευρώπη τον 16ο αιώνα. Τότε οι επαγγελματίες ζητιάνοι και οι πορτοφολάδες γέμισαν τόσο τις πόλεις που έγιναν πρόβλημα για τις αρχές να διασφαλίσουν τον νόμο και την τάξη. Από την άλλη πλευρά, υπήρχε ένας ανθρωπιστικός κόκκος σε αυτή την ιδέα: οι ανήλικοι εγκληματίες καταδικάζονταν στην ίδια αυστηρή τιμωρία με τους ενήλικες, και η τοποθέτηση σε ένα εργαστήριο θα μπορούσε να διευκολύνει τη μοίρα τους.
Επιπλέον, ο βιομηχανικός τομέας αναπτύχθηκε στις ευρωπαϊκές πόλεις, γεγονός που οδήγησε στη δημιουργία μεγάλου αριθμού θέσεων εργασίας χαμηλής ειδίκευσης. Έτσι προέκυψαν θεσμοί όπου οι βασικές αρχές ήταν η απομόνωση και η καταναγκαστική εργασία.
Bridewell
Ένα από τα πρώτα εργαστήρια ήταν το Bridewell. Το 1553, ο Άγγλος βασιλιάς Εδουάρδος ΣΤ' έδωσε το κάστρο του πατέρα του στο Λονδίνο για να στεγάσει ορφανά και γυναίκες που «διατάραξαν τη δημόσια ειρήνη». Οι αρχές της πόλης το κατέλαβαν πλήρως τρία χρόνια αργότερα και τοποθέτησαν φυλακή, νοσοκομείο και εργαστήριο στο πρώην παλάτι του Ερρίκου VIII. Η φυλακή ήταν διάσημη για το γεγονός ότι η φυλάκιση εκεί, σύμφωνα με τους σύγχρονους, ήταν «χειρότερη από τον θάνατο».
Εκείνη την εποχή, ο Bridewell ήταν ακόμα μέρος του σωφρονιστικού συστήματος και όχι ένα φιλανθρωπικό ίδρυμα. Το όνομά του έγινε συνώνυμο με αστυνομικά τμήματα και χώρους κράτησης σε όλη την Αγγλία και την Ιρλανδία. Το μεγαλύτερο μέρος του κτιρίου καταστράφηκε κατά τη διάρκεια της μεγάλης πυρκαγιάς και το 1855 η φυλακή έκλεισε εντελώς.
Πειθαρχικό σπίτι στο Άμστερνταμ
Στο δημοτικό συμβούλιο του Άμστερνταμ άρεσε η εμπειρία του Bidewell και το 1589 αποφασίστηκε να ιδρυθούν εργαστήρια στην Ολλανδία. Οι Ολλανδοί προσέγγισαν αυτό το ζήτημα προσεκτικά και έγραψαν ένα σύνολο κανόνων σχετικά με τους στόχους που πρέπει να επιδιώκει ένα τέτοιο ίδρυμα, πώς να συντηρεί τους κρατούμενους και πώς να τακτοποιεί τα πάντα.
Ο Sebastian Egberts σημείωσε ότι η δημιουργία κατοικιών εργασίας δεν θα απαιτούσε κανένα ιδιαίτερο οικονομικό κόστος, αφού οι κατάδικοι θα εργάζονταν μόνοι τους.
Ένα τέτοιο σύστημα, κατά τη γνώμη του, θα επιτρέψει στους εγκληματίες όχι μόνο να συντηρηθούν, αλλά και να αποφέρουν απτά κέρδη. Αφού στάθμισαν όλα τα πλεονεκτήματα ενός τέτοιου εγχειρήματος, οι αρχές της πόλης ίδρυσαν ένα πειθαρχικό σπίτι το 1595. Τοποθετήθηκε στο μοναστήρι της Κλαρίσσας, ειδικά ανοικοδομημένο για το σκοπό αυτό. Σε αντίθεση με τον αγγλικό ομόλογό του, δεν τοποθετούνταν μόνο ιερόδουλες και επικίνδυνοι εγκληματίες, αλλά και μικροπαραβάτες.
Επιπλέον, ο πειθαρχικός οίκος συνδύαζε ουσιαστικά τρία ιδρύματα: ένα εργαστήριο για αρτιμελείς φτωχούς, ένα πειθαρχικό ίδρυμα για όσους δεν ήθελαν να εργαστούν εθελοντικά και ένα φιλανθρωπικό σπίτι για ζητιάνους, ηλικιωμένους, ορφανά και παιδιά.
Παράλληλα χωρίστηκε σε ανδρικό πειθαρχικό και σε γυναικείο. Σύντομα παρόμοια ιδρύματα άρχισαν να εμφανίζονται σε πολλές ολλανδικές πόλεις. Ουσιαστικά υπήρξε μια σταδιακή μετατροπή του εργαστηρίου ως ανάλογου φυλακής σε ίδρυμα με πιο ανθρώπινες αρχές συντήρησης.
Επιστροφή στην Αγγλία
Τον 17ο αιώνα στην Αγγλία υπήρχαν ήδη αλλαγές σε αυτό το θέμα, αν και η κατάσταση των κατοίκων τέτοιων σπιτιών εξακολουθούσε να είναι δύσκολη. Έτσι, οι επαίτες σε εργατικά σπίτια είχαν μισθό για την εργασία τους, υπό την προϋπόθεση υποχρεωτικής διαμονής σε τέτοιο ίδρυμα και συμμόρφωσης με εσωτερικούς κανονισμούς.
Το πρώτο κλασικό εργαστήριο εμφανίστηκε το 1652 στο Έξετερ. Η τάξη σε ένα τέτοιο ίδρυμα διέφερε ελάχιστα από αυτή μιας φυλακής. Άνδρες, γυναίκες και παιδιά ήταν απομονωμένοι μεταξύ τους και ζούσαν σε διαφορετικά σημεία του κτιρίου. Υπήρχε αυστηρό καθεστώς στο σπίτι· επιπλέον, υπήρχε σύστημα σωματικής τιμωρίας· συχνά οι παραβάτες τοποθετούνταν ακόμη και σε κελί τιμωρίας ή πέθαιναν από την πείνα.
Σύμφωνα με τον «φτωχό νόμο», που απαγόρευε την καταβολή επιδομάτων, όλοι όσοι έκαναν αίτηση για δημόσια βοήθεια άρχισαν να οδηγούνται σε εργατικά σπίτια. Οι συνθήκες στα εργαστήρια προκάλεσαν ακόμη και μεγάλα σκάνδαλα τον 19ο αιώνα.
Για παράδειγμα, στο εργαστήριο στο Andover του Hampshire, οι εργαζόμενοι αναγκάστηκαν να φάνε κόκαλα λόγω της πείνας. Το 1845, οι φήμες διαδόθηκαν σε όλη τη χώρα ότι οι τρόφιμοι αυτού του εργαστηρίου στερούνταν τροφής, οπότε για να επιβιώσουν έτρωγαν τα κόκαλα αλόγων, σκύλων και βοοειδών, τα οποία υποτίθεται ότι χρησιμοποιούνταν για την παρασκευή λιπάσματος οστεάλευρου.
Η φήμη έφτασε στον τοπικό δικαστή, ο οποίος μαζί με τον γιατρό αποφάσισαν να κάνουν έφοδο στο εργαστήριο για έλεγχο. Αποδείχθηκε ότι ο ιδιοκτήτης του ιδρύματος έκλεβε τρόφιμα από τους προμηθευτές και έδινε στους κρατούμενους ακόμη λιγότερα τρόφιμα από τον ελάχιστο κανόνα που καθόρισε η Επιτροπή για τους Φτωχούς. Ο εκδότης της εφημερίδας Times ενδιαφέρθηκε για την υπόθεση και η υπόθεση απέσπασε την ευρεία δημοσιότητα.
στη Ρωσία
Για πρώτη φορά, ο Ιβάν ο Τρομερός ασχολήθηκε με το πρόβλημα της δημιουργίας τέτοιων θεσμών στη Ρωσία σε νομοθετικό επίπεδο. Πριν από αυτό, η φροντίδα για ζητιάνους και αλήτες έπεφτε στους ώμους των μοναστηριών. Ο Πέτρος Α΄ επίσης, στους κανονισμούς για τον αρχιδικαστή του 1721, κάνει λόγο για την ίδρυση στενών για να κρατούν σε συνεχή εργασία «ανθρώπους της άσεμνης ζωής».
Αλλά αυτή η ιδέα άρχισε να υλοποιείται μόνο το 1775 με το διάταγμα της Αικατερίνης Β' για τη δημιουργία ενός εργαστηρίου. Το εμπιστεύτηκαν στον Αρχηγό της Αστυνομίας της Μόσχας Arkharov. Οι νεαροί «οκνηροί» έπρεπε να τοποθετηθούν στο εργαστήριο για να κερδίζουν τα προς το ζην δουλεύοντας. Επιπλέον, η οργάνωση των εργατικών κατοικιών έπεσε μετά από διαταγές δημόσιας περιφρόνησης. Μετά τη Μόσχα, παρόμοια ιδρύματα άρχισαν να εμφανίζονται και σε άλλες πόλεις της χώρας.
Το 1785, το εργαστήριο της Μόσχας συνδυάστηκε με ένα σπίτι περιορισμού για βίαιους τεμπέληδες και λιγότερο από 100 χρόνια αργότερα, στη βάση του δημιουργήθηκε η φυλακή Matrosskaya Tishina. Και το 1836, με τα χρήματα του εμπόρου Chizhov, αγοράστηκε ένα σπίτι απέναντι από το παλάτι Yusupov, στο οποίο άνοιξε το "Yusupov Workhouse". Οι στάσεις απέναντι στα εργαστήρια άλλαξαν είτε προς την κατεύθυνση της ενίσχυσης είτε της αποδυνάμωσης.
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Είναι γενικά αποδεκτό ότι για να ζήσει κάποιος πρέπει να εργάζεται, να είναι δικό μου ή να παράγει. Όμως η σταδιακή κοινωνική διαστρωμάτωση οδήγησε στην εμφάνιση ενός στρώματος ανθρώπων που διέθεταν μέσα που τους απάλλαξαν από την ανάγκη και, κατά συνέπεια, την υποχρέωση για εργασία. Σε κάποιες κοινωνίες αυτό επιτρεπόταν, σε άλλες όχι, αντίθετα τιμωρούνταν με εξορία, δήμευση περιουσίας, αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο υπήρχε προηγούμενο και προέκυψε το πρόβλημα της υποχρεωτικής εργασίας.
Στην ιστορία, υπήρχαν πάντα άνθρωποι που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο απέφευγαν από τη δουλειά (αλλά ταυτόχρονα δεν είχαν δικά τους μέσα επιβίωσης): ζητιάνοι, ζητιάνοι, άστεγοι, προσκυνητές κ.λπ. Και η κοινωνία είχε να λύσει με κάποιο τρόπο το πρόβλημα της παροχής τους.
Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, το κράτος και η εκκλησία προσπάθησαν να λύσουν πιεστικά κοινωνικά προβλήματα όπως η επαιτεία, η φτώχεια και η ανεργία.Η φτώχεια και η ακραία μορφή εκδήλωσής της - η επαιτεία, που απαιτεί υποχρεωτική δημόσια βοήθεια, δεν συνδέονταν με τις έννοιες της ευθύνης των ανθρώπων για την κατάστασή τους. Η εμφάνιση του οικονομικού ανθρώπου και, κατά συνέπεια, η οικονομική συνείδηση έγιναν σύμβολα της διαδικασίας εκβιομηχάνισης. Η παραδοσιακή κοινωνία αντικαταστάθηκε από μια βιομηχανική: ανοιχτή και κινητή, και μαζί της μια στρατιά ανθρώπων χωρίς γη, χωρίς άρχοντα, χωρίς ένα κομμάτι ψωμί, με τους οποίους κάτι έπρεπε να γίνει. Η αντίληψη του κοινού για τους «φτωχούς» αλλάζει σταδιακά. Οι φτωχοί αρχίζουν να ταυτίζονται με τις επικίνδυνες τάξεις. Φτωχός και ζητιάνος γίνονται συνώνυμα του νωθρού και του αλήτη.
Μια λύση στο πρόβλημα της φτώχειας βρέθηκε και συνδέθηκε με τα λεγόμενα «εργατικά σπίτια». Τα εργαστήρια αυτά καθαυτά έχουν παρέλθει προ πολλού. Ωστόσο, τα προβλήματα της αλητείας, της επαιτείας και της απροθυμίας για εργασία απέχουν πολύ από το να επιλυθούν.
Αντικείμενο έρευνας στην εργασία του μαθήματος είναι τα αγγλικά εργαστήρια.
Αντικείμενο έρευνας στην εργασία του μαθήματος είναι οι λειτουργίες και οι δραστηριότητες των αγγλικών εργαστηρίων.
Σκοπός του μαθήματος είναι να μελετήσει τα αγγλικά εργαστήρια, δηλαδή να εξετάσει την έννοια, τις λειτουργίες, τις δραστηριότητες, καθώς και την επιρροή των κατοικιών στα κοινωνικά προβλήματα εκείνης της εποχής (επαιτεία, αλητεία, ανεργία).
Για την επίτευξη του στόχου της εργασίας του μαθήματος, προσδιορίστηκαν οι ακόλουθες εργασίες:
- εξετάστε την έννοια και τις λειτουργίες των αγγλικών εργαστηρίων.
να αναλύσει τις δραστηριότητες των αγγλικών εργαστηρίων.
καθορίζουν την απόδοση των αγγλικών οίκων.
Με την ανάπτυξη της κοινωνίας και με την ανάπτυξη της εκβιομηχάνισης εμφανίζεται μια νέα κοινωνική πολιτική σε σχέση με τα άπορα τμήματα του πληθυσμού. Περιλάμβανε δύο στοιχεία:
- την επιθυμία να απασχοληθούν οι «υγιείς» φτωχοί και αλήτες, που ενισχύεται από την καταστολή.
οργάνωση ενός κεντρικού συστήματος βοήθειας.
Το London Bridwell ήταν ένα καλά φυλασσόμενο εργαστήριο, υπό συνεχή επίβλεψη και διακρινόταν από πειθαρχία στη φυλακή. Τα εργαστήρια ήταν υπό τον έλεγχο των βιοτεχνικών συντεχνιών και η τροφή των κρατουμένων εξαρτιόταν από τα αποτελέσματα της εργασίας τους. Οι αδρανείς αλήτες στέλνονταν να δουλέψουν σε ορυχεία και αρτοποιεία, όπου η δουλειά ήταν σκληρή και απαιτούσε όχι προσόντα, αλλά μόνο σωματική δύναμη.
Ο Μπρίντγουελ σύντομα αντιμετώπισε ανυπέρβλητες δυσκολίες: η ανεργία στο Λονδίνο ήταν τόσο μεγάλη που δεν μπορούσε να προσφέρει εργασία σε όλους τους αλήτες που στάλθηκαν εκεί, γι' αυτό και ο ρόλος του οίκου ως σωφρονιστικού ιδρύματος μειώθηκε αμέσως.
Ως αποτέλεσμα, η ιδέα του Bridwell να συνηθίσει τους αλήτες στην έντιμη εργασία απέτυχε, κάτι που, ωστόσο, ξεκαθάρισε ένα σημαντικό πράγμα: το πρόβλημα της παροχής εργασίας συνδέεται πάντα στενά με την κατάσταση της αγοράς εργασίας 2.
Η Αγγλία, την περίοδο της δημιουργίας των πρώτων διορθωτικών οίκων, βίωνε οικονομική ύφεση. Στον νόμο του 1610 υποτίθεται ότι είχε μαζί τους μύλους, εργαστήρια υφαντικής και λαναρίσματος, για να μην αφήνουν τους οικότροφους αδρανείς. Το 1630, με διάταγμα του Βρετανού βασιλιά, δημιουργήθηκε μια ειδική επιτροπή για την παρακολούθηση της αυστηρής τήρησης των φτωχών νόμων. Την ίδια χρονιά, εμφανίστηκε μια ολόκληρη σειρά από εντολές προμήθειας: ειδικότερα, διατάχθηκε να προσαχθούν στη δικαιοσύνη ζητιάνοι και αλήτες, καθώς και όλοι όσοι «είναι στάσιμοι στην αδράνεια και δεν θέλουν να εργαστούν για λογικές αμοιβές ή σπατάλες όλα τους τα λεφτά στις ταβέρνες». Όλοι τους έπρεπε να είχαν σταλεί σε σωφρονιστικά ιδρύματα.
Ήδη στα μέσα του 17ου αι. άρχισε μια άνοδος που απαιτούσε τη μεγαλύτερη δυνατή συμμετοχή εργατικού δυναμικού, κατά προτίμηση φθηνού, που έγινε ισχυρό κίνητρο στην οργάνωση των εργατικών κατοικιών (διορθωτικά σπίτια). Έτσι, ένας από τους διοργανωτές των εργαστηρίων στην Αγγλία, ο Sir Matthew Hale, έγραψε στις αρχές της δεκαετίας του 1660 ότι η βοήθεια στην εξάλειψη της φτώχειας είναι «για εμάς τους Άγγλους ένα εξαιρετικά απαραίτητο έργο και το πρώτο μας χριστιανικό καθήκον». αυτό το καθήκον θα πρέπει να ανατεθεί στους δικαστικούς λειτουργούς, οι οποίοι θα χωρίσουν κάθε νομό σε μέρη, θα ενώσουν τις γειτονικές ενορίες και θα οργανώσουν σπίτια για αναγκαστικά σπίτια. «Τότε κανείς δεν θα εκλιπαρεί για ελεημοσύνη και δεν θα υπάρχει άνθρωπος τόσο ασήμαντος και διψασμένος για κοινωνική καταστροφή για να δώσει ελεημοσύνη στους φτωχούς και να τους ενθαρρύνει» 3.
Η ιδέα της δημιουργίας εργαστηρίων σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες έγινε κατανοητή κάπως διαφορετικά. Έτσι, το 1587, ο Ολλανδός ανθρωπιστής Dirk Wockerts Koornhert δημοσίευσε μια πραγματεία στην οποία σημειωνόταν ότι η νέα κοινωνική πολιτική πρέπει να συνδυάζει στοιχεία τόσο της τιμωρίας όσο και της καταναγκαστικής εργασίας και μια ελάχιστη ελευθερία. Σύντομα εμφανίστηκαν δύο εργαστήρια στο Άμστερνταμ: για άνδρες - Rasphhuis, όπου η κύρια απασχόληση ήταν η επεξεργασία του βραζιλιάνικου ξύλου, και για γυναίκες και παιδιά - Spinhuis, όπου τα τελευταία ασχολούνταν με το ντύσιμο και το ράψιμο ρούχων. Οι εργασίες σε ολλανδικά εργαστήρια γίνονταν σε ομάδες και η εργασία πληρωνόταν. Επιπλέον, προβλεπόταν ειδικός χρόνος για προσευχή και ανάγνωση θρησκευτικών βιβλίων και η παραμονή περιορίστηκε στα 8 - 12 χρόνια.
Ταυτόχρονα, οι παραβάτες του καθεστώτος αντιμετώπισαν αυστηρή τιμωρία: στο ίδιο Rashuis κρατούνταν σε ξεχωριστά κελιά, συνεχώς γεμάτα με νερό. Υπήρχε μια αντλία στο κελί και ο κρατούμενος ήταν συνεχώς απασχολημένος με την άντληση νερού.
Το ολλανδικό παράδειγμα έγινε ενδεικτικό για την κατασκευή εργατικών κατοικιών στη Γερμανία. Στη δεκαετία του 1610. τέτοια ιδρύματα εμφανίστηκαν στη Βρέμη και στο Lübeck και στη συνέχεια σε πολλές άλλες πόλεις: Αμβούργο (1620), Βασιλεία (1667), Breslau (1668), Φρανκφούρτη (1684), Spandau (1684), Königsberg (1691), Λειψία (1701). ) ), Halle (1717), Kassel (1720), Brige and Osnabrück (1756), Torgau (1771) 4.
Εδώ έγιναν προσπάθειες να εισαχθούν ορισμένες ορθολογικές αρχές στη λειτουργία των σπιτιών: για παράδειγμα, ο καταστατικός χάρτης του εργαστηρίου του Αμβούργου σημείωσε ότι το κόστος της εργασίας που εκτελέστηκε ήταν σαφώς υπολογισμένο και όσοι είχαν ανάγκη έλαβαν μόνο το ένα τέταρτο. Οκτώ διευθυντές κατάρτισαν ένα γενικό πρόγραμμα εργασίας. Ο κύριος έδωσε μια εργασία σε όλους και στο τέλος της εβδομάδας έλεγξε πώς ολοκληρώθηκε. Στη Γερμανία, καθένας από τους μονωτές είχε τη δική του εξειδίκευση: κλώστηκε κυρίως στη Βρέμη, στο Μπράουνσβαϊγκ, στο Μόναχο, στο Μπρεσλάου, στο Βερολίνο. υφαντά - στο Αννόβερο. Στη Βρέμη και το Αμβούργο οι άνδρες καθάρισαν σανίδες. στη Νυρεμβέργη – οι οπτικοί φακοί αλέστηκαν. στο Mainz - το αλεύρι αλέστηκε 5.
Οι διαφορετικές μορφές που έλαβαν οι πολιτικές της απομόνωσης, της τιμωρίας και της «επανεκπαίδευσης μέσω της εργασίας» εξαρτήθηκαν από το κοινωνικό και πολιτιστικό πλαίσιο. Και εδώ το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα έδειξε η Καθολική Γαλλία, όπου η εισαγωγή μιας νέας εργασιακής ηθικής είχε επίσης σημαντικό αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη της χώρας.
Οι πρώτες προσπάθειες απομόνωσης των φτωχών στο Παρίσι έγιναν στις αρχές του 17ου αιώνα, επί βασιλείας Μαρί ντε Μεδίκι, όταν δημιουργήθηκαν τρία νοσοκομεία για το σκοπό αυτό. Το φθινόπωρο του 1611, ένα ειδικό διάταγμα απαγόρευε την επαιτεία στο Παρίσι και οι ζητιάνοι διατάχθηκαν να βρουν αμέσως δουλειά ή να παρουσιαστούν για δουλειά σε ένα από τα νοσοκομεία. Οι δρόμοι του Παρισιού βρίσκονταν υπό συνεχή αστυνομική επιτήρηση και, στο τέλος, η πείνα οδήγησε τους ζητιάνους στα νοσοκομεία. Μετά από 6 εβδομάδες υπήρχαν περίπου 800 άτομα εκεί, και μέχρι το 1616 - 2200 άτομα. Οι γυναίκες που συνέχιζαν να ζητιανεύουν υποβλήθηκαν σε δημόσιο μαστίγωμα και ξύρισμα κεφαλιού, οι άνδρες φυλακίστηκαν. Η παροχή ελεημοσύνης απαγορεύτηκε υπό την απειλή αυστηρής τιμωρίας.
Δημιουργήθηκαν τρία νοσοκομεία: για άνδρες, για γυναίκες και για παιδιά άνω των οκτώ ετών και για βαριά ασθενείς. Στις δύο πρώτες, οι κρατούμενοι έπρεπε να εργάζονται από την αυγή μέχρι το σούρουπο, ξεκινώντας από τις 5 το πρωί το καλοκαίρι και τις 6 το πρωί το χειμώνα. Άνδρες απασχολούνταν στα ορυχεία, στη ζυθοποιία, στα πριονιστήρια και σε «άλλους χώρους σκληρής εργασίας», ενώ παιδιά και γυναίκες έραβαν και κλώσανε, έφτιαχναν παπούτσια και κουμπιά κ.λπ. Όσοι δεν πληρούσαν τον εργασιακό κανόνα που καθόριζαν οι φρουροί τιμωρούνταν: μειώθηκε το ημερήσιο μερίδιο τροφής τους και, εάν υπήρχαν συνεχείς εργατικές παραβιάσεις, εκδιώκονταν από το νοσοκομείο και φυλακίζονταν σε ένα μπουντρούμι. Οι φτωχοί που δούλευαν σε αυτά τα νοσοκομεία πληρώνονταν μόνο το ένα τέταρτο των αποδοχών τους, τα υπόλοιπα πήγαιναν προς όφελος του νοσοκομείου. Ταυτόχρονα, δημιουργήθηκαν ειδικές μονάδες φρουράς για την καταπολέμηση της επαιτείας του δρόμου με την καθιέρωση ειδικής ανταμοιβής για τη σύλληψη αλητών 6 .
Στα μάτια των αρχών και του εξωτερικού κοινού, αυτά τα νοσοκομεία, παρ' όλες τις αντιφάσεις τους, έγιναν θεσμοί φιλανθρωπίας. Η τοποθέτηση εκεί θεωρήθηκε ένα είδος προνομίου για τους φτωχούς του Παρισιού, αφού οι «ξένοι ζητιάνοι» αντιμετώπιζαν μόνο την απέλαση. Η πρώτη παράγραφος του καταστατικού του νοσοκομείου έριξε μια σαφή γραμμή μεταξύ εκείνων των ζητιάνων που ήταν ιθαγενείς του Παρισιού και επρόκειτο να τοποθετηθούν σε νοσοκομεία, και όλων των άλλων που υπόκεινταν σε τιμωρία και απέλαση. Ταυτόχρονα, η μετακίνηση από το νοσοκομείο σήμαινε μετακίνηση από τη μια φυλακή στην άλλη, το χειρότερο - τη φυλακή Chatelet 7.
Αντίστοιχη ιδεολογική αιτιολόγηση δόθηκε και για την ανάγκη οργάνωσης των νοσοκομείων: ειδικότερα, υποστηρίχθηκε ότι είχαν σκοπό, αφενός, να δώσουν στους φτωχούς την ευκαιρία να εργαστούν και, αφετέρου, να παράσχουν τα απαραίτητα. θρησκευτική διδασκαλία. Έτσι, ο αστυνομικός καταναγκασμός και η καταστολή δικαιολογούνταν από αισθήματα χριστιανικής φιλανθρωπίας, από το γεγονός ότι θα βοηθούσαν να διδάξουν τους φτωχούς να ζουν τίμια.
Στη δεκαετία του 1620 - 1630. Η μυστική θρησκευτική και πολιτική οργάνωση, η Εταιρεία της Θείας Κοινωνίας, άρχισε να παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στη δημιουργία νοσοκομείων στη Γαλλία, που ονομάζονταν «γενικά» νοσοκομεία. Η εμπειρία του Παρισιού επεκτάθηκε σύντομα και σε άλλες πόλεις. Έτσι, το 1647, εμφανίστηκε ένα σχέδιο για τη δημιουργία ενός γενικού νοσοκομείου στην Τουλούζη, όπου θα τοποθετούνταν όλοι ανεξαιρέτως οι επαίτες, συμπεριλαμβανομένων των μικρών παιδιών, και όπου όλοι ήταν υποχρεωμένοι να εργάζονται. Απαγορευόταν να ζητάς ελεημοσύνη. Το αποτέλεσμα των καινοτομιών αποδείχθηκε εξαιρετικά αντιφατικό: αφενός αυξήθηκε η αποτελεσματικότητα της παρεχόμενης βοήθειας ενώ μειώθηκε το ποσό της ελεημοσύνης και αφετέρου αυξήθηκε ο κίνδυνος ταραχών από τους φτωχούς σε περιόδους πολιτική αντιπολίτευση (το λεγόμενο Fronde) 8.
Ωστόσο, το μεγαλύτερο επίτευγμα ήταν η δημιουργία του Γενικού Νοσοκομείου στο Παρίσι. Στις 4 Μαΐου 1656 υπογράφηκε ειδικό διάταγμα για τη συγκρότησή του. Ταυτόχρονα, ελήφθησαν υπόψη τόσο η προηγούμενη εμπειρία συνείδησης τέτοιων νοσοκομείων όσο και η κατάσταση που είχε διαμορφωθεί τότε στη γαλλική πρωτεύουσα. Έτσι, ο Παριζιάνος χρονικογράφος Henry Saval υποστήριξε ότι ο αριθμός των φτωχών στο Παρίσι έφτασε τις 40 χιλιάδες άτομα. Υπό αυτές τις συνθήκες, η Εταιρεία του Ιερού Μυστηρίου οργάνωσε τη διανομή ελεημοσύνης και υποχρέωσε τις τοπικές Καθολικές αδελφότητες και φιλανθρωπικές οργανώσεις να παρέχουν συνεχή βοήθεια στους φτωχούς των ενοριών τους. Παράλληλα, δημιουργήθηκε ειδική αστυνομική δύναμη για τη σύλληψη επαιτών και αλήτες. Η επαιτεία απαγορευόταν υπό την απειλή μαστίγωσης και αποστολής στις γαλέρες 9 .
Το «Γενικό Νοσοκομείο» του Παρισιού έγινε ένα ενιαίο διοικητικό όργανο για πολλά ήδη υπάρχοντα ιδρύματα, συμπεριλαμβανομένου του νοσοκομείου που περιελάμβανε «το σπίτι και το νοσοκομείο του Compassion, μεγάλο και μικρό, με μια ελεημοσύνη, το σπίτι και το νοσοκομείο του Scipio, το σπίτι ενός σαπουνιού. εργοστάσιο, με όλα τα υπάρχοντά του, κήπους, σπίτια και κτίρια δίπλα τους». Αυτό περιελάμβανε επίσης ένα καταφύγιο για ανάπηρους πολέμου, τα νοσοκομεία Salpêtrière και Bicêtre, κ.λπ. Όλα αυτά τα ιδρύματα προορίζονταν για τους φτωχούς του Παρισιού «και των δύο φύλων, κάθε ηλικίας και καταγωγής, οποιασδήποτε τάξης και κατάστασης, όποια κι αν είναι, υγιείς ή ανάπηρος, άρρωστος ή ανάρρωση, ιάσιμος ή ανίατος» 10.
Έτσι, τεράστια ελεημοσύνη-φυλακές και εργαστήρια έγιναν στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. σύμβολο μιας νέας εποχής και είναι ευρέως διαδεδομένα. Μια πράξη του 1670 αναβίωσε την ιδέα των εργαστηρίων στην Αγγλία με τη μορφή της δημιουργίας των λεγόμενων εργαστηρίων. Το 1697, το πρώτο εργαστήριο εμφανίστηκε στο Μπρίστολ, το 1703 - στο Worcester και το Δουβλίνο, στη συνέχεια εμφανίστηκαν παρόμοια σπίτια στο Plymouth, το Norwich, το Hull και το Exeter. Στις αρχές του 18ου αιώνα. ο αριθμός τους είχε ήδη φτάσει τους 126 και στα μέσα του αιώνα υπήρχαν 200 εργατικά σπίτια. Η πλειονότητα της παραγωγής των σπιτιών αφορούσε την κλωστοϋφαντουργία, κυρίως την κλώση μαλλιού. Έτσι, στο καταστατικό του εργαστηρίου του Μπρίστολ έγραφε: «Οι φτωχοί και των δύο φύλων και οποιασδήποτε ηλικίας μπορούν να κουνήσουν την κάνναβη, να κλωσήσουν και να ντύσουν λινάρι, να χτενίσουν και να κλωσήσουν μαλλί». Στο Worcester ιδρύθηκε ένα εργαστήριο για παιδιά, όπου κατασκευάζονταν υφάσματα και ρούχα. Τέλος, ένας ειδικός νόμος του 1723 επέτρεψε στις τοπικές ενορίες να περιορίσουν τη βοήθεια σε εκείνους τους φτωχούς που αρνούνταν να εργαστούν σε τέτοια σπίτια 11 .
Έτσι, η καταπολέμηση της επιδεικτικής φτώχειας, της τεμπελιάς και της ανηθικότητας μέσω αστυνομικών και διοικητικών μέτρων οδήγησε τον 17ο αιώνα. για τη δημιουργία ενός συστήματος εργαστηρίου.
ΑΓΓΛΙΚΑ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ. ΕΝΝΟΙΑ
Εργαστήρια - καταφύγια για τους φτωχούς στην Αγγλία 17-19 αιώνες 12. Εμφανίστηκαν για πρώτη φορά τον 17ο αιώνα. Αναπτύχθηκαν ευρέως λόγω του Νόμου για τους Φτωχούς του 1834, ο οποίος καταργούσε το σύστημα καταβολής των επιδομάτων φτώχειας από τις ενορίες. Βάσει αυτού του νόμου, 15 χιλιάδες ενορίες στην Αγγλία και την Ουαλία συγκεντρώθηκαν σε αρκετές εκατοντάδες «συνδικάτα», καθεμία από τις οποίες ήταν υποχρεωμένη να διατηρεί ένα εργαστήριο. Φτωχοί που δεν είχαν μέσα επιβίωσης στέλνονταν σε εργατικά σπίτια. Το σύστημα του εργαστηρίου μείωσε τα έξοδα των ιδιοκτησιακών τάξεων για παροχή βοήθειας σε φτωχούς, αφού μόνο αβοήθητοι ηλικιωμένοι και άτομα με αναπηρία πήγαιναν εθελοντικά σε εργαστήρια. Σε σχέση με την ανάπτυξη της κοινωνικής ασφάλισης στην Αγγλία τον 20ο αιώνα. Το σύστημα του εργαστηρίου έχει καταστεί απαρχαιωμένο. Η Βουλή, με νομοθετική πράξη του 1597, διατύπωσε κανονισμό για τους φτωχούς και τους αλήτες, που ίσχυε μέχρι το 1814 και το 1834 ψηφίστηκε νέος «Φτωχός Νόμος», ο οποίος προέβλεπε την κατάργηση του συστήματος καταβολής των κατάλληλων επιδομάτων φτώχειας. από ενορίες. Τα κεφάλαια των ενοριών χρησιμοποιήθηκαν για τη συντήρηση εργαστηρίων, όπου εξακολουθούσαν να στέλνονται οι φτωχοί που δεν είχαν τα απαραίτητα μέσα για να επιβιώσουν.
Οι συνθήκες στα εργαστήρια διέφεραν ελάχιστα από εκείνες στις φυλακές. Οι ανθυγιεινές συνθήκες, η σκληρή καθημερινή εργασία και οι φρικαλεότητες των φρουρών έγιναν χαρακτηριστικό φαινόμενο για τα εργαστήρια. Δεν είναι τυχαίο ότι τους έβαλαν το παρατσούκλι «βαστίλες για τους φτωχούς». Η ίδια η απειλή της τοποθέτησης σε σπίτια εργασίας είχε ως στόχο να εκφοβίσει τους εργαζομένους που αναγκάστηκαν να συμφωνήσουν σε οποιεσδήποτε συνθήκες εργασίας σε εργοστάσια και εργοστάσια, μειώνοντας έτσι σημαντικά τους μισθούς. Τα κινήματα των κατώτερων στρωμάτων συχνά στρέφονταν εναντίον εργατικών κατοικιών, που είτε τα κατέστρεφαν είτε εμπόδιζαν την κατασκευή νέων. Έτσι, η καταναγκαστική εργασία υπήρχε σε μια προηγμένη καπιταλιστική χώρα για αρκετές εκατοντάδες χρόνια 13 .
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΕΡΓΑΣΙΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ
Γενικά, με όλη την ποικιλία των εργαστηρίων που βρήκαν τη χρήση τους σε διάφορες χώρες της Δυτικής Ευρώπης, αυτά τα σωφρονιστικά ιδρύματα εκτελούσαν δύο σημαντικές λειτουργίες:
- απομάκρυνση παραπλανημένων ανθρώπων από την κοινωνία και πρόληψη αναταραχών και ταραχών προκειμένου να διατηρηθεί η κοινωνική ειρήνη και ισορροπία·
χρησιμοποιώντας φτηνό εργατικό δυναμικό παρέχοντας θέσεις εργασίας σε ανθρώπους που κρατούνται κλεισμένοι και αναγκάζονται να εργάζονται «για το καλό όλων».
Πρώτον, η εμφάνιση των εργαστηρίων αντιμετωπίστηκε με εχθρότητα από επιχειρηματίες και ιδιοκτήτες εργοστασίων. Έτσι, ο Daniel Defoe έγραψε ότι τα σπίτια εργασίας, χρησιμοποιώντας φθηνή εργασία, δημιουργούσαν μόνο περισσότερους φτωχούς ανθρώπους στο περιβάλλον τους. «Αυτό σημαίνει να δίνεις στον έναν το ψωμί που έχει πάρει από τον άλλον, να βάζεις έναν αλήτη στη θέση ενός έντιμου ανθρώπου και να τον αναγκάζεις να αναζητήσει άλλη δουλειά για να ταΐσει την οικογένειά του», - Ντ. Ντεφό.
Στεγάζοντας τους ανέργους και τους ζητιάνους, τα εργατικά σπίτια κάλυπταν μόνο τα αυξανόμενα προβλήματα και απέφυγαν σε κάποιο βαθμό την πολιτική αναταραχή. Μοιράζοντας τους ανέργους σε αναγκαστικά εργαστήρια, τα σπίτια αυτά συνέβαλαν στην αύξηση της ανεργίας στις γύρω περιοχές ή στους αντίστοιχους τομείς της οικονομίας. Τα εργαστήρια δεν μπόρεσαν επίσης να επηρεάσουν τη μείωση των τιμών της αγοράς, δεδομένου ότι η τελευταία έλαβε επίσης υπόψη το κόστος διατήρησης των συνόρων. Οι προσπάθειες μεταρρύθμισης των εργαστηρίων σε συνηθισμένα εργοστάσια ήταν ανεπιτυχείς 14 .
Δεύτερον, η εργασία των κρατουμένων στα εργαστήρια ήταν μη παραγωγική. Αυτό αποδεικνύεται από την έκθεση μιας ειδικής επιτροπής που δημιουργήθηκε στο Παρίσι το 1781, όταν ομάδες κρατουμένων του Γενικού Νοσοκομείου άρχισαν να χρησιμοποιούν για να σηκώνουν νερό (αντί για άλογα): «Ποιος ήταν ο λόγος που ανάγκασε μια τόσο παράξενη κατοχή βρέθηκε για αυτούς; Ήταν απλώς οικονομία, ή ήταν η μόνη ανάγκη να απασχοληθούν οι κρατούμενοι με κάτι; Αν υπήρχε μόνο η ανάγκη να απασχοληθούν οι άνθρωποι με κάτι, τότε ήταν πιο σωστό να τους αναθέσουμε σε εργασία που ήταν πιο χρήσιμη τόσο για τους ίδιους όσο και για το νοσοκομείο. Αν ο λόγος έγκειται στην οικονομία, τότε δεν βλέπουμε την παραμικρή οικονομία σε αυτό».
Το 1790, μια έκθεση από το House of Compassion σημείωσε ότι «κάθε είδους κατασκευή που μπορεί να προσφέρει το κεφάλαιο» είχε δοκιμαστεί. Στο τέλος, σχεδόν απελπισμένοι, άρχισαν να υφαίνουν παγίδες ως μια λιγότερο σπάταλη δραστηριότητα» 15.
Τρίτον, μεταξύ των κατοίκων των εργαστηρίων υπήρχαν υπό εξέταση άτομα διαφόρων κατηγοριών ατόμων. Έτσι, το 1737 στο Bicetre προσπάθησαν να κατανείμουν ορθολογικά τους θαλάμους σε πέντε υπηρεσίες:
- straighthouse, μπουντρούμια και κελιά φυλακής για όσους κρατούνται με μυστική βασιλική εντολή (δηλαδή βασιλικοί "σύνοροι")·
εγκαταστάσεις για τους «καλούς» φτωχούς·
Εγκαταστάσεις για ενήλικες παράλυτους.
εγκαταστάσεις για τρελούς και τρελούς.
χώροι αφροδίσιων ασθενών, αναρρωθέντων και παιδιών που γεννήθηκαν στο σωφρονιστικό οίκο.
Έτσι, μεταξύ των κατοίκων του Γενικού Νοσοκομείου υπήρχαν και ασθενείς που έπασχαν από σεξουαλικά μεταδιδόμενα νοσήματα. Τα κελιά μαζί τους ήταν υπερπλήρη: στο Bicetre το 1781 υπήρχαν 60 κρεβάτια για 138 άνδρες. στο Compassion για 224 γυναίκες - 125 κλίνες. Οι παράφρονες τοποθετήθηκαν και σε οίκους περιορισμού, αλλά δεν τους παρασχέθηκε περίθαλψη. Έτσι, ο γιατρός Auden Rouviere στα τέλη του 18ου αι. σημείωσε: «Ένα αγόρι δέκα ή δώδεκα ετών, που καταλήγει σε αυτό το ίδρυμα λόγω νευρικών κρίσεων που θεωρείται επιληπτικό, όντας ανάμεσα σε πραγματικούς επιληπτικούς, παθαίνει μια ασθένεια που δεν είχε πριν και δεν έχει άλλη ελπίδα για θεραπεία σε το μακρύ ταξίδι της ζωής του, εκτός από αυτά που του φέρνουν οι προσπάθειες της δικής του φύσης, που κάθε άλλο παρά επαρκούν».
Έγινε επίσης σημαντικό εδώ ότι δεν υπήρχε σύνδεση μεταξύ της καταστολής και της φιλανθρωπίας που ασκούνταν στα νοσοκομεία, δηλαδή, η γραμμή μεταξύ επαγγελματία ζητιάνου, ο οποίος υπόκειται σε τιμωρία, και των υπολοίπων φτωχών, που έπρεπε να βοηθηθούν ή να δουλέψουν, ήταν ασαφής. Έπρεπε να δοθεί στους φτωχούς η ελευθερία να μάθουν τίμια εργασία και η καταναγκαστική εργασία στο νοσοκομείο έπρεπε να λάβει μια δεσμευμένη θέση ως όργανο τιμωρίας 17 .
Όμως η σημασία της δημιουργίας εργατικών κατοικιών δεν πρέπει να αξιολογείται μόνο από την άποψη της λειτουργίας τους. Δεν είναι τυχαίο ότι στις πύλες του εργαστηρίου του Αμβούργου γράφτηκε ένα ιδιόμορφο σύνθημα: «Labore nutrior, labore plector» («Δουλεύοντας, παίρνω φαγητό, δουλεύοντας, τιμωρώ τον εαυτό μου»). Το 1667, στις πόρτες των Spinhuis στο Άμστερνταμ ήταν γραμμένο: «Μη φοβάσαι! Δεν εκδικούμαι τον ανήθικο. Αναγκάζω την καλοσύνη. Το χέρι μου είναι βαρύ, αλλά η καρδιά μου είναι γεμάτη αγάπη». Αυτά τα μότο αντανακλούσαν τη νέα πραγματικότητα που χαρακτηρίζει τις χώρες που είχαν μπει στο δρόμο της πρώιμης αστικής ανάπτυξης. Η συγκέντρωση και η απομόνωση των φτωχών στα εργαστήρια έγινε μια πραγματική εκδήλωση της εργασιακής ηθικής και του νέου δόγματος τιμωρίας: ελάχιστη ελευθερία και μέγιστη εργασία, σε συνδυασμό με μια πολιτική επανεκπαίδευσης μέσω της εργασίας.
Η πολιτική της απομόνωσης γενικότερα είχε μεγάλη επιρροή στην εξέλιξη της σύγχρονης κοινωνίας στην Ευρώπη. Ο συνδυασμός της φιλανθρωπίας και της κατασταλτικής πολιτικής διαμόρφωσε την εργασιακή ηθική. Οι εργάτες, προτεσταντικοί και καθολικοί, αγροτικές και σχετικά οικονομικά ανεπτυγμένες χώρες, τους ώθησαν στο δρόμο της βιομηχανικής επανάστασης και έγιναν μια μορφή κοινωνικής μάθησης προσαρμόζοντας τους ανθρώπους σε νέες δομές οικονομικής ζωής. Ο συνδυασμός φυλακής και εργοστασίου δημιούργησε τη βάση για τη λειτουργία ενός σύγχρονου εργοστασίου, με την πειθαρχία, τους αυστηρούς κανόνες και την οργάνωση της εργασίας 18.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Μια λύση στο πρόβλημα της φτώχειας βρέθηκε και συνδέθηκε με τα λεγόμενα «εργατικά σπίτια». Τα εργαστήρια είναι καταφύγια για τους φτωχούς στην Αγγλία.
Αυτά τα σωφρονιστικά ιδρύματα επιτελούσαν δύο σημαντικές λειτουργίες: την απομάκρυνση των αδρανών ανθρώπων από την κοινωνία και την πρόληψη αναταραχών και ταραχών προκειμένου να διατηρηθεί η κοινωνική ειρήνη και ισορροπία. χρησιμοποιώντας φτηνό εργατικό δυναμικό παρέχοντας θέσεις εργασίας σε ανθρώπους που κρατούνται κλεισμένοι και αναγκάζονται να εργάζονται «για το καλό όλων».
Εισαγωγή της πρακτικής των εργαστηρίων στην Αγγλία τον 19ο αιώνα. – μια σοβαρή κοινωνικοοικονομική και κοινωνικοπολιτική απόφαση. Ο Polanyi δίνει έναν αρνητικό χαρακτηρισμό αυτού του συστήματος της ουσιαστικά αναγκαστικής απασχόλησης των φτωχών, της αναγκαστικής μεταχείρισής τους σε σπίτια εργασίας και ενός εξευτελιστικού τρόπου ζωής. «Η ευπρέπεια και ο αυτοσεβασμός που αναπτύχθηκε από αιώνες μετρημένης, αξιοπρεπούς ζωής εξαφανίστηκε γρήγορα ανάμεσα στην ετερόκλητη φασαρία των κρατουμένων του εργατικού οίκου, όπου κάποιος έπρεπε να προσέχει μήπως θεωρηθεί πιο ευημερούσα υλικά από τους γείτονές του».
Ο J. A. Schumpeter ερμηνεύει την εισαγωγή τροποποιήσεων στο Poor Law ως εξής: «Δύο πτυχές αυτής της πράξης θα πρέπει να διακρίνονται σαφώς. Αφενός, βελτίωσε σημαντικά τον διοικητικό μηχανισμό για τη χορήγηση επιδομάτων στους φτωχούς και κατάργησε πολλά από αυτά που θα μπορούσαν πλέον να θεωρηθούν κατάχρηση. Από την άλλη πλευρά, περιόρισε την ανακούφιση των φτωχών στον εγκλεισμό τους σε εργαστήρια και κατ' αρχήν απαγόρευσε τη χορήγηση επιδομάτων σε όσους δεν κατοικούσαν σε αυτά. Η ιδέα ήταν ότι ένας αρτιμελής άνεργος που έχει ανάγκη δεν πρέπει να είναι καταδικασμένος σε πείνα, αλλά να κρατείται σε συνθήκες ημιφυλάκισης».
Τα εργαστήρια στην Αγγλία παρείχαν στην ιστορία μια γνήσια προσπάθεια, μέσω της δημόσιας πολιτικής (και όχι της τοπικής φιλανθρωπίας), να αντιμετωπίσουν τα προβλήματα της φτώχειας, της αλητείας και της απασχόλησης.
Ο Polanyi εξετάζει την κοινωνικοπολιτική έννοια της εισαγωγής των εργαστηρίων, συγκρίνοντάς την με τις κοινωνικές εργασιακές ουτοπίες του Owen και τις ιδέες του Bentham. Καμία άλλη ευρωπαϊκή χώρα, εκτός από την Αγγλία, δεν είχε τόσο αρνητική εμπειρία από την εισαγωγή τέτοιων ιδρυμάτων. Ήταν στην Αγγλία που ένας φτωχός άνδρας, στα πρόθυρα της πείνας, προσφέρθηκε να επιλέξει ανάμεσα στην απουσία οποιασδήποτε βοήθειας και την τοποθέτηση σε ένα εργαστήριο, όπου επιβλήθηκαν εντελώς αφόρητες συνθήκες διαβίωσης.
Από λειτουργική άποψη, η δημιουργία κατοικιών απομόνωσης αποδείχθηκε ανεπιτυχές μέτρο. Πρώτον, η εμφάνιση των εργαστηρίων αντιμετωπίστηκε με εχθρότητα από επιχειρηματίες και ιδιοκτήτες εργοστασίων. Δεύτερον, η εργασία των κρατουμένων στα εργαστήρια ήταν μη παραγωγική. Τρίτον, μεταξύ των κατοίκων των εργαστηρίων υπήρχαν υπό εξέταση άτομα διαφόρων κατηγοριών ατόμων.
Τα εργαστήρια αυτά καθαυτά έχουν παρέλθει προ πολλού. Ωστόσο, τα προβλήματα της αλητείας, της επαιτείας και της απροθυμίας για εργασία απέχουν πολύ από το να επιλυθούν.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
Αλπάτοφ, Β. Η Μαύρη Βίβλος του Καπιταλισμού / V. Alpatov, V. Grosul, A. Donchenko. – Μ.: ITRK, 2007. – 216 σελ.
Kuzmin, K.V. Ιστορία της κοινωνικής εργασίας στο εξωτερικό και στη Ρωσία: εγχειρίδιο. εγχειρίδιο για πανεπιστήμια/K.V. Kuzmin, Β.Α. Sutyrin. – Μ.: “Academic Project.Trixta”, 2002. – 480 p.
Morton A. L. Ιστορία του αγγλικού εργατικού κινήματος / Morton A. L., Tate J., μτφρ. από τα αγγλικά, Μ.: Ξένη λογοτεχνία, 1959. – 420 s.
Polanyi K. The Great Transformation: Political and Economic Origins of Our Time, Αγία Πετρούπολη: Aletheia, 2002. – 314 p.
Sidorina, T.Yu. Κοινωνικές επιστήμες και νεωτερικότητα / Sidorina T.Yu. Ο άνθρωπος και το έργο του: από το παρελθόν στην εποχή της πληροφορίας. – 2007. - Αρ. 3. – σελ. 32 – 43.
Smirnov, S.N. Κοινωνική πολιτική: εγχειρίδιο. εγχειρίδιο για πανεπιστήμια / Smirnov S.N., Sidorina T.Yu. – M.: State University Higher of Economics School, 2004. – 431 p.
Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Εκδ. Ε. Μ. Ζούκοβα. 1963. – 516 σελ.
Shtokmar, V.V. Ιστορία της Αγγλίας στο Μεσαίωνα. – Λ.: Αλέθεια, 1980. – 218 σελ.
Schumpeter, J.A. Ιστορία οικονομικής ανάλυσης: Μτφρ. από τα Αγγλικά επεξεργάστηκε από V.S. Avtonomova. Αγία Πετρούπολη: Οικονομική Σχολή, 2001. – 504 σελ.
Ένγκελς Φ., Η κατάσταση της εργατικής τάξης στην Αγγλία /Κ. Marx, F. Engels, Works, 2nd ed., τ. 2, 512 p.
και τα λοιπά.................