Οι σύγχρονοι έχουν ήδη παρατηρήσει πόσο συχνά επαναλαμβάνονται πολλές λέξεις κλειδιά στους στίχους του Blok. Έτσι, ο K.I. Chukovsky έγραψε ότι οι αγαπημένες λέξεις του πρώιμου Blok ήταν "ομίχλες" και "όνειρα". Η παρατήρηση του κριτικού αντιστοιχούσε στις επαγγελματικές «κλίσεις» του ποιητή. Στα Τετράδια του Μπλοκ υπάρχει αυτό το λήμμα: «Κάθε ποίημα είναι ένα πέπλο απλωμένο στα σημεία πολλών λέξεων. Αυτές οι λέξεις λάμπουν σαν αστέρια. Εξαιτίας αυτών υπάρχει το ποίημα». Ολόκληρο το σώμα των στίχων του Blok χαρακτηρίζεται από μια σταθερή επανάληψη των πιο σημαντικών εικόνων, λεκτικών τύπων και στιχουργικών καταστάσεων. Αυτές, αυτές οι εικόνες και οι λέξεις, είναι προικισμένες όχι μόνο με λεξικές έννοιες, αλλά και με πρόσθετη σημασιολογική ενέργεια, απορροφούν νέες σημασιολογικές αποχρώσεις από το άμεσο λεκτικό περιβάλλον. Αλλά όχι μόνο το πλαίσιο ενός συγκεκριμένου ποιήματος καθορίζει τη σημασιολογία τέτοιων λέξεων σήμανσης. Το αναπόσπαστο σώμα των στίχων του είναι καθοριστικό για τη διαμόρφωση των νοημάτων μεμονωμένων λέξεων στο έργο του Μπλοκ.
Μπορείτε, φυσικά, να διαβάσετε και να κατανοήσετε με κάποιο τρόπο οποιοδήποτε μεμονωμένο ποίημα του Blok. Όμως, όσο περισσότερα από τα ποιήματά του διαβάζουμε, τόσο πλουσιότερη γίνεται η αντίληψη του κάθε ποιήματος, γιατί κάθε έργο εκπέμπει μια «φόρτιση» με το δικό του νόημα και ταυτόχρονα «φορτίζεται» με το νόημα άλλων ποιημάτων. Χάρη σε εγκάρσια κίνητρα, οι στίχοι του Μπλοκ απέκτησαν πολύ υψηλό βαθμό ενότητας. Ο ίδιος ο ποιητής ήθελε από τους αναγνώστες του οι στίχοι του να θεωρούνται ως ένα ενιαίο έργο - ως ένα τρίτομο μυθιστόρημα σε στίχο, το οποίο ονόμασε «τριλογία της ενσάρκωσης».
Που οφείλεται μια τέτοια θέση του συγγραφέα πολλών ωραίων λυρικών ποιημάτων; Καταρχήν με το γεγονός ότι στο επίκεντρο των στίχων του βρίσκεται η ίδια η προσωπικότητα του σύγχρονου ανθρώπου. Είναι η προσωπικότητα στη σχέση της με ολόκληρο τον κόσμο (τόσο κοινωνικό, όσο και φυσικό, και «κοσμικό») που αποτελεί τον πυρήνα των προβλημάτων της ποίησης του Μπλοκ. Πριν από τον Blok, τέτοια προβλήματα ενσωματώθηκαν παραδοσιακά στο είδος του μυθιστορήματος. Θυμηθείτε ότι ο A.S. Pushkin χρησιμοποίησε τη φράση "μυθιστόρημα σε στίχο" ως προσδιορισμό είδους για τον "Ευγένιος Ονέγκιν". Στο ποιητικό μυθιστόρημα του Πούσκιν, υπάρχει μια ξεχωριστή, αν και ημιτελής, πλοκή, μια πολυηρωική σύνθεση χαρακτήρων, πολλά στοιχεία επιπλέον πλοκής που επέτρεψαν στον συγγραφέα να «αποχωρήσει» ελεύθερα από τους αφηγηματικούς στόχους, να απευθυνθεί «απευθείας» στον αναγνώστη, να σχολιάσει η ίδια η διαδικασία της δημιουργίας ενός μυθιστορήματος κ.λπ.
Στο λυρικό «μυθιστόρημα» του Μπλοκ υπάρχει επίσης μια ιδιόμορφη πλοκή, αλλά όχι περιπετειώδης, αλλά λυρική - που συνδέεται με την κίνηση των συναισθημάτων και των σκέψεων, με το ξεδίπλωμα ενός σταθερού συστήματος κινήτρων. Εάν το περιεχόμενο του μυθιστορήματος του Πούσκιν καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την μεταβαλλόμενη απόσταση μεταξύ του συγγραφέα και του ήρωα, τότε στο λυρικό "μυθιστόρημα" του Μπλοκ δεν υπάρχει τέτοια απόσταση: η προσωπικότητα του Μπλοκ έγινε ο ήρωας της "τριλογίας ενσάρκωσης". Γι' αυτό η κατηγορία του «λυρικού ήρωα» χρησιμοποιείται σε σχέση με αυτόν στη λογοτεχνική κριτική. Για πρώτη φορά, αυτός ο όρος, ο οποίος χρησιμοποιείται πλέον ευρέως σε σχέση με το έργο άλλων στιχουργών, εμφανίστηκε στα έργα του αξιόλογου κριτικού λογοτεχνίας Yu.N. Tynyanov - στα άρθρα του για την ποίηση του Blok.
Το θεωρητικό περιεχόμενο της κατηγορίας "λυρικός ήρωας" είναι η συνθετική φύση του θέματος μιας λυρικής δήλωσης: στην ονομαστική μορφή "εγώ", η κοσμοθεωρία και οι ψυχολογικές ιδιότητες του βιογραφικού "συγγραφέα" και διάφορες εκδηλώσεις "παιχνιδιού ρόλων" ο ήρωας συγχωνεύονται αναπόσπαστα. Μπορείτε να το πείτε διαφορετικά: ο ήρωας των στίχων του Blok μπορεί να εμφανίζεται ως μοναχός ή ανώνυμος πολεμιστής από το στρατόπεδο του Ντμίτρι Ντόνσκοϊ, του Άμλετ ή ως επισκέπτης ενός προαστιακού εστιατορίου, αλλά κάθε φορά είναι η ενσάρκωση μιας ψυχής - μιας στάσης, ένας τρόπος σκέψης.
Η εισαγωγή του νέου όρου οφειλόταν στο γεγονός ότι το «μεγαλύτερο λυρικό θέμα» του Μπλοκ, σύμφωνα με τον Tynyanov, ήταν η ίδια η προσωπικότητα του ποιητή. Γι’ αυτό, με όλη την ποικιλία του θεματικού υλικού που αποτελεί το «θέμα» υπόβαθρο του «μυθιστορήματος» του Μπλοκ, η λυρική τριλογία παραμένει μονοκεντρική από την αρχή μέχρι το τέλος. Από αυτή την άποψη, ολόκληρο το σώμα των στίχων του Blok μπορεί να συγκριθεί με τέτοια δείγματα πεζών μονοκεντρικών μυθιστορημάτων όπως το "A Hero of Our Time" του M.Yu. Lermontov και το "Doctor Zhivago" του B.L. Pasternak. Και για τους τρεις καλλιτέχνες, η κατηγορία της προσωπικότητας ήταν η πιο σημαντική κατηγορία του καλλιτεχνικού κόσμου και η πλοκή και τα συνθετικά χαρακτηριστικά των έργων τους υποτάσσονται κατά κύριο λόγο στο έργο της αποκάλυψης του κόσμου της προσωπικότητας.
Ποια είναι η εξωτερική σύνθεση του «μυθιστορήματος σε στίχο» του Μπλοκ; Ο ποιητής το χωρίζει σε τρεις τόμους, καθένας από τους οποίους έχει μια ιδεολογική και αισθητική ενότητα και αντιστοιχεί σε ένα από τα τρία στάδια της «ενσάρκωσης». «Ενσάρκωση» είναι μια λέξη από το θεολογικό λεξικό: στη χριστιανική παράδοση, δηλώνει την εμφάνιση του Υιού του Ανθρώπου, την ενσάρκωση του Θεού σε ανθρώπινη μορφή. Είναι σημαντικό ότι στην ποιητική συνείδηση του Blok, η εικόνα του Χριστού συνδέεται με την ιδέα ενός δημιουργικού ατόμου - ενός καλλιτέχνη, ενός καλλιτέχνη που, με όλη του τη ζωή, χρησιμεύει στην αναδημιουργία του κόσμου με βάση καλοσύνη και ομορφιά, επιτελώντας το κατόρθωμα της αυταπάρνησης για χάρη της υλοποίησης αυτών των ιδανικών.
Η διαδρομή ενός τέτοιου ατόμου - του λυρικού ήρωα του μυθιστορήματος - έγινε η βάση της πλοκής της τριλογίας. Μέσα σε καθένα από τα τρία στάδια του γενικού κινήματος - πολλά ιδιωτικά επεισόδια και καταστάσεις. Σε ένα πεζογραφικό μυθιστόρημα, κατά κανόνα, ένα συγκεκριμένο επεισόδιο είναι το περιεχόμενο ενός κεφαλαίου, σε ένα λυρικό μυθιστόρημα του A. Blok, είναι το περιεχόμενο ενός ποιητικού κύκλου, δηλ. πολλά ποιήματα ενωμένα από μια κοινή κατάσταση. Για τον «ρομάνο του μονοπατιού» είναι απολύτως φυσικό η πιο συνηθισμένη κατάσταση να είναι η συνάντηση - η συνάντηση του λυρικού ήρωα με άλλους «χαρακτήρες», με διάφορα γεγονότα και φαινόμενα του κοινωνικού ή φυσικού κόσμου. Στο δρόμο του ήρωα υπάρχουν πραγματικά εμπόδια και απατηλές αντικατοπτρισμοί «φώτα βάλτου», πειρασμοί και δοκιμασίες, λάθη και γνήσιες ανακαλύψεις. το μονοπάτι βρίθει από στροφές και σταυροδρόμια, αμφιβολίες και βάσανα. Αλλά το κυριότερο είναι ότι κάθε επόμενο επεισόδιο εμπλουτίζει τον ήρωα με πνευματική εμπειρία και διευρύνει τους ορίζοντές του: καθώς κινείται, ο χώρος του μυθιστορήματος διευρύνεται σε ομόκεντρους κύκλους, έτσι ώστε στο τέλος της διαδρομής το βλέμμα του ήρωα να αγκαλιάζει τον χώρο όλων. της Ρωσίας.
Εκτός από την εξωτερική σύνθεση, που καθορίζεται από τη διαίρεση σε βιβλία (τόμους) και ενότητες (κύκλους), η τριλογία του Blok οργανώνεται από μια πιο περίπλοκη εσωτερική σύνθεση - ένα σύστημα κινήτρων, εικονιστικών, λεξιλογικών και τονικών επαναλήψεων που συνδέουν μεμονωμένα ποιήματα και κύκλους σε ένα ενιαίο σύνολο. Ένα κίνητρο, σε αντίθεση με ένα θέμα, είναι μια κατηγορία τυπικού περιεχομένου: ένα κίνητρο στην ποίηση χρησιμεύει ως συνθετική οργάνωση πολλών μεμονωμένων ποιημάτων σε ένα απτό λυρικό σύνολο (γενετικά, ο όρος «κίνητρο» συνδέεται με τη μουσική κουλτούρα και χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στο Ηχογραφήθηκε για πρώτη φορά στο «Musical Dictionary» (1703) S. de Brossard).
Δεδομένου ότι δεν υπάρχουν άμεσες συνδέσεις πλοκής μεταξύ των ποιημάτων, το μοτίβο γεμίζει τη συνθετική ακεραιότητα του ποιητικού κύκλου ή ακόμα και ολόκληρους τους στίχους του ποιητή. Δημιουργείται από λυρικές καταστάσεις και εικόνες (μεταφορές, σύμβολα, χρωματικούς χαρακτηρισμούς) που επαναλαμβάνονται πολλές φορές και ποικίλλουν από ποίημα σε ποίημα. Η συνειρμική διακεκομμένη γραμμή που χαράσσεται στους στίχους του ποιητή χάρη σε αυτές τις επαναλήψεις και παραλλαγές εκτελεί μια λειτουργία διαμόρφωσης δομής - ενώνει ποιήματα σε ένα λυρικό βιβλίο (αυτός ο ρόλος του κινήτρου έχει γίνει ιδιαίτερα σημαντικός στην ποίηση του 20ού αιώνα).
Ο κεντρικός κύκλος του πρώτου τόμου της λυρικής τριλογίας του Μπλοκ - το πρώτο στάδιο του ταξιδιού του ποιητή - «Ποιήματα για την Ωραία Κυρία». Ήταν αυτά τα ποιήματα που μέχρι το τέλος της ζωής του παρέμειναν για τον Blok ο πιο αγαπημένος. Όπως είναι γνωστό, αντανακλούσαν τον έρωτα του νεαρού ποιητή με τη μέλλουσα σύζυγό του L. D. Mendeleeva και το πάθος για τις φιλοσοφικές ιδέες του V. S. Solovyov. Στη διδασκαλία του φιλοσόφου για την Ψυχή του Κόσμου, ή την Αιώνια Θηλυκότητα, ο Μπλοκ έλκεται από την ιδέα ότι μέσω της αγάπης είναι δυνατή η εξάλειψη του εγωισμού, η ενότητα του ανθρώπου και του κόσμου. Το νόημα της αγάπης, σύμφωνα με τον Solovyov, βρίσκεται στην απόκτηση από ένα άτομο ιδανικής ακεραιότητας, που θα φέρει ένα άτομο πιο κοντά στο υψηλότερο αγαθό - την «απόλυτη αλληλεγγύη», δηλ. συγχώνευση του γήινου και του ουράνιου. Μια τέτοια «υψηλή» αγάπη για τον κόσμο αποκαλύπτεται σε ένα άτομο μέσω της αγάπης για μια γήινη γυναίκα, στην οποία κάποιος πρέπει να μπορεί να δει μέσα από την ουράνια φύση της.
Το «Ποιήματα για την Ωραία Κυρία» είναι κατά βάση πολύπλευρο. Στο βαθμό που μιλούν για αληθινά συναισθήματα και μεταφέρουν την ιστορία της «γήινης» αγάπης, αυτά είναι έργα οικείου στίχου. Αλλά οι «γήινες» εμπειρίες και τα επεισόδια προσωπικής βιογραφίας στον λυρικό κύκλο του Μπλοκ δεν είναι από μόνα τους σημαντικά - χρησιμοποιούνται από τον ποιητή ως υλικό για εμπνευσμένη μεταμόρφωση. Δεν είναι τόσο σημαντικό να βλέπεις και να ακούς όσο να βλέπεις και να ακούς. όχι τόσο να πω, αλλά να πω για τα «ανείπωτα». «Ο τρόπος αντίληψης» του κόσμου και ο αντίστοιχος τρόπος συμβολισμού στην ποίηση του Blok εκείνης της εποχής είναι ένας τρόπος γενικών, καθολικών αναλογιών και παγκόσμιων «αντιστοιχιών», σημειώνει η γνωστή ερευνήτρια L.A. Kolobaeva.
Ποιες είναι αυτές οι αναλογίες, ποιος είναι ο συμβολικός «κρυπτογράφηση» των πρώιμων στίχων του Μπλοκ; Ας θυμηθούμε τι είναι σύμβολο για τους ποιητές της γενιάς του Μπλοκ. Αυτός είναι ένας ειδικός τύπος εικόνας: δεν στοχεύει στην αναδημιουργία του φαινομένου στην υλική του ακρίβεια, αλλά στη μετάδοση ιδανικών πνευματικών αρχών. Τα συστατικά μιας τέτοιας εικόνας αποξενώνονται από τις καθημερινές συνθήκες ζωής, οι δεσμοί μεταξύ τους αποδυναμώνονται ή παραλείπονται. Η συμβολική εικόνα περιλαμβάνει ένα στοιχείο μυστηρίου: αυτό το μυστήριο δεν μπορεί να λυθεί λογικά, αλλά μπορεί να εμπλέκεται σε μια οικεία εμπειρία για να διεισδύσει διαισθητικά στον κόσμο των «ανώτερων όντων», να αγγίξει τον κόσμο της θεότητας. Το σύμβολο δεν είναι απλώς πολυσημαντικό: περιλαμβάνει δύο τάξεις νοημάτων, επί ίσοις όροις μαρτυρεί το πραγματικό και το υπερπραγματικό.
Η πλοκή του «Ποιήματα για την Όμορφη Κυρία» είναι η πλοκή της αναμονής της Συνάντησης με τον αγαπημένο της. Αυτή η Συνάντηση θα μεταμορφώσει τον κόσμο και τον ήρωα, θα συνδέσει τη γη με τον ουρανό. Οι συμμετέχοντες σε αυτή την πλοκή είναι «αυτός» και «αυτή». Το δράμα της κατάστασης αναμονής βρίσκεται στην αντίθεση του γήινου και του ουράνιου, στην περιβόητη ανισότητα του λυρικού ήρωα και της Ωραίας Κυρίας. Στη σχέση τους, η ατμόσφαιρα του μεσαιωνικού ιπποτισμού αναβιώνει: το αντικείμενο αγάπης του λυρικού ήρωα υψώνεται σε άφταστο ύψος, η συμπεριφορά του ήρωα καθορίζεται από το τελετουργικό της ανιδιοτελούς υπηρεσίας. Ο «Εκείνος» είναι ένας ερωτευμένος ιππότης, ένας ταπεινός μοναχός, ένας τεχνίτης έτοιμος για αυταπάρνηση. «Αυτή» είναι σιωπηλή, αόρατη και αόρατη. το αιθέριο κέντρο της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης του λυρικού ήρωα.
Ο ποιητής χρησιμοποιεί ευρέως επίθετα με τη σημασιολογία της απροσδιοριστίας και τα ρήματα με τη σημασιολογία της απροσωπικότητας ή της παθητικής ενατένισης: «άγνωστες σκιές», «άλλοκοσμα οράματα», «ακατανόητο μυστήριο». «το βράδυ θα προχωρήσει», «όλα θα γίνουν γνωστά», «περιμένω», «παρακολουθώ», «υποθέτω», «κατευθύνω το βλέμμα μου» κ.λπ. Οι λογοτεχνικοί κριτικοί συχνά αποκαλούν τον πρώτο τόμο των στίχων του Blok "ποιητικό βιβλίο προσευχής": δεν υπάρχει δυναμική γεγονότων σε αυτό, ο ήρωας παγώνει σε γονατιστή θέση, "περιμένει στη σιωπή", "λαχταράει και αγαπάει". η τελετουργία αυτού που συμβαίνει υποστηρίζεται από εικονιστικά σημάδια θρησκευτικής λειτουργίας - αναφορές σε λάμπες, κεριά, φράχτη εκκλησίας - καθώς και από την κυριαρχία των λευκών, κόκκινων και χρυσών χρωμάτων στην εικονογραφική παλέτα.
Η κύρια ενότητα του «Ποιήματα για την Ωραία Κυρία» ήταν στην πρώτη έκδοση (σε μορφή λυρικής συλλογής) που ονομαζόταν «Ακινησία». Ωστόσο, η εξωτερική αδράνεια του λυρικού ήρωα αντισταθμίζεται από μια δραματική αλλαγή στις διαθέσεις του: οι φωτεινές ελπίδες αντικαθίστανται από αμφιβολίες, η προσδοκία της αγάπης περιπλέκεται από τον φόβο της κατάρρευσής της, οι διαθέσεις ασυμβατότητας του γήινου και του ουράνιου αυξάνονται. Στο ποίημα του σχολικού βιβλίου «Σε Προβλέπω...», μαζί με την ανυπόμονη προσδοκία, υπάρχει και ένα σημαντικό μοτίβο φόβου για τη Συνάντηση. Τη στιγμή της ενσάρκωσης, η Ωραία Κυρία μπορεί να μετατραπεί σε ένα αμαρτωλό πλάσμα και η κάθοδός της στον κόσμο μπορεί να αποδειχθεί πτώση:
Όλος ο ορίζοντας φλέγεται, και η εμφάνιση είναι κοντά.
Αλλά φοβάμαι: θα αλλάξεις την εμφάνισή σου.
Και γεννά τολμηρά υποψίες,
Αντικατάσταση των συνηθισμένων χαρακτηριστικών στο τέλος.
Ιδιαίτερα τεταμένος είναι ο κύκλος «Σταυροδρόμι», που ολοκληρώνει τον πρώτο τόμο. Η φωτεινή συναισθηματική ατμόσφαιρα της αγάπης προσδοκίας δίνει τη θέση της σε διαθέσεις δυσαρέσκειας με τον εαυτό του, αυτοειρωνείας, κίνητρα «φόβων», «γέλιο» και άγχους. Σημάδια της «καθημερινής ζωής» πέφτουν στο οπτικό πεδίο του ήρωα: η ζωή των φτωχών της πόλης, η ανθρώπινη θλίψη («Εργοστάσιο», «Από εφημερίδες» κ.λπ.). Τα «σταυροδρόμια» προεξοφλούν σημαντικές αλλαγές στη μοίρα του λυρικού ήρωα.
Αυτές οι αλλαγές εκδηλώνονται ξεκάθαρα στον δεύτερο τόμο της λυρικής τριλογίας. Εάν ο πρώτος τόμος των στίχων καθορίστηκε από τα κίνητρα της αναμονής για τη Συνάντηση και την υψηλή εξυπηρέτηση, τότε το νέο στάδιο της λυρικής πλοκής συνδέεται κυρίως με τα κίνητρα της βύθισης στα στοιχεία της ζωής ή, χρησιμοποιώντας τη φόρμουλα του ίδιου του Μπλοκ , "εξέγερση των μωβ κόσμων." Η συνείδηση του λυρικού ήρωα είναι πλέον στραμμένη στην αφάνταστη ζωή. Του εμφανίζεται στα στοιχεία της φύσης (κύκλος "Bubbles of the Earth"), του αστικού πολιτισμού (κύκλος "City") και της γήινης αγάπης ("Snow Mask"). Τελικά, μια σειρά συναντήσεων του ήρωα με τα στοιχεία οδηγεί σε μια συνάντηση με τον κόσμο της πραγματικότητας. Η ίδια η ιδέα του ήρωα για την ουσία του κόσμου αλλάζει. Η συνολική εικόνα της ζωής είναι δραματικά περίπλοκη: η ζωή εμφανίζεται σε δυσαρμονία, είναι ένας κόσμος πολλών ανθρώπων, δραματικά γεγονότα, αγώνας. Το πιο σημαντικό από όλα όμως είναι ότι το οπτικό πεδίο του ήρωα πλέον είναι η εθνική και κοινωνική ζωή της χώρας.
Ο δεύτερος τόμος στίχων, που αντιστοιχεί στη δεύτερη περίοδο του έργου του ποιητή, είναι ο πιο περίπλοκος ως προς τη δομή των κινήτρων και την ποικιλία των τονισμών (τραγικό και ειρωνικό, ρομαντικό και «φάρσα»). Το στοιχείο είναι το βασικό σύμβολο του δεύτερου τόμου των στίχων. Αυτό το σύμβολο στο μυαλό του ποιητή είναι κοντά σε αυτό που ονόμασε "μουσική" - συνδέεται με την αίσθηση της βαθιάς δημιουργικής ουσίας της ύπαρξης. Η μουσική κατά την άποψη του Μπλοκ κατοικεί στη φύση, στο συναίσθημα της αγάπης, στην ψυχή των ανθρώπων και στην ψυχή του ατόμου. Η εγγύτητα με τα στοιχεία της φύσης και της λαϊκής ζωής παρέχει στο άτομο την αυθεντικότητα και τη δύναμη των συναισθημάτων του. Ωστόσο, η προσέγγιση με διαφορετικά στοιχεία γίνεται για τον ήρωα όχι μόνο εγγύηση για μια πλήρη ζωή, αλλά και μια σοβαρή ηθική δοκιμασία.
Το στοιχείο δεν υπάρχει έξω από τις γήινες ενσαρκώσεις. Οι ακραίες ενσαρκώσεις της «γήινης» αρχής στους στίχους του ποιητή είναι οι χαρακτήρες της λαϊκής δαιμονολογίας από τον κύκλο «Φυσαλίδες της Γης» (διάβολοι, μάγοι, μάγισσες, γοργόνες), ελκυστικοί και τρομακτικοί. Ανάμεσα στους «σκουριασμένους βάλτους» οι πρώην ορμές προς τα πάνω εξαφανίζονται σταδιακά, προς το χρυσό και το γαλάζιο: «Αγάπα αυτή την αιωνιότητα των βάλτων: / Η δύναμή τους δεν θα εξαντληθεί ποτέ». Η παθητική διάλυση στα στοιχεία μπορεί να μετατραπεί σε αυτοτελή σκεπτικισμό, λήθη του ιδανικού.
Αλλάζει και η εμφάνιση της ηρωίδας των ερωτικών στίχων - την Ωραία Κυρία αντικαθιστά ο Ξένος, μια ακαταμάχητα ελκυστική "αυτός-κοσμική" γυναίκα, συγκλονιστική και γοητευτική ταυτόχρονα. Στο διάσημο ποίημα «The Stranger» (1906), η «χαμηλή» πραγματικότητα (μια δυσαρμονική εικόνα των προαστίων, μια παρέα φτηνών θαμώνων εστιατορίων) αντιπαραβάλλεται με το «υψηλό» όνειρο του λυρικού ήρωα (η σαγηνευτική εικόνα του Ξένου ). Ωστόσο, η κατάσταση δεν περιορίζεται στην παραδοσιακή ρομαντική σύγκρουση «ονείρων και πραγματικότητας». Γεγονός είναι ότι ο Ξένος είναι ταυτόχρονα η ενσάρκωση της υψηλής ομορφιάς, μια υπενθύμιση του «ουράνιου» ιδεώδους που διατηρείται στην ψυχή του ήρωα και το προϊόν του «τρομερού κόσμου» της πραγματικότητας, μια γυναίκα από τον κόσμο των μεθυσμένων «Με τα μάτια των κουνελιών». Η εικόνα αποδεικνύεται διπρόσωπη, χτίζεται στον συνδυασμό του ασυμβίβαστου, στον «βλάσφημο» συνδυασμό του ωραίου και του απωθητικού.
Σύμφωνα με την L.A. Kolobaeva, «η δισδιάσταση είναι τώρα διαφορετική από ό,τι στα «Ποιήματα για την Όμορφη Κυρία». Εκεί, η μεταφορική κίνηση έχει στόχο να δει ένα θαύμα στο ορατό, γήινο, ανθρώπινο, ερωτευμένο, κάτι άπειρο, θείο, από τα «πράγματα» να ανέβει «πάνω», στον ουρανό... Τώρα η δυαδικότητα της εικόνας δεν είναι μυστικιστικά εξυψωτικό, αλλά, αντίθετα, απομυθοποιητικό, πικρά νηφάλιο, ειρωνικό. Κι όμως το συναισθηματικό αποτέλεσμα του ποιήματος δεν είναι να θρηνεί κανείς για την απατηλή φύση της ομορφιάς, αλλά να επιβεβαιώνει το μυστικό της. Η σωτηρία του λυρικού ήρωα -σε ό,τι θυμάται- θυμάται την ύπαρξη της άνευ όρων αγάπης («Στην ψυχή μου βρίσκεται ένας θησαυρός, / Και το κλειδί εμπιστεύεται μόνο σε μένα!»).
Από εδώ και πέρα, τα ποιήματα του Μπλοκ χτίζονται συχνά ως ομολογία ότι μέσα από τις «αηδίες» της ημέρας που βιώνει, η ανάμνηση του ιδανικού ξεσπά -είτε με μομφή και λύπη, είτε με πόνο και ελπίδα. «Πατώντας τα ιερά», λαχταρά να πιστέψει ο λυρικός ήρωας του Μπλοκ. ρίχνοντας τον εαυτό του σε έναν ανεμοστρόβιλο ερωτικών προδοσών, λαχταρά τη μοναδική αγάπη.
Η νέα στάση του λυρικού ήρωα οδήγησε σε αλλαγές στην ποιητική: η ένταση των οξύμωρων συνδυασμών αυξάνεται απότομα, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στη μουσική εκφραστικότητα του στίχου, οι μεταφορές εξελίσσονται σταθερά σε ανεξάρτητα λυρικά θέματα (ένα από τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα τέτοιων " ύφανση» των μεταφορών είναι το ποίημα «Χιόνι Ωοθήκη»). Να πώς ο Vyach. I. Ivanov - ο μεγαλύτερος θεωρητικός μεταξύ των συμβολιστών της δεκαετίας του 1900: «Κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι το απόγειο της προσέγγισης των στίχων μας στα στοιχεία της μουσικής ... Ο ήχος, ο ρυθμός, οι συνειρμοί είναι σαγηνευτικοί. Μια απολαυστική, μεθυστική κίνηση, ο λυκίσκος μιας χιονοθύελλας ... Θαυμάσια λαχτάρα και υπέροχη μελωδική δύναμη!
Ωστόσο, ο κόσμος των στοιχείων είναι ικανός να αιχμαλωτίσει τον λυρικό ήρωα, να διακόψει την κίνησή του. Ο Μπλοκ νιώθει την ανάγκη να αναζητήσει νέους τρόπους. Μέσα στην ίδια την ποικιλομορφία των στοιχείων χρειάζεται επιλογή. «Δεν σημαίνει να καταλαβαίνεις τα πάντα και να αγαπάς τα πάντα -ακόμη και εχθρικά, ακόμα και αυτά που απαιτούν την απάρνηση του πιο αγαπητού για τον εαυτό σου- δεν σημαίνει να μην καταλαβαίνεις τίποτα και να μην αγαπάς τίποτα; ”- γράφει το 1908. Υπάρχει ανάγκη να υψωθούμε πάνω από τον αυθορμητισμό. Η τελευταία ενότητα του δεύτερου τόμου της τριλογίας ήταν ο κύκλος «Ελεύθερες Σκέψεις», που σηματοδοτεί την αποφασιστική μετάβαση σε μια νηφάλια και ξεκάθαρη στάση απέναντι στον κόσμο. Τι βγάζει ο λυρικός ήρωας από την εμπειρία της εξοικείωσης με τα στοιχεία; Το κύριο πράγμα είναι η θαρραλέα ιδέα της αντιμετώπισης του τρομερού κόσμου, η ιδέα του καθήκοντος. Από την «αντίθεση» της απιστίας και της υποκειμενικότητας, ο ήρωας επιστρέφει στην πίστη, αλλά η πίστη του στην ιδανική αρχή της ζωής γεμίζει με νέα νοήματα σε σύγκριση με τους πρώιμους στίχους.
Ένα από τα θεμελιώδη ποιήματα του δεύτερου τόμου είναι το «Ω, άνοιξη δίχως τέλος και χωρίς άκρη…». Αναπτύσσει ένα από τα πιο σημαντικά κίνητρα των στίχων του Μπλοκ - «αηδία από τη ζωή και τρελή αγάπη για αυτήν». Η ζωή ανοίγεται στον λυρικό ήρωα σε όλη της την ασχήμια («μαραζωμένη δουλεία σκλάβων», «πηγάδια επίγειων πόλεων», «κλάμα», «αποτυχία»). Και όμως η αντίδραση του ήρωα σε όλες τις εκδηλώσεις δυσαρμονίας απέχει πολύ από την ξεκάθαρη απόρριψη. "Δέχομαι" - αυτή είναι η σθεναρή απόφαση του λυρικού ήρωα. Αλλά αυτό δεν είναι παθητική ταπεινοφροσύνη μπροστά στο αναπόφευκτο: ο ήρωας εμφανίζεται με το πρόσχημα ενός πολεμιστή, είναι έτοιμος να αντιμετωπίσει την ατέλεια του κόσμου.
Πώς βγαίνει ο λυρικός ήρωας από τις δοκιμές από τα στοιχεία; Τείνει να αναγνωρίζει με τόλμη τη ζωή, να μην απαρνείται τίποτα, να βιώνει όλη την ένταση των παθών -στο όνομα της πληρότητας της γνώσης της ζωής, να την αποδέχεται όπως είναι- στη σύζευξη του «όμορφου» και του «τρομερού» άρχισε, αλλά να δώσει μια αιώνια μάχη για την τελειότητά του. Ο λυρικός ήρωας τώρα «κοιτάζει με θάρρος το πρόσωπο του κόσμου». «Στο τέλος του δρόμου», όπως έγραψε ο ποιητής στον πρόλογο της συλλογής «Η Γη στο χιόνι», γι 'αυτόν «απλώνεται μια αιώνια και απεριόριστη πεδιάδα - η αρχική πατρίδα, ίσως η ίδια η Ρωσία».
Στον τρίτο τόμο του «μυθιστορήματος σε στίχο» συντίθενται και επαναστοχάζονται τα σημαντικότερα μοτίβα των δύο πρώτων μερών της τριλογίας. Ανοίγει με τον κύκλο του Scary World. Το κορυφαίο μοτίβο του κύκλου είναι η νέκρωση του κόσμου του σύγχρονου αστικού πολιτισμού. Μια λακωνική εκφραστική εικόνα αυτού του πολιτισμού αντιπροσωπεύεται από το διάσημο ποίημα "Νύχτα, δρόμος, λάμπα, φαρμακείο ...". Ο λυρικός ήρωας πέφτει επίσης στην τροχιά αυτών των δυνάμεων του πνευματικού θανάτου: βιώνει τραγικά τη δική του αμαρτωλότητα, ένα αίσθημα θανάσιμης κόπωσης μεγαλώνει στην ψυχή του. Ακόμα και η αγάπη τώρα είναι ένα οδυνηρό συναίσθημα, δεν ανακουφίζει τη μοναξιά, αλλά μόνο την επιδεινώνει. Γι' αυτό ο λυρικός ήρωας γνωρίζει πόσο αμαρτωλή είναι η αναζήτηση της προσωπικής ευτυχίας. Η ευτυχία στον «τρομερό κόσμο» είναι γεμάτη πνευματική αναισθησία, ηθική κώφωση. Το αίσθημα της απελπισίας αποκτά στον ήρωα έναν κοσμικό χαρακτήρα που καλύπτει τα πάντα:
Οι κόσμοι πετούν. Τα χρόνια περνούν. αδειάζω
Το σύμπαν μας κοιτάζει με το σκοτάδι των ματιών του.
Κι εσύ, ψυχή, κουρασμένη, κουφή,
Πόσο συχνά μιλάς για ευτυχία;
Η εικόνα μιας τεράστιας γενικευτικής δύναμης δημιουργείται στο ποίημα «Φωνή από τη Χορωδία» που ολοκληρώνει ολόκληρο τον κύκλο. Εδώ είναι μια αποκαλυπτική προφητεία για τον επερχόμενο θρίαμβο του κακού:
Και ο περασμένος αιώνας, χειρότερος από όλους,
Θα δούμε εσένα και εμένα.
Όλος ο ουρανός θα κρύψει το ειδεχθές αμάρτημα,
Το γέλιο θα παγώσει σε όλα τα χείλη,
Η λαχτάρα του τίποτα...
Να πώς σχολιάζει αυτές τις γραμμές ο ίδιος ο ποιητής: «Πολύ δυσάρεστοι στίχοι ... Καλύτερα αυτά τα λόγια να μείνουν ανείπωτα. Έπρεπε όμως να τα πω. Δύσκολο να ξεπεραστεί. Και μετά από αυτόν θα είναι μια καθαρή μέρα.
Ο πόλος του «τρομερού κόσμου» ξυπνά στο μυαλό του λυρικού ήρωα τη σκέψη της επερχόμενης ανταπόδοσης - αυτή η σκέψη αναπτύσσεται σε δύο μικρούς κύκλους «Εκδίκηση» και «Γιάμπα». Η ανταπόδοση, σύμφωνα με τον Blok, ξεπερνά ένα άτομο για την προδοσία του ιδανικού, για την απώλεια της μνήμης του απόλυτου. Αυτή η ανταπόδοση είναι πρώτα απ' όλα η κρίση της ίδιας της συνείδησης.
Η λογική εξέλιξη της πλοκής του μονοπατιού του λυρικού ήρωα είναι μια έκκληση σε νέες, άνευ όρων αξίες - τις αξίες της ζωής των ανθρώπων, την Πατρίδα. Το θέμα της Ρωσίας είναι το πιο σημαντικό θέμα της ποίησης του Μπλοκ. Σε μια από τις παραστάσεις, όπου ο ποιητής διάβασε μια ποικιλία από ποιήματά του, του ζητήθηκε να διαβάσει ποιήματα για τη Ρωσία. «Είναι όλα για τη Ρωσία», απάντησε ο Μπλοκ. Ωστόσο, αυτό το θέμα ενσωματώνεται πλήρως και βαθιά στον κύκλο της Μητέρας Πατρίδας.
Πριν από αυτόν τον πιο σημαντικό κύκλο στην «τριλογία της ενσάρκωσης», ο Μπλοκ τοποθετεί το λυρικό ποίημα «The Nightingale Garden». Το ποίημα αναπλάθει την κατάσταση ενός αποφασιστικού σταυροδρόμι στην πλοκή ενός λυρικού μυθιστορήματος. Οργανώνεται από μια ασυμβίβαστη σύγκρουση, η έκβαση της οποίας δεν μπορεί παρά να είναι τραγική. Η σύνθεση χτίζεται στην αντίθεση δύο αρχών του είναι, δύο πιθανών οδών του λυρικού ήρωα. Ένα από αυτά είναι η καθημερινή δουλειά σε μια βραχώδη ακτή, η αγωνιώδης μονοτονία της ύπαρξης με τη «ζέστη», την ανία, τη στέρηση. Το άλλο είναι ένας μουσικοχαγός «κήπος» ευτυχίας, αγάπης, τέχνης:
Οι κατάρες δεν φτάνουν στη ζωή
Σε αυτόν τον περιφραγμένο κήπο...
Ο ποιητής δεν προσπαθεί να βρει μια συμφιλίωση μεταξύ «μουσικής» και «αναγκαιότητας», συναισθημάτων και καθήκοντος. χωρίζονται με αξιοσημείωτη αυστηρότητα στο ποίημα. Ωστόσο, και οι δύο ζωτικές «όχθες» είναι αναμφισβήτητες αξίες για τον λυρικό ήρωα: ανάμεσά τους περιπλανιέται (από το «πετρώδες μονοπάτι» μετατρέπεται σε αηδονόκηπο, αλλά από εκεί ακούει τον φιλόξενο ήχο της θάλασσας, «το μακρινό γρύλισμα του σερφ»). Ποιος είναι ο λόγος της αποχώρησης του ήρωα από τον κήπο των αηδονιών; Δεν είναι καθόλου ότι είναι απογοητευμένος με το «γλυκό τραγούδι» της αγάπης. Αυτή τη μαγευτική δύναμη, που οδηγεί μακριά από τον «άδειο» δρόμο της μονότονης εργασίας, ο ήρωας δεν κρίνει με ασκητικό δικαστήριο και δεν του στερεί το δικαίωμα ύπαρξης.
Η επιστροφή από τον κύκλο του κήπου του αηδονιού δεν είναι μια ιδανική πράξη και όχι ένας θρίαμβος των «καλύτερων» ιδιοτήτων του ήρωα έναντι των «χειρότερων». Αυτή είναι μια τραγική, ασκητική διέξοδος, που σχετίζεται με την απώλεια πραγματικών αξιών (ελευθερία, προσωπική ευτυχία, ομορφιά). Ο λυρικός ήρωας δεν μπορεί να είναι ικανοποιημένος με την απόφασή του, όπως δεν μπορούσε να βρει πνευματική αρμονία αν έμενε στον «κήπο». Η μοίρα του είναι τραγική: κάθε ένας από τους απαραίτητους, αγαπητούς του κόσμους έχει τη δική του «αλήθεια», αλλά η αλήθεια είναι ελλιπής, μονόπλευρη. Επομένως, όχι μόνο ο κήπος που περικλείεται από έναν «ψηλό και μακρύ φράχτη» προκαλεί ένα αίσθημα ορφανότητας στην ψυχή του ήρωα, αλλά και η επιστροφή στη βραχώδη ακτή δεν τον απαλλάσσει από τη θλιβερή μοναξιά.
Και όμως η επιλογή γίνεται υπέρ του σοβαρού χρέους. Αυτό είναι ένα κατόρθωμα αυταπάρνησης, που καθορίζει τη μελλοντική μοίρα του ήρωα και καθιστά δυνατή την κατανόηση πολλών στη δημιουργική εξέλιξη του συγγραφέα. Ο Μπλοκ όρισε με μεγαλύτερη σαφήνεια το νόημα της διαδρομής του και τη λογική της λυρικής τριλογίας σε μια από τις επιστολές του προς τον Αντρέι Μπέλι: «... αυτός είναι ο δρόμος μου, τώρα που έχει περάσει, είμαι απόλυτα πεπεισμένος ότι αυτό οφείλεται και ότι όλα τα ποιήματα μαζί είναι η «τριλογία της ενσάρκωσης» (από μια στιγμή πολύ λαμπερού φωτός - μέσα από το απαραίτητο βαλτώδη δάσος - στην απόγνωση, τις κατάρες, την «αντίποινα» και ... - στη γέννηση ενός «δημόσιου» προσώπου, ένας καλλιτέχνης που κοιτάζει με θάρρος το πρόσωπο του κόσμου ... που έχει λάβει το δικαίωμα να μελετά μορφές ... κοιτάζει στα περιγράμματα του "καλού και του κακού" - με τίμημα να χάσει μέρος της ψυχής του.
Βγαίνοντας από τον «Nightingale Garden», ο λυρικός ήρωας της τριλογίας αποχωρίστηκε το «γλυκό τραγούδι» της αγάπης (το πιο σημαντικό θέμα αγάπης μέχρι στιγμής δίνει τη θέση του σε μια νέα υπέρτατη αξία - το θέμα της πατρίδας). Αμέσως μετά το ποίημα στον τρίτο τόμο του «λυρικού μυθιστορήματος» - ο κύκλος «Μητέρα πατρίδα» - το αποκορύφωμα της «τριλογίας της ενσάρκωσης». Στα ποιήματα για τη Ρωσία, ο πρωταγωνιστικός ρόλος ανήκει στα κίνητρα των ιστορικών πεπρωμένων της χώρας: ο σημασιολογικός πυρήνας των πατριωτικών στίχων του Μπλοκ είναι ο κύκλος «Στο πεδίο του Κουλίκοβο». Η μάχη του Κουλίκοβο στην αντίληψη του ποιητή είναι ένα συμβολικό γεγονός που προορίζεται να επιστρέψει. Ως εκ τούτου, το λεξιλόγιο με τη σημασιολογία της επιστροφής, η επανάληψη είναι τόσο σημαντική σε αυτούς τους στίχους: «Οι κύκνοι ούρλιαξαν για τη Νεπρυάντβα, / Και πάλι, πάλι ουρλιάζουν…»· «Πάλι με αιωνόβια αγωνία / Φτερά σκυμμένα στο έδαφος» «Ξανά πάνω από το πεδίο Kulikov / Η ομίχλη ανέβηκε και διασκορπίστηκε ...». Έτσι, εκτίθενται τα νήματα που συνδέουν την ιστορία με τη νεωτερικότητα.
Τα ποιήματα χτίζονται πάνω στην αντίθεση δύο κόσμων. Ο λυρικός ήρωας εμφανίζεται εδώ ως ανώνυμος πολεμιστής του στρατού του Ντμίτρι Ντονσκόι. Έτσι, η προσωπική μοίρα του ήρωα ταυτίζεται με τη μοίρα της Πατρίδας, είναι έτοιμος να πεθάνει για αυτήν. Στους στίχους όμως απτή είναι και η ελπίδα για ένα νικηφόρο και λαμπρό μέλλον: «Αφήστε τη νύχτα. Ας πάμε σπίτι. Φωτίστε με φωτιές / Απόσταση στέπας.
Ένα άλλο διάσημο παράδειγμα των πατριωτικών στίχων του Μπλοκ - το ποίημα "Ρωσία" - ξεκινά με το ίδιο επίρρημα "ξανά". Αυτή η λεξιλογική ιδιαιτερότητα αξίζει ένα σχόλιο. Ο λυρικός ήρωας της τριλογίας έχει ήδη διανύσει πολύ δρόμο - από αδιαμόρφωτα προαισθήματα μεγαλεπήβολων επιτευγμάτων - στη σαφή κατανόηση του καθήκοντός του, από την αναμονή για μια συνάντηση με την Ωραία Κυρία - σε μια πραγματική συνάντηση με τον "όμορφο και έξαλλο" κόσμο της λαϊκής ζωής. Αλλά η ίδια η εικόνα της πατρίδας στην αντίληψη του λυρικού ήρωα θυμίζει τις προηγούμενες ενσαρκώσεις του ιδανικού του. Η «Φτωχή Ρωσία» είναι προικισμένη με ανθρώπινα χαρακτηριστικά στο ποίημα. Οι λεπτομέρειες του λυρικού τοπίου «ρέουν» σε λεπτομέρειες πορτρέτου: «Μα είσαι ακόμα ο ίδιος - δάσος κι ένα χωράφι, / Ναι, ύφασμα με σχέδια μέχρι τα φρύδια». Οι πινελιές πορτρέτου της εικόνας της Ρωσίας είναι εκφραστικές σε ένα άλλο ποίημα του κύκλου - "Νέα Αμερική": "Ψιθυρίζοντας, ήσυχες ομιλίες / Τα αναψοκοκκινισμένα σας μάγουλα ...".
Για τον λυρικό ήρωα, η αγάπη για την Πατρίδα δεν είναι τόσο υιικό όσο οικείο συναίσθημα. Ως εκ τούτου, οι εικόνες της Ρωσίας και της γυναίκας στους στίχους του Blok είναι πολύ κοντά. Στην εμφάνιση της Ρωσίας, η μνήμη της Ωραίας Κυρίας ζωντανεύει, αν και αυτή η σύνδεση δεν αποκαλύπτεται λογικά. Η προϊστορία του λυρικού "Εγώ" περιλαμβάνεται στη δομή των ποιημάτων για την Πατρίδα, και αυτοί οι ίδιοι οι στίχοι εμπλουτίζουν αναδρομικά τους πρώιμους ερωτικούς στίχους του Μπλοκ, επιβεβαιώνουν την ιδέα του ποιητή ότι όλα τα ποιήματά του αφορούν τη Ρωσία. «... Δύο αγάπες - για τη μοναδική γυναίκα και για τη μοναδική χώρα στη γη, την Πατρίδα - δύο υψηλότερες θεϊκές εκκλήσεις ζωής, δύο κύριες ανθρώπινες ανάγκες που, σύμφωνα με τον Blok, έχουν κοινή φύση ... Και οι δύο έρωτες είναι δραματικοί , σε καθένα έχει τη δική του αναπόφευκτη ταλαιπωρία, τον δικό του «σταυρό» και ο ποιητής το κουβαλά «προσεκτικά» σε όλη του τη ζωή ... »- τονίζει η L. A. Kolobaeva.
Το πιο σημαντικό μοτίβο ποιημάτων για την Πατρίδα είναι το μοτίβο του μονοπατιού («Στο σημείο του πόνου / Ο μακρύς δρόμος είναι ξεκάθαρος για εμάς!»). Στο φινάλε της λυρικής τριλογίας, αυτός είναι ο «σταυρός» δρόμος που είναι κοινός για τον ήρωα και τη χώρα του. Για να συνοψίσουμε την τριλογία, ας χρησιμοποιήσουμε τη φόρμουλα ενός από τους μεγαλύτερους ειδικούς του μπλοκ - D.E. Maksimov: "Το μονοπάτι του Block εμφανίζεται ... ως ένα είδος ανάβασης, στο οποίο το "αφηρημένο" γίνεται "πιο συγκεκριμένο", το το σκοτεινό γίνεται πιο καθαρό, το μοναχικό συγχωνεύεται με το κοινό, το διαχρονικό, το αιώνιο - με το ιστορικό, στο παθητικό γεννιέται το ενεργητικό.
Α.Α. ΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ. Τα κύρια κίνητρα των στίχωνΜακριά και κοντά ταυτόχρονα ήταν η εποχή μας... Έψαχνε τη συγχώνευση με το σύμπαν, και όχι με την ανθρωπότητα. Έζησε με ένα προαίσθημα μυστηρίου και απορίας ... P.S. Κόγκαν
Για δημιουργικότηταΑ.Α. Μπλοκ (1880-1921) επηρεάστηκαν σοβαρά από τη ρωσική ρομαντική ποίηση, τη ρωσική λαογραφία και τη φιλοσοφία του Vladimir Solovyov. Σημαντικό στίγμα στην ποίησή του άφησε και ένα έντονο αίσθημα για τον Λ.Δ. Mendeleeva, η οποία έγινε σύζυγός του το 1903. Οι στίχοι του Blok λειτουργούν ως ένα ενιαίο έργο που αναπτύσσεται στο χρόνο:«... Είμαι ακράδαντα πεπεισμένος ότι αυτό οφείλεται και ότι όλα τα ποιήματα μαζί είναι μια «τριλογία ενσάρκωσης» (από μια στιγμή πολύ λαμπερού φωτός - μέσα από το απαραίτητο βαλτώδη δάσος - στην απόγνωση, τις κατάρες, την «αντίποινα» και . .. στη γέννηση ενός «κοινού», ενός καλλιτέχνη που κοιτάζει με θάρρος το πρόσωπο του κόσμου…)» , - έτσι χαρακτήρισε ο Μπλοκ τα στάδια της δημιουργικής του διαδρομής και το περιεχόμενο των βιβλίων που συνέθεσαν την τριλογία.
Ο άνεμος έφερε από μακριά
Ανοιξιάτικα τραγούδια
Κάπου ανάλαφρα και βαθιά
Ο ουρανός άνοιξε.
Σε αυτό το απύθμενο γαλάζιο
Στο λυκόφως της σχεδόν άνοιξης
Κλαίνοντας χειμωνιάτικες καταιγίδες
Υπήρχαν έναστρα όνειρα.
Δειλά, σκοτεινά και βαθιά
Οι χορδές μου έκλαιγαν.
Ο άνεμος έφερε από μακριά
Τα ηχητικά τραγούδια είναι δικά σας.
σε περιμενω...
Και το βαρύ όνειρο της εγκόσμιας συνείδησης
Θα αποτινάξεις, λαχταρώντας και αγαπώντας.
Vl. Solovyov
σε προσδοκώ. Τα χρόνια περνούν
Όλα με το πρόσχημα ενός σε προβλέπω.
Όλος ο ορίζοντας φλέγεται - και αφόρητα καθαρός,
Και σιωπηλά περιμένω με λαχτάρα και αγάπη.
Όλος ο ορίζοντας φλέγεται και η εμφάνιση είναι κοντά,
Αλλά φοβάμαι: θα αλλάξεις την εμφάνισή σου,
Και γεννά τολμηρά υποψίες,
Αντικατάσταση των συνηθισμένων χαρακτηριστικών στο τέλος.
Ω, πόσο πέφτω - και λυπημένα και ταπεινά,
Μη έχοντας ξεπεράσει θανατηφόρα όνειρα!
Πόσο ξεκάθαρος είναι ο ορίζοντας! Και η λάμψη είναι κοντά.
Αλλά φοβάμαι: θα αλλάξεις την εμφάνισή σου.
Μπαίνω σε σκοτεινούς ναούς
Κάνω μια κακή ιεροτελεστία.
Εκεί περιμένω την Ωραία Κυρία
Στο τρεμόπαιγμα των κόκκινων λαμπτήρων.
Στη σκιά μιας ψηλής στήλης
Τρέμω στο τρίξιμο των θυρών.
Και με κοιτάζει στο πρόσωπό μου, φωτισμένος,
Μόνο μια εικόνα, μόνο ένα όνειρο για Εκείνη.
Ω, έχω συνηθίσει σε αυτές τις ρόμπες
Μεγαλοπρεπής Αιώνια Σύζυγος!
Τρέξτε ψηλά στις προεξοχές
Χαμόγελα, παραμύθια και όνειρα.
Ω, Άγιε, πόσο απαλά είναι τα κεριά,
Πόσο ευχάριστα είναι τα χαρακτηριστικά σου!
Δεν ακούω ούτε αναστεναγμούς ούτε ομιλίες,
Αλλά πιστεύω: Αγάπη - Εσύ.
Φοβάμαι να σε γνωρίσω.Είναι πιο τρομακτικό να μη σε συναντήσω.Άρχισα να αναρωτιέμαιΈπιασα σφραγίδα σε όλα.Οι σκιές περπατούν στο δρόμοΔεν ξέρω αν ζουν ή αν κοιμούνται.Κολλώντας στα σκαλιά της εκκλησίαςΦοβάμαι να κοιτάξω πίσω.Έβαλαν τα χέρια τους στους ώμους μου,Αλλά δεν θυμάμαι τα ονόματα.Οι ήχοι ακούγονται στα αυτιάΠρόσφατη μεγάλη κηδεία.Και ο σκοτεινός ουρανός είναι χαμηλά -Κάλυψε τον ίδιο τον ναό.Ξέρω ότι είσαι εδώ. Είσαι κοντά.Δεν είσαι εδώ. Είσαι εκεί.
Ωστόσο, κοινωνικά κίνητρα αποτυπώθηκαν και στον πρώτο τόμο των ποιημάτων. Στον κύκλο «Σταυροδρόμι» (1903), ο τελικόςπρώτος τόμος , το θέμα της Όμορφης Κυρίας συνδέεται με κοινωνικά κίνητρα - ο ποιητής φαίνεται να στρέφεται για να αντιμετωπίσει άλλους ανθρώπους και να παρατηρεί τη θλίψη τους, την ατέλεια του κόσμου στον οποίο ζουν ("Εργοστάσιο", "Από τις εφημερίδες", "Ένας άρρωστος άνθρωπος τράβηξε κατά μήκος της ακτής», κ.λπ.)
Στο διπλανό σπίτι, τα παράθυρα είναι zholta.
Τα βράδια - τα βράδια
Τα στοχαστικά μπουλόνια τρίζουν,
Οι άνθρωποι έρχονται στην πύλη.
Και οι πύλες είναι κλειστές,
Και στον τοίχο - και στον τοίχο
κάποιος ακίνητος, κάποιος μαύρος
Μετράει τους ανθρώπους στη σιωπή.
Ακούω τα πάντα από την κορυφή μου:
Φωνάζει με χάλκινη φωνή
Να λυγίσεις βασανισμένες πλάτες
Ο κόσμος μαζεύτηκε από κάτω.
Θα μπουν και θα σκορπίσουν
Οι κουλούρες θα στοιβάζονται στην πλάτη τους.
Και στα κίτρινα παράθυρα θα γελάνε,
Τι ξόδεψαν αυτοί οι ζητιάνοι.
«Από τις εφημερίδες» Alexander Blok
Σηκώθηκα με λάμψη. Βαπτισμένα παιδιά.
Και τα παιδιά είδαν ένα χαρούμενο όνειρο.
Το άφησε κάτω, σκύβοντας το κεφάλι της στο πάτωμα,
Τελευταίο γήινο τόξο.
Ο Κόλια ξύπνησε. Αναστέναξε χαρούμενος
Το μπλε όνειρο είναι ακόμα χαρούμενο στην πραγματικότητα.
Το γυαλί κύλησε και πάγωσε:
Η πόρτα που χτυπούσε χτύπησε κάτω.
Πέρασαν οι ώρες. ήρθε ένας άντρας
Με μια τσίγκινη πλάκα σε ένα ζεστό καπέλο.
Ένας άντρας χτύπησε και περίμενε στην πόρτα.
Κανείς δεν άνοιξε. Έπαιξε κρυφτό.
Υπήρχαν χαρούμενα παγωμένα Χριστούγεννα.
Έκρυψαν το κόκκινο μαντίλι της μητέρας μου.
Έφυγε με μαντήλι το πρωί.
Σήμερα άφησα ένα μαντήλι στο σπίτι:
Τα παιδιά το έκρυψαν στις γωνίες.
Το λυκόφως σέρθηκε. Σκιές μωρών
Πήδηξαν στον τοίχο υπό το φως των φαναριών.
Κάποιος ανέβαινε τις σκάλες, μετρώντας τα βήματα.
Μέτρητος. Και έκλαψε. Και χτύπησε την πόρτα.
Τα παιδιά άκουσαν. Άνοιξαν τις πόρτες.
Ο χοντρός γείτονας τους έφερε λαχανόσουπα.
Είπε: «Φάε». Πήξα στα γόνατα
Και υποκλίνοντας σαν μάνα βάφτιζε τα παιδιά.
Η μαμά δεν πονάει, ροζ παιδιά.
Η μαμά ξάπλωσε η ίδια στις ράγες.
Καλός άνθρωπος, χοντρός γείτονας,
Ευχαριστώ. Η μαμά δεν μπορούσε...
Η μαμά είναι καλή. Η μαμά πέθανε.
Ένας άρρωστος άνδρας έτρεξε κατά μήκος της ακτής.
Δίπλα του σέρνονταν μια σειρά από καρότσια.
Ένα περίπτερο μεταφέρθηκε στην πόλη που καπνίζει,
Όμορφες γύφτοι και μεθυσμένοι τσιγγάνοι.
Και χύθηκε ανέκδοτα, τσιρίζοντας από τα κάρα.
Και ένας άντρας έσερνε μαζί με μια τσάντα.
Βόγκηξε και ζήτησε μια βόλτα στο χωριό.
Η τσιγγάνα έδωσε το τσαχπίνικο χέρι της.
Και έτρεξε ψηλά, μαλώνοντας όσο καλύτερα μπορούσε,
Και πέταξε μια βαριά τσάντα στο κάρο.
Και καταπόνησε τον εαυτό του, και αφρός στα χείλη.
Η τσιγγάνα πήρε το πτώμα του με ένα κάρο.
Κάθισα μαζί μου σε ένα καρότσι στη σειρά,
Και ο νεκρός ταλαντεύτηκε και έπεσε μπρούμυτα.
Και με το τραγούδι της λευτεριάς μεταφέρθηκε στο χωριό.
Και έδωσε τον νεκρό άντρα της στη γυναίκα του.
Επίσης σε αυτόν τον κύκλο εμφανίζεται ένα μοτίβο Άμλετ («Τραγούδι της Οφηλίας»).
Χωρισμός με ένα γλυκό κορίτσι,
Φίλε, ορκίστηκες να με αγαπάς! ..
Φεύγοντας για μια μισητή χώρα,
Κράτα αυτόν τον όρκο!
Εκεί, πίσω από την ευτυχισμένη Δανία,
Οι ακτές σου είναι στην ομίχλη...
Val θυμωμένη, ομιλητική
Πλένει τα δάκρυα στον βράχο...
Αγαπητέ πολεμιστή δεν θα επιστρέψει
Όλα ντυμένα στα ασημί...
Θα ταρακουνηθεί δυνατά στο φέρετρο
Φιόγκος και μαύρο φτερό...
Κοιτάζοντας προσεκτικά τον κόσμο γύρω του, ο λυρικός ήρωας παρατηρεί τα προβλήματά του, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ζωή σε αυτόν τον κόσμο κυβερνάται από τα στοιχεία. Αυτή η νέα προοπτική αντανακλάται σεδεύτερος τόμος , στους κύκλους: «Απροσδόκητη χαρά» (1907), «Ελεύθερες σκέψεις» (1907), «Μάσκα του χιονιού» (1907), «Η Γη στο χιόνι» (1908), «Ώρες της νύχτας» (1911). Παράλληλα με αυτούς τους κύκλους, ο A. Blok δημιουργεί μια σειρά από λυρικά δράματα: "Puppet Show", "Stranger" (1906), "Song of Fate" (1908), "Rose and Cross" (1913). Δημιουργίαδεύτερος τόμος συνέπεσε με τα επαναστατικά γεγονότα στη χώρα. Οι σκέψεις του ποιητή για την τύχη της Πατρίδας είχαν ως αποτέλεσμαποιήματα για τη Ρωσία , για τη στάση του στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της ("Φθινοπωρινή Βούληση", "Ρωσία", "Ρωσία" κ.λπ.).
«Φθινοπωρινή Βούληση» Αλεξάντερ Μπλοκ
Βγαίνω στο δρόμο, ανοιχτός στα μάτια,
Ο άνεμος λυγίζει τους ελαστικούς θάμνους,
Η σπασμένη πέτρα ξάπλωσε στις πλαγιές,
Κίτρινο πηλό πενιχρά στρώματα.
Το φθινόπωρο περιπλανήθηκε στις υγρές κοιλάδες,
Ξεγύμνωσε τα νεκροταφεία της γης,
Μα χοντρή ορεινή στάχτη σε χωριά που περνούν
Το κόκκινο χρώμα θα ξημερώσει από μακριά.
Ορίστε, η διασκέδαση μου, ο χορός
Και κουδουνίζει, κουδουνίζει, λείπει στους θάμνους!
Και πολύ, πολύ μακριά κουνώντας ελκυστικά
Το μοτίβο σου, το χρωματιστό σου μανίκι.
Που με παρέσυρε στο γνωστό μονοπάτι,
Μου χαμογέλασε από το παράθυρο της φυλακής;
Ή - τραβηγμένο με πέτρινο τρόπο
Ένας ζητιάνος που ψάλλει ψαλμούς;
Όχι, πηγαίνω σε ένα μονοπάτι που δεν το έχει καλέσει κανείς,
Και ας είναι η γη εύκολη για μένα!
Θα ακούσω τη φωνή της Ρωσίας μεθυσμένη,
Ξεκουραστείτε κάτω από τη στέγη μιας ταβέρνας.
Θα τραγουδήσω για την τύχη μου
Πώς κατέστρεψα τα νιάτα μου στο λυκίσκο...
Θα κλάψω για τη θλίψη των χωραφιών σου,
Θα λατρεύω τον χώρο σου για πάντα...
Είμαστε πολλοί - ελεύθεροι, νέοι, αρχοντικοί -
Πεθαίνει χωρίς αγάπη...
Προστατέψτε σας στις απέραντες εκτάσεις!
Πώς να ζήσω και να κλαίω χωρίς εσένα!
ΡΩΣΙΑ
Είσαι εξαιρετικός ακόμα και σε όνειρο.
Δεν θα αγγίξω τα ρούχα σου.
Και στα κρυφά - θα ξεκουραστείς, Ρωσία.
Η Ρωσία περιβάλλεται από ποτάμια
Και περιτριγυρισμένος από άγρια,
Με βάλτους και γερανούς,
Και με το θολό βλέμμα ενός μάγου,
Πού είναι οι διαφορετικοί λαοί
Από άκρη σε άκρη, από κοιλάδα σε κοιλάδα
Διεξαγωγή νυχτερινών χορών
Κάτω από τη λάμψη των φλεγόμενων χωριών.
Πού είναι ο μάγοςμικρό με μια μάντισσαΕγώ μι
Μαγέψτε τα δημητριακά στα χωράφια
Και οι μάγισσες διασκεδάζουν με διαβόλους
Στους πυλώνες χιονιού δρόμου.
Εκεί που η χιονοθύελλα σαρώνει βίαια
Μέχρι την οροφή - εύθραυστο περίβλημα,
Και κορίτσι σε έναν κακό φίλο
Κάτω από το χιόνι ακονίζει πιο έντονα.
Πού είναι όλοι οι δρόμοι και όλα τα σταυροδρόμια
Εξαντλημένος με ένα ζωντανό ραβδί,
Και ένας ανεμοστρόβιλος που σφυρίζει στα γυμνά μπαρ,
Τραγουδάει τους παλιούς θρύλους...
Έτσι - έμαθα στον ύπνο μου
εγγενής φτώχεια της χώρας,
Και στα μπαλώματα των κουρελιών της
Οι ψυχές κρύβουν τη γύμνια.
Μονοπάτι λυπηρό, νύχτα
Ποδοπάτησα μέχρι το νεκροταφείο,
Και εκεί, στο νεκροταφείο, ξενυχτάω,
Τραγουδούσα τραγούδια για πολύ καιρό.
Και δεν κατάλαβε, δεν μέτρησε,
Σε ποιον αφιέρωσα τα τραγούδια,
Σε ποιον θεό πίστευες με πάθος;
Ποιο κορίτσι αγαπούσες;
Ταρακούνησα μια ζωντανή ψυχή,
Ρωσία, είσαι στις εκτάσεις σου,
Και ιδού - δεν λερώθηκε
αρχική καθαρότητα.
Κοιμώμαι - και πίσω από τον ύπνο κρύβεται ένα μυστήριο,
Και η Ρωσία αναπαύεται στα κρυφά.
Είναι εξαιρετική στα όνειρα,
Δεν θα αγγίξω τα ρούχα της.
Ρωσία
Και πάλι, όπως τα χρυσά χρόνια,
Τρεις φθαρμένες ζώνες ξεφτίζουν,
Και βαμμένες βελόνες πλεξίματος
Σε χαλαρές αυλακώσεις...
Ρωσία, φτωχή Ρωσία,
Έχω τις γκρίζες καλύβες σου,
Τα τραγούδια σου με φυσάνε, -
Σαν τα πρώτα δάκρυα αγάπης!
Δεν μπορώ να σε λυπηθώ
Και κουβαλάω προσεκτικά τον σταυρό μου...
Τι είδους μάγος θέλεις
Δώσε μου την αδίστακτη ομορφιά!
Αφήστε τον να δελεάσει και να εξαπατήσει, -
Δεν θα εξαφανιστείς, δεν θα πεθάνεις
Και μόνο η φροντίδα θα θολώσει
Τα όμορφα χαρακτηριστικά σου...
Καλά? Μια ακόμη ανησυχία -
Με ένα δάκρυ το ποτάμι είναι πιο θορυβώδες
Και είσαι ακόμα ο ίδιος - δάσος, ναι πεδίο,
Ναι, με μοτίβο μέχρι τα φρύδια...
Και το αδύνατο είναι δυνατό
Ο δρόμος είναι μακρύς και εύκολος
Όταν λάμπει στο βάθος του δρόμου
Στιγμιαία ματιά κάτω από το κασκόλ,
Όταν κουδουνίζει μελαγχολικά φυλαγμένος
Το κουφό τραγούδι του αμαξά! ..
Ο λυρικός ήρωας του Μπλοκ συνδέεται με την Πατρίδα με άρρηκτους δεσμούς. Ο ποιητής δημιουργεί την αρχική εικόνα της Ρωσίας σύμφωνα με τη λαογραφική παράδοση: Η Ρωσία είναι μια μυστηριώδης, ημι-νεράιδα γη, που περιβάλλεται από δάση και περιβάλλεται από άγρια,"με βάλτους και γερανούς και με το θολό βλέμμα ενός μάγου" ("Rus", 1906). Ωστόσο, αυτή η εικόναυγρό : ήδη στο ποίημα "Ρωσία" (1908), η εικόνα της αρχαίας γης μεταμορφώνεται ανεπαίσθητα σε γυναικεία εικόνα:«Σε όποιον μάγο θέλεις, δώσε την ομορφιά της ληστείας» . Ο λυρικός ήρωας είναι πεπεισμένος ότι η Ρωσία δεν φοβάται τίποτα, ότι είναι σε θέση να αντέξει οποιεσδήποτε δοκιμασίες («Δεν θα χαθείς, δεν θα χαθείς» ). Ο λυρικός ήρωας εξομολογείται τον έρωτά του για την Πατρίδα, με την οποία"και το αδύνατο είναι δυνατό" . Ξεχωριστή θέση στους στίχους του Μπλοκ καταλαμβάνεικύκλος "Στο πεδίο του Kulikovo" (1908). Ο ποιητής πίστευε ότι η ιστορία επαναλαμβάνεται, επομένως είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τα μαθήματά της:«Η μάχη του Κουλίκοβο ανήκει στα συμβολικά γεγονότα... Τέτοια γεγονότα είναι προορισμένα να επιστρέψουν. Η λύση τους δεν έχει έρθει ακόμη». Ο λυρικός ήρωας αυτού του κύκλου είναι ταυτόχρονα ένας αρχαίος Ρώσος πολεμιστής που προετοιμάζεται για μια θανατηφόρα μάχη, και ένας φιλόσοφος που αναλογίζεται τη μοίρα της Ρωσίας: «... Οδυνηρά / Ο μακρύς δρόμος είναι ξεκάθαρος για εμάς! / Το μονοπάτι μας - μ' ένα βέλος της αρχαίας ταταρικής θέλησης / μας τρύπησε το στήθος» . Παρά"αίμα και σκόνη" παρά την απειλή"ομίχλη - νύχτα και ξένο" , προμηνύοντας προβλήματα"ηλιοβασίλεμα στο αίμα" , ο λυρικός ήρωας δεν σκέφτεται τη ζωή του χωριστά από τη Ρωσία. Για να τονίσει το αδιαχώριστο της μοίρας - της δικής του και της πατρίδας - ο Μπλοκ καταφεύγει σε μια τολμηρή μεταφορά, ασυνήθιστη για την παραδοσιακή αντίληψη της πατρίδας του - ο ποιητής αποκαλεί τη Ρωσία "σύζυγο":«Ω, Ρωσία μου! Η γυναίκα μου!" . Ο κύκλος τελειώνει με μια ανησυχητική σημείωση: το«Αρχή / υψηλών και επαναστατικών ημερών /… Δεν είναι περίεργο που μαζεύτηκαν τα σύννεφα» . Το επίγραμμα που προλογίζει το πέμπτο μέρος του κύκλου δεν είναι επίσης τυχαίο:«Και η ομίχλη των ακαταμάχητων προβλημάτων / Η επόμενη μέρα ήταν συννεφιασμένη (V. Solovyov)» . Τα προαισθήματα του Μπλοκ αποδείχθηκαν προφητικά: επαναστάσεις, καταστολές και πόλεμοι συγκλόνιζαν τακτικά τη χώρα μας σε ολόκληρο τον 20ό αιώνα. Πραγματικά,Και αιώνια μάχη! Να αναπαυόμαστε μόνο στα όνειρά μας…» . Ωστόσο, ο μεγάλος ποιητής πίστευε στην ικανότητα της Ρωσίας να ξεπεράσει όλες τις δοκιμασίες:«Αφήστε τη νύχτα. Πάμε σπίτι..." . Αντιλαμβανόμενος έντονα τις κοινωνικές ανατροπές, ο Μπλοκ βιώνει ένα προαίσθημα μιας επικείμενης καταστροφής. Η τραγική του στάσηιδιαίτερα εμφανής σεΚύκλος "Scary World" (1910-1916), άνοιγματρίτος τόμος . Στον «τρομερό κόσμο» δεν υπάρχει αγάπη, υγιή ανθρώπινα συναισθήματα, μέλλον («Νύχτα, δρόμος, λάμπα, φαρμακείο ...» (1912)).
Θέμα "Scary World". ακούγεται μέσακύκλοι "Retribution", "Yamba" . Η ανταπόδοση στην ερμηνεία του Blok είναι η κρίση της συνείδησής του: η ανταπόδοση για όσους πρόδωσαν το πεπρωμένο τους, υποκύπτοντας στην καταστροφική επιρροή του "τρομερού κόσμου", είναι η κούραση από τη ζωή, το εσωτερικό κενό, ο πνευματικός θάνατος. Στον κύκλο Yamba, ακούγεται η ιδέα ότι η ανταπόδοση απειλεί ολόκληρο τον «τρομερό κόσμο». Κι όμως ο λυρικός ήρωας δεν χάνει την πίστη του στη νίκη του φωτός πάνω στο σκοτάδι, κατευθύνεται στο μέλλον:Ω, θέλω να ζήσω παράφορα: Ό,τι υπάρχει - να διαιωνίζει, Απρόσωπο - να εξανθρωπίζει, Ανεκπλήρωτο - να ενσαρκώνει! Το θέμα της Ρωσίας συνεχίζεται επίσης εδώ. Η μοίρα της Πατρίδας για τον λυρικό ήρωα είναι αχώριστη από τη δική του μοίρα ("Ρωσία μου, ζωή μου, μπορούμε να κοπιάζουμε μαζί; .." , 1910). Ο Α. Μπλοκ ήταν βαθιά πεπεισμένος ότι δεν επέλεξαν την πατρίδα τους, μπόρεσε να αγαπήσει τη Ρωσία, τρομερή, άσχημη στην έλλειψη πνευματικότητας - θυμηθείτε το ποίημα «Να αμαρτάνεις αδιάντροπα, υγιώς» (1914):Να αμαρτάνεις ξεδιάντροπα, βαριά, Να χάνεις το μέτρημα των νυχτών και των ημερών, Και, με το κεφάλι του λυκίσκου δύσκολο, να περπατάς λοξά στο ναό του Θεού. Υποκλιθείτε τρεις φορές, Επτά - σταυρώστε τον εαυτό σας, Κρυφά στο φτύσιμο στο πάτωμα Άγγιξε ζεστό το μέτωπό σου. Βάζοντας μια χάλκινη δεκάρα σε ένα πιάτο, Τρεις, και μάλιστα επτά φορές στη σειρά, Φιλήστε τον εκατόχρονο, φτωχό Και φιλημένο μισθό. Και όταν γυρίσεις σπίτι, μέτρησε Κάποιον για την ίδια δεκάρα, Και ένα πεινασμένο σκυλί από την πόρτα, Λόξιγκα, σπρώξε με το πόδι σου. Και κάτω από τη λάμπα κοντά στο εικονίδιο Πιείτε τσάι, βγάζοντας τον λογαριασμό, Μετά φτύστε τα κουπόνια, Έχοντας ανοίξει τη συρταριέρα, Και σε χνουδωτά πουπουλένια κρεβάτια Σε ένα βαρύ όνειρο να πέσει ... Ναι, και τέτοια, Ρωσία μου, εσύ μου είναι πιο αγαπητοί από όλες τις άκρες.26 Αυγούστου 1914
Στίχοι A. Blok εξαιρετικάμιούζικαλ . Σύμφωνα με τον ποιητή, η μουσική είναι η εσωτερική ουσία του κόσμου.«Η ψυχή ενός πραγματικού ανθρώπου είναι το πιο περίπλοκο και πιο μελωδικό μουσικό όργανο...» , - πίστευε ο Blok, - επομένως, όλες οι ανθρώπινες ενέργειες - από τις ασυνήθιστες αναβάσεις μέχρι την πτώση στην άβυσσο του "τρομερού κόσμου" - είναι εκδηλώσεις της πίστης ή της απιστίας ενός ατόμου στο "πνεύμα της μουσικής". Όπως όλοι οι συμβολιστές, έτσι και ο A. Blok έδωσε ιδιαίτερη σημασία στο ρυθμικό-μελωδικό μοτίβο του έργου. Το ver libre και το ιαμβικό, ο λευκός στίχος και το anapaest αντιπροσωπεύονται ευρέως στο ποιητικό οπλοστάσιο των εργαλείων στιχουργίας του. Ο Block έδωσε επίσης μεγάλη σημασία σεανθίζω . Για το έργο του, το χρώμα είναι ένα μέσο συμβολικής αναπαράστασης του κόσμου. Πρωτογενή χρώματα στην ποίηση του Μπλοκ- άσπρο και μαύρο, λόγω αισθητικήςσυμβολισμός , θεωρώντας τον κόσμο ως έναν αντιθετικό συνδυασμό του ιδανικού και του πραγματικού, του γήινου και του ουράνιου. Το λευκό χρώμα συμβολίζει πρωτίστως την αγιότητα, την αγνότητα, την απόσπαση. Τις περισσότερες φορές, το λευκό χρώμα βρίσκεται στον πρώτο τόμο - εικόνες-σύμβολα αγνότητας, αγνότητας και ανέφικτου συνδέονται με αυτό (για παράδειγμα: λευκά πουλιά, λευκό φόρεμα, λευκά κρίνα). Σταδιακά, το λευκό χρώμα αποκτά άλλες έννοιες:
1) πάθος, απελευθέρωση:Ασημένιο, χιονισμένο λυκίσκο Θα μεθύσω και θα μεθύσω; Με μια καρδιά αφιερωμένη στις χιονοθύελλες, θα πετάξω στα ύψη του ουρανού. Ω, χαμένος ο αριθμός των εβδομάδων Σε μια δίνη λευκής ομορφιάς!??1906-1907 2) θάνατος, θάνατος:<…>Αλλά δεν ακούει - Ακούει - δεν κοιτάζει, Ήσυχη - δεν αναπνέει, Λευκή - σιωπά ... Δεν ζητά φαγητό ... Ο αέρας σφυρίζει μέσα από τη χαραμάδα. Πόσο μου αρέσει να ακούω το φλάουτο της χιονοθύελλας! Άνεμος, χιονισμένος βοριάς, Είσαι ο παλιός μου φίλος! Χαρίστε έναν θαυμαστή στη νεαρή γυναίκα σας! Δώσε της ένα λευκό φόρεμα όπως εσύ! Βάλε στο κρεβάτι της λουλούδια Χιονιού!Μου έδωσες στεναχώρια, Σύννεφα, και χιόνι... Δώσε της ξημερώματα, Χάντρες, μαργαριτάρια! Να είσαι κομψός και σαν το χιόνι, λευκό! Για να κοιτάξω λαίμαργα Από εκείνη τη γωνιά!.. Γλυκό να σε τραγουδήσεις, χιονοθύελλα, Μέσα στον χιονοσωλήνα, Για να κοιμηθεί ο φίλος μου Σε ένα φέρετρο πάγου!<…>Δεκέμβριος 1906
Η συχνότητα της χρήσης του λευκού μειώνεται καθώς η ποίηση του Μπλοκ εξελίσσεται από τον συμβολισμό στον ρεαλισμό του «τρομερού κόσμου» και της επανάστασης και η χρήση του μαύρου αυξάνεται. Το μαύρο χρώμα στους στίχους του Μπλοκ συμβολίζει την εμμονή, την οργή, την τραγωδία, την απόγνωση, την ανησυχία:
1) Στην ψυχή η άνοιξη ξυπνά την άνοιξή της, Μα το μυαλό στριμώχνεται από τον μαύρο διάβολο... 2) Ένας σκλάβος, τρελός και υποταγμένος Μέχρι την ώρα που κρύβομαι και περιμένω Κάτω από αυτό το βλέμμα, πολύ μαύρο. Στο φλεγόμενο παραλήρημά μου... 3) Μόνο ο άγριος μαύρος άνεμος κουνάει το σπίτι μου...
Το μαύρο χρώμα είναι επίσης ένα σημάδι φιλοσοφικής κατανόησης της ζωής - ένα σημάδι της μοναστικής υπηρεσίας και ένα σύμβολο της πληρότητας της ζωής:
1) Είμαι υποδειγματικός αδερφός σε αδέρφια θλιμμένα, Και κουβαλάω ένα μαύρο ράσο, Όταν το πρωί με πιστό βάδισμα σκουπίζω δροσιά από χλόη χλόη. 2) Και μαύρο, γήινο αίμα μας υπόσχεται, φουσκώνει τις φλέβες, γκρεμίζει τα σύνορα, ανήκουστες αλλαγές, αθέατα εξεγέρσεις...
Υπάρχουν και άλλα χρωματικά σύμβολα στους στίχους του Μπλοκ, λόγω των παραδόσεων της μεσαιωνικής αισθητικής, τις οποίες ακολούθησε ο ποιητής στο έργο του: Το κίτρινο είναι σημάδι χυδαιότητας, κοινωνικής αδικίας, εχθρικής δύναμης. Το μπλε είναι σημάδι προδοσίας, η ευθραυστότητα ενός ονείρου, η ποιητική έμπνευση. Η ποιητική τελειότητα των στίχων του Α. Μπλοκ του επέτρεψε να πάρει μια τιμητική θέση ανάμεσα στους Ρώσους κλασικούς που δημιούργησαν μεγάλη ρωσική λογοτεχνία.
Ο Α. Μπλοκ γεννήθηκε στις 28 (16) Νοεμβρίου 1880 στην οικογένεια ενός καθηγητή Νομικής και κόρης του πρύτανη του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Από τότε που χώρισαν οι γονείς, από την ηλικία των τριών ετών, ο Μπλοκ έζησε και μεγάλωσε από τους γονείς του πατέρα του, που ανήκαν στην «κρέμα» της διανόησης της Πετρούπολης. Η συνεχής εναλλαγή στο μποέμ περιβάλλον διαμόρφωσε την ιδιαίτερη κοσμοθεωρία του Μπλοκ, η οποία εκδηλώθηκε στο μέλλον στη λογοτεχνία του. Ο Μπλοκ άρχισε να συνθέτει σε ηλικία πέντε (!) ετών, οπότε δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η ποιητική έκφραση έγινε ο κανόνας της ζωής του.
Το 1903, ο Blok παντρεύτηκε τη Lyubov Mendeleeva, κόρη του μεγάλου Ρώσου χημικού D.I. Μεντελέεφ. Την ίδια χρονιά εκδόθηκε η πρώτη ποιητική συλλογή του ποιητή, γραμμένη με την εντύπωση της πρώτης αγάπης και των πρώτων μηνών μιας ευτυχισμένης οικογενειακής ζωής. Το αρχικό στάδιο της δουλειάς του Μπλοκ επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τον Πούσκιν και τον Βλ. Solovyov. Ο Μπλοκ πειραματίστηκε εκείνη την εποχή με τον ποιητικό ρυθμό, εφευρίσκοντας όλο και περισσότερες νέες φόρμες. Για αυτόν, ο ήχος και η μουσική του στίχου ήταν πρωταρχικής σημασίας στην ποίηση.
Η πρώτη συλλογή ποιημάτων του Blok "Poems about a Beautiful Lady", 1904, αντιπροσώπευε τον πλατωνικό ιδεαλισμό του ποιητή, την πραγματοποίηση της θεϊκής σοφίας στην εικόνα της παγκόσμιας ψυχής με γυναικεία εμφάνιση.
Στις επόμενες ποιητικές συλλογές του Blok, The City, 1908, και Snow Mask, 1907, ο συγγραφέας επικεντρώθηκε σε ένα θρησκευτικό θέμα και η μούσα του της μυστικιστικής κυρίας τους μετατράπηκε σε μια άγνωστη εταίρα.
Τα μεταγενέστερα ποιήματα του Μπλοκ είναι ένα μείγμα από τις ελπίδες και την απόγνωση του συγγραφέα για το μέλλον της Ρωσίας. Στην ημιτελή «Εκδίκηση», 1910-1921, εκδηλώθηκε η κατάρρευση των ψευδαισθήσεων του συγγραφέα για το νέο μπολσεβίκικο καθεστώς. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Μπλοκ ήταν αισιόδοξος για την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, εναποθέτοντας μεγάλες ελπίδες στη νέα κυβέρνηση. Ωστόσο, οι επακόλουθες ενέργειες των Μπολσεβίκων ήταν τόσο αντίθετες με ό,τι υπέθεσε ο Μπλοκ και αυτό που υποσχέθηκαν οι ίδιοι, που ο ποιητής δεν μπορούσε παρά να απελπιστεί από τη δική του αυταπάτη. Ωστόσο, συνέχισε να πιστεύει στον εξαιρετικό ρόλο της Ρωσίας στην ιστορία της ανθρωπότητας. Αυτή η άποψη επιβεβαιώθηκε από τα έργα «Ροδίνα» και «Σκύθιοι». Στους "Σκύθιους" ο Μπλοκ χρησιμοποίησε τσιγγάνικη λαογραφία, άλματα ρυθμών, απότομες μεταβάσεις από την ένταση των παθών στην ήρεμη μελαγχολία. Φαίνεται να προειδοποιεί τη Δύση ότι εάν σηκώσει τα όπλα εναντίον της Ρωσίας, τότε στο μέλλον αυτό θα οδηγήσει σε μια απάντηση από τη Ρωσία, ενωμένη με τη μαχητική Ανατολή, ότι αυτό θα οδηγήσει στο χάος.
Το τελευταίο έργο του Blok ήταν το πιο αμφιλεγόμενο και μυστηριώδες ποίημά του "The Twelve", 1920, στο οποίο ο συγγραφέας χρησιμοποίησε πολυφωνία ρυθμών, σκληρή, ακόμη και αγενή γλώσσα, έτσι ώστε ο αναγνώστης να φανταστεί τι είναι γραμμένο στο χαρτί: ένα απόσπασμα των 12 Κόκκινων Στρατών στρατιώτες περπατούν μέσα στην πόλη, σαρώνουν τα πάντα στο πέρασμά της και κουβαλώντας τον Χριστό μπροστά τους.
Ο Αλεξάντερ Μπλοκ πέθανε στις 7 Αυγούστου 1921 στην Αγία Πετρούπολη, εγκαταλειμμένος από πολλούς φίλους της νιότης του και στερημένος τις τελευταίες του αυταπάτες για τη νέα κυβέρνηση.
Τα κύρια θέματα της δημιουργικότητας. Θέμα Πατρίδα. Ο Μπλοκ όρισε τη Ρωσία διφορούμενα - είτε ως «φτωχή» και «όμορφη» Ρωσία, στη συνέχεια ως «Νέα Αμερική»: «Δεν μπορούσε, και δεν ήθελε να συνδυάσει αυτές τις δύο αρχές, τις αντέταξε φανερά μεταξύ τους ως εχθρικές, ισχυριζόμενη ότι αυτό το αντίθετο ειδύλλιο του έργου του. Ο Μπλοκ δημιούργησε μια ιδιαίτερη εικόνα της Πατρίδας. Αυτή είναι η εικόνα μιας όμορφης Γυναίκας, μιας αγαπημένης νύφης. Το πρόσωπό της λαμπερό, «φωτεινό για πάντα», κρατά την αρχική αγνότητα της ψυχής του ποιητή. Πρόκειται για μια γυναίκα με όμορφα χαρακτηριστικά, «ληστή ομορφιά», δεμένη με «μοτίβο μαντήλι μέχρι τα φρύδια».
Θέμα της αγάπης.Στο έργο του A. Blok, αυτό το θέμα είναι ένα από τα πιο σημαντικά. Στο πρώτο βιβλίο του ποιητή - «Ποιήματα για την Ωραία Κυρία», που δημοσιεύτηκε το 1903 - δίνεται μια ρομαντική ερμηνεία της αγάπης ως αίσθηση που με ακατανόητο τρόπο βοηθά στη σύνδεση του ιδανικού κόσμου με τον πραγματικό κόσμο. Ο έρωτας στα «Ποιήματα της Ωραίας Κυρίας» δεν στρέφεται προς κάποιο συγκεκριμένο αντικείμενο. Το αντικείμενο της αγάπης είναι η Αιώνια Σύζυγος, η Παναγία των Πυλών του Ουράνιου Τόξου, αυτή είναι η ενσάρκωση της ιδανικής ουσίας της γυναικείας ψυχής. Επομένως, η αγάπη εδώ είναι μια παρόρμηση, μια προσδοκία, ένα άγνωστο.
Θέμα πόλης.Ένα από τα κορυφαία θέματα του λυρικού έργου του ποιητή είναι το αστικό θέμα - μια πόλη χταποδιών που κρατά ομήρους, απορροφώντας προσωπικότητες, ατομικότητες, ακόμη και τα φυσικά σώματα των κατοίκων της. Η πόλη του Μπλοκ δεν είναι η πραγματική Πετρούπολη, αν και ο αναγνώστης μπορεί εύκολα να αναγνωρίσει τη βόρεια πρωτεύουσα στα ποιήματά του. Είναι μάλλον ένα «τοπίο ψυχής» ενός λυρικού ήρωα. Η αναφορά της πόλης βρίσκεται ήδη εδώ - σε ποιήματα των τέλους της δεκαετίας του '90 του XIX αιώνα. Η πόλη είναι αντίθετη με τη φυσική ζωή της φύσης και το πλεονέκτημα σε αυτή τη σύγκριση σαφώς δεν είναι με το μέρος της πρώτης. Ο Early Blok είναι ένας αληθινός ρομαντικός, τον ελκύει οτιδήποτε όμορφο και υπέροχο. Ο λυρικός ήρωας ξεχωρίζει ακόμα ξεκάθαρα τον εαυτό του από τη θορυβώδη, πολύβουη πόλη, σωματικά είναι μέρος της, αλλά πνευματικά είναι το αντίθετο. Αν στα πρώιμα έργα του ο Μπλοκ ξεχωρίζει σαφώς τον εαυτό του - τον λυρικό ήρωα - από τους υπόλοιπους κατοίκους της Αγίας Πετρούπολης, τώρα (1903) ο ποιητής δεν είναι πια ένας ρομαντικός μοναχικός, όχι ένας ατομικιστής, αισθάνεται διακριτικά τις κακοτυχίες και τις κακοτυχίες του η πόλη, οι κάτοικοί της, δεν μπορούν να τους κάνουν τα στραβά μάτια και συνεχίζουν να περιγράφουν εξωπραγματικούς, παραμυθένιους κόσμους, αναζητώντας τη δική τους γαλήνη και την προσωπική τους ευτυχία σε αυτούς. Για παράδειγμα, το ποίημα "Stranger" είναι γεμάτο με λεπτομέρειες της αστικής ζωής. διαβάζοντάς το, δεν βλέπουμε μόνο εικόνες της ζωής της Αγίας Πετρούπολης, αλλά ακούμε καθαρά μεθυσμένες κραυγές, παιδικά κλάματα, γυναικεία ουρλιαχτά, τρίξιμο κουπιού. Περιγράφοντας τους δρόμους, τους πίσω δρόμους, τις ταβέρνες της Αγίας Πετρούπολης, ο Μπλοκ δείχνει την τραγωδία του ρωσικού λαού των αρχών του 20ού αιώνα, τη μοίρα των κατοίκων της γενέτειρας πόλης του ποιητή.
Λυρική ηρωίδα. Η όμορφη κυρία του Μπλοκ είναι η συμβολική έννοια της εκλεπτυσμένης, όμορφης, πνευματικής ουσίας του κόσμου. Μιλώντας με επιστολές στον Αντρέι Μπέλι για Εκείνη, ο ποιητής είχε στο μυαλό του την Ψυχή του Κόσμου, την Αιώνια Θηλυκότητα, που στα ποιήματά του εμφανιζόταν με τη μορφή μιας Ωραίας Κυρίας. Η εικόνα της στους στίχους του νεαρού ποιητή συμβόλιζε το αδιαχώριστο της αγάπης του για την ομορφιά μιας γήινης γυναίκας και την ομορφιά της αιώνιας θηλυκότητας, σημάδεψε την αρμονία της φύσης και του πολιτισμού, την αισθησιακή και πνευματική αντίληψη του κόσμου. Στα ποιήματα αυτού του ποιητή δεν υπάρχουν συγκεκριμένες εικόνες ούτε γυναίκας ούτε λυρικού ήρωα. Δεν υπάρχουν συγκεκριμένες ενέργειες του και οι εμπειρίες του είναι άπιαστες. Όλες οι εικόνες δημιουργούν μόνο μια συγκεκριμένη κατάσταση. Ο λυρικός ήρωας, στην επιθυμία του να βρει ηθική υποστήριξη, είναι έτοιμος να πιστέψει κάθε εξαπάτηση. Η Ωραία Κυρία γίνεται για αυτόν μια τόσο ευπρόσδεκτη απάτη. Αυτό φαίνεται σε όλα τα ποιήματα του Μπλοκ, συμπεριλαμβανομένου του "The Stranger".
Ω, θέλω να ζήσω τρελή
Ό,τι υπάρχει - διαιωνίζεται,
Απρόσωπο - για εξανθρωπισμό,
Ανεκπλήρωτο - να ενσαρκώσει!
Το έργο του Αλεξάντερ Μπλοκ, του μεγάλου ποιητή των αρχών του 20ου αιώνα, είναι ένα από τα πιο αξιόλογα φαινόμενα της ρωσικής ποίησης. Με τη δύναμη του ταλέντου, το πάθος να υπερασπιστεί τις απόψεις και τις θέσεις του, από το βάθος της διείσδυσης στη ζωή, από την επιθυμία να απαντήσει στα μεγαλύτερα και πιο πιεστικά ερωτήματα της εποχής μας, από τη σημασία των καινοτόμων ανακαλύψεων που έχουν γίνει ένα ανεκτίμητο πλεονέκτημα Η ρωσική ποίηση, ο Μπλοκ είναι μια από αυτές τις μορφές της τέχνης μας που συνθέτουν το καμάρι και τη δόξα του.
Τι με ελκύει στην ποίηση του Μπλοκ; Πρώτα απ 'όλα, το γεγονός ότι όλα τα φαινόμενα του γύρω κόσμου και όλα τα γεγονότα της ιστορίας, όλοι οι θρύλοι των αιώνων, η θλίψη των ανθρώπων, τα όνειρα για το μέλλον - όλα όσα έγιναν αντικείμενο εμπειριών και τροφή για σκέψη, μετέφρασε ο Blok στη γλώσσα των στίχων και κυρίως ως στίχοι. Ακόμη και η ίδια η Ρωσία ήταν γι 'αυτόν ένα "λυρικό μέγεθος" και αυτό το "μέγεθος" ήταν τόσο τεράστιο που δεν χωρούσε αμέσως στο πλαίσιο του έργου του.
Είναι επίσης εξαιρετικά σημαντικό ότι το μεγάλο πατριωτικό θέμα, το θέμα της Πατρίδας και των πεπρωμένων της, μπαίνει στους στίχους του Μπλοκ ταυτόχρονα με το θέμα της επανάστασης, που αιχμαλωτίζει τον ποιητή στα πιο κρυφά βάθη της ψυχής του και δημιούργησε ένα σύστημα εντελώς νέα συναισθήματα, εμπειρίες, φιλοδοξίες που προέκυψαν σαν κατά τη διάρκεια αστραπών εκκενώσεων, στο εκθαμβωτικό φως τους - και το θέμα της Πατρίδας γίνεται το κύριο και πιο σημαντικό στο έργο του Μπλοκ. Ένα από τα πιο αξιόλογα ποιήματά του, που γράφτηκε κατά τις ημέρες της επανάστασης του 1905 και εμπνεύστηκε από αυτήν, είναι το «Φθινοπωρινό θα». εμπειρίες και σκέψεις του ποιητή, που έδωσαν στους στίχους του νέα και ασυνήθιστα σημαντικά χαρακτηριστικά.
Παρόλα αυτά, η πρώην, και ταυτόχρονα μια εντελώς διαφορετική ομορφιά της πατρίδας του αποκαλύφθηκε στον ποιητή με τον πιο δυσδιάκριτο για το «ξένο βλέμμα» κάμπο, που δεν χτυπά ούτε με έντονα χρώματα ούτε με βαρύγδουπα χρώματα, ήρεμο και μονότονο, αλλά ακαταμάχητα ελκυστικό στα μάτια ενός Ρώσου, όπως ένιωσε έντονα ο ποιητής και μετέφερε στο ποίημά του: Βγαίνω στο δρόμο, ανοιχτός στα μάτια μου, Ο αέρας λυγίζει τους ελαστικούς θάμνους, Η σπασμένη πέτρα ξάπλωσε οι πλαγιές, Ο κίτρινος πηλός είναι πενιχρά στρώματα.
Το φθινόπωρο τριγυρνούσε στις υγρές κοιλάδες, Έσκαψε τα νεκροταφεία της γης, Μα χοντρή ορεινή στάχτη στα χωριά που περνούσαν Το κόκκινο χρώμα θα ξημερώσει από μακριά…
Φαίνεται ότι όλα είναι μονότονα, οικεία, ήταν από καιρό οικεία σε αυτές τις «υγρές κοιλάδες», αλλά σε αυτές ο ποιητής είδε κάτι νέο, απροσδόκητο και σαν να απηχούσε το επαναστατικό, νέο, ζωηρό που ένιωθε μέσα του. στη σοβαρότητα και ακόμη και στη σπανιότητα του ανοιχτού χώρου που άνοιξε μπροστά του, αναγνώρισε τη δική του, αγαπητή, στενή, πιάνοντας την καρδιά - και δεν μπορούσε παρά να ανταποκριθεί στο κόκκινο χρώμα της τέφρας του βουνού, που κοκκίνιζε μπροστά του, φωνάζοντας κάπου και ευχάριστο με νέες υποσχέσεις που δεν είχε ξανακούσει ο ποιητής. Γι' αυτό βιώνει μια τέτοια άνευ προηγουμένου έξαρση εσωτερικής δύναμης, η γοητεία και η ομορφιά των χωραφιών και των πλαγιών της πατρίδας του εμφανίστηκαν μπροστά του με έναν νέο τρόπο: Εδώ είναι, η διασκέδαση μου, χορεύω Και κουδουνίζω, κουδουνίζω, εξαφανίζομαι στο θάμνοι! Και στο βάθος, στο βάθος, το μοτίβο σου, το χρωματιστό σου μανίκι κυματίζει ελκυστικά.
Μπροστά του υπάρχουν αληθινά δάση, χωράφια, πλαγιές, τον έλκει το μονοπάτι που χάνεται στο βάθος. Γι' αυτό, με κάποιο είδος εμπνευσμένης χαράς, φωτεινή λύπη και εξαιρετικό εύρος, σαν να χωράει ολόκληρη την εγγενή έκταση, μιλάει ο ποιητής στη «Φθινοπωρινή διαθήκη» του: Θα τραγουδήσω για την τύχη μου, Πώς κατέστρεψα τα νιάτα μου λυκίσκος...
Θα κλαίω για τη θλίψη των χωραφιών μου, θα αγαπώ την έκταση σου για πάντα ...
Το συναίσθημα που κατακαίει την καρδιά του ποιητή και του έργου του, αναμεμειγμένο απαράλλαχτα με κάθε σκέψη, κάθε εμπειρία, είναι εκτός από αγάπη για την Πατρίδα και αγάπη για τη μητέρα. Μητέρα, στο κατόρθωμα του γιου της οποίας φαίνεται η λάμψη του ίδιου του ήλιου, και αφήστε αυτό το κατόρθωμα να κοστίσει στον γιο ολόκληρη τη ζωή του - η καρδιά της μητέρας κατακλύζεται από «χρυσή χαρά», γιατί το υιικό φως νίκησε το γύρω σκοτάδι, βασιλεύει πάνω της: Ο γιος δεν ξέχασε τη δική του μητέρα: Ο γιος επέστρεψε για να πεθάνει.
Οι στίχοι του έγιναν πιο δυνατοί από τον ίδιο. Αυτό εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στα ερωτικά του ποιήματα. Όσο κι αν έλεγε συνέχεια ότι οι γυναίκες που αγαπάμε ήταν φτιαγμένες από χαρτόνι, παρά τη θέλησή του είδε μέσα τους τα αστέρια, ένιωθε μέσα τους εξωγήινες αποστάσεις και - όσο κι αν ο ίδιος γελούσε με αυτό - κάθε γυναίκα στην αγάπη του. ποιήματα συνδυασμένα για εκείνον με σύννεφα, ηλιοβασιλέματα, ξημερώματα, το καθένα άνοιξε κενά στον Άλλο, γι' αυτό δημιουργεί τον πρώτο του κύκλο - «Ποιήματα για την Ωραία Κυρία». Η Ωραία Κυρία είναι η ενσάρκωση της αιώνιας θηλυκότητας, το αιώνιο ιδανικό της ομορφιάς. Ο λυρικός ήρωας είναι υπηρέτης της Ωραίας Κυρίας, περιμένοντας την επερχόμενη μεταμόρφωση της ζωής.
Οι ελπίδες για την έλευση της «αιώνιας θηλυκότητας» μαρτυρούν τη δυσαρέσκεια του Μπλοκ με την πραγματικότητα: Σε προβλέπω. Τα χρόνια περνούν…
Η πανέμορφη κυρία, μια και αμετάβλητη στην τελειότητα της, στη θαυμαστή της γοητεία, αλλάζει ταυτόχρονα συνεχώς χαρακτηριστικά και εμφανίζεται μπροστά στον ιππότη και υπηρέτη της είτε «Παρθένα, Αυγή», μετά «Γυναίκα ντυμένη στον ήλιο» και αυτό είναι που την καλεί ο ποιητής.στην προσδοκία των καιρών που προαναγγέλλονται στα αρχαία και ιερά βιβλία: Σε σένα που το Λυκόφως σου ήταν τόσο φωτεινό, που η φωνή σου καλεί με ησυχία, - Σήκωσε τις καμάρες του ουρανού Το ολοένα πτωτικό θησαυροφυλάκιο.
Η ίδια η αγάπη συγκεντρώνει ιδανικά, ουράνια χαρακτηριστικά στα μάτια του ποιητή και στην αγαπημένη του δεν βλέπει ένα συνηθισμένο γήινο κορίτσι, αλλά την υπόσταση μιας θεότητας. Στους στίχους για την Ωραία Κυρία, ο ποιητής την τραγουδά και την προικίζει με όλες τις ιδιότητες της θεότητας -όπως αθανασία, άπειρο, παντοδυναμία, σοφία ακατανόητη σε έναν γήινο άνθρωπο - ο ποιητής τα βλέπει όλα αυτά στην Ωραία Κυρία του, που τώρα «Πηγαίνει στη γη με ένα σώμα άφθαρτο».
Ακόμα κι όταν οι στίχοι του Μπλοκ έμοιαζαν να μιλούν μόνο για το ιδιωτικό, το οικείο, το προσωπικό, γιατί μέσα σε αυτό, μέσα από το προσωπικό, το μοναδικό, το σπουδαίο, ο κόσμος διαπερνά. "Ενότητα με τον κόσμο" - αυτό το κίνητρο, κοινό σε όλους τους στίχους του Blok, είναι εξαιρετικά σημαντικό για την κατανόηση του νοήματος των έργων του Blok, του έργου του, ακόμη και πέρα από την άμεση απάντηση σε αυτό ή εκείνο το γεγονός.
Ο ποιητής, εξερεύνησε πολλούς τομείς ανθρώπινων σχέσεων και εμπειριών, βίωσε ολόκληρο τον κύκλο των συναισθημάτων, των παθών, των φιλοδοξιών, ωρίμασε και μετριάστηκε σε δοκιμασίες και αγώνες - όλα αυτά αποτελούν το περιεχόμενο αυτού του «μυθιστορήματος σε στίχο», που είναι στίχοι του Μπλοκ. ως σύνολο: ευλογώ ό,τι ήταν, δεν έψαχνα για καλύτερο μερίδιο.
Ω καρδιά, πόσο αγάπησες! Αχ μυαλό, πώς κάηκες! Αφήστε και την ευτυχία και το μαρτύριο να αφήσουν το πικρό σημάδι τους, αλλά σε μια παθιασμένη καταιγίδα, σε μια μακρά πλήξη - δεν έχασα το πρώην φως ...
Τα κύρια κίνητρα, εικόνες και σύμβολα των στίχων του A. Blok
Ο εξαιρετικός Ρώσος ποιητής Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς Μπλοκ (1880-1921) έγινε είδωλο και για τους Συμβολιστές, τους Ακμειστές και όλες τις επόμενες γενιές Ρώσων ποιητών.
Στην αρχή της ποιητικής του διαδρομής, ο μυστικιστικός ρομαντισμός του έργου του Βασίλι Ζουκόφσκι ήταν πιο κοντά του. Αυτός ο «τραγουδιστής της φύσης» με τα ποιήματά του δίδαξε στον νεαρό ποιητή αγνότητα και αγαλλίαση συναισθημάτων, γνώση της ομορφιάς του γύρω κόσμου, ενότητα με τον Θεό, πίστη στη δυνατότητα διείσδυσης πέρα από τα γήινα. Μακριά από τα θεωρητικά φιλοσοφικά δόγματα, την ποίηση του ρομαντισμού, ο Α. Μπλοκ ήταν προετοιμασμένος να αντιληφθεί τις βασικές αρχές της τέχνης του συμβολισμού.
Τα μαθήματα του Ζουκόφσκι δεν ήταν μάταια: οι «αιχμηρές μυστικιστικές και ρομαντικές εμπειρίες» που ενθάρρυναν από αυτόν τράβηξαν την προσοχή του Μπλοκ το 1901 ᴦ. στο έργο του ποιητή και φιλοσόφου Vladimir Solovyov, ο οποίος ήταν ο αναγνωρισμένος «πνευματικός πατέρας» της νεότερης γενιάς των Ρώσων συμβολιστών (A. Blok, A. Bely, S. Solovyov, Vyach. Ivanov κ.λπ.). Η ιδεολογική βάση της διδασκαλίας του ήταν το όνειρο της βασιλείας της θείας δύναμης, που προκύπτει από τον σύγχρονο κόσμο, που είναι βυθισμένος στο κακό και τις αμαρτίες. Μπορεί να σωθεί από την Παγκόσμια Ψυχή, την Αιώνια Θηλυκότητα, που προκύπτει ως ένα είδος σύνθεσης αρμονίας, ομορφιάς, καλοσύνης, της πνευματικής ουσίας όλων των ζωντανών πραγμάτων, της νέας Μητέρας του Θεού. Αυτό το θέμα του Solovyov είναι κεντρικό στα πρώιμα ποιήματα του Blok, τα οποία συμπεριλήφθηκαν στην πρώτη του συλλογή Poems about the Beautiful Lady (1904). Αν και τα ποιήματα βασίστηκαν σε ένα πραγματικό ζωντανό συναίσθημα αγάπης για τη νύφη, με τον καιρό - τη γυναίκα του ποιητή - L. D. Mendel-eeva, το λυρικό θέμα, φωτισμένο στο πνεύμα του ιδεώδους Soloviev, αποκτά τον ήχο του θέματος της ιερής αγάπης . Ο O. Blok διευρύνει τη θέση ότι στην προσωπική αγάπη αποκαλύπτεται η παγκόσμια αγάπη και η αγάπη για το σύμπαν πραγματοποιείται μέσω της αγάπης για τις γυναίκες. Για το λόγο αυτό, η συγκεκριμένη εικόνα καλύπτεται από τις αφηρημένες φιγούρες της Αιώνια Νεαρής Συζύγου, της Κυράς του Σύμπαντος κ.λπ. Ο ποιητής υποκλίνεται μπροστά στην Ωραία Κυρία - την προσωποποίηση της αιώνιας ομορφιάς και αρμονίας. Στα «Ποιήματα για την Ωραία Κυρία», αναμφίβολα υπάρχουν σημάδια συμβολισμού. Η ιδέα του Πλάτωνα για την αντίθεση δύο κόσμων- γήινος, σκοτεινός και χωρίς χαρά, και μακρινός, άγνωστος και όμορφος, η αγιότητα των ανυψωμένων απόκοσμων ιδανικών του λυρικού ήρωα, οδηγήθηκε σε αυτά, μια αποφασιστική ρήξη με τη γύρω ζωή, τη λατρεία της Ομορφιάς - τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του αυτή η καλλιτεχνική κατεύθυνση, βρήκε μια ζωντανή ενσάρκωση στο πρώιμο έργο του Blok.
Ήδη στα πρώτα έργα ήταν τα κύρια χαρακτηριστικά του ποιητικού τρόπουΟΙΚΟΔΟΜΙΚΟ ΤΕΤΡΑΓΩΝΟ: δομή μουσικής και τραγουδιού, έλξη για εκφραστικότητα ήχου και χρώματος, μεταφορική γλώσσα, σύνθετη δομή της εικόνας - όλα όσα ονόμασαν οι θεωρητικοί του συμβολισμού ιμπρεσιονιστικό στοιχείο, θεωρώντας το σημαντικό συστατικό της αισθητικής του συμβολισμού. Όλα αυτά καθόρισαν την επιτυχία του πρώτου βιβλίου του Μπλοκ. Όπως οι περισσότεροι συμβολιστές, ο Μπλοκ ήταν πεπεισμένος ότι όλα όσα συμβαίνουν στη γη είναι μόνο μια αντανάκλαση, ένα σημάδι, μια «σκιά» αυτού που υπάρχει σε άλλους, πνευματικούς κόσμους. Αντίστοιχα, οι λέξεις, η γλώσσα αποδεικνύονται για αυτόν «σημάδια», «σκιές σκιών». Με τις «γήινες» έννοιές τους, κοιτάζει πάντα το «ουράνιο» και το «αιώνιο». Όλες οι έννοιες των συμβόλων του Μπλοκ μερικές φορές είναι πολύ δύσκολο να ξαναδιαβαστούν και αυτό είναι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της ποιητικής του. Ο καλλιτέχνης είναι πεπεισμένος ότι κάτι «ακατανόητο», «μυστικό» πρέπει πάντα να παραμένει στο σύμβολο, το οποίο δεν μπορεί να μεταφερθεί ούτε με επιστημονική ούτε με καθημερινή γλώσσα. Ταυτόχρονα, ένα άλλο πράγμα είναι επίσης χαρακτηριστικό του συμβόλου Blok: ανεξάρτητα από το πόσο διφορούμενο είναι, διατηρεί πάντα το πρώτο του - γήινο και συγκεκριμένο - νόημα, φωτεινό συναισθηματικό χρωματισμό, αμεσότητα αντίληψης και συναισθημάτων.
Επίσης σε πρώιμα ποιήματα του ποιητήχαρακτηριστικά όπως ένταση λυρικού συναισθήματος, πάθους και εξομολόγησης. Αυτή ήταν η βάση των μελλοντικών κατακτήσεων του Μπλοκ ως ποιητή: ασταμάτητος μαξιμαλισμός και αναλλοίωτη ειλικρίνεια. Ταυτόχρονα, η τελευταία ενότητα της συλλογής περιείχε στίχους όπως «Από τις Εφημερίδες», «Εργοστάσιο» κ.λπ., που μαρτυρούσαν την εμφάνιση πολιτικών συναισθημάτων.
Αν το «Ποιήματα για την Ωραία Κυρία» άρεσε, πρώτα απ 'όλα, στους συμβολιστές, τότε το δεύτερο βιβλίο ποιημάτων " απρόσμενη χαρά«(1907) έκανε το όνομά του δημοφιλής στο ευρύ κοινό. Αυτή η συλλογή περιλαμβάνει ποιήματα από το 1904-1906. και ανάμεσά τους είναι αριστουργήματα όπως «Ο ξένος», «Το κορίτσι τραγούδησε στη χορωδία της εκκλησίας...», «Φθινοπωρινή θέληση», κ.λπ. ο αναγνώστης. Σημαντικά άλλαξε και το θέμα των στίχων του. Block Heroδεν λειτουργούσε πλέον ως ερημίτης μοναχός, αλλά ως κάτοικος θορυβώδεις δρόμους της πόλης που κοιτάζει με ανυπομονησία τη ζωή. Στη συλλογή, ο ποιητής εξέφρασε τη στάση του για κοινωνικά προβλήματα, την πνευματική ατμόσφαιρα της κοινωνίας. βάθυνε στο μυαλό του χάσμα μεταξύ ρομαντικού ονείρου και πραγματικότητας. Αυτά τα ποιήματα του ποιητή εμφανίζονται εντυπώσεις από τα γεγονότα της επανάστασης του 1905-1907,"Που ήταν μάρτυρας ο ποιητής. Και το ποίημα "Φθινοπωρινή θα" έγινε η πρώτη ενσάρκωση του θέματος της πατρίδας, της Ρωσίας στο έργο του Μπλοκ. Ο ποιητής ανακάλυψε διαισθητικά σε αυτό το θέμα το πιο αγαπημένο και οικείο γι 'αυτόν.
Η ήττα της πρώτης ρωσικής επανάστασης είχε καθοριστικό αντίκτυπο όχι μόνο στη μοίρα ολόκληρης της ποιητικής σχολής του συμβολισμού, αλλά και στην προσωπική μοίρα του καθενός από τους υποστηρικτές της. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της δημιουργικότητας του Μπλοκ στα μετεπαναστατικά χρόνια είναι ενίσχυση της ιθαγένειας. 1906-1907. ήταν μια περίοδος επαναξιολόγησης των αξιών.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η κατανόηση του Blok για την ουσία της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, τον διορισμό του καλλιτέχνη και τον ρόλο της τέχνης στη ζωή της κοινωνίας αλλάζουν. Αν στους πρώτους κύκλους ποιημάτων ο λυρικός ήρωας του Μπλοκ εμφανιζόταν ως ερημίτης, ιππότης της Ωραίας Κυρίας, ατομικιστής, τότε με την πάροδο του χρόνου μίλησε για την υποχρέωση του καλλιτέχνη στην εποχή, στους ανθρώπους. Η αλλαγή στις κοινωνικές απόψεις του Μπλοκ αντικατοπτρίστηκε και στο έργο του. Στο επίκεντρο των στίχων του βρίσκεται ένας ήρωας που αναζητά ισχυρούς δεσμούς με άλλους ανθρώπους, συνειδητοποιώντας την εξάρτηση της μοίρας του από την κοινή μοίρα των ανθρώπων. Ο κύκλος των «ελεύθερων σκέψεων» από τη συλλογή «Η Γη στο χιόνι» (1908), ιδιαίτερα τα ποιήματα «Περί θανάτου» και «Στη Βόρεια Θάλασσα», δείχνει μια τάση εκδημοκρατισμού του έργου αυτού του ποιητή͵ ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ. η ψυχική κατάσταση του λυρικού ήρωα, στην κοσμοθεωρία, και εν τέλει, στη λυρική δομή της γλώσσας του συγγραφέα.
Ωστόσο, ένα αίσθημα απόγνωσης, κενού, που περιπλέκεται από προσωπικά κίνητρα, γεμίζει τις γραμμές των ποιημάτων του. Άρχισε την ευαισθητοποίηση για το περιβάλλον πραγματικότητα ως «τρομερός κόσμος", που παραμορφώνει και καταστρέφει έναν άνθρωπο. Γεννημένος στον ρομαντισμό, το θέμα της σύγκρουσης με τον κόσμο του κακού και της βίας, παραδοσιακό για την κλασική λογοτεχνία, βρήκε έναν λαμπρό διάδοχο στον Α. Μπλοκ. Ο Μπλοκ συμπυκνώνει το ψυχολογικό δράμα της προσωπικότητας και τη φιλοσοφία του να βρίσκεται στην ιστορική και κοινωνική σφαίρα, να νιώθει πρώτα απ' όλα Αφενός προσπαθεί να αλλάξει την κοινωνία και αφετέρου τον τρομάζει η παρακμή της πνευματικότητας, τα στοιχεία της σκληρότητας που τύλιξαν όλο και περισσότερο τη χώρα (το κύκλος "On the Kulikovo Field" (1909)) εικόνα ενός λυρικού ήρωα, άνθρωπος της κρίσηςπου έχασε την πίστη στις παλιές αξίες, θεωρώντας τις νεκρές, χαμένες για πάντα, και δεν βρήκαν νέες. Τα ποιήματα του Blok αυτών των χρόνων είναι γεμάτα με πόνο και πίκρα για τα βασανισμένα πεπρωμένα, μια κατάρα σε έναν σκληρό, τρομερό κόσμο, την αναζήτηση σωτήριων σημείων υποστήριξης σε ένα κατεστραμμένο σύμπαν και τη ζοφερή απελπισία και την ελπίδα, την πίστη στο μέλλον. Αυτά που συμπεριλήφθηκαν στους κύκλους «Snow Mask», «Scary World», «Dances of Death», «Atonement» θεωρούνται δικαίως τα καλύτερα από όσα γράφτηκαν από τον Blok κατά την ακμή και την ωριμότητα του ταλέντου του.
Το θέμα του ανθρώπινου θανάτου σε έναν τρομερό κόσμο καλύφθηκε από τον Blok σημαντικά.ευρύτερο και βαθύτερο από τους προκατόχους του, ωστόσο, στην κορυφή του ήχου αυτού του θέματος είναι το κίνητρο για την υπέρβαση του κακού, το οποίο είναι σημαντικό για την κατανόηση ολόκληρου του έργου του Μπλοκ. Αυτό, πρώτα απ 'όλα, εκδηλώθηκε στο θέμα της πατρίδας, της Ρωσίας, στο θέμα της εύρεσης μιας νέας μοίρας για τον ήρωα του Blok, που επιδιώκει να γεφυρώσει το χάσμα μεταξύ του λαού και εκείνου του τμήματος της διανόησης στο οποίο ανήκε. Το 1907-1916 ο ίδιος. δημιουργήθηκε ένας κύκλος ποιημάτων "Motherland", όπου κατανοούνται τα μονοπάτια ανάπτυξης της Ρωσίας, η εικόνα του οποίου εμφανίζεται είτε ελκυστικά μυθική, γεμάτη μαγικές δυνάμεις ή τρομερά αιματηρή, προκαλώντας άγχος για το μέλλον.
Μπορούμε να πούμε ότι η γκαλερί των γυναικείων εικόνων-συμβόλων στους στίχους του Μπλοκ, στο τέλος, βρίσκει την οργανική της συνέχεια και τη λογική κατάληξη: Όμορφη Κυρία - Ξένη - Μάσκα Χιονιού - Φάινα - Κάρμεν - Ρωσία. Ωστόσο, ο ίδιος ο ποιητής επέμεινε αργότερα ότι κάθε επόμενη εικόνα δεν είναι απλώς μια μεταμόρφωση της προηγούμενης, αλλά, πρώτα απ 'όλα, η ενσάρκωση ενός νέου τύπου κοσμοθεωρίας του συγγραφέα στο επόμενο στάδιο της δημιουργικής του ανάπτυξης.
Η ποίηση του Α. Μπλοκ είναι ένα είδος καθρέφτη, που αντανακλά τις ελπίδες, τις απογοητεύσεις και το δράμα της εποχής του τέλους του 19ου - των αρχών του 20ου αιώνα. Ο συμβολικός κορεσμός, η ρομαντική αγαλλίαση και η ρεαλιστική ακρίβεια βοήθησαν τον συγγραφέα να ανακαλύψει μια περίπλοκη και πολύπλευρη εικόνα του κόσμου.