Προσαρμοσμένη αναζήτηση

Ερώτηση: Πες μου πότε θα γίνουν στη λειτουργία προσκυνήσεις, πότε είναι οι ζώνες μέσης; Και πώς να υποκύψουμε σωστά στο έδαφος (ακουμπάμε το έδαφος με τις παλάμες και το μέτωπό μας ή με τους αγκώνες και το μέτωπό μας);

Απάντηση: Ο εκκλησιασμός τελείται με πολλά μεγάλα τόξα στο έδαφος και μικρά τόξα.

Η Αγία Εκκλησία απαιτεί να υποκλίνεσαι με εσωτερική ευλάβεια και εξωτερική ευπρέπεια, αργά, και, αν είναι δυνατόν, ταυτόχρονα με τους άλλους πιστούς στην εκκλησία.

Πριν υποκύψεις, πρέπει να επισκιάσεις τον εαυτό σου σημάδι του σταυρούκαι στη συνέχεια κάντε ένα τόξο - αν είναι μικρό, τότε πρέπει να γείρετε το κεφάλι σας ώστε να μπορείτε να φτάσετε στο έδαφος με το χέρι σας, αλλά αν είναι μεγάλο, πρέπει να λυγίσετε και τα δύο γόνατα και να αγγίξετε το έδαφος με το κεφάλι σας. Ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας απαιτεί αυστηρά να υποκλίνουμε στον ναό του Θεού όχι μόνο σοβαρά, ευγενικά και ταυτόχρονα, αλλά και χωρίς βιασύνη («χωρίς αγώνα») και έγκαιρα, δηλαδή ακριβώς όταν υποδεικνύεται. Η υπόκλιση και η γονατιστή πρέπει να γίνονται στο τέλος κάθε σύντομης αίτησης ή προσευχής και όχι κατά την εκτέλεσή της.

Ο Χάρτης της Εκκλησίας επιβάλλει αυστηρή κρίση σε όσους προσκυνούν ακατάλληλα (Τυπικό, Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής).

Πριν από την έναρξη οποιασδήποτε θείας λειτουργίας, πρέπει να γίνουν τρία τόξα από τη μέση. Στη συνέχεια, σε όλες τις ακολουθίες, σε κάθε «Ελάτε, ας προσκυνήσουμε», στο «Άγιος ο Θεός», στο τρίπτυχο «Αλληλούια» και στο «Γίνε το όνομα του Κυρίου» στηρίζονται τρία τόξα από τη μέση, μόνο στο «Αλληλούια» ανάμεσα στους έξι ψαλμούς, για χάρη της βαθιάς σιωπής, Σύμφωνα με τον Χάρτη, δεν απαιτούνται τόξα, αλλά τελείται το σημείο του σταυρού. Στο «Voucher, O Lord», και στον Εσπερινό και στον Όρθρο (στη μεγάλη δοξολογία, ψαγμένη ή διαβασμένη), απαιτούνται τρία τόξα από τη μέση. Σε όλες τις λιτανείες των εκκλησιαστικών ακολουθιών, ακούτε προσεκτικά κάθε έκκληση, υψώνοντας νοερά μια προσευχή στον Θεό και κάνοντας το σημείο του σταυρού φωνάζοντας: «Κύριε, ελέησον» ή «Δώσε, Κύριε», κάνε ένα τόξο από τη μέση. Όταν τραγουδάτε και διαβάζετε στιχερά και άλλες προσευχές, τότε μόνο υποκλίνεστε όταν τα λόγια των προσευχών το ενθαρρύνουν. για παράδειγμα: «ας πέσουμε», «προσκυνούμε», «προσευχόμαστε».

Μετά το «Προς το Τιμιώτατο Χερουβείμ» και πριν το «Ευλόγησε το Όνομα του Κυρίου, Πατέρα» (ή: Δάσκαλος), δίνεται πάντα ένα βαθύ τόξο από τη μέση.

Κατά την ανάγνωση ακαθιστών σε κάθε κοντάκιο και ίκος απαιτείται φιόγκος από τη μέση. κατά την εκφώνηση ή το τραγούδι του δέκατου τρίτου κοντακίου τρεις φορές, οφείλονται υποκλίσεις στο έδαφος ή στη μέση (ανάλογα με την ημέρα). τα ίδια τόξα οφείλονται μετά την ανάγνωση της ακάθιστης προσευχής.

Το μνημόσυνο διαβάζεται με τόξα μετά από κάθε άρθρο (και σε μερικά μοναστήρια δίνονται τόξα στο έδαφος ή από τη μέση, ανάλογα με την ημέρα, σε άλλα - πάντα από τη μέση).

Σύμφωνα με το “It isworthy...” στο Compline and Matins, επίσης τραγουδώντας το “Most Honest...” στο 9ο τραγούδι του κανόνα, υποκλιθείτε για την ημέρα. μετά τον στίχο «Ευμνούμε, ευλογούμε», απαιτείται τόξο από τη μέση.

Πριν και μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου (στο «Δόξα σοι, Κύριε») δίνεται πάντα ένα τόξο. στον πολυελεό, μετά από κάθε μεγέθυνση - ένα τόξο από τη μέση.

Όταν ξεκινάτε να διαβάζετε ή να ψάλλετε το Σύμβολο της Πίστεως, όταν προφέρετε τις λέξεις: «Με τη Δύναμη του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού», όταν ξεκινάτε να διαβάζετε τον Απόστολο, το Ευαγγέλιο και την Παριμία (η Παριμία είναι ανάγνωση από τις Ιερές Γραφές των Παλαιών (μερικές φορές Καινή) Διαθήκη), υποτίθεται ότι υπογράφει κανείς τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού χωρίς να υποκύπτει.

Όταν ένας κληρικός, διδάσκοντας την ειρήνη, λέει: «Ειρήνη σε όλους» ή διακηρύσσει: «Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη (αγάπη) του Θεού και Πατρός και η κοινωνία (κοινωνία) του Αγίου Πνεύματος όλοι σας», και η χορωδία, απαντώντας, τραγουδά: «Και στο πνεύμα σου» ή: «Και με το πνεύμα σου», πρέπει να προσκυνήσεις από τη μέση χωρίς το σημείο του σταυρού. Απαιτείται τόξο κατά τη διάρκεια οποιασδήποτε ευλογίας από τον κληρικό όλων των προσευχόντων, καθώς και κατά την απόλυση, εάν τελείται χωρίς Σταυρό. Όταν η απόλυση εκφωνηθεί από τον κληρικό με τον Σταυρό, με τον οποίο επισκιάζει τους προσευχόμενους, τότε η πλώρη θα πρέπει να γίνει με το σημείο του σταυρού. Ασεβής αυταπάρνηση είναι όταν οι λαϊκοί, με τη γενική ευλογία του κληρικού, διπλώνουν τις παλάμες τους, και μερικές φορές τους φιλούν επίσης. Όταν διακηρύττεις «Κλίψε το κεφάλι σου στον Κύριο», θα πρέπει να σκύβεις το κεφάλι σου και να σταθείς μέχρι το τέλος της προσευχής που είπε ο ιερέας: αυτή τη στιγμή ο ιερέας προσεύχεται στον Θεό για όλους όσους έχουν σκύψει το κεφάλι.

Όταν η εκκλησία επισκιάζει τους ανθρώπους με τον Σταυρό, το Ιερό Ευαγγέλιο, μια εικόνα ή το Τίμιο Ποτήριο, τότε όλοι πρέπει να βαπτίζονται, σκύβοντας το κεφάλι. Και όταν επισκιάζονται με κεριά, ή ευλογούν με τα χέρια τους, ή θυμιάζουν τους ανθρώπους, τότε δεν πρέπει να βαπτίζονται, αλλά μόνο να προσκυνούν. Μόνο τη Λαμπρή Εβδομάδα του Μεγάλου Πάσχα, όταν ο ιερέας θυμίζει με τον Σταυρό στο χέρι, όλοι σταυρώνονται και, απαντώντας στον χαιρετισμό του «Χριστός Ανέστη», λένε: «Αληθώς Ανέστη».

Έτσι, πρέπει κανείς να διακρίνει μεταξύ της λατρείας ενώπιον ενός ιερού και ενώπιον των ανθρώπων, ακόμη και των ιερών. Όταν δέχονται την ευλογία ενός ιερέα ή επισκόπου, οι Χριστιανοί διπλώνουν τις παλάμες τους σταυρωτά, τοποθετώντας τη δεξιά στα αριστερά και φιλούν το δεξί χέρι της ευλογίας, αλλά δεν σταυρώνονται πριν το κάνουν αυτό.

Από το Άγιο Πάσχα έως την εορτή της Αγίας Τριάδας, από τη Γέννηση του Χριστού έως την εορτή των Θεοφανείων (Svyatka) και γενικά σε όλες τις μεγάλες εορτές του Κυρίου, οι προσκυνήσεις στο έδαφος κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών ακυρώνονται.

Ο Θεός να σε ευλογεί!

(Ο. Πάβελ)

Ο άνθρωπος είναι ένα ον διπλής φύσης: πνευματικό και φυσικό. Επομένως, η Αγία Εκκλησία δίνει στον άνθρωπο σωτήρια μέσα, τόσο για την ψυχή όσο και για το σώμα του.

Ψυχή και σώμα είναι δεμένα σε ένα μέχρι θανάτου. Επομένως, τα χάριτα μέσα της Εκκλησίας έχουν σκοπό τη θεραπεία και τη διόρθωση τόσο της ψυχής όσο και του σώματος. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα Μυστήρια. Πολλά από αυτά έχουν μια υλική ουσία που αγιάζεται από το Άγιο Πνεύμα στις τελετές του Μυστηρίου και έχει ευεργετική επίδραση στον άνθρωπο. Στο Μυστήριο του Βαπτίσματος είναι νερό. Στο Μυστήριο της Επιβεβαίωσης υπάρχει μύρο. Στο Μυστήριο της Κοινωνίας - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού υπό το πρόσχημα του νερού, του κρασιού και του ψωμιού. Και ακόμη και στο Μυστήριο της Εξομολόγησης πρέπει να εκφράζουμε υλικά (προφορικά) τις αμαρτίες μας ενώπιον του ιερέα.

Ας θυμηθούμε και το δόγμα της Γενικής Ανάστασης. Άλλωστε, ο καθένας μας θα αναστηθεί σωματικά και θα εμφανιστεί ενωμένος με την ψυχή στην Κρίση του Θεού.

Επομένως, η Εκκλησία έδειχνε πάντα ιδιαίτερη φροντίδα για το ανθρώπινο σώμα, θεωρώντας το ναό του Ζωντανού Θεού. Και ένας άνθρωπος που δεν προσέχει όλα εκείνα τα μέσα που προτείνονται στην Ορθοδοξία για τη θεραπεία και τη διόρθωση όχι μόνο της ψυχής, αλλά και του σώματος, πλανάται βαθιά. Άλλωστε, είναι στο σώμα που συχνά φωλιάζουν τα μικρόβια των παθών και αν τους κλείσεις τα μάτια και δεν τα πολεμήσεις, με τον καιρό από μωρά φίδια θα γίνουν δράκοι και θα αρχίσουν να τρώνε την ψυχή.

Εδώ είναι χρήσιμο να θυμηθούμε τους στίχους των ψαλμών...

31:9:
«Μην είσαι σαν ένα άλογο, σαν ένα ανόητο μουλάρι, του οποίου τα σαγόνια πρέπει να είναι χαλινωμένα με χαλινάρι και δάγκωμα για να σε υπακούουν».
Άλλωστε, το σώμα μας είναι συχνά σαν ένα άλογο και ένα ανόητο μουλάρι, που χρειάζεται να χαλιναγωγηθεί με το χαλινάρι της προσευχής, τα Μυστήρια, τα τόξα και τη νηστεία, για να μην πετάξει στην άβυσσο στην γήινη παθιασμένη κούρσα του.

«Τα γόνατά μου έχουν αδυνατίσει από τη νηστεία και το σώμα μου έχει χάσει λίπος».

Βλέπουμε ότι ο άγιος προφήτης και βασιλιάς Δαβίδ, σε σημείο εξάντλησης, προσκύνησε μέχρι τη γη για να καθαριστεί από τις αμαρτίες και να νηστέψει με ευχάριστη και ευάρεστη στον Θεό νηστεία.

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε επίσης γονατιστός: «Και ο Ίδιος έφυγε από κοντά τους σε απόσταση αναπνοής, και γονάτισε και προσευχήθηκε...» (Λουκάς 22:41).
Και αν ο Θεός το έκανε αυτό, τότε θα έπρεπε να αρνηθούμε να υποκύψουμε στο έδαφος;

Επιπλέον, αρκετά συχνά σε άγια γραφήοι προφήτες και ο Σωτήρας αποκαλούσαν τους ανθρώπους που ήταν περήφανοι και απομακρύνθηκαν από τον Θεό σκληροτράχηλοι (μετάφραση από την εκκλησιαστική σλαβική - με άκαμπτο λαιμό, ανίκανοι να λατρεύουν τον Θεό).

Πολύ συχνά το παρατηρείς αυτό στον ναό. Έρχεται ένας πιστός, εκκλησιαζόμενος: αγόρασε ένα κερί, σταυρώθηκε, προσκύνησε τις άγιες εικόνες και πήρε ευλάβεια την ευλογία από τον ιερέα. Ένα άτομο με μικρή πίστη μπαίνει στον ναό: ντρέπεται όχι μόνο να σταυρώσει, αλλά ακόμη και να σκύψει ελαφρά το κεφάλι του προς την εικόνα ή τον σταυρό. Γιατί δεν έχω συνηθίσει να υποκλίνω το «εγώ» μου μπροστά σε κανέναν, ακόμα και στον Θεό. Αυτό είναι το νόημα της ακαμψίας.

Ως εκ τούτου, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, θα σπεύσουμε να προσκυνήσουμε μέχρι το έδαφος. Είναι μια εκδήλωση της ταπεινοφροσύνης και της συντριβής της καρδιάς μας ενώπιον του Κυρίου Θεού. Είναι μια θυσία ευάρεστη και ευάρεστη στον Θεό.

Ο άσωτος γιος, καλυμμένος με πληγές, κουρέλια και ψώρα, επιστρέφει σπίτι στον πατέρα του και πέφτει στα γόνατα μπροστά του λέγοντας: «Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου». Αυτό είναι η υπόκλιση. Καταστροφή προσωπικών Πύργος της Βαβέλ, επίγνωση της δικής του αμαρτίας και του γεγονότος ότι δεν μπορεί κανείς να εγερθεί χωρίς τον Κύριο. Και, φυσικά, ο Επουράνιος Πατέρας μας θα σπεύσει να μας συναντήσει για να μας αποκαταστήσει και να μας δεχτεί στην αγάπη του. Μόνο για αυτό πρέπει να αφήσετε στην άκρη το «εγώ», την έπαρση και τη ματαιοδοξία σας και να καταλάβετε ότι χωρίς Θεό είναι αδύνατο να κάνετε ένα βήμα σωστά. Όσο είσαι γεμάτος με τον εαυτό σου και όχι με τον Κύριο, θα είσαι δυστυχισμένος. Αλλά μόλις καταλάβετε ότι βρίσκεστε στην άκρη μιας αβύσσου γεμάτη αμαρτίες και πάθη, και ότι δεν έχετε τη δύναμη να σηκωθείτε μόνοι σας, ότι άλλο ένα λεπτό σημαίνει θάνατο, τότε τα πόδια σας θα υποκλιθούν μπροστά στον Παντοδύναμο και θα Τον παρακαλάς να μην σε αφήσει.
Αυτό είναι η υπόκλιση. Στην ιδανική περίπτωση, αυτή είναι η προσευχή του τελώνη, η προσευχή του άσωτου. Η υπερηφάνεια σε εμποδίζει να υποκύψεις στο έδαφος. Μόνο ένας ταπεινός άνθρωπος μπορεί να το κάνει.

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) έγραψε για τις προσκυνήσεις στο έδαφος: «Ο Κύριος γονάτισε κατά τη διάρκεια της προσευχής Του - και δεν πρέπει να αμελήσετε να γονατίσετε αν έχετε αρκετή δύναμη για να τις εκτελέσετε. Με τη λατρεία στο πρόσωπο της γης, σύμφωνα με την εξήγηση των πατέρων, απεικονίζεται η πτώση μας, και με την εξέγερση από τη γη η λύτρωσή μας…»

Πρέπει επίσης να καταλάβετε ότι δεν μπορείτε να μειώσετε τον αριθμό των προσκυνήσεων σε κάποιο είδος μηχανικής γυμναστική άσκησηκαι μην πασχίζεις να κάνεις το άμετρο κατόρθωμα της γονατίσματος. Λιγότερο είναι καλύτερο, αλλά καλύτερη ποιότητα. Ας θυμηθούμε ότι η υπόκλιση δεν είναι αυτοσκοπός. Είναι ένα μέσο για την απόκτηση χαμένης κοινωνίας με τον Θεό και τα γεμάτα χάρη χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Η υπόκλιση είναι μια προσευχή μετανοίας που δεν μπορεί να προσφερθεί απρόσεκτα, απρόσεκτα ή βιαστικά. Σηκωθείτε, σταυρώστε τον εαυτό σας σωστά και αργά. Σηκωθείτε στα γόνατά σας, τοποθετήστε τις παλάμες σας στο πάτωμα μπροστά σας και ακουμπήστε το μέτωπό σας στο πάτωμα, στη συνέχεια σηκωθείτε από τα γόνατά σας και ισιώστε μέχρι το πλήρες ύψος σας. Αυτό θα είναι μια πραγματική υπόκλιση. Ενώ το εκτελείτε, πρέπει να διαβάσετε κάτι στον εαυτό σας μια σύντομη προσευχή, για παράδειγμα, Ιησούς ή «Κύριε ελέησον». Μπορείτε επίσης να απευθυνθείτε στην Υπεραγία Θεοτόκο και στους αγίους.

ΣΕ σαρακοστήΣύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, μετά την είσοδο στον ναό μπροστά στον Γολγοθά γίνονται τρεις προσκυνήσεις: έκαναν δηλαδή δύο προσκυνήσεις, φίλησαν τον Σταυρό και έκαναν άλλη μία. Το ίδιο ισχύει και κατά την έξοδο από τον ναό. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του εσπερινού ή της Λειτουργίας, ενδείκνυνται και οι προσκυνήσεις στο έδαφος. Στο Matins, για παράδειγμα, όταν τραγουδούσε το «The Most Honest Cherub and the Most Glorious Without Comparison Seraphim...» μετά το όγδοο τραγούδι του κανόνα. Στη Λειτουργία - αφού ψάλλει το «Σε ψάλλουμε, σε ευλογούμε...», αφού αυτή την ώρα τελείται η κορύφωση της λειτουργίας στο θυσιαστήριο - η μετουσίωση των Τιμίων Δώρων. Μπορείτε επίσης να γονατίσετε ενώ ο ιερέας βγαίνει με το Δισκοπότηρο με τις λέξεις «Με φόβο Θεού» για να κοινωνήσει τους ανθρώπους. Κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή γονατιστός γίνεται και στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων σε ορισμένα σημεία, που υποδεικνύεται από το χτύπημα της καμπάνας, κατά τη στιχομυθία του ιερέα της προσευχής του Αγίου Εφραίμ του Σύρου και σε άλλα σημεία των ακολουθιών. της Αγίας Πεντηκοστής.

Δεν γίνονται προσκυνήσεις τις Κυριακές, τις δώδεκα εορτές, την περίοδο των Χριστουγέννων (από τη Γέννηση του Χριστού έως τη Βάπτιση του Κυρίου), από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή. Αυτό το απαγορεύουν οι άγιοι απόστολοι, καθώς και εγώ και VI Οικουμενικές Συνόδους, αφού αυτές τις άγιες μέρες γίνεται η συμφιλίωση του Θεού με τον άνθρωπο, όταν ο άνθρωπος δεν είναι πια δούλος, αλλά γιος.

Κατά τον υπόλοιπο καιρό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ας μην τεμπελιάζουμε να υποκλίνουμε στη γη, να βυθιζόμαστε οικειοθελώς προσκυνώντας και πέφτοντας στην άβυσσο της μετάνοιας, στην οποία ο ελεήμων Θεός σίγουρα θα μας απλώσει την πατρική του δεξιά και ανάστησε και ανέστησε εμάς τους αμαρτωλούς με άφατη αγάπη για αυτή και τη μελλοντική ζωή.

Ιερέας Andrey Chizhenko

Αυτή η ερώτηση, παρά τη φαινομενική απλότητα και επισημότητά της, κατά τη γνώμη μου, είναι αρκετά περίπλοκη, αφού οι περισσότεροι άνθρωποι (και δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο σε αυτό!) έρχονται στην εκκλησία μόνο τις Κυριακές και τις δώδεκα ή περισσότερες αργίες (εκτός από τις λειτουργίες της Σαρακοστής). .

Αυτό φυσικά λόγω εργασιακών και οικογενειακών υποχρεώσεων είναι κατανοητό και φυσιολογικό. Δόξα τω Θεώ που ένας σύγχρονος χριστιανός, με την ταχύτητα και την τεχνολογία του σύγχρονου κόσμου, εκπληρώνει αυτό το βασικό απαραίτητο ελάχιστο.

Είναι γνωστό ότι τις Κυριακές, η ώρα από το Πάσχα έως τον Εσπερινό της Πεντηκοστής, από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια του Κυρίου (Yuletide) και στις δώδεκα εορτές, η κατάκλιση απαγορεύεται από τη Χάρτα. Το μαρτυρεί ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας στην επιστολή του προς τον μακαριστό Αμφιλόχιο. Γράφει ότι οι άγιοι απόστολοι απαγόρευσαν εντελώς τις γονατιστικές και κατάκλινες ημέρες τις προαναφερθείσες ημέρες. Το ίδιο εγκρίθηκε με τον κανονισμό της Α' και ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου. Βλέπουμε δηλαδή ότι η ανώτατη εκκλησιαστική αρχή -τα αποστολικά διατάγματα και η συνοδική λογική- δεν γίνονται δεκτές αυτές τις μέρες.

Γιατί είναι αυτό;

Ο άγιος ανώτατος απόστολος Παύλος απαντά σε αυτό το ερώτημα: «Κάνε ήδη τον δούλο. Αλλά υιός» (Γαλ. 4,7). Δηλαδή, η υπόκλιση στο έδαφος συμβολίζει έναν δούλο - ένα άτομο που διέπραξε την πτώση και είναι γονατιστό ζητώντας συγχώρεση για τον εαυτό του, μετανοώντας για τις αμαρτίες του με βαθιά ταπεινά και μετανοητικά συναισθήματα.

Και η Ανάσταση του Χριστού, ολόκληρη η περίοδος του Έγχρωμου Τριωδίου, τα μικρά Πάσχα των συνηθισμένων Κυριακών, η περίοδος των Χριστουγέννων και οι Δωδέκατες γιορτές - αυτή είναι η ώρα που «Ήδη φέρετε τον δούλο. Αλλά ο υιός», δηλαδή ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αποκαθιστά και θεραπεύει μέσα Του την εικόνα του πεσόντος ανθρώπου και του αποκαθιστά τη υιική αξιοπρέπεια, εισάγοντάς τον ξανά στη Βασιλεία των Ουρανών, εγκαθιδρύοντας την Καινή Διαθήκη-ένωση Θεού και ανθρώπου. Επομένως, οι προσκυνήσεις στο έδαφος κατά τις περιόδους των προαναφερθεισών εορτών αποτελούν προσβολή προς τον Θεό και φαίνεται να είναι η απόρριψη του ατόμου αυτής της αποκατάστασης ως υιού. Ένα άτομο που κάνει μια υπόκλιση σε μια γιορτή φαίνεται να λέει στον Θεό τα αντίθετα από τους στίχους του Θείου Παύλου: «Δεν θέλω να γίνω γιος. Θέλω να παραμείνω σκλάβος». Επιπλέον, ένα τέτοιο άτομο παραβιάζει ευθέως τους κανόνες της Εκκλησίας, που θεσπίστηκαν με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος από τους αποστολικούς κανόνες και τις Οικουμενικές Συνόδους.

Προσωπικά άκουσα την άποψη ότι, λένε, συχνά ένας λαϊκός δεν πηγαίνει στην εκκλησία για τις καθημερινές λειτουργίες, τότε ας υποκλιθεί στο έδαφος ακόμη και την Κυριακή. Δεν μπορώ να συμφωνήσω με αυτό. Αφού τα Αποστολικά Διατάγματα και οι Οικουμενικές Σύνοδοι το απαγορεύουν, και η Εκκλησία με Η βοήθεια του Θεούστέκεται στην υπακοή. Επιπλέον, απαγορεύεται αυστηρά το έθιμο να γονατίζει κανείς στο ναό με τη θέλησή του.

Για άτομα που δεν πηγαίνουν στην εκκλησία για καθημερινές λειτουργίες (επαναλαμβάνω, αυτό δεν είναι αμαρτία. Ένας πολυάσχολος μπορεί να γίνει κατανοητός), θα συνιστούσα να αναλάβουν το κατόρθωμα της υπόκλισης στο δωμάτιο του κελιού προσευχή στο σπίτικατά τις εργάσιμες ημέρες. Πόσα θα αντέξει κανείς ώστε με τον καιρό να μην γίνει κι αυτό δυσβάσταχτο βάρος: πέντε, δέκα, είκοσι, τριάντα. Και ποιος μπορεί - και όχι μόνο. Θέστε ένα πρότυπο για τον εαυτό σας με τη βοήθεια του Θεού. Η υπόκλιση με την προσευχή, ιδιαίτερα την προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό», είναι πολύ χρήσιμο πράγμα. Όμως, όπως λένε, όλα έχουν τον χρόνο τους.

Στην Κυριακάτικη Λειτουργία γίνεται προσκύνηση σε δύο λατρευτικά σημεία. Ο ιερέας τα τοποθετεί επίσης κατά προσέγγιση και με νόημα στο βωμό μπροστά από τον Θρόνο. Η πρώτη στιγμή: στο τέλος του τραγουδιού «Σε τραγουδάμε», όταν το αποκορύφωμα του Ευχαριστιακού κανόνα και ολόκληρου του Θεία Λειτουργία, – τα Τίμια Δώρα μετουσιώνονται στον Θρόνο. ψωμί, κρασί και νερό γίνονται το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Το δεύτερο σημείο: όταν βγάζει το Δισκοπότηρο για την κοινωνία των πιστών, αφού και ο ιερέας υποκλίνεται στο έδαφος πριν την κοινωνία στο θυσιαστήριο. Κατά την περίοδο από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή, οι προσκυνήσεις αυτές αντικαθίστανται από τόξα. Στην Κυριακάτικη Θεία Λειτουργία ή Λειτουργία σε άλλη περίοδο που αναφέρεται παραπάνω, δεν γίνονται πλέον προσκυνήσεις.

Εάν εσείς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, βρίσκεστε στη Λειτουργία μιας καθημερινής ημέρας, τότε οι προσκυνήσεις επιτρέπονται από τον Κανόνα στις δύο περιπτώσεις που ήδη αναφέρθηκαν, καθώς και στην αρχή του ψαλμού «Άξιος και Δίκαιος». το τέλος της προσευχής «Αξίζει να φάμε» ή ο άξιος. στο τέλος της Λειτουργίας, όταν ο ιερέας κηρύσσει «Πάντα, τώρα και πάντα», όταν ο ιερέας τελευταία φοράστη Λειτουργία εμφανίζεται με το Δισκοπότηρο με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού στα χέρια του στις Βασιλικές Πόρτες και το μεταφέρει από τον θρόνο στο βωμό (σύμβολο της Αναλήψεως του Κυρίου). Στη λειτουργία του εσπερινού επιτρέπεται η προσκύνηση (στο όρμο), όταν ο ιερέας ή ο διάκονος βγαίνει από το θυσιαστήριο με θυμιατό μετά το όγδοο άσμα του συνηθισμένου κανόνα και αναφωνεί μπροστά στην εικόνα της Παναγίας στο εικονοστάσι: Ας υψώσουμε την Θεοτόκο και τη Μητέρα του Φωτός στο τραγούδι». Στη συνέχεια, τραγουδιέται το τραγούδι του Αγίου Κοσμά του Μαίου, «Το πιο τίμιο χερουβείμ», κατά το οποίο συνηθίζεται επίσης να γονατίζει κανείς από αγάπη και ευλάβεια για Παναγία Θεοτόκος, αφού πιστεύεται ότι αυτή την ώρα βρίσκεται στο ναό και επισκέπτεται όλους όσους προσεύχονται σε αυτόν.

Ας προσπαθήσουμε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να τηρούμε τους Εκκλησιαστικούς Κανόνες. Είναι ο χρυσός μας δρόμος λασπόνερα έξω κόσμοςκαι η εσωτερική καρδιά με τα συναισθήματα και τον αισθησιασμό της. Αφενός δεν μας αφήνει να παρεκκλίνουμε στην τεμπελιά και την αμέλεια, αφετέρου στην πλάνη και την πνευματική πλάνη της «ισόβιας αγιότητας». Και κατά μήκος αυτού του διαδρόμου το εκκλησιαστικό πλοίο πλέει προς το Βασίλειο των Ουρανών. Το καθήκον μας σε αυτό είναι η γεμάτη χάρη υπακοή. Άλλωστε όλοι οι άγιοι πατέρες τον εκτιμούσαν και τον εκτιμούσαν πολύ. Άλλωστε, με την ανυπακοή οι πρώτοι άνθρωποι απομακρύνθηκαν από τον Θεό, αλλά με την υπακοή ενωνόμαστε μαζί Του, βλέποντας το παράδειγμα, φυσικά, του Θεανθρώπου Ιησού, που ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου και μέχρι θανάτου στον σταυρό.

Ιερέας Andrey Chizhenko

Ο άνθρωπος είναι ένα ον διπλής φύσης: πνευματικό και φυσικό. Επομένως, η Αγία Εκκλησία δίνει στον άνθρωπο σωτήρια μέσα, τόσο για την ψυχή όσο και για το σώμα του.

Ψυχή και σώμα είναι δεμένα σε ένα μέχρι θανάτου. Επομένως, τα χάριτα μέσα της Εκκλησίας έχουν σκοπό τη θεραπεία και τη διόρθωση τόσο της ψυχής όσο και του σώματος. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα Μυστήρια. Πολλά από αυτά έχουν μια υλική ουσία που αγιάζεται από το Άγιο Πνεύμα στις τελετές του Μυστηρίου και έχει ευεργετική επίδραση στον άνθρωπο. Στο Μυστήριο του Βαπτίσματος είναι νερό. Στο Μυστήριο της Επιβεβαίωσης υπάρχει μύρο. Στο Μυστήριο της Κοινωνίας - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού υπό το πρόσχημα του νερού, του κρασιού και του ψωμιού. Και ακόμη και στο Μυστήριο της Εξομολόγησης πρέπει να εκφράζουμε υλικά (προφορικά) τις αμαρτίες μας ενώπιον του ιερέα.

Ας θυμηθούμε και το δόγμα της Γενικής Ανάστασης. Άλλωστε, ο καθένας μας θα αναστηθεί σωματικά και θα εμφανιστεί ενωμένος με την ψυχή στην Κρίση του Θεού.

Επομένως, η Εκκλησία έδειχνε πάντα ιδιαίτερη φροντίδα για το ανθρώπινο σώμα, θεωρώντας το ναό του Ζωντανού Θεού. Και ένας άνθρωπος που δεν προσέχει όλα εκείνα τα μέσα που προτείνονται στην Ορθοδοξία για τη θεραπεία και τη διόρθωση όχι μόνο της ψυχής, αλλά και του σώματος, πλανάται βαθιά. Άλλωστε, είναι στο σώμα που συχνά φωλιάζουν τα μικρόβια των παθών και αν τους κλείσεις τα μάτια και δεν τα πολεμήσεις, με τον καιρό από μωρά φίδια θα γίνουν δράκοι και θα αρχίσουν να τρώνε την ψυχή.

Εδώ είναι χρήσιμο να θυμηθούμε τους στίχους των ψαλμών...

31:9:
«Μην είσαι σαν ένα άλογο, σαν ένα ανόητο μουλάρι, του οποίου τα σαγόνια πρέπει να είναι χαλινωμένα με χαλινάρι και δάγκωμα για να σε υπακούουν».
Άλλωστε, το σώμα μας είναι συχνά σαν ένα άλογο και ένα ανόητο μουλάρι, που χρειάζεται να χαλιναγωγηθεί με το χαλινάρι της προσευχής, τα Μυστήρια, τα τόξα και τη νηστεία, για να μην πετάξει στην άβυσσο στην γήινη παθιασμένη κούρσα του.

«Τα γόνατά μου έχουν αδυνατίσει από τη νηστεία και το σώμα μου έχει χάσει λίπος».

Βλέπουμε ότι ο άγιος προφήτης και βασιλιάς Δαβίδ, σε σημείο εξάντλησης, προσκύνησε μέχρι τη γη για να καθαριστεί από τις αμαρτίες και να νηστέψει με ευχάριστη και ευάρεστη στον Θεό νηστεία.

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε επίσης γονατιστός: «Και ο Ίδιος έφυγε από κοντά τους σε απόσταση αναπνοής, και γονάτισε και προσευχήθηκε...» (Λουκάς 22:41).
Και αν ο Θεός το έκανε αυτό, τότε θα έπρεπε να αρνηθούμε να υποκύψουμε στο έδαφος;

Επιπλέον, πολύ συχνά στις Αγίες Γραφές οι προφήτες και ο Σωτήρας αποκαλούσαν τους ανθρώπους που είναι περήφανοι και απομακρύνονται από τον Θεό με άκαμπτο λαιμό (μετάφραση από την εκκλησιαστική σλαβική - με άκαμπτο λαιμό, ανίκανοι να λατρεύουν τον Θεό).

Πολύ συχνά το παρατηρείς αυτό στον ναό. Έρχεται ένας πιστός, εκκλησιαζόμενος: αγόρασε ένα κερί, σταυρώθηκε, προσκύνησε τις άγιες εικόνες και πήρε ευλάβεια την ευλογία από τον ιερέα. Ένα άτομο με μικρή πίστη μπαίνει στον ναό: ντρέπεται όχι μόνο να σταυρώσει, αλλά ακόμη και να σκύψει ελαφρά το κεφάλι του προς την εικόνα ή τον σταυρό. Γιατί δεν έχω συνηθίσει να υποκλίνω το «εγώ» μου μπροστά σε κανέναν, ακόμα και στον Θεό. Αυτό είναι το νόημα της ακαμψίας.

Ως εκ τούτου, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, θα σπεύσουμε να προσκυνήσουμε μέχρι το έδαφος. Είναι μια εκδήλωση της ταπεινοφροσύνης και της συντριβής της καρδιάς μας ενώπιον του Κυρίου Θεού. Είναι μια θυσία ευάρεστη και ευάρεστη στον Θεό.

Ο άσωτος γιος, καλυμμένος με πληγές, κουρέλια και ψώρα, επιστρέφει σπίτι στον πατέρα του και πέφτει στα γόνατα μπροστά του λέγοντας: «Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου». Αυτό είναι η υπόκλιση. Η καταστροφή του προσωπικού πύργου της Βαβέλ, η συνειδητοποίηση της δικής του αμαρτίας και το γεγονός ότι χωρίς τον Κύριο δεν μπορεί κανείς να σηκωθεί. Και, φυσικά, ο Επουράνιος Πατέρας μας θα σπεύσει να μας συναντήσει για να μας αποκαταστήσει και να μας δεχτεί στην αγάπη του. Μόνο για αυτό πρέπει να αφήσετε στην άκρη το «εγώ», την έπαρση και τη ματαιοδοξία σας και να καταλάβετε ότι χωρίς Θεό είναι αδύνατο να κάνετε ένα βήμα σωστά. Όσο είσαι γεμάτος με τον εαυτό σου και όχι με τον Κύριο, θα είσαι δυστυχισμένος. Αλλά μόλις καταλάβετε ότι βρίσκεστε στην άκρη μιας αβύσσου γεμάτη αμαρτίες και πάθη, και ότι δεν έχετε τη δύναμη να σηκωθείτε μόνοι σας, ότι άλλο ένα λεπτό σημαίνει θάνατο, τότε τα πόδια σας θα υποκλιθούν μπροστά στον Παντοδύναμο και θα Τον παρακαλάς να μην σε αφήσει.
Αυτό είναι η υπόκλιση. Στην ιδανική περίπτωση, αυτή είναι η προσευχή του τελώνη, η προσευχή του άσωτου. Η υπερηφάνεια σε εμποδίζει να υποκύψεις στο έδαφος. Μόνο ένας ταπεινός άνθρωπος μπορεί να το κάνει.

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) έγραψε για τις προσκυνήσεις στο έδαφος: «Ο Κύριος γονάτισε κατά τη διάρκεια της προσευχής Του - και δεν πρέπει να αμελήσετε να γονατίσετε αν έχετε αρκετή δύναμη για να τις εκτελέσετε. Με τη λατρεία στο πρόσωπο της γης, σύμφωνα με την εξήγηση των πατέρων, απεικονίζεται η πτώση μας, και με την εξέγερση από τη γη η λύτρωσή μας…»

Πρέπει επίσης να καταλάβετε ότι δεν μπορείτε να μειώσετε τον αριθμό των προσκυνήσεων σε κάποιο είδος μηχανικής γυμναστικής άσκησης και να μην προσπαθήσετε να εκτελέσετε το άμετρο κατόρθωμα της γονατίσματος. Λιγότερο είναι καλύτερο, αλλά καλύτερη ποιότητα. Ας θυμηθούμε ότι η υπόκλιση δεν είναι αυτοσκοπός. Είναι ένα μέσο για την απόκτηση χαμένης κοινωνίας με τον Θεό και τα γεμάτα χάρη χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Η υπόκλιση είναι μια προσευχή μετανοίας που δεν μπορεί να προσφερθεί απρόσεκτα, απρόσεκτα ή βιαστικά. Σηκωθείτε, σταυρώστε τον εαυτό σας σωστά και αργά. Σηκωθείτε στα γόνατά σας, τοποθετήστε τις παλάμες σας στο πάτωμα μπροστά σας και ακουμπήστε το μέτωπό σας στο πάτωμα, στη συνέχεια σηκωθείτε από τα γόνατά σας και ισιώστε μέχρι το πλήρες ύψος σας. Αυτό θα είναι μια πραγματική υπόκλιση. Ενώ το εκτελείτε, πρέπει να διαβάσετε μια σύντομη προσευχή στον εαυτό σας, για παράδειγμα, την προσευχή Ιησού ή «Κύριε ελέησον». Μπορείτε επίσης να απευθυνθείτε στην Υπεραγία Θεοτόκο και στους αγίους.

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, γίνονται τρεις προσκυνήσεις μετά την είσοδο στον ναό μπροστά στον Γολγοθά: έκαναν δηλαδή δύο προσκυνήσεις, φίλησαν τον Σταυρό και έκαναν άλλη μία. Το ίδιο ισχύει και κατά την έξοδο από τον ναό. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του εσπερινού ή της Λειτουργίας, ενδείκνυνται και οι προσκυνήσεις στο έδαφος. Στο Matins, για παράδειγμα, όταν τραγουδούσε το «The Most Honest Cherub and the Most Glorious Without Comparison Seraphim...» μετά το όγδοο τραγούδι του κανόνα. Στη Λειτουργία - αφού ψάλλει το «Σε ψάλλουμε, σε ευλογούμε...», αφού αυτή την ώρα τελείται η κορύφωση της λειτουργίας στο θυσιαστήριο - η μετουσίωση των Τιμίων Δώρων. Μπορείτε επίσης να γονατίσετε ενώ ο ιερέας βγαίνει με το Δισκοπότηρο με τις λέξεις «Με φόβο Θεού» για να κοινωνήσει τους ανθρώπους. Κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή γονατιστός γίνεται και στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων σε ορισμένα σημεία, που υποδεικνύεται από το χτύπημα της καμπάνας, κατά τη στιχομυθία του ιερέα της προσευχής του Αγίου Εφραίμ του Σύρου και σε άλλα σημεία των ακολουθιών. της Αγίας Πεντηκοστής.

Δεν γίνονται προσκυνήσεις τις Κυριακές, τις δώδεκα εορτές, την περίοδο των Χριστουγέννων (από τη Γέννηση του Χριστού έως τη Βάπτιση του Κυρίου), από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή. Αυτό απαγορεύεται από τους αγίους αποστόλους, καθώς και από την Α' και ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο, αφού αυτές τις άγιες ημέρες γίνεται η συμφιλίωση του Θεού με τον άνθρωπο, όταν ο άνθρωπος δεν είναι πια δούλος, αλλά γιος.

Κατά τον υπόλοιπο καιρό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ας μην τεμπελιάζουμε να υποκλίνουμε στη γη, να βυθιζόμαστε οικειοθελώς προσκυνώντας και πέφτοντας στην άβυσσο της μετάνοιας, στην οποία ο ελεήμων Θεός σίγουρα θα μας απλώσει την πατρική του δεξιά και ανάστησε και ανέστησε εμάς τους αμαρτωλούς με άφατη αγάπη για αυτή και τη μελλοντική ζωή.

Ιερέας Andrey Chizhenko

Ο άνθρωπος είναι ένα ον διπλής φύσης: πνευματικό και φυσικό. Επομένως, η Αγία Εκκλησία δίνει στον άνθρωπο σωτήρια μέσα, τόσο για την ψυχή όσο και για το σώμα του.

Ψυχή και σώμα είναι δεμένα σε ένα μέχρι θανάτου. Επομένως, τα χάριτα μέσα της Εκκλησίας έχουν σκοπό τη θεραπεία και τη διόρθωση τόσο της ψυχής όσο και του σώματος. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα Μυστήρια. Πολλά από αυτά έχουν μια υλική ουσία που αγιάζεται από το Άγιο Πνεύμα στις τελετές του Μυστηρίου και έχει ευεργετική επίδραση στον άνθρωπο. Στο Μυστήριο του Βαπτίσματος είναι νερό. Στο Μυστήριο της Επιβεβαίωσης υπάρχει μύρο. Στο Μυστήριο της Κοινωνίας - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού υπό το πρόσχημα του νερού, του κρασιού και του ψωμιού. Και ακόμη και στο Μυστήριο της Εξομολόγησης πρέπει να εκφράζουμε υλικά (προφορικά) τις αμαρτίες μας ενώπιον του ιερέα.

Ας θυμηθούμε και το δόγμα της Γενικής Ανάστασης. Άλλωστε, ο καθένας μας θα αναστηθεί σωματικά και θα εμφανιστεί ενωμένος με την ψυχή στην Κρίση του Θεού.

Επομένως, η Εκκλησία έδειχνε πάντα ιδιαίτερη φροντίδα για το ανθρώπινο σώμα, θεωρώντας το ναό του Ζωντανού Θεού. Και ένας άνθρωπος που δεν προσέχει όλα εκείνα τα μέσα που προτείνονται στην Ορθοδοξία για τη θεραπεία και τη διόρθωση όχι μόνο της ψυχής, αλλά και του σώματος, πλανάται βαθιά. Άλλωστε, είναι στο σώμα που συχνά φωλιάζουν τα μικρόβια των παθών και αν τους κλείσεις τα μάτια και δεν τα πολεμήσεις, με τον καιρό από μωρά φίδια θα γίνουν δράκοι και θα αρχίσουν να τρώνε την ψυχή.

Εδώ είναι χρήσιμο να θυμηθούμε τους στίχους των ψαλμών...

31:9:
«Μην είσαι σαν ένα άλογο, σαν ένα ανόητο μουλάρι, του οποίου τα σαγόνια πρέπει να είναι χαλινωμένα με χαλινάρι και δάγκωμα για να σε υπακούουν».
Άλλωστε, το σώμα μας είναι συχνά σαν ένα άλογο και ένα ανόητο μουλάρι, που χρειάζεται να χαλιναγωγηθεί με το χαλινάρι της προσευχής, τα Μυστήρια, τα τόξα και τη νηστεία, για να μην πετάξει στην άβυσσο στην γήινη παθιασμένη κούρσα του.

«Τα γόνατά μου έχουν αδυνατίσει από τη νηστεία και το σώμα μου έχει χάσει λίπος».

Βλέπουμε ότι ο άγιος προφήτης και βασιλιάς Δαβίδ, σε σημείο εξάντλησης, προσκύνησε μέχρι τη γη για να καθαριστεί από τις αμαρτίες και να νηστέψει με ευχάριστη και ευάρεστη στον Θεό νηστεία.

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε επίσης γονατιστός: «Και ο Ίδιος έφυγε από κοντά τους σε απόσταση αναπνοής, και γονάτισε και προσευχήθηκε...» (Λουκάς 22:41).

Και αν ο Θεός το έκανε αυτό, τότε θα έπρεπε να αρνηθούμε να υποκύψουμε στο έδαφος;

Επιπλέον, πολύ συχνά στις Αγίες Γραφές οι προφήτες και ο Σωτήρας αποκαλούσαν τους ανθρώπους που είναι περήφανοι και απομακρύνονται από τον Θεό με άκαμπτο λαιμό (μετάφραση από την εκκλησιαστική σλαβική - με άκαμπτο λαιμό, ανίκανοι να λατρεύουν τον Θεό).

Πολύ συχνά το παρατηρείς αυτό στον ναό. Έρχεται ένας πιστός, εκκλησιαζόμενος: αγόρασε ένα κερί, σταυρώθηκε, προσκύνησε τις άγιες εικόνες και πήρε ευλάβεια την ευλογία από τον ιερέα. Ένα άτομο με μικρή πίστη μπαίνει στον ναό: ντρέπεται όχι μόνο να σταυρώσει, αλλά ακόμη και να σκύψει ελαφρά το κεφάλι του προς την εικόνα ή τον σταυρό. Γιατί δεν έχω συνηθίσει να υποκλίνω το «εγώ» μου μπροστά σε κανέναν, ακόμα και στον Θεό. Αυτό είναι το νόημα της ακαμψίας.

Ως εκ τούτου, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, θα σπεύσουμε να προσκυνήσουμε μέχρι το έδαφος. Είναι μια εκδήλωση της ταπεινοφροσύνης και της συντριβής της καρδιάς μας ενώπιον του Κυρίου Θεού. Είναι μια θυσία ευάρεστη και ευάρεστη στον Θεό.

Ο άσωτος γιος, καλυμμένος με πληγές, κουρέλια και ψώρα, επιστρέφει σπίτι στον πατέρα του και πέφτει στα γόνατα μπροστά του λέγοντας: «Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου». Αυτό είναι η υπόκλιση. Η καταστροφή του προσωπικού πύργου της Βαβέλ, η συνειδητοποίηση της δικής του αμαρτίας και το γεγονός ότι χωρίς τον Κύριο δεν μπορεί κανείς να σηκωθεί. Και, φυσικά, ο Επουράνιος Πατέρας μας θα σπεύσει να μας συναντήσει για να μας αποκαταστήσει και να μας δεχτεί στην αγάπη του. Μόνο για αυτό πρέπει να αφήσετε στην άκρη το «εγώ», την έπαρση και τη ματαιοδοξία σας και να καταλάβετε ότι χωρίς Θεό είναι αδύνατο να κάνετε ένα βήμα σωστά. Όσο είσαι γεμάτος με τον εαυτό σου και όχι με τον Κύριο, θα είσαι δυστυχισμένος. Αλλά μόλις καταλάβετε ότι βρίσκεστε στην άκρη μιας αβύσσου γεμάτη αμαρτίες και πάθη, και ότι δεν έχετε τη δύναμη να σηκωθείτε μόνοι σας, ότι άλλο ένα λεπτό σημαίνει θάνατο, τότε τα πόδια σας θα υποκλιθούν μπροστά στον Παντοδύναμο και θα Τον παρακαλάς να μην σε αφήσει.

Αυτό είναι η υπόκλιση. Στην ιδανική περίπτωση, αυτή είναι η προσευχή του τελώνη, η προσευχή του άσωτου. Η υπερηφάνεια σε εμποδίζει να υποκύψεις στο έδαφος. Μόνο ένας ταπεινός άνθρωπος μπορεί να το κάνει.

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) έγραψε για τις προσκυνήσεις στο έδαφος: «Ο Κύριος γονάτισε κατά τη διάρκεια της προσευχής Του - και δεν πρέπει να αμελήσετε να γονατίσετε αν έχετε αρκετή δύναμη για να τις εκτελέσετε. Με τη λατρεία στο πρόσωπο της γης, σύμφωνα με την εξήγηση των πατέρων, απεικονίζεται η πτώση μας, και με την εξέγερση από τη γη η λύτρωσή μας…»

Πρέπει επίσης να καταλάβετε ότι δεν μπορείτε να μειώσετε τον αριθμό των προσκυνήσεων σε κάποιο είδος μηχανικής γυμναστικής άσκησης και να μην προσπαθήσετε να εκτελέσετε το άμετρο κατόρθωμα της γονατίσματος. Λιγότερο είναι καλύτερο, αλλά καλύτερη ποιότητα. Ας θυμηθούμε ότι η υπόκλιση δεν είναι αυτοσκοπός. Είναι ένα μέσο για την απόκτηση χαμένης κοινωνίας με τον Θεό και τα γεμάτα χάρη χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Η υπόκλιση είναι μια προσευχή μετανοίας που δεν μπορεί να προσφερθεί απρόσεκτα, απρόσεκτα ή βιαστικά. Σηκωθείτε, σταυρώστε τον εαυτό σας σωστά και αργά. Σηκωθείτε στα γόνατά σας, τοποθετήστε τις παλάμες σας στο πάτωμα μπροστά σας και ακουμπήστε το μέτωπό σας στο πάτωμα, στη συνέχεια σηκωθείτε από τα γόνατά σας και ισιώστε μέχρι το πλήρες ύψος σας. Αυτό θα είναι μια πραγματική υπόκλιση. Ενώ το εκτελείτε, πρέπει να διαβάσετε μια σύντομη προσευχή στον εαυτό σας, για παράδειγμα, την προσευχή Ιησού ή «Κύριε ελέησον». Μπορείτε επίσης να απευθυνθείτε στην Υπεραγία Θεοτόκο και στους αγίους.

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, γίνονται τρεις προσκυνήσεις μετά την είσοδο στον ναό μπροστά στον Γολγοθά: έκαναν δηλαδή δύο προσκυνήσεις, φίλησαν τον Σταυρό και έκαναν άλλη μία. Το ίδιο ισχύει και κατά την έξοδο από τον ναό. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του εσπερινού ή της Λειτουργίας, ενδείκνυνται και οι προσκυνήσεις στο έδαφος. Στο Matins, για παράδειγμα, όταν τραγουδούσε το «The Most Honest Cherub and the Most Glorious Without Comparison Seraphim...» μετά το όγδοο τραγούδι του κανόνα. Στη Λειτουργία - αφού ψάλλει το «Σε ψάλλουμε, σε ευλογούμε...», αφού αυτή την ώρα τελείται η κορύφωση της λειτουργίας στο θυσιαστήριο - η μετουσίωση των Τιμίων Δώρων. Μπορείτε επίσης να γονατίσετε ενώ ο ιερέας βγαίνει με το Δισκοπότηρο με τις λέξεις «Με φόβο Θεού» για να κοινωνήσει τους ανθρώπους. Κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή γονατιστός γίνεται και στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων σε ορισμένα σημεία, που υποδεικνύεται από το χτύπημα της καμπάνας, κατά τη στιχομυθία του ιερέα της προσευχής του Αγίου Εφραίμ του Σύρου και σε άλλα σημεία των ακολουθιών. της Αγίας Πεντηκοστής.

Δεν γίνονται προσκυνήσεις τις Κυριακές, τις δώδεκα εορτές, την περίοδο των Χριστουγέννων (από τη Γέννηση του Χριστού έως τη Βάπτιση του Κυρίου), από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή. Αυτό απαγορεύεται από τους αγίους αποστόλους, καθώς και από την Α' και ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο, αφού αυτές τις άγιες ημέρες γίνεται η συμφιλίωση του Θεού με τον άνθρωπο, όταν ο άνθρωπος δεν είναι πια δούλος, αλλά γιος.

Κατά τον υπόλοιπο καιρό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ας μην τεμπελιάζουμε να υποκλίνουμε στη γη, να βυθιζόμαστε οικειοθελώς προσκυνώντας και πέφτοντας στην άβυσσο της μετάνοιας, στην οποία ο ελεήμων Θεός σίγουρα θα μας απλώσει την πατρική του δεξιά και ανάστησε και ανέστησε εμάς τους αμαρτωλούς με άφατη αγάπη για αυτή και τη μελλοντική ζωή.

Ιερέας Andrey Chizhenko
Ορθόδοξη ζωή

Προβλήθηκε (2418) φορές