Αρχαιολογικοί χώροι Μυκηνών και Τίρυνθας*
Αρχαιολογικοί Χώροι Μυκηνών και Τίρυνθας**
Παγκόσμια Κληρονομιά της UNESCO Στην προ-αρχαία περίοδο, οι Μυκήνες ήταν ένα από τα σημαντικότερα κέντρα του μυκηναϊκού πολιτισμού, ο οποίος πέθανε ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης του χαλκού. Μυκηναϊκοί τάφοι Πριν από την κατασκευή φρουρίων και πόλεων, οι Μυκηναίοι έθαβαν τους βασιλιάδες τους σε σύνθετους «τρούλους» τάφους - «θόλους», χτισμένους από τεράστιες πέτρινες πλάκες και σε σχήμα γιγάντιους θόλους. Ένας από τους τάφους - το θησαυροφυλάκιο του Ατρέα - έχει μια είσοδο ύψους σχεδόν 6 μέτρων, ανοίγοντας έναν ταφικό θάλαμο: στρογγυλός σε κάτοψη, 13 μέτρα ύψος και 14 μέτρα πλάτος, με θόλο σε σχήμα κυψέλης. Μια φορά κι έναν καιρό, οι τοίχοι του ήταν διακοσμημένοι με μπρούτζινες επίχρυσες ροζέτες. Ένας βασιλιάς είχε μέχρι και 400 χυτήρια χαλκού και πολλές εκατοντάδες σκλάβους. Οι πλούσιοι Μυκηναίοι εκτιμούσαν ιδιαίτερα τον χρυσό που εισήχθη από την Αίγυπτο. Επιδέξιοι τεχνίτες έφτιαχναν κύλικες, μάσκες, λουλούδια και κοσμήματα από χρυσό και ένθετα ξίφη και πανοπλίες με χρυσό. Άνοδος και παρακμή Η ακρόπολη στις Μυκήνες, Δεκ. 2001.jpg Μυκηναϊκή Ακρόπολη. έτος 2001 δείτε επίσης Γράψε μια αξιολόγηση για το άρθρο "Mycenae" Βιβλιογραφία Συνδέσεις Αυτό είναι ένα προσχέδιο άρθρου για την Αρχαία Ελλάδα. Μπορείτε να βοηθήσετε το έργο προσθέτοντας σε αυτό. Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τις Μυκήνες Ναι, ευτυχισμένος Ναπολέοντα, Έχοντας μάθει μέσα από την εμπειρία πώς είναι ο Bagration, Ο Αλκίντοφ δεν τολμά να ενοχλήσει άλλο τους Ρώσους...» Αλλά δεν είχε τελειώσει ακόμη τους στίχους όταν ο θορυβώδης μπάτλερ ανακοίνωσε: «Το φαγητό είναι έτοιμο!» Η πόρτα άνοιξε, μια πολωνική φωνή βροντοφώναξε από την τραπεζαρία: «Ξέκοψε τη βροντή της νίκης, να χαίρεσαι, γενναίο Ρος», και ο κόμης Ίλια Αντρέιτς, κοιτάζοντας θυμωμένος τον συγγραφέα, που συνέχισε να διαβάζει ποίηση, υποκλίθηκε στον Μπαγκράτιον. Όλοι σηκώθηκαν όρθιοι, νιώθοντας ότι το δείπνο ήταν πιο σημαντικό από την ποίηση, και πάλι ο Bagration πήγε στο τραπέζι μπροστά από όλους. Καταρχήν, μεταξύ των δύο Αλεξανδρών - Μπεκλέσοφ και Ναρίσκιν, που είχε επίσης σημασία σε σχέση με το όνομα του ηγεμόνα, ο Μπαγκρατιόν καθόταν: 300 άτομα κάθονταν στην τραπεζαρία ανάλογα με την τάξη και τη σημασία, ποιος ήταν πιο σημαντικός, πιο κοντά στον επισκέπτη που τιμάται: τόσο φυσικά όσο το νερό χύνεται πιο βαθιά εκεί, όπου το έδαφος είναι χαμηλότερο. Λίγο πριν το δείπνο, ο κόμης Ilya Andreich σύστησε τον γιο του στον πρίγκιπα. Ο Μπαγκράτιον, αναγνωρίζοντάς τον, είπε πολλές άβολες, αμήχανες λέξεις, όπως όλες οι λέξεις που είπε εκείνη την ημέρα. Ο κόμης Ilya Andreich με χαρά και περηφάνια κοίταξε γύρω του όλους όσο ο Bagration μιλούσε με τον γιο του. Ο Νικολάι Ροστόφ, ο Ντενίσοφ και ο νέος του γνωστός Ντολόχοφ κάθισαν μαζί σχεδόν στη μέση του τραπεζιού. Απέναντί ​​τους, ο Πιέρ κάθισε δίπλα στον πρίγκιπα Νεσβίτσκι. Ο κόμης Ilya Andreich κάθισε απέναντι από τον Bagration με άλλους πρεσβύτερους και περιποιήθηκε τον πρίγκιπα, προσωποποιώντας τη φιλοξενία της Μόσχας. Οι κόποι του δεν ήταν μάταιοι. Τα δείπνα του, γρήγορα και γρήγορα, ήταν υπέροχα, αλλά και πάλι δεν μπορούσε να είναι απόλυτα ήρεμος μέχρι το τέλος του δείπνου. Έκλεισε το μάτι στον μπάρμαν, ψιθύρισε εντολές στους πεζούς και, όχι χωρίς ενθουσιασμό, περίμενε κάθε πιάτο που ήξερε. Όλα ήταν καταπληκτικά. Στο δεύτερο πιάτο, μαζί με το γιγάντιο στερλίνο (όταν το είδε ο Ilya Andreich κοκκίνισε από χαρά και ντροπαλά), οι πεζοί άρχισαν να σκάνε τους φελλούς και να ρίχνουν σαμπάνια. Μετά το ψάρι, που έκανε κάποια εντύπωση, ο κόμης Ilya Andreich αντάλλαξε βλέμματα με τους άλλους γέροντες. - «Θα γίνουν πολλά τοστ, ήρθε η ώρα να ξεκινήσουμε!» – ψιθύρισε και πήρε το ποτήρι στα χέρια του και σηκώθηκε. Όλοι σώπασαν και περίμεναν να μιλήσει. - Υγεία του Αυτοκράτορα! - φώναξε, και εκείνη ακριβώς τη στιγμή τα ευγενικά του μάτια ήταν μούσκεμα από δάκρυα χαράς και απόλαυσης. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή άρχισαν να παίζουν: «Κύλισε τη βροντή της νίκης.» Όλοι σηκώθηκαν από τις θέσεις τους και φώναξαν ρε! και ο Μπαγκράτιον φώναξε ρε! με την ίδια φωνή με την οποία φώναξε στο χωράφι Σένγκραμπεν. Πίσω από τις 300 φωνές ακούστηκε η ενθουσιώδης φωνή του νεαρού Ροστόφ. Παραλίγο να κλάψει. «Η υγεία του αυτοκράτορα», φώναξε, «γρήγορα!» – Έχοντας πιει το ποτήρι του με μια γουλιά, το πέταξε στο πάτωμα. Πολλοί ακολούθησαν το παράδειγμά του. Και οι δυνατές κραυγές συνεχίστηκαν για πολλή ώρα. Όταν οι φωνές σώπασαν, οι πεζοί μάζεψαν τα σπασμένα πιάτα και όλοι άρχισαν να κάθονται, χαμογελώντας στις φωνές τους και μιλώντας μεταξύ τους. Ο κόμης Ilya Andreich σηκώθηκε ξανά, κοίταξε το σημείωμα δίπλα στο πιάτο του και πρότεινε μια πρόποση για την υγεία του ήρωα της τελευταίας μας εκστρατείας, του πρίγκιπα Pyotr Ivanovich Bagration, και πάλι τα γαλάζια μάτια του κόμη ήταν μούσκεμα από δάκρυα. Ζήτω! φώναξαν ξανά οι φωνές 300 καλεσμένων και αντί για μουσική, ακούστηκαν τραγουδιστές να τραγουδούν μια καντάτα που συνέθεσε ο Πάβελ Ιβάνοβιτς Κουτούζοφ. «Όλα τα εμπόδια για τους Ρώσους είναι μάταια, Η γενναιότητα είναι το κλειδί της νίκης, Έχουμε Bagrations, Όλοι οι εχθροί θα είναι στα πόδια σου» κ.λπ. Οι τραγουδιστές μόλις είχαν τελειώσει όταν ακολούθησαν όλο και περισσότερες προπόσεις, κατά τις οποίες ο κόμης Ilya Andreich γινόταν όλο και πιο συναισθηματικός, και ακόμα περισσότερα πιάτα έσπασαν και ακόμα περισσότερες φωνές. Ήπιαν για την υγεία του Bekleshov, του Naryshkin, του Uvarov, του Dolgorukov, του Apraksin, του Valuev, για την υγεία των μεγαλύτερων, για την υγεία του διευθυντή, για την υγεία όλων των μελών του κλαμπ, για την υγεία όλων των καλεσμένων του κλαμπ και τέλος , χωριστά για την υγεία του ιδρυτή του δείπνου, κόμη Ilya Andreich. Σε αυτό το τοστ, ο κόμης έβγαλε ένα μαντήλι και, καλύπτοντας το πρόσωπό του με αυτό, ξέσπασε σε κλάματα. Ο Πιερ κάθισε απέναντι από τον Ντολόχοφ και τον Νικολάι Ροστόφ. Έφαγε πολύ και λαίμαργα και έπινε πολύ, όπως πάντα. Όμως όσοι τον γνώριζαν για λίγο είδαν ότι κάποια μεγάλη αλλαγή είχε γίνει μέσα του εκείνη την ημέρα. Έμεινε σιωπηλός όλη την ώρα του δείπνου και, στραβοκοιτάζοντας, κοίταξε γύρω του ή, σταματώντας τα μάτια του, με έναν αέρα παντελούς απουσίας, έτριβε τη γέφυρα της μύτης του με το δάχτυλό του. Το πρόσωπό του ήταν λυπημένο και σκυθρωπό. Έμοιαζε να μην έβλεπε και να μην άκουγε τίποτα να συμβαίνει γύρω του, και σκεφτόταν κάτι μόνος, βαρύ και άλυτο. Αυτή η άλυτη ερώτηση που τον βασάνιζε, υπήρξαν υπαινιγμοί από την πριγκίπισσα στη Μόσχα για την εγγύτητα του Ντολόχοφ με τη σύζυγό του και σήμερα το πρωί η ανώνυμη επιστολή που έλαβε, στην οποία ειπώθηκε με αυτό το άθλιο παιχνιδιάρικο που είναι χαρακτηριστικό όλων των ανώνυμων επιστολών που δεν βλέπει καλά. μέσα από τα γυαλιά του και ότι η σχέση της γυναίκας του με τον Ντολόχοφ είναι μυστικό μόνο για αυτόν. Ο Πιερ αποφασιστικά δεν πίστευε ούτε τους υπαινιγμούς της πριγκίπισσας ούτε το γράμμα, αλλά τώρα φοβόταν να κοιτάξει τον Ντολόχοφ, που καθόταν μπροστά του. Κάθε φορά που το βλέμμα του αντιμετώπιζε κατά λάθος τα όμορφα, θρασύδειλα μάτια του Dolokhov, ο Pierre ένιωθε κάτι τρομερό, άσχημο να ανεβαίνει στην ψυχή του, και γρήγορα απομακρύνθηκε. Ενθυμούμενος άθελά του όλα όσα είχαν συμβεί με τη σύζυγό του και τη σχέση της με τον Dolokhov, ο Pierre είδε ξεκάθαρα ότι όσα ειπώθηκαν στην επιστολή θα μπορούσαν να είναι αληθινά, θα μπορούσαν τουλάχιστον να φαίνονται αληθινά αν δεν αφορούσαν τη γυναίκα του. Ο Πιέρ θυμήθηκε ακούσια πώς ο Ντολόχοφ, στον οποίο επιστράφηκαν τα πάντα μετά την εκστρατεία, επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη και ήρθε κοντά του. Εκμεταλλευόμενος τη συναρπαστική φιλία του με τον Πιέρ, ο Ντολόχοφ ήρθε κατευθείαν στο σπίτι του και ο Πιερ τον φιλοξένησε και του δάνεισε χρήματα. Ο Pierre θυμήθηκε πώς η Ελένη, χαμογελώντας, εξέφρασε τη δυσαρέσκειά της που ο Dolokhov ζούσε στο σπίτι τους και πώς ο Dolokhov επαίνεσε κυνικά την ομορφιά της συζύγου του και πώς από εκείνη τη στιγμή μέχρι την άφιξή του στη Μόσχα δεν χωρίστηκε από αυτούς ούτε λεπτό.

• ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: XII-XIV αιώνες π.Χ. μι.
• ΣΤΥΛ: Μυκηναϊκό
• ΥΛΙΚΑ: Πέτρα
• ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΜΕΝΟ: με εντολή των Κρητών ηγεμόνων
• Το θρυλικό παλάτι-φρούριο του Αγαμέμνονα και της Κλυταιμνήστρας, του οποίου η ιστορία έγινε πολλές φορές η πλοκή για σπουδαία έργα της αρχαίας ελληνικής γραμματείας

Ο Όμηρος, στα επικά του ποιήματα Η Ιλιάδα και η Οδύσσεια, περιέγραψε τις Μυκήνες, το θρυλικό ορεινό οχυρό του βασιλιά Αγαμέμνονα, ως «μια άφθαρτη ακρόπολη, πλούσια σε χρυσάφι». οι θεοί τιμωρούν. Ο Αγαμέμνονας ήταν ο αρχηγός του στρατού κατά τον Τρωικό πόλεμο. Τότε, για να δώσουν οι θεοί καλό άνεμο για να κινηθεί το ναυτικό, θυσίασε την κόρη του Ιφιγένεια. Ο βασιλιάς επέστρεψε νικητής, αλλά η γυναίκα του Κλυταιμνήστρα και ο εραστής της Αίγισθος τον σκότωσαν ακριβώς στο λουτρό. Ο Ορέστης, ο γιος του Αγαμέμνονα, εκδικήθηκε τους δολοφόνους και αυτοί δέχτηκαν τον θάνατό τους στα χέρια του.

Μύθοι και πραγματικότητα

Από όλους τους αρχαιολογικούς χώρους στην Ελλάδα που έχουν μυθικό παρελθόν, οι Μυκήνες είναι οι πιο κοντινοί στον ελληνικό μύθο. Ειδικά αν αναλογιστούμε ότι οι θρύλοι μπλέκουν ιστορίες από διαφορετικές εποχές. Οι Μυκήνες βρίσκονται στους βραχώδεις λόφους πάνω από την κοιλάδα των Αργείων, δίπλα στον κεντρικό δρόμο μεταξύ των πόλεων της Κορίνθου και του Άργους. Τα τείχη του φρουρίου και τα περισσότερα κτίρια χτίστηκαν το 1380-1190 π.Χ. ε., αν και στη θέση αυτή από τα αρχαία χρόνια, από τον 16ο αιώνα π.Χ. «υπήρχαν οικισμοί ηγεμόνων. Σήμερα η ακρόπολη βρίσκεται σε ερείπια, αλλά ακόμα και τώρα μπορείτε να φανταστείτε την εκπληκτική της λαμπρότητα και να θαυμάσετε τα αρχιτεκτονικά επιτεύγματα του μυκηναϊκού πολιτισμού.

Η περίφημη Πύλη των Λεόντων είναι η κύρια τελετουργική είσοδος στο φρούριο όπου ζούσε η ελίτ. Βασικά η πόλη βρισκόταν μπροστά τους. Για να τονιστεί η λαμπρότητα της πύλης, η λιθοδομή εκεί αντιμετωπίστηκε καλύτερα από ό,τι σε άλλα μέρη και ένα καταπληκτικό πέτρινο ανάγλυφο τοποθετήθηκε πάνω από την πύλη. Δύο μυώδη και, δυστυχώς, ήδη ακέφαλα λιοντάρια σε αυτό το ανάγλυφο στέκονται στα πλαϊνά της στήλης.

Πίσω από τα τείχη της ακρόπολης

Ακριβώς έξω από τα τείχη της ακρόπολης βρίσκεται το νεκροταφείο των ηγεμόνων, που περιβάλλεται από ένα τείχος σε κύκλο. Σε αυτούς τους τάφους, ο Γερμανός αρχαιολόγος Heinrich Schliemann ανακάλυψε ένα από τα πιο υπέροχα αρχαιολογικά ευρήματα - πολλά όμορφα χάλκινα στιλέτα, κύπελλα και κύπελλα, τιάρες και χρυσές αλυσίδες από χρυσό και μια εκπληκτική χρυσή μάσκα θανάτου. Ο Σλήμαν τότε αναφώνησε: «Κοίταξα το πρόσωπο του Αγαμέμνονα!» Αν και μεταγενέστερες έρευνες έδειξαν ότι οι τάφοι εμφανίστηκαν 300 χρόνια πριν από τον Τρωικό πόλεμο, δεν υπάρχει ακόμα καμία αμφιβολία για τον πλούτο και το μεγαλείο του μυκηναϊκού πολιτισμού.

Πίσω από τα τείχη του φρουρίου, κάτω από τον λόφο, βρίσκεται το λεγόμενο Θησαυροφυλάκιο του Ατρέα, εξαιρετικό δείγμα μυκηναϊκού πέτρινου «μαυσωλείου μελισσών».

Από τους τάφους, σκάλες οδηγούν απευθείας στο βασιλικό ανάκτορο στην κορυφή του λόφου, τα όρια των τοίχων του είναι ακόμα ορατά. Στο κέντρο υπάρχει αυλή, από εκεί μπαίνεις στο μέγαρο, μια μεγάλη αίθουσα δεξιώσεων με παραδοσιακή στρογγυλή εστία. Οι τοίχοι αυτής της αίθουσας κάποτε ήταν καλυμμένοι με φωτεινούς πίνακες. Το παλάτι είχε επίσης αίθουσα θρόνου και πολλά μικρά δωμάτια. Στα ανατολικά βρίσκεται το Σπίτι με Κίονες, ένα μεγαλοπρεπές κτίσμα του οποίου η αυλή περιβάλλεται από τρεις πλευρές από κίονες. Η σκάλα έχει επίσης διατηρηθεί μερικώς· κάποτε οδηγούσε στον δεύτερο όροφο.

Στην ανατολική πλευρά του φρουρίου υπήρχε μια κρυφή πηγή με μια δεξαμενή, βρισκόταν υπόγεια και μια σπειροειδής σκάλα κατέβαινε σε αυτήν. Η δεξαμενή χτίστηκε τον 12ο αιώνα για να μπορέσουν οι άνθρωποι στο φρούριο να αντέξουν μια μακρά πολιορκία. Το φρούριο πιθανότατα πολιορκήθηκε από εχθρικά μυκηναϊκά στοιχήματα ή Δωριείς εισβολείς από τα βόρεια. Μέχρι το 1100 π.Χ. μι. ο άλλοτε ακμάζων οικισμός είχε ήδη εγκαταλειφθεί.

Πολύ πριν η Ελλάδα ονομαστεί αρχαία, γύρω στο 1600 π.Χ., η Ανατολική Μεσόγειος κατοικήθηκε από έναν πολιτισμό εμπόρων και κατακτητών. Αυτές ήταν οι εποχές των μύθων και των θρύλων.

Οι θεοί εκείνη την εποχή συχνά κατάγονταν και οι θνητοί διοικούνταν από τους απογόνους τους. Τότε ήταν που ο γνωστός Περσέας, γιος του Δία και κόρη του Αργείου βασιλιά, όντας ηγεμόνας της κοντινής Τίρυνθας, ίδρυσε την αρχαία πόλη των Μυκηνών.

Η πόλη έγινε τόσο σημαντική που η τελευταία προϊστορική περίοδος του ελληνικού πολιτισμού ονομάζεται «Μυκηναϊκή».

Λίγη ιστορία

Το αν ο Περσέας ίδρυσε τις Μυκήνες έχοντας αποφασίσει να αφήσει μια ανάμνηση του εαυτού του ως οικοδόμος πόλεων ή ως ένδειξη άλλης νίκης είναι άγνωστο. Όμως πολλές γενιές των απογόνων του το κυβέρνησαν, μέχρι που ήρθε να το αντικαταστήσει η βασιλική δυναστεία του Ατρέα.

Μερικοί θρύλοι υποστηρίζουν ότι ο Περσέας επέλεξε αυτό το μέρος επειδή έχασε την άκρη του σπαθιού του εδώ (μύκες), άλλοι ότι ο Περσέας βρήκε ένα μανιτάρι (μύκες στα ελληνικά) και, για να γλιτώσει από τη δίψα, ήπιε νερό από αυτό.

Ένας πιο πεζός μύθος λέει ότι οι Μυκήνες ιδρύθηκαν από τους Αχαιούς, μια αρχαία πολεμική φυλή.
Όπως και να έχει, η πόλη βρίσκεται σε στρατηγική τοποθεσία. Το έβαλαν στους πρόποδες ενός από τα βουνά στα βορειοανατολικά.

Η πρώτη αναφορά των Μυκηνών ως πόλης «με χρυσό» ή «γεμάτη με χρυσό» έγινε από τον Όμηρο στο έπος του.

Αργότερα, ο Γερμανός αρχαιολόγος Heinrich Schliemann, κατά τις ανασκαφές των Μυκηνών, βρήκε μια εξήγηση για αυτό. Οι τάφοι και οι τάφοι στην επικράτειά του ήταν γεμάτοι με χρυσά κοσμήματα και απλά μπιχλιμπίδια πολύ επιδέξιας δουλειάς.

Όλα αυτά μαρτυρούσαν τον παραμυθένιο πλούτο των ηγεμόνων και της αρχοντιάς. Τα λείψανά τους θάφτηκαν κάτω από ένα σωρό από χρυσά αντικείμενα. Είναι ενδιαφέρον ότι δεν ανακαλύφθηκε ούτε ένα σιδερένιο αντικείμενο.

Ανάμεσα στα χρυσά αντικείμενα που βρήκαν οι αρχαιολόγοι ήταν:τιάρες, λεπτοδουλεμένα βραχιόλια, χάλκινα καζάνια με κομψά χρυσά κουμπιά, χρυσά μπολ και κανάτες, πολλά χρυσά ειδώλια ζώων, μάσκες θανάτου, το πιο γνωστό από τα οποία είναι η μάσκα του Αγαμέμνονα, καθώς και πολλά χάλκινα ξίφη.

Τα αρχαιολογικά ευρήματα που ανακαλύφθηκαν στους τάφους έγιναν ο μεγαλύτερος θησαυρός στον κόσμο, όχι μόνο σε ποσότητα (βρέθηκαν περισσότερα από 30 κιλά χρυσά αντικείμενα), αλλά και σε καλλιτεχνική και ιστορική σημασία. Αργότερα τους ξεπέρασαν μόνο τα ευρήματα που βρέθηκαν στον τάφο του Τουταγχαμών.

Όλα τα ευρήματα μεταφέρθηκαν στο Αρχαιολογικό Μουσείο Αθηνών και στο Αρχαιολογικό Μουσείο Μυκηνών.

Η ευνοϊκή γεωγραφική θέση των Μυκηνών διευκόλυνε το εμπόριο των κατοίκων.
Εξάγονταν κρασί, αρώματα, υφάσματα, μπρούντζος, χρυσός και κεχριμπάρι.

Ο πλούτος αυξήθηκε γρήγορα και το κράτος ευημερούσε. Οι Μυκήνες είχαν μεγάλη επιρροή και σύμφωνα με τους επιστήμονες έλεγχαν ολόκληρη τη Μεσόγειο. Οι ηγεμόνες τους ηγήθηκαν ακόμη και της συνομοσπονδίας των πελοποννησιακών βασιλείων.

Ο πολιτισμός, τα όπλα, ακόμη και η μόδα των Μυκηνών εξαπλώθηκαν παντού γνωστός κόσμος. Αυτός ήταν ο λόγος για επανειλημμένες επιθέσεις στην πόλη. Ωστόσο, οι ίδιοι οι Μυκηναίοι ήταν πολεμοχαρείς.

Κατά τη διάρκεια της ύπαρξής τους, οι Μυκήνες και το μυκηναϊκό κράτος άφησαν στέρεο σημάδι στην ιστορία. Οι άρχοντες της πόλης είναι ήρωες θρύλων και μύθων. Η ιστορία των Μυκηνών συνδέεται με πολλά τραγικά και ηρωικά γεγονότα.

Για παράδειγμα, ξεκίνησε ο θρυλικός Τρωικός πόλεμος Μυκηναίος βασιλιάςΑγαμέμνονας. Δεν θα υπεισέλθουμε στις λεπτομέρειες της θεϊκής εμφύλιας διαμάχης που σχετίζεται με το μήλο της έριδος και τον αγώνα των ολυμπιακών καλλονών για τον τίτλο της «ωραιότερης», στην οποία συμμετείχαν ο βασιλιάς Μενέλαος και η σύζυγός του Ελένη η Ωραία, που οδήγησε σε η πτώση της Τροίας.

Οι ιστορικοί εξακολουθούν να τείνουν σε μια πιο ρεαλιστική εκδοχή ότι ήταν ο ηγεμόνας των Μυκηνών Αγαμέμνονας που πήγε στον πόλεμο εναντίον της πόλης, αφού η Τροία τους συναγωνίστηκε για κυριαρχία στην περιοχή. Η πολιορκία της πόλης κράτησε μια δεκαετία.

Οι ερευνητές αποδίδουν αυτά τα γεγονότα στον 13ο-12ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., αλλά η ημερομηνία είναι αμφιλεγόμενη. Η νίκη δόθηκε από τους θεούς στον βασιλιά των Μυκηνών επειδή θυσίασε την κόρη του, για την οποία αργότερα, σύμφωνα με έναν μύθο, σκοτώθηκε από τη γυναίκα του, η οποία δεν τον συγχώρεσε για το φόνο του παιδιού της.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, κατά τη διάρκεια της μακράς απουσίας του συζύγου της, η Κλυταιμνήστρα πήρε έναν εραστή - τον ξάδερφο του Αγαμέμνονα. Και όταν ο νόμιμος σύζυγος επέστρεψε από τον πόλεμο, απλώς τον σκότωσαν, έδιωξαν τα παιδιά - τους νόμιμους κληρονόμους του θρόνου και άρχισαν να κυβερνούν τις Μυκήνες.

Η ραγδαία ανάπτυξη του μυκηναϊκού πολιτισμού είναι τόσο ανεξήγητη όσο και η ξαφνική εξαφάνισή του. Δεν διαπιστώνεται ακριβώς πώς και γιατί έπεσε το κράτος τους. Οι ιστορικοί έχουν διατυπώσει διάφορες υποθέσεις σύμφωνα με τις οποίες η καταστροφή της πόλης και ο θάνατος του κράτους θα μπορούσαν να έχουν συμβεί ως αποτέλεσμα διαταξικών συγκρούσεων.

Σύμφωνα με άλλες θεωρίες, μια σειρά από σεισμούς και η καταστροφή εμπορικών δρόμων προκάλεσαν τη ραγδαία πτώση του πολιτισμού. Είναι πιθανό ότι αυτό διευκόλυνε τελικά η εισβολή των Θαλασσινών - των Δωριέων. Είναι όμως γνωστό με βεβαιότητα ότι ο θάνατος του μυκηναϊκού πολιτισμού συνέπεσε με το τέλος της Εποχής του Χαλκού.

Η «Κατάρρευση του Χάλκινου» συνοδεύτηκε από την πτώση των κρατών και την καταστροφή μεγάλων πόλεων. Η γραφή και οι παραδόσεις χάθηκαν, το εμπόριο χάθηκε. Η Ανατολική Μεσόγειος έχει βυθιστεί στο σκοτάδι.

Πώς να πάτε στις Μυκήνες

Ο χρόνος είναι αδυσώπητος και τώρα μπορούμε να δούμε μόνο τα ερείπια μιας κάποτε ισχυρής πόλης. Αυτό είναι το μόνο που μας έχει φτάσει.

Οι Μυκήνες είναι ένα από τα μεγαλύτερα μνημεία της Εποχής του Χαλκού.
Η πόλη βρίσκεται στα ανατολικά της βραχώδους κορυφογραμμής της χερσονήσου της Πελοποννήσου.

Το ορόσημο είναι η πόλη των Μυκηνών, που βρίσκεται 2χλμ. μακριά. Γεωγραφικές συντεταγμένες της αρχαίας πόλης: 37° 43; 50; Με. σ., 22° 45; 22; V. δ. Από την πρωτεύουσα της Ελλάδας - περίπου 90 km νοτιοδυτικά της χερσονήσου, ή 32 km βόρεια από τον Αργολικό κόλπο.

Στις Μυκήνες μπορείτε να φτάσετε με τακτικό λεωφορείο από την Αθήνα από τον σταθμό ΚΤΕΛ Αθηνών σε περίπου δύο ώρες, το εισιτήριο κοστίζει περίπου 12 ευρώ. Αλλά μπορείτε να φτάσετε στις Μυκήνες μόνοι σας, οπλισμένοι με πλοηγό ή χάρτη. Πρέπει πρώτα να οδηγήσετε στην πόλη Αργώ και από εκεί να πάτε στις Μυκήνες, περνώντας μια άλλη - τη Διώρυγα της Κορίνθου.

Τα ερείπια βρίσκονται στην περιοχή του αρχαιολογικού πάρκου των Μυκηνών. Η είσοδος στο πάρκο πληρώνεται. Τα εισιτήρια πωλούνται στην είσοδο και κοστίζουν 8 ευρώ, ενώ τα παιδιά κάτω των 18 ετών δεν χρειάζεται να αγοράσουν εισιτήρια. Με την επίδειξη του εισιτηρίου σας, θα μπορείτε να δείτε τη Μυκηναϊκή Ακρόπολη, το Αρχαιολογικό Μουσείο και το Θησαυροφυλάκιο του Ατρέα.

Όταν κάνετε κράτηση για εκδρομή στις Μυκήνες μέσω Διαδικτύου ή σε ξενοδοχεία, ελέγξτε αν υπάρχει ρωσόφωνος οδηγός. Κατά κανόνα, μια επίσκεψη στις Μυκήνες σε τέτοιες εκδρομές προγραμματίζεται μαζί με άλλα αξιοθέατα, επομένως το κόστος εξαρτάται από το είδος της μεταφοράς, τον αριθμό των επισκέψεων και την κατηγορία της εκδρομής.

Τι να δεις

Όπως πολλές πόλεις, οι Μυκήνες είχαν τον δικό τους ηγεμόνα, αντίστοιχα ένα βασιλικό ανάκτορο και μια καλά οχυρωμένη ακρόπολη.

Η πόλη περιβάλλεται από ένα τείχος 900 μέτρων από τεράστιες πέτρες. Η κατασκευή έγινε, ούτε περισσότερο, ούτε λιγότερο, από τους γίγαντες Κύκλωπας.

Διαφορετικά, πώς αλλιώς μπορεί κανείς να εξηγήσει την προέλευση μιας τόσο ισχυρής αμυντικής δομής. Οι πέτρες είναι τόσο σφιχτά προσαρμοσμένες μεταξύ τους που υπάρχει μια αίσθηση στιβαρότητας των τοίχων. Μια τέτοια τοιχοποιία ονομαζόταν συνήθως κυκλώπεια. Το βάρος ορισμένων λίθων φτάνει τους 10 τόνους.

Το Βασιλικό Παλάτι χτίστηκε στην κορυφή ενός μικρού λόφου στους πρόποδες του βουνού. Αυτή είναι η λεγόμενη άνω πόλη - η ακρόπολη.

Εδώ δεν ζούσε μόνο η βασιλεύουσα δυναστεία, αλλά και άλλοι ευγενείς και αριστοκρατικοί. Αυτό είναι το κέντρο της πολιτικής διακυβέρνησης της πόλης-κράτους. Η περιοχή περιείχε επίσης ναούς, αποθήκες και τόπους ταφής νεκρών ηγεμόνων.

Το κέντρο του Βασιλικού Παλατιού είναι ένα ορθογώνιο δωμάτιο με κολώνες και τζάκι στο πάτωμα - η βασιλική αίθουσα υποδοχής.

Το λεγόμενο Μέγαρο χρησίμευε ως διοικητικό κέντρο της πόλης και εκεί γίνονταν συνεδριάσεις, συνέδρια και δικαστήρια.
Στο Μέγαρο στεγαζόταν και το σύμβολο της βασιλικής εξουσίας - ο θρόνος. Στην εποχή μας έχει διατηρηθεί μόνο το θεμέλιο της κατασκευής.

Οι βασιλικοί θάλαμοι βρίσκονται στη βόρεια πλευρά του παλατιού. Εδώ ανεγέρθηκε επίσης ναός με στρογγυλούς βωμούς, κοντά στον οποίο ανακαλύφθηκε ένα γλυπτό από ελεφαντόδοντο που απεικονίζει δύο θεές και ένα παιδί.

Έξω από τα τείχη του φρουρίου στους πρόποδες του λόφου ζούσαν απλοί άνθρωποι. Είναι ενδιαφέρον ότι τα κτίρια είχαν τραπεζοειδές σχήμα, με κοντή βάση στραμμένη προς την ακρόπολη. Εξαιτίας αυτού, ολόκληρη η πόλη από ψηλά έμοιαζε με θαυμαστή. Τα πιο γνωστά κτίρια είναι το Σπίτι της Σφίγγας, το Σπίτι του Εμπόρου Οίνου, το Σπίτι των Ασπίδων και το Σπίτι του Έμπορου λαδιού.

Ήταν δυνατό να φτάσετε στο φρούριο μόνο κατά μήκος του δρόμου μέσω. Πρόκειται για το πιο διάσημο αρχιτεκτονικό ορόσημο των Μυκηνών.

Η πύλη είναι χτισμένη από τέσσερις ισχυρές ασβεστολιθικές πλάκες. Το άνοιγμα τους είναι ένα τετράγωνο, η πλευρά του οποίου είναι περίπου 3 μέτρα. Πιθανότατα έκλεισαν με ξύλινες πόρτες, που δεν έχουν σωθεί μέχρι σήμερα.

Η ύπαρξή τους μπορεί να κριθεί από τις εγκοπές στα πλαϊνά τοιχώματα. Το αέτωμα είναι διακοσμημένο με ανάγλυφο που απεικονίζει δύο λιοντάρια, τα οποία ήταν σύμβολο της βασιλικής δυναστείας και προσωποποιούσαν τη δύναμή της.

Τα λιοντάρια στέκονται στα πίσω πόδια τους και τα ακουμπούν σε μια κολόνα. Τα κεφάλια τους δεν έχουν σωθεί, και σύμφωνα με διαφορετικές εκδοχές ήταν κατασκευασμένα είτε από ελεφαντόδοντο είτε από χρυσό. Πρόκειται για την αρχαιότερη γλυπτική σύνθεση στην Ευρώπη.

Μια μεγάλη σκάλα οδηγεί στο βασιλικό παλάτι, ξεκινώντας από την αυλή στην Πύλη των Λεόντων. Είναι ενδιαφέρον ότι τότε υπήρχε ήδη γραφειοκρατία. Πήλινες πινακίδες που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές στο παλάτι αποδείχτηκαν οικονομικές εκθέσεις, κατάλογοι σκλάβων και τεχνιτών.

Οι Μυκήνες είχαν τον μεγαλύτερο θησαυρό για όλα τα φρούρια - υπόγειες πηγές νερού.

Οι κάτοικοι έσκαψαν μια βαθιά σήραγγα σε μια πηγή γνωστή ως Κρήνη του Περσέα. Αυτό το σιντριβάνι και ένας τεράστιος αμυντικός τοίχος τους βοήθησαν να αντέξουν μακροχρόνιες πολιορκίες.

Πίσω από τα τείχη της ακρόπολης, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν γιγάντιους θόλους - τάφους βασιλέων και ευγενών, χτισμένοι από ισχυρές πέτρινες πλάκες. Οι τάφοι ήταν καμουφλαρισμένοι με ένα τύμβο και ένας μακρύς διάδρομος, ο δρόμος, οδηγούσε μέσα.

Ο διάδρομος, μέσω μιας ψηλής, ύψους έως 7 μέτρων, μνημειακής εισόδου οδηγούσε σε έναν εσωτερικό θολωτό θάλαμο. Μετά την κηδεία, ο τάφος έκλεισε και όλες οι είσοδοι καλύφθηκαν με χώμα. Το πιο γνωστό και καλοδιατηρημένο είναι το θησαυροφυλάκιο ή ο τάφος του Ατρέα, του πατέρα του Αγαμέμνονα.

Όμως ο τάφος λεηλατήθηκε πολύ πριν τον βρουν οι αρχαιολόγοι.

Στο έδαφος του ίδιου του φρουρίου, ως αποτέλεσμα των ανασκαφών, ανακαλύφθηκαν βασιλικοί τάφοι, ακριβώς πίσω από την Πύλη των Λεόντων.

Ο Χάινριχ Σλήμαν ανέσκαψε εδώ πέντε βασιλικές ταφές. Περιείχαν τα λείψανα δεκαεννέα νεκρών, θαμμένα κάτω από σωρούς χρυσών κοσμημάτων. Το πιο διάσημο εύρημα ήταν η χρυσή μάσκα θανάτου.

Σύμφωνα με τον Heinrich Schliemann, η μάσκα ανήκε στον ίδιο τον Αγαμέμνονα. Αργότερα αποδείχθηκε ότι οι ταφές έγιναν αρκετούς αιώνες νωρίτερα από την εποχή του θρυλικού Τρωικού Πολέμου.
Το 1999, τα ερείπια των Μυκηνών συμπεριλήφθηκαν στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO.

Παρά το γεγονός ότι ο χρόνος δεν ήταν ευγενικός με την πόλη, η επίσκεψη της είναι πολύ κατατοπιστική και ενδιαφέρουσα.

Μυκηναϊκή Ελλάδα

Η Ελλάδα μπήκε στον ιστορικό στίβο αργότερα από εκείνες τις χώρες που αναφέρθηκαν προηγουμένως. Χάρη σε μια επίσκεψη στην Ελλάδα της δεκαετίας του '70 του 2ου αιώνα μ.Χ. Παυσανία, έχουμε μια μοναδική ευκαιρία να αντλήσουμε πλούσιες και ποικίλες πληροφορίες από την «Περιγραφή της Ελλάδος» (10 βιβλία). Προάγγελος της μελλοντικής δόξας της Ελλάδας, ως γνωστόν, ήταν ο κρητομινωικός πολιτισμός, που δημιούργησε την πρώτη κρατική και πρωτότυπη γραφή. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες συχνά ξεκινούν την αφήγησή τους με την «Αχαϊκή Ελλάδα» ή τη «Μυκηναϊκή Ελλάδα». Όπως είδαμε, οι Μυκήνες ήταν ένα σημαντικό πολιτικό κέντρο της Ελλάδας για αιώνες, και η μυκηναϊκή διάλεκτος ήταν η αρχαιότερη διάλεκτος της ελληνικής. Σύμφωνα με την παράδοση, ιδρυτής των Μυκηνών ήταν ο αρχαίος ήρωας Περσέας. Εδώ φέρεται να έχασε την άκρη του ξίφους του, θεωρώντας αυτό σημάδι για την ίδρυση της πόλης. Σύμφωνα με άλλες εκδοχές, το όνομα της πόλης δόθηκε από μια πηγή νερού ή από μια γυναίκα (πριγκίπισσα Μυκήνες), για την οποία ο Όμηρος έγραψε ως «θαυμάσια στεφανωμένη» στην «Οδύσσεια» του. Ο Α. Λόσεφ εξέφρασε μάλιστα την εξής εικασία: «Αν ο Όμηρος μιλάει για κάποια ξεχασμένη ηρωίδα Μυκήνες, τότε τίθεται το ερώτημα αν κάποτε οι Μυκήνες δεν ήταν η θεά Μυκήνες, όπως στις επόμενες εποχές η Αθηνά ήταν η προστάτιδα της Αθήνας».

Εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη μελέτη της Αρχαίας Ελλάδας παίζει η μελέτη των γραπτών μνημείων εκείνης της εποχής, ξεκινώντας από το 2000 π.Χ., την εποχή που οι φυλές ήρθαν στην επικράτεια της Ελλάδας. Από εκείνα τα πρώην αχαϊκά βασίλεια, την Κνωσό και την Πύλο, πολλά έγγραφα παραμένουν σε μορφή γραπτών πινακίδων. Αν και οι Αχαιοί γραφείς διατηρούσαν μόνο την τρέχουσα τεκμηρίωση στον πηλό, αδιαφορώντας ιδιαίτερα για τη μακροχρόνια διατήρηση των πινακίδων, τα δημιουργήματά τους εξακολουθούσαν να επιβιώνουν μέχρι την εποχή μας. Παραμένοντας άκαυστα και στεγνώνοντας, τα έγγραφα μπόρεσαν να φτάσουν σώα και αβλαβή, προφανώς μόνο χάρη σε ένα τυχαίο, εντελώς απρόβλεπτο κάψιμο στις πυρκαγιές που κατέστρεψαν τις εγκαταστάσεις των αρχείων του παλατιού. Αυτές οι πηγές, μαζί με τα έργα επιστημόνων και συγγραφέων, λαμβάνονται υπόψη στην ανάλυση που ακολουθεί.

Ο Περσέας και η Ανδρομέδα

Ο Παυσανίας, κάνοντας μια περιγραφή των τόπων εκείνων, επισήμανε ταυτόχρονα τον σκληρότερο ανταγωνισμό μεταξύ των ελληνικών φυλών και πολιτικών: «Οι Αργείοι κατέστρεψαν τις Μυκήνες από φθόνο. Κατά την εισβολή των Μήδων οι Αργείοι δεν παρουσίασαν καμία δραστηριότητα, αλλά οι Μυκηναίοι έστειλαν στις Θερμοπύλες 80 άτομα, τα οποία συμμετείχαν μαζί με τους Λακεδαιμόνιους στον άθλο τους (πολεμώντας δίπλα τους). Αυτή η λαμπρή συμπεριφορά τους έφερε τον θάνατο, εκνευρίζοντας τους Αργείους. Από τις Μυκήνες παραμένει μέχρι σήμερα μέρος του τείχους της πόλης και η πύλη στην οποία στέκονται τα λιοντάρια. Λένε ότι όλες αυτές οι κατασκευές είναι έργο των Κύκλωπων, που έχτισαν το τείχος του φρουρίου για τον Πρήτο στην Τίρυνθα. Ανάμεσα στα ερείπια των Μυκηνών υπάρχει μια (υπόγεια) πηγή που ονομάζεται Περσέας».

Στην αλυσίδα των ιστορικών συνδέσεων, πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι ο Ατρέας ήταν γιος του Πέλοπα (δηλαδή του παππού του Αγαμέμνονα και του Μενέλαου). Ολόκληρη η ιστορία της οικογένειας Atrid είναι γεμάτη δολοφονίες και εγκλήματα. Ανέβηκαν στην εξουσία σκοτώνοντας αδέρφια, κλέβοντας γιους, διώκοντάς τους και εκπαιδεύοντάς τους να είναι δολοφόνοι των πατέρων τους. Προφανώς, στο παρελθόν ο Πέλοπας, που αποκαλείται Λυδός και Φρύγιος, ηττήθηκε και εκδιώχθηκε από την Τροία από τον βασιλιά της, Ίλο. Έτσι, ο πόλεμος των Ατρίδων κατά της Τροίας (σύμφωνα με αυτή την εκδοχή) αποκτά εντελώς διαφορετικό νόημα, δηλαδή την επιστροφή τους στη χώρα των προγόνων τους. Σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, το Ίλιον θα μπορούσε να καταληφθεί μόνο εάν τα οστά του Πέλοπα μεταφέρονταν κάτω από τα τείχη της Τροίας. Στις Μυκήνες, στις υπόγειες κατασκευές του Ατρέα και των γιων του, φυλάσσονταν οι θησαυροί και ο πλούτος τους. «Εδώ είναι ο τάφος του Ατρέα, καθώς και οι τάφοι εκείνων που μαζί με τον Αγαμέμνονα επέστρεψαν από το Ίλιον και τους οποίους σκότωσε ο Αίγισθος στη γιορτή. Και όσοι από τους Λακεδαιμονίους κατοικούν κοντά στις Αμύκλες διεκδικούν τον τάφο της Κασσάνδρας. ο δεύτερος τάφος είναι ο Αγαμέμνονας, μετά ο τάφος του αρματολού Ευρυμέδωνα, μετά οι τάφοι του Τηλέδαμου και του Πέλοπα. Λένε ότι ήταν δίδυμα που γέννησε η Κασσάνδρα, και ότι μαχαιρώθηκαν μέχρι θανάτου από τον Αίγισθο ως βρέφη, σκοτώνοντας τους γονείς τους. Και (ο τάφος) της Ηλέκτρας. ήταν η σύζυγος του Πυλάδη, που τον έδωσε σε γάμο ο Ορέστης. Ο Ελλάνικος αναφέρει ότι από την Ηλέκτρα ο Πυλάδης είχε δύο γιους - τον Μέδοντα και τον Στρόφιο. Η Κλυταιμνήστρα και ο Αίγισθος είναι θαμμένοι λίγο πιο μακριά από τον τοίχο. θεωρήθηκαν ανάξιοι να κείτονται μέσα στα τείχη της πόλης, όπου θάφτηκε ο ίδιος ο Αγαμέμνονας και όσοι σκοτώθηκαν μαζί του».

Θησαυροφυλάκιο και τάφος του Ατρέα

Ο μυκηναϊκός πολιτισμός κατείχε μια ενδιάμεση θέση μεταξύ της Αιγύπτου και της κλασικής Ελλάδας, φτάνοντας στην ακμή του γύρω στο 1600 π.Χ. Στη συνέχεια διέδωσε την επιρροή της στο μεγαλύτερο μέρος του τότε αρχαίου κόσμου (Αίγυπτος, Τροία, Ιταλία, Ανατολική Μεσόγειος). Πολλά έργα της είναι αφιερωμένα, μεταξύ των οποίων το έργο των Ελλήνων επιστημόνων Κ. Τσούντα και Ι. Manatt «The Mycenaean Age» (1897) και το βιβλίο του W. Taylor «The Mycenaeans». Σύμφωνα με τη μακρόχρονη ελληνική παράδοση, πιστεύεται ότι τα δωρικά φύλα εισέβαλαν στην Πελοπόννησο από τα βόρεια στα τέλη της 2ης χιλιετίας και στη συνέχεια διείσδυσαν στην Κρήτη και στα Δωδεκάνησα. Ο Taylor πιστεύει ότι είναι πιθανό οι πρόγονοι των Ελλήνων να ήρθαν από τα ανατολικά, περνώντας από το βόρειο οροπέδιο της Ανατολίας στην Τροία (από ξηρά ή θάλασσα - δεν είναι ξεκάθαρο). Με άλλα λόγια, παραδέχεται ότι θα μπορούσαν να έχουν ινδο-άρια προέλευση, αφού η μυκηναϊκή κεραμική ήταν κατά κάποιο τρόπο παρόμοια με την γκρίζα κεραμική από το βορειοανατολικό Ιράν. Οι εισβολείς έφεραν μαζί τους νέους τύπους όπλων, κυρίως ιππικό και άρματα, που τους επέτρεψαν να κρατήσουν εδάφη.

Σχέδιο οικισμού Μυκηνών

Κατά τη διάρκεια της μετανάστευσης, ορισμένες φυλές έφεραν τη γλώσσα τους σε νέους τόπους εγκατάστασης. Οι ίδιοι οι Έλληνες αναγνώρισαν την ύπαρξη τριών διαλέκτων: της ιωνικής, της αιολικής, της δωρικής και υπέθεσαν την ύπαρξη τριών μεγάλων φυλών. Κατά πολλούς, το «Μυκηναϊκό» είναι μια αρχαϊκή μορφή της ελληνικής γλώσσας, που δείχνει μονοτονία όπου και αν βρέθηκε - στην Κνωσό, στην Πύλο, στις Μυκήνες, στη Θήβα κ.λπ. Ο Σ. Μαρινατόμ (Αθήνα) λέει τα εξής για τον μυκηναϊκό πολιτισμό. Οι πρώτοι «Έλληνες», κατά τη γνώμη του, εισέβαλαν στην Ελλάδα στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. Τον 16ο αιώνα, εμφανίστηκαν οι πρώτοι Μυκηναίοι, που αντιπροσώπευαν έναν αγροτικό πληθυσμό που ζούσε σε μικρά χωριά ή πόλεις. Ο μεγαλύτερος από αυτούς εκείνη την εποχή ήταν ο Ορχομενής. Την εποχή εκείνη, αστικός πολιτισμός υπήρχε μόνο στην Κρήτη, η οποία είχε πληθυσμό ήδη γύρω στο 1580 π.Χ. ήταν εξοικειωμένος με τον μινωικό πολιτισμό. Αυτό αποδείχθηκε από ανασκαφές στις Μυκήνες και επιβεβαιώθηκε από εργασίες στην Περιστέρια (Τριφυλία). Ωστόσο, σε άλλους μυκηναϊκούς οικισμούς οι ίδιες οι συνθήκες διαβίωσης ήταν ακόμη πολύ πρωτόγονες. Ο επιστήμονας πιστεύει ότι οι πρώτοι ηγεμόνες εκείνων των τόπων μπορεί να προέρχονταν από τη Συρία, η οποία εκείνη την εποχή ήταν σε επαφή με την Αίγυπτο. Έφεραν μαζί τους στοιχεία του ανατολικού υλικού πολιτισμού και την επίδραση της μινωικής τέχνης. Έχοντας καταλάβει τις Μυκήνες και κατέλαβαν τον πλούτο τους, έγιναν η πρώτη κυρίαρχη δυναστεία της. Η ανατολική προέλευση υποδηλώνεται από την παρουσία διπλού βασιλική οικογένειακαι το έθιμο της κατασκευής μάσκας που αναπαριστά τους νεκρούς ζωντανούς, έθιμο πολύ γνωστό στη νεολιθική εποχή στους κατοίκους της Αιγύπτου και της Συρίας. Δυστυχώς, οι αρχαιολόγοι δεν έχουν βρει ακόμη τα αρχεία των πόλεων των Μυκηνών, και ως εκ τούτου η ιστορία της μυκηναϊκής Ελλάδας (Ahiyava) μελετάται από τεχνουργήματα, ιδιαίτερα από γραπτά των Χετταίων.

Πύλη των Λεόντων στην Ακρόπολη των Μυκηνών

Η περίφημη Πύλη των Λεόντων, διακοσμημένη με ανάγλυφο που απεικονίζει δύο λέαινες, μιλά για το πόσο ισχυροί ήταν οι ηγεμόνες των Μυκηνών. Για να χτιστούν τέτοιες τεράστιες οχυρώσεις, χρειάστηκε ο κόπος χιλιάδων ανθρώπων, γιατί δεν είναι τυχαίο ότι στη συνέχεια διαδόθηκε ο θρύλος ότι δημιουργήθηκαν από μονόφθαλμους γίγαντες - τους Κύκλωπες. Ταίριαστα με αυτές τις κατασκευές ήταν και οι πέτρινοι τάφοι των Μυκηναίων ηγεμόνων - θόλος. Μιλώντας για έναν από αυτούς, τον τάφο του Αγαμέμνονα, ο Πολωνός ερευνητής K. Kumanetsky έγραψε: «Τόσο σε αυτόν τον τάφο όσο και σε άλλους, αυτό που εντυπωσιάζει πρώτα απ' όλα είναι η μνημειακότητα του ίδιου του κτιρίου: αυτό δεν έχει ξαναδεί στην Κρήτη. Ογκώδεις πόρτες, ύψους άνω των πέντε μέτρων, καλύπτονται από πάνω από δύο τεράστιους ογκόλιθους, ο ένας από τους οποίους ζυγίζει, κατά πάσα πιθανότητα, 120 τόνους... Παρόμοιοι «τρούλοι τάφοι», ή θόλος, χρονολογούνται στην ύστερη μυκηναϊκή εποχή, δηλ. έως το 1400-1200 π.Χ Αυτή ήταν μια περίοδος πλήρους κυριαρχίας των Αχαιών στον κόσμο του Αιγαίου και της αυξημένης ισχύος των Μυκηναίων βασιλιάδων, οι οποίοι διατηρούσαν άμεσες σχέσεις με την Αίγυπτο». Μπορείτε να φανταστείτε εν μέρει την εντύπωση που έκαναν οι μεγαλοπρεπείς τάφοι των βασιλιάδων στις ψυχές των Ελλήνων διαβάζοντας το ποίημα «Ο τάφος του Αγαμέμνονα» του Πολωνού ποιητή J. Slovacki:

Αφήστε τη μουσική μιας ιδιότροπης δομής

Συνοδεύει την πορεία αυτών των σκέψεων.

Μπροστά μου υπάρχουν υπόγειοι θάλαμοι,

Ταφικό θησαυροφυλάκιο του Αγαμέμνονα.

Εδώ βάφτηκε το αίμα των Ατριδων

Κάθομαι χωρίς λόγια στη μέση του πουθενά

Η χρυσή άρπα είναι ανεπανόρθωτη,

Οι περιγραφές που μόλις έφτασαν.

Διάβασα την αρχαιότητα στη σχισμή,

Ακούω την ομιλία των Ελλήνων από μακριά.

Οι Μυκήνες ήταν μια από τις ισχυρότερες πόλεις-κράτη. Τις παραμονές του Τρωικού Πολέμου, ολόκληρη η Κεντρική και Ανατολική Μεσόγειος βρισκόταν υπό μυκηναϊκή κυριαρχία, αλλά δεν ήταν πια τόσο δυνατή όσο πριν. Στα μέσα του 13ου αιώνα π.Χ. η ίδια η πρωτεύουσα των Μυκηνών υπέφερε από μια ξαφνική εισβολή. Είναι πιθανό αυτή η επίθεση να συνέβη κατά τη διάρκεια εμφύλιος πόλεμος. Παρεμπιπτόντως, ο πόλεμος κατά της Τροίας είναι μια αντανάκλαση της ίδιας τάσης σκληρού ανταγωνισμού μεταξύ μικρών αλλά επιθετικών κρατών της περιοχής. Κάποιοι αποδίδουν την άλωση της Τροίας στο 1260 π.Χ., άλλοι συμφωνούν με τον Ερατοσθένη, ο οποίος έδωσε την ημερομηνία 1184 π.Χ. Προφανώς αυτό συνέβη στο τελευταίο τρίτο της Υστεροελλαδικής περιόδου. Τότε καταστράφηκαν πολλές οχυρωμένες πόλεις της ηπειρωτικής χώρας: Μυκήνες, Τίρυνθα, Μηδία, Πύλος. Πρέπει να πω ότι οι Μυκήνες ήταν η αρχαιότερη πόληΕλλάδα. Ο Γ. Σλήμαν έσπευσε εδώ το 1876, πιστεύοντας εύλογα ότι στη γη όπου υποτίθεται ότι βρίσκονταν οι τάφοι του Αγαμέμνονα, του Ερημέδωνα, της Κασσάνδρας και άλλων ηρώων, τον περίμεναν οι πιο εκπληκτικές ανακαλύψεις. Δεν έκανε λάθος που έδωσε σημασία πρώτα από όλα στο εσωτερικό της ακρόπολης. Η μυκηναϊκή ακρόπολη περιβαλλόταν από τείχη από τεράστιες πέτρες (το πλάτος των τειχών ήταν 6 μ.). Παρόμοια ερείπια φρουρίων υπάρχουν και στην Ελλάδα, αλλά οι κάτοικοι της ηπειρωτικής χώρας δεν μπορούσαν να πουν τίποτα γι' αυτά.

Κύκλωπας Πολύφημος

Στις Μυκήνες, ο Σλήμαν ανακάλυψε πέντε τάφους, οι οποίοι με την επιστημονική τους σημασία επισκίασαν τους θησαυρούς του βασιλιά Πριάμου, που βρήκε στην τοποθεσία της Τροίας. Και αυτό είναι που βρήκε. Στον τέταρτο τάφο, η αρχαιολογική αποστολή του Γ. Σλήμαν ανακάλυψε πέντε μεγάλα χάλκινα καζάνια, ένα εκ των οποίων ήταν γεμάτο με χρυσά κουμπιά (68 χρυσά κουμπιά χωρίς κόσμημα και 118 χρυσά κουμπιά με σκαλιστή διακόσμηση). Δίπλα στα καζάνια βρισκόταν ένα ρυτό - ένα ασημένιο κεφάλι ταύρου (ύψους περίπου 50 εκ.) με απότομα, κυρτά χρυσά κέρατα και μια χρυσή ροζέτα στο μέτωπο. Το στόμα, τα μάτια και τα αυτιά αυτού του bull-rhyton ήταν καλυμμένα με ένα στρώμα χρυσού. Δύο άλλες κεφαλές από ρυτό ταυρομαχίας από λαμαρίνα χρυσού ήταν επίσης κοντά. Σε άλλους τάφους βρέθηκαν χρυσά δάφνινα στεφάνια, τιάρες και κοσμήματα σε μορφή αγκυλωτών σταυρών (κάτι που προφανώς υποδηλώνει άρια προέλευση). Η Ν. Ιωνίνα γράφει: «Αλλά η πιο αξιοσημείωτη από όλες τις (χρυσές μάσκες) που βρέθηκαν ήταν μια μάσκα, η οποία διατηρήθηκε πολύ καλύτερα από όλες τις άλλες. Αναπαράγει χαρακτηριστικά που θεωρούνταν ελληνικά εδώ και αιώνες: στενό πρόσωπο, μακριά μύτη, μεγάλα μάτια, μεγάλο στόμα με κάπως σαρκώδη χείλη... Η μάσκα έχει κλειστά μάτια, οι άκρες του μουστακιού είναι ελαφρώς κουλουριασμένες προς τα πάνω, το πηγούνι και τα μάγουλα καλύπτονται πυκνά γένια" Είναι αλήθεια ότι ο P. Faure χαρακτηρίζει αυτές τις μάσκες ως «πολύ άσχημες». Οι τάφοι γέμισαν κυριολεκτικά με χρυσάφι. Αλλά για τον G. Schliemann δεν ήταν ο χρυσός που ήταν σημαντικός, αν και υπήρχαν σχεδόν 30 κιλά. «Τελικά, αυτοί είναι οι τάφοι των Ατρίδων για τους οποίους μίλησε ο Παυσανίας! Αυτές είναι μάσκες του Αγαμέμνονα και των αγαπημένων του, όλα μιλούν γι' αυτό: ο αριθμός των τάφων, ο αριθμός των θαμμένων (17 άτομα - 12 άνδρες, 3 γυναίκες και δύο παιδιά) και ο πλούτος των πραγμάτων που έχουν τοποθετηθεί σε αυτούς... Μετά από όλα, είναι τόσο τεράστιο που μόνο βασιλική οικογένεια Ο Σλήμαν δεν είχε καμία αμφιβολία ότι η μάσκα ενός άνδρα με γένια κάλυπτε το πρόσωπο του Αγαμέμνονα». Μεταγενέστερη έρευνα έδειξε ότι η μάσκα κατασκευάστηκε σχεδόν τρεις αιώνες πριν από τη γέννηση του Αγαμέμνονα, αλλά συνδέεται με τον Μυκηναίο βασιλιά και ονομάζεται «Η Μάσκα του Αγαμέμνονα».

Είδη κρητικού-μυκηναϊκού πολιτισμού: χρυσό κύπελλο, μάσκα, στιλέτα

Άλλες πόλεις, Γλα, Ζυγούρης, Πρόιμνα, Μπερμπάτι, Καράκος, εγκαταλείφθηκαν από τους κατοίκους τους. Όσο για την περίφημη εκστρατεία κατά της Τροίας, πιθανότατα έλαβε χώρα αρκετές δεκαετίες πριν από τα πρώτα γεγονότα, όπως μιλούν για τον Όμηρο και άλλους μεταγενέστερους συγγραφείς. Πολλές φυλές βρήκαν καταφύγιο και καταφύγιο στην Ελλάδα. Όπως έγραψε ο A. Khomyakov, όλη η Ελλάδα, από τα σύνορα της Σλαβικής Θράκης μέχρι το νότιο άκρο της Πελοποννήσου, κατοικούνταν από μια «ράχη φυλών». Οι Έλληνες ήρθαν από τον Βορρά. Η Ήπειρος ήταν πατρίδα βαρβαρικών φυλών, από τα ίδια τα σύνορα της σλαβικής γης. Και οι αρχαίοι κάτοικοι της Ελλάδας, οι μυστηριώδεις Πελασγοί, εξαφανίστηκαν ανακατεμένοι με βόρειους νεοφερμένους, έχασαν τον τρόπο ζωής τους «από την επιρροή τους στρατιωτικές δραστηριότητεςκαι ξέχασαν τη γλώσσα τους στην κατάκτηση του εξωγήινου διαφωτισμού». Στην αρχαιότητα οι Έλληνες ονομάζονταν Αχαιοί (οι Ιταλοί τους έλεγαν Έλληνες). Η παράδοση λίγα μας λέει για τους λαούς που κατοικούσαν στην Ελλάδα πριν από την άφιξη των Ελλήνων. Χωρίστηκαν σε Δωριείς, Αιτωλούς, Αχαιούς, Ίωνες, Αιολείς (είναι μόνο ονόματα). Οι ίδιοι οι Έλληνες αυτοαποκαλούνταν Έλληνες. Σύμφωνα με τους θρύλους, η οικογένεια του πατέρα του Έλλην περιελάμβανε τον Αίολο, τον Ντορ, τον Αχαιό και τον Ίωνα. «Ολόκληρη η φυλή των ανθρώπων κατάγεται από τους Έλληνες», έγραψε ο Διογένης Λαέρτιος. Φυσικά και οι δύο δηλώσεις δεν είναι απόλυτα αληθινές. Παρόλα αυτά, είναι κατανοητό το μεγάλο ενδιαφέρον για την Αρχαία Ελλάδα, την πρωτεργάτη του ευρωπαϊκού πολιτισμού, την κοιτίδα του χριστιανικού ελληνισμού. Μέχρι σήμερα Ευρωπαϊκός πολιτισμόςβλέπει τα «χρυσά παιδικά του χρόνια» στην Ελλάδα, και στην παιδική ηλικία υπάρχει πάντα ένα παραμύθι.

Δείγματα ρούχων Dorian

Φυσικά, η «χρυσή παιδική ηλικία των Ελλήνων» είναι ένα παραμύθι εμπνευσμένο από τον λαμπρό Όμηρο, το οποίο βασίζεται σε κάποια εντελώς πραγματικά γεγονότα. Η αχαϊκή κοινωνία που περιέγραψε θυμίζει πολύ περισσότερο πλήθος άγριων βαρβάρων, που τους στέρησε τη λογική από τον Δία τον Προμηθευτή. Δυστυχώς, δεν υπάρχουν πολλές πηγές από τις οποίες μπορεί κανείς να μελετήσει τους θεούς και τις λατρείες τους. Σχεδόν όλα τα αυθεντικά κείμενα έχουν χαθεί, και αυτό που θεωρείτο κάτι σαν «ιερή πύλη εισαγωγής στην ελληνική θρησκεία» (Όμηρος, Ησίοδος, Σοφοκλής) γίνεται πλέον αντιληπτό ως κοσμική πηγή και ελάχιστα δίνει στην κατανόηση της ίδιας της θρησκείας. Η θρησκεία και η μυθολογία των Ελλήνων αντιπροσωπεύουν ωστόσο μια από τις πιο εντυπωσιακές και αξιομνημόνευτες πτυχές του παγκόσμιου πολιτισμού. Όπως και άλλοι λαοί, οι Έλληνες είχαν ευρέως διαδεδομένη πίστη στα πνεύματα και στις λατρείες των νεκρών. Σεβάστηκαν τα δέντρα, τα ζώα, τα είδωλα, τους θεούς. Στις παραδοσιακές λατρείες των Ελλήνων βλέπουμε χαρακτηριστικά αγριότητας, φυλετικής υπανάπτυξης και σκληρότητας. Για παράδειγμα, στην Αθήνα και στα μεγάλα εμπορικά λιμάνια της Ιωνίας, ακόμη και τον 6ο και 5ο αιώνα π.Χ., όταν ήταν ήδη δυνατό να μιλήσουμε για την «άνοιξη του πολιτισμού» που είχε δημιουργηθεί, οι Έλληνες τηρούσαν τα περισσότερα άγριοι και σκληροί κανόνες στην ηθική. Έτσι, στις πόλεις φυλάσσονταν ειδικά ανθρώπινο υλικό δεύτερης διαλογής με τη μορφή εκφυλισμένων ανθρώπινων αποβρωμάτων (ανάπηροι, ηλίθιοι κ.λπ.). Όταν συνέβαινε λιμός ή πανούκλα, οι αρχές συνήθως τους θυσίαζαν. Οι άτυχοι λιθοβολήθηκαν, έκαψαν ζωντανούς και πριν τους χτυπούσαν στα μέλη με τελετουργικές ράβδους. Οι στάχτες των φτωχών που ήταν αποδιοπομπαίοι τράγοι («φαρμακοποιοί») σκορπίστηκαν στη θάλασσα.

Τρεις Πέρσες πολεμιστές

Ή άλλο παράδειγμα. Το πρωί της περίφημης μάχης της Σαλαμίνας, όταν κρίθηκε η μοίρα της Ελλάδας, ο διοικητής Θεμιστοκλής, ελπίζοντας να κατευνάσει τους θεούς, έκαψε τρεις αιχμαλώτους. Αυτοί ήταν όμορφοι νέοι, ντυμένοι με πολυτελή ρούχα και διακοσμημένοι με χρυσάφι, και ήταν και ανιψιοί του Πέρση βασιλιά. Κι έτσι ο αρχιστράτηγος των Ελλήνων, σοφός, τους στραγγάλισε με τα ίδια του τα χέρια στο πλοίο, μπροστά στον στόλο. Ο Δημόκριτος, ένας επιστήμονας, ο ιδρυτής του ατομικιστικού υλισμού, με τη σκληρότητα ενός σαδιστή, απαίτησε από τις νεαρές κυρίες τα κορίτσια με εμμηνόρροια να τρέχουν γύρω από τα χωράφια τρεις φορές πριν από τη συγκομιδή: υποτίθεται ότι το αίμα της εμμήνου ρύσεως περιέχει γόνιμη ενέργεια.

Κόρινθος και Ακροκόρινθος

Η κατάκτηση της Ελλάδας έγινε σε μεγάλο χρονικό διάστημα. «Στις αρχές του 16ου αιώνα αυξάνεται η επιρροή της Κρήτης στον πολιτισμό τους και, θα έλεγε κανείς, αρχίζει η επιρροή που είναι γνωστή (σε εμάς) ως Εποχή των Μυκηνών. Μυκηναϊκού τύπου κράτη, παρόμοια με αυτά που περιγράφονται στην Ιλιάδα, άρχισαν να σχηματίζονται στην Αθήνα (αν και όχι πολύ σημαντικά) και στην Αττική. Η μυκηναϊκή δύναμη ήταν ισχυρότερη στην Πελοπόννησο, όπου η Πύλος κυβερνούσε τη Μεσσηνία, και σε μια ομάδα φρουρίων στην Αργολίδα που εξαρτώνται από τις Μυκήνες. Η Λακωνία, που βρισκόταν ανάμεσα σε αυτές τις δύο περιοχές, έχει πρακτικά ανεξερεύνητη και η μυκηναϊκή πρωτεύουσά της δεν έχει ακόμη ανακαλυφθεί. Πρέπει να σημειωθεί ότι όλα αυτά τα κράτη κατείχαν εύφορες πεδιάδες ή λόφους. Τέτοια μέρη στην Ελλάδα ήταν λίγα, και τα χώριζαν μεταξύ τους ψηλές οροσειρές, οπότε μερικές φορές μπορούσε να φτάσει κανείς μόνο μέσω θαλάσσης. Η βορειοδυτική περιοχή της Ελλάδας αποτελούνταν κυρίως από βουνά, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτή η περιοχή δεν έπαιξε ουσιαστικά κανένα ρόλο στην ιστορία των Μυκηνών», γράφει ο W. Taylor. Η πόλη των Μυκηνών διήρκεσε περίπου 500 χρόνια και πιθανώς καταστράφηκε γύρω στο 1100 π.Χ.

Ακροκόρινθος – τείχη φρουρίου

Υπάρχουν στοιχεία που δείχνουν ότι η μυκηναϊκή επιρροή μπορεί να εντοπιστεί όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά και στην Ιταλία, όπου οι άποικοι αποίκησαν την Απουλία (αυτό επιβεβαιώνεται από τα αρχαιολογικά ευρήματα). Η μυκηναϊκή επιρροή είναι επίσης αισθητή στη Σικελία, όπου χαρακτηριστικά του ίδιου ροδιακού πολιτισμού είναι ορατά όπως στη νότια Ιταλία. Στα αρχαία προϊστορικά χρόνια δημιουργήθηκαν σφοδρές διαμάχες μεταξύ των Ελλήνων, που οδήγησαν σε πολέμους (όπως ο περίφημος πόλεμος των επτά πόλεων κατά της Θήβας, με αποτέλεσμα να καταστραφούν και οι δύο πλευρές).

Η Πόλη οφείλει μεγάλο μέρος της ανόδου και της ευημερίας της στη γεωγραφική της θέση. Τέτοια ήταν η αρχαία πόλη-κράτος της Κορίνθου, που ιδρύθηκε κοντά στον Ισθμό - η μοναδική διαδρομή από την Πελοπόννησο προς την υπόλοιπη ηπειρωτική Ελλάδα, ανάμεσα στους κόλπους δύο θαλασσών - του Σαρωνικού και του Κορινθιακού. Σύμφωνα με τον Παυσανία, η Κόρινθος θεωρούνταν «γιος του Δία», αποτελώντας μέρος της εξουσίας του Αγαμέμνονα και αρχικά, σύμφωνα με τον Όμηρο, αντιπροσώπευε έναν άθλιο οικισμό. Οι γεωγραφικές συνθήκες εδώ δεν ήταν πολύ ευνοϊκές. Ωστόσο, ήταν ακριβώς τα στρατηγικά και εμπορικά πλεονεκτήματα του τόπου (έλεγχος των διαδρομών μεταξύ των θαλασσών, η δυνατότητα δημιουργίας ευρειών εμπορικών σχέσεων με τα κέντρα Ανατολής και Δύσης) που τον έκαναν σημαντικό κρίκο στο περιφερειακό σύστημα. Διαθεσιμότητα πηγών και ψηλό βουνόΟ Ακροκόρινθος κατέστησε δυνατό τον πληθυσμό, τον εξοπλισμό και στη συνέχεια την υπεράσπιση της ακρόπολης από εχθρικές επιδρομές. Πριν από την εμφάνιση των Δωρικών φυλών, εδώ ζούσαν οι Φοίνικες, άλλοι ανατολικοί λαοί, καθώς και τα αιολικά φύλα που ήρθαν εδώ από τη Θεσσαλία. Γύρω στο 900 π.Χ Οι Δωριείς πέρασαν εδώ με πλοία. Αρχικά εγκαταστάθηκαν στην Αρκαδία, κατέλαβαν την Αργολίδα και στη συνέχεια εισέβαλαν στην Κορινθία. Έτσι η Κόρινθος υποτάχθηκε σε αυτούς, με αποτέλεσμα εθνοτική σύνθεσηπληθυσμός έχει αλλάξει. Ο ποιητής Εύμηλος έγραψε για το μακρινό παρελθόν της Κορίνθου στο ποίημά του «Κορινθιακή Ιστορία». Ήταν αυτός που ταύτισε την Κόρινθο με την Έφυρα του Ομήρου, την πόλη στην οποία βασίλευε ο Σίσυφος (Σίσυφος). Ο Εύμηλος συνέδεσε επίσης την ιστορία της Κορίνθου με τους αιολικοθεσσαλικούς μύθους του Ιάσονα και της Μήδειας. Σύμφωνα με αυτή τη μυθολογία, ο Σίσιφ θεωρήθηκε ο πρώτος βασιλιάς της Κορίνθου. Ο Bellerophon ήταν επίσης ένας τοπικός ήρωας, του οποίου το υπέροχο άλογο Πήγασος έγινε όχι μόνο το έμβλημα της πόλης, αλλά και σύμβολο της ποιητικής ανάβασης.

Κρήνη του Κάτω Πυρηνίου

Από τον 8ο αιώνα περίπου π.Χ. αρχίζει η πρώτη μεγάλη άνθηση της Κορίνθου, όταν σταμάτησε η πολιτική εξάρτηση της Κορίνθου από το Άργος και ίδρυσε τις πρώτες της αποικίες στη Δύση - την Κέρκυρα το 730 π.Χ. και τις Συρακούσες το 720 π.Χ. Συνέπεια αυτής της διαδικασίας ήταν η ραγδαία ανάπτυξη της οικονομίας της, η βιομηχανική πρόοδος και η εξαγωγή κορινθιακών προϊόντων στη Δύση. Αναπτύσσονται επίσης καλλιτεχνικές τέχνες, όπως μαρτυρούν πολυάριθμα πρωτοκορινθιακά και κορινθιακά αγγεία, ζωγραφισμένα τραπέζια από το ιερό της αρχαϊκής εποχής, ζωγραφισμένες μετόπες του Φερμά και το φέρετρο της Κυψέλας. Οι Κορίνθιοι υπήρξαν εξαιρετικοί ναυτικοί, οι οποίοι έφτασαν στα ύψη στην τέχνη αυτή κατά την περίοδο του δεύτερου ελληνικού αποικισμού. Ο Κορίνθιος Αμινοκλής πιστεύεται ότι το έχτισε το 704 π.Χ. η πρώτη τριήρης για τους Σαμιώτες. Στη συνέχεια, ήταν ακριβώς το γεγονός ότι οι κάτοικοι της Κορίνθου άρχισαν να αντιπροσωπεύουν μια τρομερή ναυτική δύναμη και πραγματοποίησαν έντονο αποικισμό που συχνά προκαλούσε άδικο θυμό και μίσος απέναντί ​​τους από την Αθήνα. Οι τελευταίοι προσπάθησαν να καταστρέψουν τον αντίπαλό τους στο εμπόριο, κάτι που αναπόφευκτα ώθησε την Κόρινθο στην αγκαλιά του πιο τρομερού εχθρού της Αθήνας, της Σπάρτης.

Ο Θησέας και η Αριάδνη

Είναι αξιοπερίεργο ότι η οικονομία, η τέχνη και ο πολιτισμός άκμασαν κάτω από τους τυράννους (Κύψελος και ο γιος του Περίανδρος) υψηλότερα υψόμετρα. Ο Περίανδρος μάλιστα συμπεριλήφθηκε στους 7 κύριους σοφούς της αρχαίας Ελλάδας. Παράλληλα, η Κόρινθος έγινε μια από τις ισχυρότερες δυνάμεις εκείνης της εποχής, αναπτύσσοντας σχέσεις με τους βασιλείς και ηγεμόνες της Μικράς Ασίας, της Ανατολής και της Αιγύπτου. Εμπόριο και παραγωγή διαφόρων ειδών προϊόντων από μπρούτζο και πηλό, διάφορα υφάσματα προσελκύουν εδώ όλο και περισσότερους κατοίκους και αγοραστές. Η πόλη έγινε ένα από τα αγαπημένα μέρη συνάντησης πλουσίων, εμπόρων, ναυτικών, πολεμιστών και γυναικών με εύθυμη διάθεση. Η Hetaera προσελκύθηκε κυρίως από την ευκαιρία να βγάλει καλά χρήματα σε μια τέχνη, γιατί, για να παραφράσουμε τον Σενέκα, ας πούμε: προφανώς, ο άνθρωπος από τη φύση του είναι ένα λάγνο ζώο και επιρρεπές στην ακολασία και την κακία.

Λήψη μυκηναϊκού τελετουργικού ξίφους

Η αγάπη δεν μπορεί να ζήσει όχι μόνο χωρίς χρήματα, αμοιβαιότητα, αλλά και χωρίς επαίνους. Γι' αυτό λένε ότι προέκυψε στην Κόρινθο ένα νέο είδος ποίησης - ο διθύραμβος. Ανάμεσα στα αρχιτεκτονικά μνημεία ξεχωρίζει ο Ναός του Απόλλωνα. Δεν ανθίζουν μόνο όλα τα είδη τέχνης, αλλά και η μηχανική. Ο Περίανδρος συνέλαβε την ιδέα της κατασκευής ενός πλακόστρωτου δρόμου - ενός «διολκίου» (drag) με βαθιές υδρορροές κατά μήκος του οποίου θα μπορούσαν να μεταφερθούν άδεια πλοία και εμπορεύματα σε ειδικές πλατφόρμες από τη μια πλευρά του Ισθμού στην άλλη.

Η Κόρινθος κατά τους Ελληνοπερσικούς Πολέμους (5ος αιώνας π.Χ.) είναι μία από τις τρεις μεγάλες δυνάμεις του ελληνικού κόσμου και συμμετέχει σε όλες τις μάχες κατά των Περσών. Ο ανταγωνισμός με την Αθήνα για υπεροχή στη θάλασσα και στο εμπόριο οδήγησε σε αναπόφευκτες συγκρούσεις με τους αντιπάλους. Η άνοδος της Αθήνας και της Σπάρτης θα τον υποβιβάσει σύντομα, ωστόσο, σε δευτερεύοντες ρόλους. Η Κόρινθος έγινε ίσως ο κύριος υποκινητής του Πελοποννησιακού Πολέμου. Η Κόρινθος θα γίνει αργότερα πρωτεύουσα της Αχαϊκής Συμμαχίας (μετά το 200 π.Χ.). Ωστόσο, η δυσαρέσκεια για τις πολιτικές της ρωμαϊκής εξουσίας οδήγησε στο γεγονός ότι η Κόρινθος αποφάσισε να αποχωριστεί από τη Ρώμη. Το 146 π.Χ. Ο διοικητής Lucius Mummius νίκησε την Αχαϊκή Συμμαχία στη μάχη και κατέστρεψε την Κόρινθο μέχρι το έδαφος. Για εκατό χρόνια η πόλη ήταν τότε ερειπωμένη, ώσπου τελικά ο Ιούλιος Καίσαρας άρχισε να ξανακατοικεί την Κόρινθο (από το 44). Το έργο του συνέχισε ο Οκταβιανός Αύγουστος. Τον 1ο αιώνα μ.Χ Ως ρωμαϊκή αποικία και λιμάνι, η πόλη γνώρισε ξανά μια περίοδο ανάπτυξης και ευημερίας. Στην Κόρινθο έφτασε ο αυτοκράτορας Νέρων για να κηρύξει την ελευθερία των ελληνικών πόλεων (66-67 μ.Χ.).

Η αρχαία Ελλάδα ήταν μια ένωση πόλεων-κρατών (πόλεις), καθεμία από τις οποίες είχε τους δικούς της θεούς και ήρωες, νόμους και ημερολόγιο. Ο Θησέας, που θεωρούνταν ο δημιουργός του κράτους, έχαιρε ιδιαίτερης εκτίμησης στην Αθήνα. Για αυτόν δημιουργήθηκαν πολλοί θρύλοι, που κάθε μαθητής της Αθήνας γνώριζε πολύ καλά. Οι πράξεις αυτού του ήρωα προκαθόρισαν σε μεγάλο βαθμό τη μελλοντική μοίρα του αθηναϊκού κράτους. Πριν από αυτόν, οι κάτοικοι της Αττικής είχαν συχνά αντιπαραθέσεις, διχασμένοι τόσο πολιτικά όσο και πνευματικά. Έχοντας αποφασίσει να τους ενώσει σε έναν ενιαίο λαό, ο Θησέας περπατούσε υπομονετικά γύρω από τους Έλληνες, προσπαθώντας να τους δείξει όλα τα οφέλη της συμβίωσης, τα πλεονεκτήματα της ενότητας στις μάχες εναντίον των εχθρών. Όντας φυσικά πολύ δυνατός, σπάνια κατέφευγε στη βία ως έσχατη λύση. Ο Θησέας ενέκρινε και τη γενική αττική αργία - Παναθήναια. Κάθε χρόνο τον Αύγουστο γίνονταν στην Ελλάδα διάφοροι γυμναστικοί και μουσικοί αγώνες (και τα Μεγάλα Παναθήναια γίνονταν πανηγυρικά κάθε τέσσερα χρόνια). Στους νικητές των αγώνων απονεμήθηκαν στεφάνια ή αμφορείς με ελαιόλαδο. Επίσης του αποδίδεται ο διαχωρισμός των κατοίκων της Αττικής σε αρχοντικούς, αγρότες και τεχνίτες. Ο Θησέας κατέστρεψε τα προηγούμενα κοινοτικά συμβούλια, αντικαθιστώντας τα με ένα ενιαίο συμβούλιο. Το συμβούλιο αυτό βρισκόταν στο κέντρο της πόλης, την οποία ονόμασε Αθήνα προς τιμήν της προστάτιδας της θεάς. Έχοντας επιτύχει τόσα ένδοξα κατορθώματα, ο Έλληνας ήρωας παρέθεσε οικειοθελώς τα βάρη της εξουσίας, δείχνοντας ότι είναι σοφός νομοθέτης και διδάσκοντας ένα μάθημα στους ηγεμόνες των επόμενων εποχών που θεωρούν τους εαυτούς τους «δημοκράτες».

Η «πολιτιστική ψυχή» δεν βρήκε αμέσως καταφύγιο στις καρδιές των Ελλήνων... Οι νομαδικές φυλές που ήρθαν στην Ελλάδα, ανεξάρτητα από το αν κατάγονταν από τα Βαλκάνια, από τη Σκυθία ή οπουδήποτε αλλού, όπως άλλοι λαοί, πλήρωναν φόρο τιμής στη δεισιδαιμονία. και την πρωτόγονη αγριότητα. Παράλληλα καλλιεργούσαν δημητριακά, κυνηγούσαν θηράματα, φύτεψαν σύκα και ελιές (οι ελιές ήταν η κύρια τροφή των Ελλήνων), καλλιεργούσαν αμπέλια και έφτιαχναν κρασί. Η γη τους έδωσε τροφή και ελάχιστο ποσόφρούτα (λάδι και κρασί), που θα μπορούσαν να τεθούν σε εμπορική κυκλοφορία, παραλαμβάνοντας σιτάρι, υφάσματα, όπλα κ.λπ. Ένας σημαντικός στρατηγικός παράγοντας ήταν η ιδιοκτησία των στενών, μέσω των οποίων πραγματοποιούνταν όλες οι συναλλαγές με τις αγορές σιτηρών στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας ή στην Αίγυπτο. Άλλωστε, το ήμισυ περίπου των σιτηρών που εξήχθησαν στην Αθήνα παραδόθηκαν εκεί από το βασίλειο του Βοσπόρου. Το ότι το ψωμί στην Ελλάδα και τις αποικίες της θεωρούνταν στρατηγικό εμπόρευμα μαρτυρείται και από τον όρκο που έδωσαν οι κάτοικοι της Ταυρίδας Χερσονήσου: «Δεν θα πουλήσω το ψωμί που πήρα από τα χωράφια της πατρίδας (μας) δεν θα το εξάγω. σε άλλο μέρος εκτός από τον Kherson"

Όπως βλέπουμε, οι Έλληνες πριν από δύο χιλιάδες χρόνια κατανοούσαν τέλεια την ανάγκη κρατικής ρύθμισης στη σιτηροκαλλιέργεια τους (την οποία, όπως φαίνεται, οι υπουργοί-οικονομολόγοι μας δεν καταλαβαίνουν). Η θέση της Ελλάδας ευνοούσε την ευημερία της. Η ήπειρος χωρίστηκε σε τρία μέρη: βόρεια Ελλάδα, η κεντρική Ελλάδα (ή η ίδια η Ελλάδα), που συνδέεται με την Ελλάδα με τον ισθμό της νότιας Ελλάδας (Πελοπόννησος). Η χώρα, που βρισκόταν πίσω από τις οροσειρές, ήταν μια φυσική ακρόπολη, η μετάβαση στην οποία ήταν πολύ δύσκολη λόγω των στενών φαραγγιών, κάτι που απέδειξαν περίφημα οι 300 Σπαρτιάτες του βασιλιά Λεωνίδα με το κατόρθωμά τους (κατά τη θαρραλέα άμυνα των Θερμοπυλών). .

Από την άλλη πλευρά, μια σειρά από ελληνικές περιοχές βρέθηκαν διχασμένες, διχασμένες από την ίδια τη φύση. Κανένας μεγάλα ποτάμια, όπως ο Νείλος, ο Τίγρης και ο Ευφράτης, ο Κίτρινος Ποταμός, ο Βόλγας και ο Δνείπερος δεν φαίνονται εδώ. Αυτό περιέπλεξε τις συνδέσεις μεταξύ των επιμέρους εθνοτικών ομάδων που κατοικούσαν στη χερσόνησο. Εξ ου και η δυσκολία στην ένωση των τοπικών φυλών. Οι εμφύλιες διαμάχες πολλές φορές έφεραν τους Έλληνες στο χείλος του θανάτου (συμπεριλαμβανομένης της μάχης με τους Πέρσες). Τι να πούμε, ακόμα κι αν στο μικρό νησί Amorg (21 επί 3 τ. μίλια) είχαν δημιουργηθεί τρεις ανεξάρτητες πολιτικές κοινότητες. Η γειτνίαση με τη θάλασσα σήμαινε επίσης πολλά (στην Πελοπόννησο δεν υπάρχει ούτε ένα σημείο πάνω από 7 μίλια από τη θάλασσα, στην κεντρική Ελλάδα - πάνω από 8 μίλια). Ιδιαίτερη σημασία είχε το γεγονός ότι ο μεγάλος αριθμός νησιών που αποτελούν το αρχιπέλαγος αποτελούν ένα είδος συνεχούς γέφυρας που συνδέει την Ευρώπη με την Ασία. Ανάμεσα στα νησιά της δυτικής ακτής της Ελλάδας ήταν το νησί της Ιθάκης, η γενέτειρα του ομηρικού ήρωα Οδυσσέα.

Η Ιθάκη σήμερα

Τα εδάφη της Αττικής ήταν πλούσια σε σίδηρο, ασήμι, οικοδομική πέτρα, μάρμαρο και αλουμίνα. Στην ίδια Αττική υπήρχε και ασήμι (στα νότια, στη Λαυρία). Στην Ελλάδα υπήρχαν πόλεις όπως η Σύβαρις, που ξεχώριζαν για τον πλούτο που έφερνε το αργυρωρυχείο. Για χρυσό, οι Έλληνες έσπευσαν περαιτέρω - στη βόρεια ακτή, στη Μακεδονία, τη Θράκη, τη Λυδία ή την Κολχίδα. Παρεμπιπτόντως, ο θρύλος για το ταξίδι του Ιάσονα για το χρυσόμαλλο δέρας, σύμφωνα με τον Στράβωνα, πρότεινε αυτή τη μέθοδο απόκτησης χρυσού σε ορισμένους λαούς: το δέρμα ενός κριαριού, δηλαδή το «χρυσόμαλλο δέρας», βυθίστηκε στο νερό, ως αποτέλεσμα του οποίου κόκκοι χρυσού επικάθονταν στο μαλλί του. Ο προαναφερθείς Sybaris, που είχε λιμάνι στην Ετρουσκική Θάλασσα, ήταν ο σημαντικότερος μεσάζων στο εμπόριο μεταξύ της Μιλήτου και των Ετρούσκων. Κυρίως με διαμεσολάβηση έγινε πλούσιος, για τον οποίο απάλλαξε από δασμούς και τα πιο ακριβά αγαθά. Όλα αυτά μετέτρεψαν το ανατολικό τμήμα της χώρας, όπου βρίσκονταν τα κοιτάσματα μετάλλων, στο πιο ανεπτυγμένο και ακμαίο. Παραδόξως, όντας κοντά στη θάλασσα, οι Έλληνες αντιμετώπιζαν συνεχώς μεγάλη ανάγκη για πόσιμο νερό. Το γλυκό νερό άξιζε το βάρος του σε χρυσό εδώ. Είναι γνωστός ακόμη και ο όρκος των μελών του σωματείου που φύλαγαν τους Δελφούς. Ορκίστηκαν να μην αφαιρέσουν ποτέ «τρεχούμενο νερό από τις συμμαχικές κοινότητες». Είναι ενδιαφέρον ότι όταν ξεκινούσαν ένα ταξίδι, οι Έλληνες συνήθως έλεγαν μεταξύ τους: «Καλό ταξίδι και γλυκό νερό».

Αρχαίο ελληνικό πλοίο

Στους καιρούς που περιγράφονται, η θάλασσα διαδραματίζει ολοένα και πιο σημαντικό ρόλο (σε θέματα εμπορίου, υποστήριξης ζωής και αμυντικής ικανότητας των χωρών). Η Ελλάδα δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Αν η Αίγυπτος δημιουργήθηκε από τον Νείλο, τότε η μοίρα της Ελλάδας, της Κρήτης, της Κύπρου και της Φοινίκης εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από το πόσο φιλικά ήταν με τη θάλασσα... Ο Περικλής είπε περήφανα στους Αθηναίους: «Εσείς τελικά πιστεύετε ότι κυβερνάτε μόνο τους σύμμαχοι; Το βεβαιώνω και από τα δύο μέρη η επιφάνεια της γης, προσιτό στους ανθρώπους, - ξηρά και θάλασσα, - πάνω από ένα κυριαρχείτε πλήρως, και όχι μόνο εκεί που πλέουν τώρα τα πλοία μας. μπορείς, αν θέλεις, να κυβερνήσεις οπουδήποτε. Και κανείς, ούτε ένας βασιλιάς, ούτε ένας λαός δεν μπορεί τώρα να σας εμποδίσει να βγείτε στη θάλασσα με τον ισχυρό σας στόλο». Η Αθήνα, επικεφαλής της Ναυτιλιακής Ένωσης, ήταν ο μεγαλύτερος θαλάσσιος ηγεμόνας εκείνης της εποχής (σημειώστε ότι κάποτε αυτή η ένωση περιλάμβανε έως και 200 ​​κράτη). Η κυριαρχία στη θάλασσα κατέστησε δυνατό τον έλεγχο του θαλάσσιου εμπορίου.

Χάρτης της πόλης των Αθηνών με το λιμάνι του Πειραιά

Ρεύματα ξένων εμπορευμάτων ξεχύθηκαν στο λιμάνι της Αθήνας, στον Πειραιά. Υπολογίζεται ότι μόνο το μεγάλο λιμάνι του Πειραιά έδινε χώρο για 372 πλοία τη φορά. Η κατασκευή του λιμανιού κόστισε στους Αθηναίους 100 τάλαντα (6 εκατομμύρια δραχμές), που ισοδυναμούν με 26 τόνους αργύρου. Ως αποτέλεσμα, η Αθήνα έγινε μονοπώλιο στο εμπόριο ψωμιού που παραδίδονταν από τον Πόντο, την Εύβοια, τη Ρόδο και την Αίγυπτο. Αφού εφοδιάστηκαν με ψωμί, οι Αθηναίοι επέτρεψαν στους καπετάνιους να πάνε σε άλλα μέρη, φροντίζοντας να έχουν καταφύγιο και καταφύγιο σε άλλα λιμάνια οι έμποροι, οι ταξιδιώτες και οι προσκυνητές. «Όταν συσσωρεύεται κεφάλαιο, είναι καλό και χρήσιμο να χτίζονται ξενοδοχεία πόλης κοντά στις προβλήτες για τους πλοιοκτήτες, κατάλληλα μέρη για αγοραπωλησίες για εμπόρους και παρόμοια ξενοδοχεία στην πόλη για όσους ταξιδεύουν στην πόλη. Και αν στήνονταν χώροι και καταστήματα για μικροεμπόρους στον Πειραιά και στην ίδια την πόλη, αυτό θα έφερνε και διακόσμηση και μεγάλα έσοδα στην πόλη», σημείωσε ο Ξενοφών. Πολύ λογική παρατήρηση.

Ιππόδαμος - αρχιτέκτονας του Πειραιά και μιας σειράς πόλεων

Οι Έλληνες γνώριζαν καλά τη βασική σημασία της θάλασσας στη ζωή τους. Το εύκρατο κλίμα και γενικά το φτωχό έδαφος δεν τους επέτρεπε να βασίζονται αποκλειστικά στον ορυκτό πλούτο ή τη γεωργία. «Η εξουσία πάνω στην Ελλάδα είναι δύναμη πάνω στη θάλασσα», είπαν οι Έλληνες. Το Αιγαίο έλεγαν «Θάλασσα του Τσάρου». Η ζωή των λαών της Μεσογείου είναι γεμάτη από ναυτικά γεγονότα. Βασικά μονοπάτια μέσα Αιγαίο Πέλαγοςελέγχονταν αυστηρά από το ναυτικό. Άλλωστε την εποχή του Πελοποννησιακού πολέμου η Αθήνα είχε 300 τριήρεις, η Κέρκυρα 10, η Χίος 60, τα Μέγαρα 40 τριήρεις. Ακόμη και διανοούμενοι συμμετείχαν στις μάχες για την επικράτηση στη θάλασσα: για παράδειγμα, ο στόλος της Σάμου το 441 είχε επικεφαλής τον φιλόσοφο Μέλη, ο οποίος νίκησε τον στόλο της Αθήνας με αρχηγό τον Σοφοκλή. Οι φυλές στη νότια και δυτική Ελλάδα, όπου πρωτοαναπτύχθηκε η ναυσιπλοΐα, σύντομα σχημάτισαν ένα είδος διαφυλετικής κοινότητας. Ο καθένας τους «έλεγε στον άλλο όλα όσα γνώριζε από τη ναυσιπλοΐα και την εθνογραφία, όλα όσα είχε ζήσει στη θάλασσα, όλες τις πληροφορίες για τη ναυπηγική». Οι νωρίτεροι που απέκτησαν σταθερές ναυτικές δεξιότητες ήταν η φυλή των Δαρδανών, που πίστευαν ότι η πατρίδα τους ήταν η Κρήτη. Ο ιστορικός E. Curtius κατατάσσει σε αυτόν τον κλάδο τους Ίωνες που έζησαν στη Λυδία. Η Λυδία, με τα εξαιρετικά της λιμάνια, έγινε αντίπαλος της Φοινίκης στο εμπόριο.

Καράβι αντίκα στο λιμάνι

Σε μεγάλο βαθμό μπορεί κανείς να κρίνει τη δύναμη των Ελλήνων με βάση τα στοιχεία που δίνονται στην Ιλιάδα. Ο αρχηγός των Μυκηναίων Αγαμέμνονας έφερε στην Τροία εκατό πλοία, η δεύτερη θέση ήταν για τους Πυλίους - 90 πλοία, η τρίτη θέση για τους Αργείους και τους Κρήτες - 80 πλοία ο καθένας, οι Σπαρτιάτες και οι Αρκάδες - 50 ο καθένας, ο στόλος των Αθηναίων και των Μυρμιδόνων. - 50 πλοία το καθένα. Συνολικά 1.186 πλοία έφτασαν στην Τροία. Η βάση του στόλου του βασιλιά Αγαμέμνονα ήταν η Ιωλκός, από όπου ξεκίνησαν το ταξίδι τους οι Αργοναύτες με το πλοίο «Αργώ» («Γρήγορο»). Μέχρι το τέλος της αρχαιότητας το πλοίο Αργώ θεωρούνταν το πρώτο πλωτό πλοίο. Ο Αγαμέμνονας είχε και άλλες ναυτικές βάσεις, η στρατηγική σημασία των οποίων ήταν μεγάλη. Να προστεθεί ότι η θαλάσσια ζωή των Ελλήνων, εκτός από το συνηθισμένο εμπόριο, ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με τη ληστεία τους. Όλα αυτά ήταν στη σειρά. Κρήτες, για να καθαρίσουν το αρχιπέλαγος από τους πειρατές και να γίνουν κύριοι του θαλάσσιους δρόμους, οι ίδιοι δημιουργούν πειρατικές-στρατιωτικές μοίρες στο Κίφερ και στην Αιγίλια. Ο Σπαρτιάτης Τσίλο ανέμενε πάντα επίθεση από εδώ. Μοίρες Ελλήνων έδρασαν κατά των Φοίνικων πειρατών. Ο βασιλιάς Μίνωας πήγε στην Ελλάδα δια θαλάσσης για να εκδικηθεί τον κλεμμένο γιο του. Τα πλοία του οδηγούνται από δελφίνια (σε ανάμνηση της βοήθειάς τους καθιερώνει τη λατρεία του Απόλλωνα των Δελφών). Λέγεται ότι οι πιο πολυσύχναστες θαλάσσιες διαδρομές εκείνης της εποχής - ή τα λεγόμενα «μονοπάτια του Απόλλωνα» - στρώθηκαν επίσης από έξυπνα δελφίνια.

Δελφίνια στους τοίχους του παλατιού στην Κνωσό

Ταξίδι του Οδυσσέα. Ο Οδυσσέας και οι σύντροφοί του

Η θάλασσα έγινε αρένα ανοιχτής ληστείας. Οι βασιλιάδες δεν διέφεραν από τους ληστές, οδηγώντας μοίρες πειρατών και καυχιόνταν για πολέμους και ληστείες (Ιλιάδα, XIV, 229-234). Ο Αχιλλέας κάνει επιδρομές από την Αργολίδα στη Μυσία, κλέβει τη Βρισηίδα από τη Λυρνησό και ισοπεδώνει την πόλη που ήταν σύμμαχος της Τροίας. Ο γιος του Πηλέα αναφωνεί: «Έχω καταστρέψει δώδεκα πολυπληθείς πόλεις με πλοία. Οι έντεκα με τα πόδια πήραν την καρποφόρα Τρωική γη. Σε καθένα από αυτά απέκτησε πολλούς ανεκτίμητους και ένδοξους θησαυρούς». Ο Ηρακλής καταστρέφει την Τροία για να επωφεληθεί από τα διάσημα άλογα. Ο Αγαμέμνονας θυμάται με περηφάνια πώς, έχοντας καταστρέψει την ανθισμένη Λέσβο, πήρε από εκεί πολλές όμορφες αιχμαλώτους. Ο Οδυσσέας, «πειρατής στο επάγγελμα», μόλις το πλοίο του πλύθηκε από τον άνεμο και τα ρεύματα στη Θρακική ακτή, αρχίζει αμέσως να λεηλατεί την πρώτη κοντινή πόλη, θεωρώντας αυτό μεγάλη αξία:

Πριν πάει η Τροία

θωρακισμένη φυλή των Αχαιών,

Εννιά φορές είμαι στο πλοίο

γρήγορα με γενναία

ομάδα

Πήγα ενάντια σε ξένους -

και ήμασταν τυχεροί.

Πήρα το καλύτερο από τα λάφυρα,

και με κλήρο επίσης

Πήρα πολλά για το μερίδιό μου.

αυξάνοντας τον πλούτο σας,

Έχω γίνει δυνατός και αξιοσέβαστος...

Σε άλλο μέρος, ο Οδυσσέας εξομολογείται στον βασιλιά Αλκίνοο ότι όταν αυτός, που φημολογείται ότι ήταν εφευρέτης τεχνασμάτων, έπλευσε στην πόλη των Κικονίων, τον Ισμάρ, αυτός, ο βασιλιάς της Ιθάκης, μαζί με τους συντρόφους του ληστές, δεν συμπεριφέρθηκαν καθόλου. ως ειρηνοποιός, αλλά ως δολοφόνος και ληστής:

Ismaru: Καταστρέψαμε την πόλη,

Όλοι οι κάτοικοι εξοντώθηκαν.

Σώζοντας συζύγους και κάθε λογής πράγματα

έχοντας λεηλατήσει πολλούς θησαυρούς,

Αρχίσαμε να μοιράζουμε τα λάφυρα έτσι ώστε

ο καθένας μπορούσε να πάρει το μέρος του.

Έτσι, ο αναγνώστης δεν πρέπει να κάνει λάθος ούτε για τον Οδυσσέα ούτε για την όμορφη Ελλάδα, τα χαρίσματα και το θάρρος των γιων του οποίου δικαίως θα θαυμάσουμε περισσότερες από μία φορές. Ακόμη και στο πιο ηρωικό κομμάτι της ιστορίας της, η Ελλάδα στην πραγματικότητα δεν ήταν τίποτα άλλο από το " ιδανικό μέροςγια ληστεία». Για την αδιαμφισβήτητη ροπή προς πειρατεία των κατοίκων αυτών των τόπων έγραψε και ο γεωγράφος Στράβων, σημειώνοντας την αιμοδιψία τους. Το κυνήγι των σκλάβων προκάλεσε το επάγγελμα των ανδραποδιστών - «σκλάβων». Ο ποιητής Λουκιανός αποκάλεσε τον ίδιο τον πρώτο τέτοιο ανδραποδιστή Δία, ο οποίος απήγαγε τον όμορφο Γανυμήδη. Ο ιστορικός A. Vallon σημείωσε τις κύριες πηγές πλούτου αρχαίοι πολιτισμοί: «Η πλουσιότερη πηγή σκλάβων ήταν πάντα η πρωταρχική πηγή σκλαβιάς: ο πόλεμος και η ναυτική ληστεία. Ο Τρωικός πόλεμος και οι αρχαιότεροι πόλεμοι των Ελλήνων κατά μήκος των ασιατικών και θρακικών ακτών τους έδωσαν πολλούς αιχμαλώτους... Ο πόλεμος αναπλήρωσε τις τάξεις των σκλάβων, αλλά με ορισμένες διακοπές. Η θαλάσσια ληστεία συνέβαλε σε αυτό πιο συνεχώς και συνεχώς. Αυτό το έθιμο, που στην Ελλάδα προηγήθηκε του εμπορίου και συνόδευε τις πρώτες απόπειρες ναυσιπλοΐας, δεν σταμάτησε ακόμη και όταν οι συναναστροφές μεταξύ των εθνών έγιναν πιο τακτικές και ο πολιτισμός πιο διαδεδομένος. Η ανάγκη για σκλάβους, που έγινε πιο διαδεδομένη, ενθάρρυνε την πειρατική δραστηριότητα με το δέλεαρ των υψηλότερων κερδών. Πόσο εύκολο ήταν για αυτήν την περιοχή, που περιβάλλεται από τη θάλασσα, και τις ακτές, προσβάσιμες σχεδόν παντού, και τα νησιά διάσπαρτα σε όλη τη θάλασσα! Η φρίκη που σκόρπισαν οι βορειοαφρικανοί βάρβαροι (Βέρβεροι) πριν από λίγο καιρό στις ακτές Μεσόγειος θάλασσαΧάρη στις γρήγορες και απροσδόκητες προσγειώσεις του, βασίλεψε παντού στην Ελλάδα». Η ζωή τότε ήταν απλά τρομερή. Αυτό τουλάχιστον υποδηλώνει το έθιμο να σκοτώνουν όλους τους ξένους που φτάνουν από τη θάλασσα. Ανάμεσα στους «πολιτισμένους» Έλληνες, Φοίνικες, Κρήτες, Αιγύπτιους, Εβραίους και Ασσύριους, ίσχυε ο κανόνας της Νύχτας του Βαρθολομαίου: σκοτώστε τους πάντες, ο Θεός θα αναγνωρίσει τους δικούς του. Οι θεοί, προφανώς, αδιαφορούν για τη μοίρα των ανθρώπων.

Ο Οδυσσέας με τη μάγισσα Κίρκα

Ο Ηρακλής και οι Αργοναύτες (με δόρατα, ρόπαλα, ασπίδες)

Δυστυχώς, στην ίδια την Αθήνα, αυτή η ακρόπολη της αρχαίας δημοκρατίας, άνθισε η ανοιχτή σκλαβιά. Αθήνα, η οποία, σύμφωνα με τις επιταγές του νόμου, υποτίθεται ότι έπρεπε να κυνηγήσει τους απαγωγείς ελεύθερων ανθρώπων (μετά την ψήφιση νόμου που τιμωρούσε τους πιασμένους Ανδραποδιστές με θάνατο), στην πραγματικότητα, όποτε δεν μπορούσαν να πιαστούν από το χέρι, τα πατρονάρει κρυφά. Απαγορευόταν ακόμη και η προσβολή τους με ποινή αποκλεισμού από την ιθαγένεια. Ο λόγος για μια τέτοια υποστήριξη είναι απλός και κατανοητός. Το κράτος και οι μεμονωμένοι πολίτες αποκόμισαν σημαντικά οφέλη από το δουλεμπόριο και τη διαμεσολάβησή του. Άλλωστε αυτό το εμπόριο υπόκειτο σε ειδικούς φόρους και η Αθήνα ήταν ακριβώς ένας από τους κύριους τόπους τέτοιου εμπορίου. Ο Λουκιανός στο «The Auction of Souls», που περιγράφει τη ζωή του Αισώπου, αντλεί πολλά παραδείγματα από την πρακτική του δουλεμπορίου στη Ρώμη. Αλλά ακριβώς η ίδια τάξη βασίλευε και στην Ελλάδα, που φυσικά δεν ήταν και δεν μπορούσε να αποτελέσει εξαίρεση.

Ερείπια της Κορίνθου

Μιλώντας για αυτόν τον «ελαττωματικό, ανήσυχο και εύθραυστο» μυκηναϊκό πολιτισμό, που δεν κράτησε περισσότερο από 400 χρόνια στην ηπειρωτική Ελλάδα και την Πελοπόννησο, 200 χρόνια στα νησιά και μόνο λίγα χρόνια στις μακρινές αποικίες της Αιγύπτου, της Μικράς Ασίας και της Ιταλίας, ο Π. Ο Faure στο υπέροχο βιβλίο του «Η Ελλάδα κατά τον Τρωικό Πόλεμο», προσπάθησε να δημιουργήσει αυτό που κάποτε κατέστρεψε τα μικρά βασίλεια και τις οχυρωμένες πόλεις. Απορρίπτει αποφασιστικά την ιδέα της εξωτερικής εισβολής και καταστροφής. Οι ίδιοι μυστηριώδεις «λαοί της θάλασσας» που αναφέρουν πολλές πηγές (κάνοντας αυτό, όμως, με πολύ ασαφή, αόριστο τρόπο), δύσκολα θα μπορούσαν να έχουν γίνει η βασική αιτία της ολοκληρωτικής καταστροφής των μυκηναϊκών πόλεων. Άλλωστε, οι ανεξάρτητοι ηγεμόνες τους δημιούργησαν ισχυρά φρούρια, είχαν ισχυρό στρατό, εξαιρετικά όπλα για εκείνους τους αιώνες και ισχυρές πολιτικές και οικονομικές δομές. Τότε τι προκάλεσε τη θανάσιμη απειλή που παρέσυρε μεταξύ 1250 και 1200 π.Χ. αυτά τα εύπορα και πλούσια κέντρα;

Ήρωες του Τρωικού Πολέμου

Πρέπει να ειπωθεί ότι ο ίδιος ο Faure απάντησε πειστικά στο ερώτημα που τέθηκε: «Κι όμως, για να προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε την καταστροφή που κατέστρεψε τόσα πολλά «καλοκομμένα» παλάτια και όμορφα οχυρά οχυρά μεταξύ 1250 και 1200, πρέπει να ληφθούν ταυτόχρονα αρκετοί λόγοι. υπόψη ή συνδυάζονται. Ο πιο συνηθισμένος μηχανισμός αποσύνθεσης θα μπορούσε να είναι ο εξής: μικρές μοναρχίες άκμασαν και ενισχύθηκαν τόσο πολύ χάρη στη γεωργία, την κτηνοτροφία και την ανάπτυξη των βιοτεχνιών που προκάλεσαν το μίσος των υποτελών λαών και των λιγότερο τυχερών γειτόνων.

Η δύναμη του βασιλεύοντος οίκου θα μπορούσε να αποδυναμωθεί από πολλές κακοτυχίες ταυτόχρονα: ελλείψεις, ναυάγια, ασθένεια, ανταγωνισμός, έλλειψη αμοιβαίας κατανόησης, γηρατειά του ηγεμόνα. Όλα αυτά συγκλόνισαν την κοινωνία από πάνω μέχρι κάτω. Ένα ολόκληρο σμήνος μικρών φεουδαρχών ή τοπικών αρχηγών επαναστάτησε, αρνήθηκε να πληρώσει φόρους και να υποταχθεί στον γραφειοκρατικό έλεγχο και, κατά περίπτωση, δεν περιφρόνησε την πειρατεία και τη ληστεία. Οι πιο γενναίοι συνωμότησαν μεταξύ τους και πήγαν να πάρουν τα ανάκτορα, όπου, όπως όλοι ήξεραν, ήταν γεμάτα θησαυρούς, και ο νόμιμος ιδιοκτήτης, όπως ο Οδυσσέας ή ο Αχιλλέας, πήγε στην Τρωάδα για να αναζητήσει την τύχη. Ιστορίες τραγικών ποιητών για τον Οιδίποδα που κατέλαβε την πόλη του Κάδμου ή για τον Θησέα που βασίλεψε στην Αθήνα και πέταξε τον γέρο Αιγέα από την κορυφή της ακρόπολης, για τους Επτά εναντίον της Θήβας, για τις αιματηρές «αναμετρήσεις» του Ο Ατρέας, ο Θυέστης και οι κληρονόμοι τους, για τη φυγή του Αλκμαίωνα, του τελευταίου βασιλιά της Πύλου, - όλη αυτή η τρομερή σειρά ταραχών και αγώνων για την κληρονομιά φαίνεται να αντικατοπτρίζει γενικά την καθημερινή πραγματικότητα του δεύτερου μισού του 13ου αιώνα π.Χ. Και, αν κοιτάξουμε την ιστορία της Ελλάδας τον 13ο αιώνα μ.Χ., θα δούμε μια εντελώς παρόμοια εικόνα, και στις ίδιες πόλεις - Θήβα, Αθήνα, Κόρινθο, Άργος, Ναύπλια ή Μόδον. Το Βυζάντιο καταστράφηκε πολύ περισσότερο από εσωτερικές διαμάχες παρά από επιθέσεις εξωτερικών εχθρών». Ο Γάλλος ιστορικός εύλογα πιστεύει ότι υπάρχει μεγάλη πιθανότητα οι Έλληνες να έπεσαν θύματα της επίθεσης γειτόνων ή συμπολιτών, δηλαδή εμφυλίων και όχι εξωτερικών.

Αν και οι εξωτερικοί πόλεμοι έπαιξαν αναμφίβολα ρόλο... Όπως οι γερασμένοι «πατέρες του έθνους» στη Σοβιετική Ένωση προσπάθησαν να βρουν απαντήσεις στα οξέα κοινωνικά προβλήματα στο εσωτερικό της χώρας σε εξωτερική επέκταση, είναι πιθανό οι ηγέτες των Ελλήνων, που συγκεντρώθηκε σε μια εκστρατεία κατά της Τροίας, προσπάθησε να αφαιρέσει ένα βαρύ κοινωνικό βάρος από μέρος του λαού του, καλώντας τους να αποκτήσουν χρυσό, πλούτο και δόξα σε ξένες χώρες με ληστεία. Ο Faure γράφει για τη «γιγαντιαία μάζα των φτωχών» που είχε το πιο πενιχρό εισόδημα. Όλοι αυτοί οι ξυλουργοί, οι γραφείς, οι σιδηρουργοί, οι σαγματοποιοί, οι υφαντές και οι καραβομαραγκοί, δημιουργώντας υλικό πλούτο, χτίζοντας ανάκτορα και οχυρώσεις, οι ίδιοι μετά βίας τα έβγαζαν πέρα. Φυσικά, όλοι κοίταξαν με βαθύ μίσος τα πολυτελή ανάκτορα των τσάρων, των ολιγαρχών, των βαρόνων του πολέμου, των στρατηγών, όπως τρεις χιλιάδες χρόνια αργότερα οι φτωχοί, συχνά εντελώς ανίσχυροι εργάτες της Ρωσίας κοιτάζουν τα υπέροχα ανάκτορα των νέων «φεουδαρχών».

ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ: ΜΙΝΩΙΚΗ ΚΡΗΤΗ ΚΑΙ ΑΧΑΙΑ (ΜΥΚΗΝΑΙΚΕΣ)