Πολλοί από εμάς γνωρίσαμε τον Ηρώδη τον Μέγα στις σελίδες του αθάνατου μυθιστορήματος του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Ή μάλλον, όχι με τον ίδιο τον Ηρώδη, αλλά μόνο με το παλάτι του, μέσα στη σκεπαστή κιονοστοιχία της οποίας βγήκε κάποτε ο πέμπτος εισαγγελέας, ο Πόντιος Πιλάτος. Θα επανέλθουμε σε αυτό το ιστορικό γεγονός σε επόμενα άρθρα, αλλά προς το παρόν θα γνωριστούμε με τον ιδιοκτήτη του παλατιού, τον βασιλιά Ηρώδη, έναν από τους μεγαλύτερους ηγεμόνες της προχριστιανικής εποχής.

Ωστόσο, αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Ο Ηρώδης κυβέρνησε την Ιουδαία για το πρώτο ή δύο χρόνια μετά τη γέννηση του Ιησού. Άλλωστε, ο πέμπτος στίχος του Ευαγγελίου του Λουκά ξεκινά με τα λόγια «Στις ημέρες του Ηρώδη, του βασιλιά των Ιουδαίων...». Ο Λουκάς μας λέει για τη γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή και ένας άλλος ευαγγελιστής, ο Άγιος Ματθαίος, για το πώς Ηρώδης ο Μέγαςέχοντας μάθει από τους μάγους για "γεννημένος βασιλιάς των Εβραίων", «Ανησυχήθηκε πολύ, και όλη η Ιερουσαλήμ μαζί του»(Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 2:3). Ποια ήταν η αιτία της αγωνίας του ηλικιωμένου βασιλιά; Γιατί έγινε η επακόλουθη σφαγή στη Βηθλεέμ, γνωστή ως «σφαγή των αθώων», δεν περιγράφηκε σε κανένα από τα ιστορικά ντοκουμέντα εκείνης της εποχής;

Θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτά και σε άλλα ερωτήματα που αντιμετωπίζουν ακόμη ιστορικοί και βιβλικολόγοι σε αυτό το άρθρο. Αλλά αυτά θα είναι μόνο υποθέσεις και υποθέσεις, γιατί το Όρος του Ναού, που απέκτησε τη σύγχρονη όψη του υπό τον βασιλιά Ηρώδη τον Μέγα, κρατά ακόμα τα τρομερά μυστικά του...

Είναι ενδιαφέρον ότι κανείς δεν αποκάλεσε τον Ηρώδη «μεγάλο» κατά τη διάρκεια της ζωής του. Πιθανότατα, εκείνες τις μέρες, ένα από τα παρατσούκλια του κόλλησε, παρόμοιο με τη γνωστή έκφραση "καταραμένος Ηρώδης", που έγινε κοινό ουσιαστικό στα ρωσικά. Το πιο ενδιαφέρον όμως είναι ότι το όνομά του δεν ήταν καθόλου Ηρώδης. Το όνομά του στην τοπική διάλεκτο προφερόταν ως Χόρδος και ήταν γιος ενός εξέχοντος πολιτικού και αυλικού, του Αντίπατρου. Προς τιμήν του πατέρα του θα ονομάσει έναν από τους γιους του Ηρώδη Αντύπα. Και αυτός ο δεύτερος Ηρώδης θα γίνει ακόμα πιο διάσημος από τον πατέρα του, γιατί θα μείνει στην ιστορία ως ο δολοφόνος του Ιωάννη του Βαπτιστή. Έτσι το ρωσικό «Καταραμένο Ηρώδη» μπορεί να απευθυνθεί με επιτυχία και στον πατέρα και στον γιο.

Ας πάμε όμως πίσω στις εποχές που, από τη μεγάλη εξέγερση του Ιούδα Μακκαβαίο, τη μικρή Ιουδαία παρακολουθούσε στενά ο υπερπόντιος γείτονάς της - η Ρωμαϊκή Δημοκρατία.

Η Δημοκρατία είχε τα δικά της σχέδια. Στη Δημοκρατία δεν άρεσε η κυριαρχία των Πτολεμαίων στην Αίγυπτο και των Σελευκιδών στη Συρία. Και έβλεπε μια μικρή ανεξάρτητη Ιουδαία ως μελλοντικό πολιτικό και στρατιωτικό εταίρο. Μέχρι τη στιγμή που το Ρεπουμπλικανικό κοινό αποφασίσει να «παίξει» άλλο ένα πολιτικό χαρτί στην Ιουδαία. Επομένως, το 63 π.Χ. Ο Γναίος Πομπήιος, στο πρόσφατο παρελθόν πρόξενος, και τώρα διοικητής, αρχιστράτηγος όλου του στρατού της Δημοκρατίας, εισβάλλει στην Ιουδαία και κανονίζει μια τρομερή σφαγή στην Ιερουσαλήμ. Όπως αρμόζει σε έναν ειδωλολάτρη, λεηλατεί και βεβηλώνει τον Ναό της Ιερουσαλήμ.

Ο Πομπήιος διορίζει τον γιο της Αλεξάνδρας τον Γιανναίο, γνωστό στην ιστορία ως Υρκανό τον νεότερο, κυβερνήτη της Ιουδαίας. Όχι, ο Υρκανός δεν ήταν πια βασιλιάς όπως ο πατέρας του. Ήταν ένας κυβερνήτης μαριονέτας που ακολουθούσε αυστηρά τους κανόνες του παιχνιδιού που έθεσε η Δημοκρατία. Έτσι η Ιουδαία περιέρχεται στην κυριαρχία της Ρώμης, η οποία θα διαρκέσει μέχρι τα τέλη του έβδομου αιώνα μ.Χ. Και τότε ο πανούργος Αντίπατρος, εκμεταλλευόμενος την κατάσταση, φέρνει στο φως τους τέσσερις γιους του. Και ο ήρωάς μας ο Χόρδος, άγνωστος τότε ακόμα σε κανέναν, αλλά πολλά υποσχόμενος στρατιωτικός αρχηγός, παντρεύεται την εγγονή του Χίρκαν Τζούνιορ, την όμορφη Μίριαμ. Σε ρωσικές μεταφράσεις, είναι γνωστή με το όνομα Μαριάμνα. Και όλα περαιτέρω ιστορίαΗ Ιερουσαλήμ θα είναι στο εξής άρρηκτα συνδεδεμένη με το όνομα αυτού του ανθρώπου, του Ηρώδη του Μεγάλου.

Όμως ο Πομπήιος έπεσε θύμα μιας συνωμοσίας υπό την ηγεσία του. πρώην φίλοςκαι συνεργάτης Γάιος Ιούλιος Καίσαρας. Και τότε ο ίδιος ο Καίσαρας προδόθηκε και σκοτώθηκε από τους συνεργάτες του. Έτσι το 36 π.Χ., με την υποστήριξη του μελλοντικού αυτοκράτορα Οκταβιανού Αυγούστου και του αντιπάλου του Μάρκου Αντώνιου, ο Ορδός-Ηρώδης γίνεται κυρίαρχος ηγεμόνας της Ιουδαίας.

Η πορεία του προς την εξουσία, παρά την υποστήριξη των Ρωμαίων προστάτων, σημαδεύτηκε από τοπικές εμφύλιες διαμάχες. Η επίθεση στην Ιερουσαλήμ, το αίμα και οι ληστείες, μετά ο θάνατος του αγαπημένου του αδερφού Φαζαήλ και η ανατροπή του Αντιγόνου, ο οποίος ήταν ο τελευταίος ηγεμόνας της, στη συνέχεια η εκτέλεση σαράντα από τους πιο εξέχοντες πολίτες της πρωτεύουσας - αυτό απέχει πολύ από το πλήρης λίστακαταστροφές και θηριωδίες που έφεραν στην εξουσία τον μεγαλύτερο δεσπότη και οικοδόμο της Ιουδαίας.

Ίχνη κατασκευής από την εποχή του Ηρώδη φαίνονται σήμερα σε πολλά μέρη στο Ισραήλ, συμπεριλαμβανομένης της Ιερουσαλήμ. Το πρώτο πράγμα με το οποίο ξεκίνησε ο Ηρώδης ήταν η ανακατασκευή όλου του συστήματος ύδρευσης της πρωτεύουσας.

Στα ορεινά των Hebron Highlands στα νότια της Ιερουσαλήμ, τοποθετήθηκε ένας γιγαντιαίος (εκείνη την εποχή) αγωγός νερού μήκους περίπου 70 χιλιομέτρων. Από αυτό, το νερό έρεε στο νότιο τείχος της πόλης και συγκεντρώθηκε σε μια μεγάλη λεκάνη απορροής που βρισκόταν στη χαράδρα του Γεγενώματος. Σήμερα, αυτό το μέρος, γνωστό ως "Sultan's Ponds", στεγάζει ένα πάρκο της πόλης και έναν υπαίθριο χώρο συναυλιών.

Περαιτέρω, μέσω του συστήματος των υδραγωγείων, το νερό ανέβηκε και έρεε μέσω της δεύτερης δεξαμενής - Migdalon ("πισίνα Hizkiyahu"). Τα ερείπια αυτής της λεκάνης φαίνονται από Παρατηρητήριο. Τροφοδοτούσε με νερό το υπέροχο βασιλικό παλάτι που χτίστηκε στο δυτικό τμήμα της πόλης. Σήμερα, δεν υπάρχει πλέον νερό στην πισίνα, αλλά υπήρχε νερό σε αυτήν στα τέλη του 19ου αιώνα. Απόδειξη αυτού είναι το σκίτσο του διάσημου Ρώσου καλλιτέχνη N.A. Yaroshenko. Γιατί η πισίνα πήρε το όνομά της από τον Εβραίο βασιλιά, που έζησε τον 8ο αιώνα π.Χ., δεν γνωρίζουμε.

Αρκετές ακόμη πισίνες κατασκευάστηκαν από τον Ηρώδη κατά την ανοικοδόμηση του Ναού της Ιερουσαλήμ και του Όρους του Ναού. Πλέον μεγάλη πισίνα, γνωστό ως "Birkat Yisrael", βρισκόταν στο βόρειο τμήμα της πόλης και αυτή τη στιγμή είναι κρυμμένο κάτω από τις πλάκες του πεζοδρομίου και τα κτίρια στην αραβική συνοικία. Αλλά τα ερείπια μιας πισίνας γνωστής ως «Ποντίδες προβάτων» ή Bethesda (Beit Hesda) έχουν ανασκαφεί κοντά. Χτισμένο δίπλα στην αγορά προβάτων κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Χασμοναίων, χρησίμευε αρχικά για το πλύσιμο των βοοειδών που έφερναν στην πόλη για πώληση και για. Στη συνέχεια, ανακαλύφθηκε ότι τα νερά του ρέματος που γέμισαν αυτή την πισίνα υποτίθεται ότι έχουν θεραπευτικές ιδιότητες, και στη ρωμαϊκή-βυζαντινή περίοδο χτίστηκαν εδώ ιαματικά λουτρά.

Μερικές εκατοντάδες μέτρα από την Bethesda βρίσκονται τα απομεινάρια μιας άλλης πισίνας Strution. Στα Χασμονιανά χρόνια, τροφοδοτούσε με νερό το φρούριο Μπίρα, το ίδιο όπου οι φρουροί έσφαξαν κατά λάθος τον Αντίγονο, αδελφό του σκληρού βασιλιά Αριστόβουλου. Ο Ηρώδης διέταξε την καταστροφή του παλιού κτιρίου, αντί του οποίου τοποθέτησε το φρούριο του Αντωνίου κοντά, στο οποίο τοποθέτησε φρουρά. Ο Ηρώδης πάντα φοβόταν τις απόπειρες δολοφονίας και, επιπλέον, την παρουσία στην Ιερουσαλήμ ενός μεγάλου στρατιωτική μονάδαενέπνευσε φόβο στους κατοίκους της πόλης και συνέβαλε στην ειρήνη και την τάξη στο Όρος του Ναού. Για την ασφάλεια του φρουρίου, διέταξε να σκάψουν μια βαθιά τάφρο στο βόρειο τμήμα του, που διέσχιζε το κανάλι Hasmonean που τροφοδοτούσε με νερό το Όρος του Ναού. Για να εμποδίσει το νερό να γεμίσει την τάφρο και να τροφοδοτήσει με νερό το φρούριο του Αντωνίου, ο Ηρώδης χτίζει μπροστά του μια μικρή πισίνα, την οποία ονόμασαν «Στρούτιον» από τον πρώην Χασμοναίο «Πύργο του Στράτωνα».

Μέρος της λεκάνης Srution βρίσκεται κάτω από τα κτίρια της μονής Sisters of Zion. Τοξωτοί θόλοι πάνω από την πισίνα χτίστηκαν τον 2ο αιώνα μ.Χ. από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Αδριανό, επειδή πάνω από αυτό το μέρος είχε στρωθεί δρόμος. Η τοιχοποιία κατασκευάστηκε μετά την ανέγερση του μοναστηριού για να κλείσει το πέρασμα στην επικράτειά του μέσα από το μπουντρούμι της πισίνας. Το άλλο μισό της πισίνας βρίσκεται στο τέλος του Temple Wall Tunnel ("Hasmonean Tunnel").

Εκτός από μεγάλες λεκάνες απορροής σε διάφορα μέρηοι πόλεις βρήκαν στέρνες για την αποθήκευση νερού σε πλούσια σπίτια και δημόσια κτίρια. Οι στέρνες αυτές είχαν κατά κανόνα τρούλο ή ορθογώνιο σχήμα με τρύπα στην οροφή, μέσω της οποίας κατέβαζαν ένα δοχείο στη στέρνα με σχοινιά και γέμιζαν νερό. Αν η στέρνα χτιζόταν αρκετά βαθιά, τότε κόβονταν σκαλοπάτια κατά μήκος των τοίχων της, κατά μήκος των οποίων μπορούσε κανείς να κατέβει για νερό ή να καθαρίσει τη στέρνα από τη συσσωρευμένη βρωμιά.

Στις μέρες μας, λόγω της σημερινής κατάστασης στην επικράτεια του Όρους του Ναού, είναι αδύνατη η διεξαγωγή αρχαιολογικών ανασκαφών και ερευνών. Ωστόσο, οι επιστήμονες χρησιμοποιώντας τηλεπισκόπηση ανακάλυψαν εκεί 37 δεξαμενές νερού, που χτίστηκαν κατά τη διάρκεια των εργασιών ανοικοδόμησης που πραγματοποιήθηκαν με εντολή του Ηρώδη του Μεγάλου. Το μεγαλύτερο από αυτά, χωρητικότητας 12 χιλιάδων κυβικών μέτρων, γέμισε με νερό από το υδραγωγείο, το οποίο παρέδιδε νερό από τα υψίπεδα της Χεβρώνας.

Υπολείμματα δεξαμενής νερού που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην Εβραϊκή Συνοικία της Παλιάς Πόλης (κάτοψη).

Εκτός από το σύστημα ύδρευσης, η πόλη λειτουργούσε σύστημα αποχέτευσης και αποχέτευσης. Κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην «πόλη του Δαβίδ» κάτω από την οδό Ηρωδιανού, ανακαλύφθηκαν υπόγειες αποχετευτικές κατασκευές που οδηγούσαν από το νότιο τείχος του Όρους του Ναού στη χαράδρα του Γκεέννομ. Υπάρχουν εικασίες ότι τα λύματα χρησιμοποιούνταν για λίπανση και άρδευση χωραφιών και φυτειών. Κατά την ήττα της Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους το 70 μ.Χ. εδώ κρύφτηκαν οι κάτοικοι και οι υπερασπιστές της πόλης, τους οποίους οι Ρωμαίοι στρατιώτες βρήκαν, έσυραν έξω και σκότωσαν. Πολλοί από αυτούς, όπως γράφει ο Ιώσηπος στο βιβλίο «Εβραίος Πόλεμος», μη θέλοντας να παραδοθούν στον εχθρό, αυτοκτόνησαν. Όχι πολύ καιρό πριν, μια δερμάτινη ζώνη και ένα σπαθί ενός Ρωμαίου λεγεωνάριου βρέθηκαν σε ένα από αυτά τα μπουντρούμια. Ανάμεσα στα ευρήματα ήταν νομίσματα που έκοψαν οι επαναστάτες με την επιγραφή «Ελευθερία της Σιών», λάμπες λαδιού και θραύσματα αγγείων.

Αρχαίες υπόγειες κατασκευές που βρέθηκαν στην «Πόλη του Δαβίδ» χρησίμευαν ως αποχέτευση για τα λύματα κατά την εποχή του Δεύτερου Ναού. Τώρα αυτό το τούνελ είναι ανοιχτό για τους επισκέπτες και μπορείτε να το περάσετε από το χαμηλότερο τμήμα του αρχαιολογικού πάρκου της «Πόλης του Δαβίδ» - την πισίνα του Σιλωάμ μέχρι την Πύλη Σκουπιδιών της Παλιάς Πόλης.

Η πισίνα του Σιλωάμ (Σιλόα), κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ηρώδη του Μεγάλου, επεκτάθηκε και προστέθηκε σε αυτήν μια άλλη δεξαμενή νερού, τα ερείπια των σκαλοπατιών της οποίας φαίνονται στο πάρκο της «Πόλης του Δαβίδ». Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτή η πισίνα προοριζόταν για τελετουργικές πλύσεις των προσκυνητών που ανέβαιναν στον ναό της Ιερουσαλήμ. Από αυτό, οι ιερείς έπαιρναν νερό για σπονδές στο βωμό του ναού στο Σουκότ, προσευχόμενοι στον Παντοδύναμο να στείλει βροχή στη Γη του Ισραήλ.

Η πισίνα Shiloah ("The Pool of Siloam") στη διάταξη της Ηρωδιανής Ιερουσαλήμ στο Μουσείο του Ισραήλ. Ο συγγραφέας του έργου, ο καθηγητής Michael Avi-Jona, ο οποίος εργάστηκε στη δημιουργία του μοντέλου στη δεκαετία του '60, δεν μπορούσε να γνωρίζει πώς έμοιαζαν τα σκαλιά της πισίνας, που βρέθηκαν από αρχαιολόγους μόλις το 2004. Επομένως, η ανακατασκευή του, που παραδόθηκε σύμφωνα με τις περιγραφές, διαφέρει από την πραγματική θέα της δεξαμενής.

Είναι δύσκολο ακόμη και να φανταστεί κανείς πώς άλλαξε η εμφάνιση της Ιερουσαλήμ υπό τον Ηρώδη. Νέα σπίτια και συνοικίες εμφανίστηκαν στην πόλη, χτίστηκαν θέατρο και ιππόδρομος, πολυτελή σπίτια των αρχόντων της πόλης εντοπίστηκαν στην Άνω Πόλη, ενώ στην κάτω πόληεκεί ζούσαν οι φτωχοί της πόλης και οι ειδωλολάτρες.

Στο βορειοδυτικό τμήμα της πόλης, ο Ηρώδης χτίζει ένα θαυμάσιο παλάτι, στο βόρειο τμήμα του οποίου υπήρχαν τρεις σκοπιές, ο «Fatzael», ο «Gippicus» και ο «Miryam», που ονομάζονται από τον αδερφό του βασιλιά, τον φίλο και την αγαπημένη του γυναίκα. εκτελέστηκε με εντολή του.

Ενας από χαρακτηριστικά γνωρίσματαΤα κτίρια του Ηρώδη είναι ένα είδος επεξεργασίας και στίλβωσης λιθόλιθων που χρησιμοποιούνται για εξωτερικούς τοίχους. Σήμερα, οι αρχαιολόγοι, και όχι μόνο αυτοί, αναγνωρίζουν αδιαμφισβήτητα τους πέτρινους λίθους των ηρωδικών κτιρίων, και αν αυτοί οι ογκόλιθοι είναι επίσης πολύ σφιχτά προσαρμοσμένοι μεταξύ τους, τότε μπορούμε να μιλήσουμε για το υπόλοιπο των αρχικών (μη κατεστραμμένων και μη ανακατασκευασμένων) τοίχων του την εποχή του Ηρώδη. Είναι ενδιαφέρον ότι οι πέτρινοι ογκόλιθοι στα Ηρώδεια κτίρια έφτασαν αληθινά γιγαντιαίο μέγεθος, μήκος έως 10-13 μέτρα, πάχος 4-5 μέτρα και βάρος έως 500 τόνους! Πώς κατάφεραν οι εργαζόμενοι στα λατομεία να εξάγουν και να επεξεργάζονται τέτοιους ογκόλιθους;

Οι επιστήμονες παρατήρησαν τις μεθόδους εξόρυξης και επεξεργασίας λίθων στις μέρες μας σε πρωτόγονα βιοτεχνικά λατομεία και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η τεχνολογία των Ηρώδειων κτιστών ήταν η εξής. από όλες τις πλευρές, κόβοντάς το με μεταλλικά εργαλεία. Έμεινε να χωρίσει το μπλοκ από τη σόλα και να κόψει την κάτω άκρη του. Και εδώ η ίδια η φύση ήρθε στη διάσωση.

Γεγονός είναι ότι στην Ιερουσαλήμ και στα περίχωρά της εμφανίζονται ιζηματογενή πετρώματα, ασβεστόλιθοι και δολομίτες. Αυτοί οι βράχοι σχηματίζουν στρώματα, το πάχος των οποίων, κατά κανόνα, δεν υπερβαίνει το ενάμισι μέτρο. Και στη διασταύρωση τέτοιων στρωμάτων, ο βράχος είναι ο πιο εύθραυστος και εύκαμπτος. Εάν κόψετε μια κάθετη σχισμή πάχους 10-15 cm σε ένα μπλοκ, τοποθετήστε ξύλινες σφήνες μέσα σε αυτό και στη συνέχεια γεμίστε τις με νερό, τότε το δέντρο, διογκώνεται, αυξάνεται σε όγκο και σκίζει το μπλοκ από τη σόλα. Αντί για ξύλινες, μερικές φορές χρησιμοποιούνταν σιδερένιες σφήνες, οι οποίες έμπαιναν στην σχισμή με ένα σφυρί. Για να μην καταστραφούν οι επιφάνειες των μπλοκ, προστατεύονταν με μεταλλικές πλάκες.

Το δεύτερο έργο με το οποίο αντιμετώπισαν με επιτυχία οι μηχανικοί και οι αρχιτέκτονες του βασιλιά ήταν η μεταφορά γιγάντιων μπλοκ στο εργοτάξιο. Τα τεμάχια τοποθετούνταν σε κάρα που τα έσερναν τέσσερα βόδια ή τα έσερναν κατά μήκος ενός δρόμου με στρογγυλούς κορμούς. Οι πιο βαριές και ογκώδεις πέτρες τοποθετήθηκαν ως άξονας ανάμεσα σε δύο γιγάντιες ξύλινες ρόδες και αυτό το τεράστιο άρμα κυλήθηκε στο εργοτάξιο. Εκεί, οι πέτρες ανυψώνονταν στον τοίχο με τη βοήθεια ξύλινων βαρούλκων.

Πρέπει να ειπωθεί ότι οι αρχιτέκτονες του Ηρώδη είχαν σημαντική ευρηματικότητα και άριστη γνώση των νόμων της μηχανικής. Ο ίδιος ο βασιλιάς συμμετείχε επίσης στην επίλυση των πιο δύσκολων μηχανικών προβλημάτων.

Ανάμεσα στο βασιλικό παλάτι και το Όρος του Ναού εκτείνονταν οι συνοικίες της Άνω Πόλης, όπου ζούσαν τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας. Κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην Παλιά Πόλη, ανακαλύφθηκε μια τοποθεσία της αρχαίας Ιερουσαλήμ με υπολείμματα κτιρίων, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει ένα κτίριο, στο οποίο, σύμφωνα με τους επιστήμονες, θα μπορούσε να ζήσει ο Cohen ha-Gadol, ένας ναός. Ένα αμετάβλητο χαρακτηριστικό κάθε πλούσιου σπιτιού θεωρήθηκε το mikveh - μια πισίνα για τελετουργικές πλύσεις. Ένας μεγάλος αριθμός μικβά διαφόρων μεγεθών μπορεί επίσης να δει κανείς στα ερείπια της ηρωδιανής συνοικίας της Άνω Πόλης. Ενδιαφέρον είναι ότι στους παιδικούς θαλάμους των πλούσιων σπιτιών τοποθετήθηκαν και μικρά μικβά, τα δάπεδα των οποίων ήταν διακοσμημένα με ψηφιδωτά.

Απομεινάρια μιας τελετουργικής πισίνας-mikveh

Θραύσμα παιδικού δωματίου με μωσαϊκό δάπεδο και μικβέ

Ο Ηρώδης θεώρησε την αναδιάρθρωση των πάντων, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του κτιρίου του Ναού, ως την κύρια υπόθεση της ζωής του. Χτισμένος την εποχή του Έσδρα και του Νεεμία, ο Δεύτερος Ναός της Ιερουσαλήμ ανακατασκευάστηκε εν μέρει κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Χασμοναίων, αλλά όταν ο Ηρώδης ο Μέγας ανέλαβε την εξουσία, ήταν ήδη ερειπωμένος και δεν ανταποκρινόταν στα σχέδια και τις φιλοδοξίες των μεγάλων. οικοδόμος. Και οι φιλοδοξίες του βασιλιά θα ήταν αρκετές για αρκετούς αιώνες ακόμα. Φαινόταν να προκαλεί τον ίδιο τον Δημιουργό στον ανταγωνισμό και έχτισε τα πάντα παρά τη θέλησή Του. Έτσι εμφανίστηκε στην έρημο ακτή της θάλασσαςλιμάνι της Καισάρειας, σε απόρθητα βουνά στην ακτή Νεκρά Θάλασσα- μια ακμάζουσα πόλη-φρούριο Masada, σε έναν τεχνητά χυμένο ψηλό λόφο νότια της Ιερουσαλήμ - το παλάτι Ηρώδειο. Στην Ιερουσαλήμ, ο Ηρώδης αποφάσισε να ξεπεράσει τον ίδιο τον βασιλιά Σολομώντα και να μετατρέψει το Όρος του Ναού σε ένα αρχιτεκτονικό αριστούργημα, που δεν είχε όμοιο ούτε στη Ρώμη ούτε σε άλλες πόλεις της αυτοκρατορίας.

Το 20 π.Χ Ο Ηρώδης προχώρησε στην υλοποίηση του σχεδίου του. Είχε δύο βασικά καθήκοντα να λύσει: να μετατρέψει τον αρχαίο λόφο του Μοριά, που ονομάζεται επίσης Όρος του Ναού, σε επίπεδη περιοχή και να ξαναχτίσει το κτίριο του Ναού. Το πρώτο έργο μπορούσε να λυθεί με καθαρά μηχανικές μεθόδους, ενώ το δεύτερο απαιτούσε ειδική προσέγγιση. Είπαμε ήδη ότι στον ίδιο τον Ναό υπήρχαν δωμάτια στα οποία είχαν πρόσβαση μόνο οι ιερείς-κοέν και μόνο ο αρχιερέας μπορούσε να εισέλθει στα Άγια των Αγίων και μάλιστα μόνο μια φορά το χρόνο. Γνωρίζοντας όλα αυτά, ο Ηρώδης διέταξε να διδάξουν οικοδομικές δεξιότητες σε χίλιους κοχανίμ. Το καθήκον τους ήταν να χτίσουν νέες εγκαταστάσεις στη θέση όπου κάποτε βρισκόταν η Κιβωτός της Διαθήκης. Οι εργασίες αυτές έγιναν με ιδιαίτερη προσοχή και τηρώντας όλα τα μέτρα τελετουργικής καθαρότητας. Επιπλέον, η λειτουργία στον Ναό δεν πρέπει να διακόπτεται ούτε για μια μέρα!

Η λύση στο δεύτερο πρόβλημα ήταν η κατασκευή ενός τοίχου αντιστήριξης γύρω από το Όρος του Ναού. Για το σκοπό αυτό, ο Ηρώδης διέταξε να ισοπεδωθεί ο παρακείμενος στο Ναό έδαφος και να στρωθεί με πέτρινες πλάκες. Το όρος Moriah γκρεμίστηκε και μια έκταση 145.000 τετραγωνικά μέτρα. Μπορεί ακόμα να το δει κανείς σήμερα από το κατάστρωμα παρατήρησης στο Όρος των Ελαιών. Η περιοχή του Όρους του Ναού υψωνόταν πάνω από τη γύρω περιοχή για αρκετές δεκάδες μέτρα, στην ουσία ήταν ένα τεχνητό ανάχωμα που περιβαλλόταν από τεράστιους τοίχους στήριξης.

Ανακατασκευή της «Αψίδας του Ροβινσώνα» Από την έκθεση του Μουσείου Ιστορίας της Ιερουσαλήμ.

Κάτω από τις πλάκες που κάλυπταν την περιοχή, ο Ηρώδης διέταξε την κατασκευή υπόγειων δωματίων, τα οποία χρησιμοποιούνταν ως δεξαμενές και χώροι εξυπηρέτησης.

Για την κατασκευή των τοίχων στήριξης χρησιμοποιήθηκαν οι πιο ογκώδεις λιθόπλινθοι, οι οποίοι δεν τοποθετήθηκαν αυστηρά κάθετα, αλλά σε μια ορισμένη γωνία. Πιστεύεται ότι αυτό έγινε για να ενισχυθούν τα τείχη, τα οποία άντεχαν την πίεση ενός τεράστιου εσωτερικού αναχώματος και, επιπλέον, οι άνθρωποι που περνούσαν κάτω από αυτά από έξω θα έπρεπε να ένιωθαν ασφαλείς, χωρίς να φοβούνται ότι μια μέρα ολόκληρη η κατασκευή θα μπορούσε πέφτουν στα κεφάλια τους. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στη σωζόμενη ηρωδική τοιχοποιία στη νοτιοανατολική γωνία του σύγχρονου τείχους της Παλιάς Πόλης.

Οι Ρωμαίοι, οι οποίοι κατέστρεψαν τον Ναό της Ιερουσαλήμ το 70 Κ.Χ., δεν μπόρεσαν ποτέ να διαπεράσουν αυτά τα τείχη σε πολλά μέρη. Σε αυτό διευκόλυνε ένα ισχυρό ανάχωμα, που πίεζε τον τοίχο από μέσα, γεγονός που εμπόδιζε την καταστροφή τους. Το σωζόμενο τμήμα των τειχών φαίνεται σήμερα τόσο εξωτερικά όσο και υπόγεια.

Σε ένα από τα τμήματα του δυτικού τοίχου του Ναού διακρίνονται ίχνη προεξοχών τοιχοποιίας. Ανακαλύφθηκαν και περιγράφηκαν από τον Βρετανό θεολόγο Edward Robinson το 1838. Από τότε, αυτό το τμήμα του συγκροτήματος του ναού είναι γνωστό σε όλο τον κόσμο ως «Αψίδα του Ροβινσώνα». Τι γίνεται όμως με την αψίδα;

Περαιτέρω αρχαιολογική έρευνα έδειξε ότι οι προεξοχές τοιχοποιίας που εντόπισε ο Robinson είναι στην πραγματικότητα τα ίχνη μιας μεγάλης τοξωτής γέφυρας που χτίστηκε στη νότια γωνία του δυτικού τοίχου. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι αυτή η γέφυρα κατασκευάστηκε για να αυξήσει τη χωρητικότητα των κύριων πυλών του ναού κατά τη διάρκεια των εορτών. Αυτή τη στιγμή, εκατοντάδες χιλιάδες προσκυνητές από όλη τη Γη του Ισραήλ ήρθαν στην Ιερουσαλήμ.

Μέχρι πρόσφατα, εικαζόταν ότι η τοξωτή γέφυρα καταστράφηκε κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Όρους του Ναού από Ρωμαίους λεγεωνάριους. Ωστόσο, ο εξέχων Ισραηλινός ιστορικός και αρχαιολόγος Meir Ben-Dov πιστεύει ότι καταστράφηκε από ομάδες Εβραίων φανατικών, με επικεφαλής τον Shimon Bar-Giora, που εγκαταστάθηκαν στο Όρος του Ναού. Αυτοί οι επαναστάτες, ακόμη και πριν από την πολιορκία της πόλης από τους Ρωμαίους, διεξήγαγαν εσωτερικούς πολέμους με μια άλλη ομάδα, με επικεφαλής τον Johanan του Gush Halava (Ιωάννης του Gischal), οχυρωμένο στην Άνω Πόλη. Για να ενισχύσουν τη θέση τους, οι στρατιώτες του Shimon Bar-Giora κατέστρεψαν αυτές τις διαβάσεις. Έτσι ήρθε το τέλος αυτών των καταπληκτικών κτιρίων, που ήταν πολλοί αιώνες μπροστά από όλες τις παρόμοιες κατασκευές στον κόσμο.

Στα απομεινάρια του νότιου τοίχου του συγκροτήματος του ναού, βρέθηκε μια περιτειχισμένη πύλη, η λεγόμενη «Πύλη της Χούλντα», που πήρε το όνομά της από την αρχαία προφήτισσα, η οποία, σύμφωνα με το μύθο, έζησε την εποχή του Πρώτου Ναού. Σκαλοπάτια οδηγούσαν στην πύλη, κατά μήκος της οποίας οι προσκυνητές ανέβηκαν στο Όρος του Ναού, αφού προηγουμένως έκαναν μπάνιο στο μικβέ και είχαν φορέσει γιορτινά ρούχα. Για να αποφευχθεί ο συνωστισμός και ο συνωστισμός, οι προσκυνητές έμπαιναν στις ανατολικές (τριπλές) πύλες, και έβγαιναν από τη δυτική (διπλή). Αυτά τα σκαλοπάτια είχαν διαφορετικά πλάτη, 40 και 90 εκατοστά. Οι Εβραίοι σοφοί το εξήγησαν αυτό με το γεγονός ότι οι άνθρωποι που ανεβαίνουν τις σκάλες προς το Ναό δεν πρέπει να σκέφτονται για γήινες υποθέσεις, οπότε ο ρυθμός της ανάβασης, ο οποίος συνεχώς επιταχύνθηκε, στη συνέχεια επιβραδύνθηκε, έπρεπε να τους θυμίζει τον Θεό.

Επί Ηρώδη η λειτουργία του ναού τελέστηκε με ιδιαίτερη επισημότητα. Ο Φλάβιος Ιώσηπος έγραψε ότι ο Ηρώδης διέταξε να φέρουν τριακόσια βόδια στον πανηγυρικό αγιασμό του πρόσφατα ανοικοδομημένου Ναού! Και τι υπέροχοι ήταν οι εορτασμοί τις ημέρες των μεγάλων εβραϊκών εορτών! Ο αριθμός των προσκυνητών αυτές τις μέρες έφτασε τις εκατοντάδες χιλιάδες κόσμου. Περπατούσαν σε οικογένειες, άλλοι με τα πόδια, άλλοι με γαϊδουράκια. Στις πύλες της Ιερουσαλήμ, αγόραζαν ζώα θυσίας: αγελάδες, πρόβατα, κατσίκια. Όσοι ήταν φτωχότεροι αγόραζαν περιστέρια στην είσοδο του Ναού - η φθηνότερη θυσία που υπάρχει ακόμη και στους φτωχούς. Κατά τις ανασκαφές των αρχαίων οικισμών στην Ιουδαία, βρέθηκαν columbariums - ειδικοί χώροι για την εκτροφή περιστεριών και στη συνέχεια πωλήθηκαν σε εμπορικές στοές και αγορές που βρίσκονταν νότια του συγκροτήματος του ναού. Υπήρχαν και μετατροπείς που αντάλλασσαν ρωμαϊκά νομίσματα με την εικόνα του Καίσαρα με εβραϊκά. Σύμφωνα με την παράδοση που διέταξε ο Μωυσής, δεν επιτρέπονταν εικόνες στο Ναό.

Immured "Hulda Gate" και σκαλιά που οδηγούν στο Όρος του Ναού στο αρχαιολογικό αποθεματικό "Davidson's Park" (Ophel)

Κατά τις πολυάριθμες, αδιάκοπες εορταστικές θυσίες, το προαύλιο του Ναού ήταν ένα απόκοσμο θέαμα. Ήταν όλα ραντισμένα με αίμα θυσιαζόμενων ζώων, γεμάτα με σπλάχνα πάνω από τα οποία σμήνος χιλιάδες μύγες. Ήταν απαραίτητος ο περιοδικός καθαρισμός του χώρου. Για τους σκοπούς αυτούς υπήρχαν στο δυτικό τοίχο πύλες, που ονομάζονταν Υδροπύλες, δίπλα από τις οποίες περνούσε υδραγωγείο. Το νερό διοχετεύτηκε μέσω ενός ειδικού αγωγού στις αυλές του ναού και όλα τα υπολείμματα των θυσιών ξεβράστηκαν μέσω της Πύλης του Ελέους στη ρεματιά Kidron. Μερικοί από τους Ηρωδιακούς λίθους διακρίνονται ακόμη και σήμερα στην τοιχοποιία των Πυλών του Ελέους, ή, όπως ονομάζονται και σήμερα, της «Χρυσής Πύλης». Κατά τη μουσουλμανική κυριαρχία, αυτές οι πύλες ήταν τειχισμένες και μπροστά τους βρισκόταν ένα μουσουλμανικό νεκροταφείο. Η παράδοση λέει ότι οι Μουσουλμάνοι το έκαναν επίτηδες για να μπλοκάρουν το μονοπάτι του Mashiach, ο οποίος πρέπει να περάσει από αυτή την πύλη προς το Όρος του Ναού.

Στην πλαγιά της χαράδρας Κίδρων απέναντι από το Ναό, υπάρχει ένα τεράστιο εβραϊκό νεκροταφείο. Μια προσεκτική ματιά μπορεί να παρατηρήσει αμέσως ότι οι σύγχρονες ταφές ξεχωρίζουν ανάμεσα στους αρχαίους ερειπωμένους τάφους. Το νεκροταφείο είναι ενεργό και σήμερα το θάβουν είτε για μεγάλες υπηρεσίες προς το κράτος και τον λαό του Ισραήλ, είτε για πολλά χρήματα. Σύμφωνα με έναν αρχαίο μύθο, μια μέρα, με τις πρώτες ακτίνες του ήλιου, ο Μεσσίας (Μεσσίας) θα έπρεπε να κατέβει από την κορυφή του όρους των Ελαιών. Τότε θα γίνει η ανάσταση από τους νεκρούς και Τελευταία κρίσηπάνω από τις ψυχές των νεκρών. Και οι πρώτοι που σηκώθηκαν από τους τάφους είναι αυτοί που είναι θαμμένοι στις πλαγιές του όρους των Ελαιών, κοντά στους τάφους του ευσεβούς βασιλιά Ιωσαφάτ, που κυβέρνησε την Ιουδαία τον 9ο αιώνα π.Χ. και τον προφήτη Ζαχαρία, που έζησε κατά την περίοδο του Πρώτου Ναού. Επομένως, η χαράδρα κάτω από τις πλαγιές του βουνού ονομάζεται «κοιλάδα του Ιωσαφάτ», το όνομα της οποίας μεταφράζεται από τα εβραϊκά ως «ο Κύριος-κριτής».

Αυτή η περιοχή έξω από τα τείχη της πόλης χρησίμευε ως τόπος ταφής από τη βασιλεία των βασιλιάδων του οίκου του Δαβίδ. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν σε αυτά τα μέρη έναν πολύ αρχαίο τάφο, τον οποίο οι Μουσουλμάνοι θεωρούν τον τάφο της «κόρης του Φαραώ» - της πρώτης συζύγου του βασιλιά Σολομώντα. Οι επιστήμονες διαψεύδουν αυτόν τον μύθο και χρονολογούν την ταφή στον 8ο αιώνα π.Χ. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά αυτός είναι ένας από τους αρχαιότερους ταφικούς χώρους που βρέθηκαν στην επικράτεια της «κοιλάδας Josaphat».

Κάτω από τα θεμέλια των σπιτιών του αραβικού οικισμού Σιλουάμ, που βρίσκεται στη δυτική πλαγιά της χαράδρας του Κέδρον, υπάρχουν πολυάριθμες αρχαίες ταφές σπηλαίων. Οι ντόπιοι χρησιμοποιούν αυτές τις σπηλιές ως κελάρια. Γύρω από τους αρχαίους τάφους υπάρχουν σωροί σκουπιδιών, που προκαλούν θυμό και πόνο στις ψυχές των Εβραίων, που το βλέπουν ως άμεση βεβήλωση των αρχαίων τάφων.

Στα βόρεια του Siluam, στη δυτική πλαγιά του Kidron, είναι ορατές αρκετές αρχαίες νεκροπόλεις, τις οποίες οι μελετητές χρονολογούν από την περίοδο του Δεύτερου Ναού. Το πιο ακραίο από τα νότια είναι, σύμφωνα με το μύθο, ο τάφος του Ζαχαρία, ο οποίος έζησε την εποχή του βασιλιά Ιωάς. Και δεν είναι τόσο σημαντικό ότι ο βασιλιάς Γιεχόας κυβέρνησε στα τέλη του 9ου αιώνα π.Χ., και το μαυσωλείο χτίστηκε, όπως ήδη γράψαμε, με καθαρά ελληνικό ρυθμό. Ξεκινώντας από τον 15ο αιώνα, πλούσιοι Εβραίοι που ζούσαν στην Ευρώπη ζήτησαν στις διαθήκες τους να ταφούν δίπλα στον τάφο του Ζαχαρία.

Η επόμενη ταφή, που χρονολογείται στον 2ο αιώνα π.Χ., ανήκει στην οικογένεια Χεζίρ - κληρονομικοί ιερείς ναών, που αναφέρεται για πρώτη φορά στο Βιβλίο του Νεεμία (10:21) και στο Βιβλίο των Χρονικών (24:15). Οι αρχαιολόγοι κατάφεραν να αναγνωρίσουν τον τόπο ταφής το 1854 σύμφωνα με τη σωζόμενη επιγραφή στα εβραϊκά, η οποία αναφέρει τα ονόματα έξι αδελφών Χεζίρ που ήταν θαμμένοι σε αυτή την οικογενειακή κρύπτη.

Λίγες δεκάδες μέτρα προς τα βόρεια υψώνεται μια κρύπτη με στέγη σε σχήμα κώνου, λαξευμένη από ένα μόνο ογκόλιθο. Αυτός είναι ο λεγόμενος «τάφος του Αβεσσαλώμ», του επαναστατημένου γιου του βασιλιά Δαβίδ, ο οποίος πέθανε στα χέρια των στρατιωτών που έστειλε ο Δαβίδ για να συντρίψουν την εξέγερση. Είναι σαφές ότι κανένας Αβεσσαλώμ δεν θάφτηκε εκεί, αφού έζησε και πέθανε τον 10ο αιώνα π.Χ., και το μαυσωλείο, σύμφωνα με τους ιστορικούς, χτίστηκε χίλια χρόνια αργότερα. Αφορμή για τη λαϊκή παράδοση ήταν ένα απόσπασμα από το Βιβλίο των Βασιλέων.

Οι θρησκευόμενοι Εβραίοι, περνώντας από αυτό το μαυσωλείο, δεν θα παραλείψουν να του ρίξουν μια πέτρα ως ένδειξη περιφρόνησης για τον γιο που σήκωσε το χέρι στον πατέρα του.

Στην πίσω πλευρά του τάφου του Αβεσσαλώμ, βρέθηκε μια άλλη ταφή από την περίοδο του Δεύτερου Ναού, ο λεγόμενος «τάφος του Ιωσαφάτ». λαϊκή παράδοσησυνδέεται με την κοιλάδα, για την οποία ο προφήτης Ιωήλ μιλά για τον τόπο της Τελευταίας Κρίσης.

Τα σωζόμενα μνημεία-μαυσωλεία της περιόδου του Β' Ναού είναι οι οικογενειακοί ταφικοί χώροι πολύ πλούσιων και ευγενών πολιτών της Ιερουσαλήμ. Λιγότερο πλούσιοι κάτοικοι της πόλης έθαβαν τους συγγενείς τους σε ταφικές σπηλιές, οι οποίες κόπηκαν σε μαλακούς βράχους στην περιοχή της πόλης. Χαρακτηριστικά την εποχή του Ηρώδη του Μεγάλου ήταν τα ταφικά σπήλαια, αποτελούμενα από πολλά διαμερίσματα.

Στο κεντρικό τμήμα του σπηλαίου υπήρχε μια πέτρινη πλάκα πάνω στην οποία ήταν τοποθετημένο το σώμα του νεκρού, τυλιγμένο με νεκρικές ταινίες, εμποτισμένες με βάλσαμο και θυμίαμα για να εξαφανιστεί άσχημη μυρωδιά. Πάνω από το σώμα διαβάστηκαν επιμνημόσυνες προσευχές, μετά την οποία ο νεκρός τοποθετήθηκε σε ένα ράφι σε ένα από τα μικρά διαμερίσματα του ταφικού σπηλαίου. Εκεί το σώμα έμεινε για περίπου ένα χρόνο και σε ένα ζεστό ξηρό κλίμα κατάφερε να μουμιοποιηθεί. Ένα χρόνο αργότερα, οι συγγενείς του νεκρού μπήκαν στον τάφο, έβγαλαν το σώμα του νεκρού και τοποθέτησαν τα οστά σε ένα πέτρινο κιβώτιο-οστεοφυλάκιο. Το κιβώτιο ήταν περιτοιχισμένο σε μια μικρή τρύπα που κόπηκε μέσα στη σπηλιά και το ράφι στο οποίο βρισκόταν ο νεκρός ελευθερώθηκε για μια νέα ταφή. Αυτή η μέθοδος υπήρχε στην Ιουδαία μέχρι την καταστροφή του Ναού και της Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους. Σήμερα, οι αρχαιολόγοι έχουν βρει ένας μεγάλος αριθμός απόπέτρινα φέρετρα-οστεοφυλάκια, διακοσμημένα με πλούσια γλυπτά ή απλά, λεία. Συχνά πάνω τους μπορείτε να δείτε τα σκαλισμένα ονόματα των νεκρών ή μια προειδοποίηση να μην ανοίξετε το φέρετρο για να μην ενοχλήσετε τις ψυχές των νεκρών.

Ήταν σε μια τόσο πολυτελή ακμάζουσα Ιερουσαλήμ, στο παλάτι που μας είναι γνωστό από τις υπέροχες περιγραφές του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, που ο ηλικιωμένος τσάρος βρήκε τα νέα των μάγων που είχαν έρθει στην πόλη. Και τι πρέπει, κατά τη γνώμη σας, να σκεφτεί αυτός ο άρρωστος, που ήδη πάσχει από μια σοβαρή μορφή παράνοιας, που προσωπικά έστειλε μάζες ανθρώπων στον άλλο κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των πιο στενών συγγενών του, των γιων και της αγαπημένης του συζύγου Miriam;

«Ποιος άλλος βασιλιάς των Εβραίων γεννήθηκε στη Βηθλεέμ; Εδώ ο βασιλιάς των Ιουδαίων είμαι εγώ, ο Ηρώδης ο Μέγας, και ένας από τους γιους μου θα με διαδεχθεί! Και θα διατάξω την εξόντωση του απατεώνα, ακόμα κι αν αυτό απαιτεί την καταστροφή εκατοντάδων αθώων μωρών!

Οι θεολόγοι πιστεύουν ότι τέτοιες ενέργειες ήταν πολύ χαρακτηριστικές του «μεγάλου» ηγεμόνα και είναι αναρίθμητες, και ως εκ τούτου ένα τόσο «ασήμαντο» γεγονός για τη βασιλεία του Ηρώδη όπως η «Σφαγή των Αθώων» στη Βηθλεέμ και τα περίχωρά της δεν συμπεριλήφθηκε στο ιστορικά έγγραφα.

Σελίδα 6 από 41

Πέντε μέρες πριν από το θάνατό του, ο βασιλιάς Ηρώδης έκανε μια ξέφρενη απόπειρα να αυτοκτονήσει. Ξαπλωμένος στο κρεβάτι, άρχισε γρήγορα, σαν σε φρενίτιδα, να πριονίζει το λαιμό του με ένα μαχαίρι, και όταν ο γέρος υπηρέτης άρχισε να του παίρνει το μαχαίρι, προσπάθησε να τρυπηθεί με αυτό. Ταυτόχρονα, ο Ηρώδης πολέμησε σε υστερίες και φώναζε ότι και στον θάνατό του δεν ήταν ελεύθερος.

Πήραν το μαχαίρι, οπότε τουλάχιστον δώστε μου δηλητήριο. Έχεις πολύ δηλητήριο. Όλοι έχετε μαζέψει πολύ δηλητήριο για μένα. Γιατί είσαι τόσο άπληστος; Σε ρωτάω: γιατί; Γιατί; βόγκηξε ο Ηρώδης.

Το σώμα του ήταν πρησμένο και πονούσε τόσο μέσα όσο και έξω. Τα έλκη έβρασαν, αιμορραγούσαν και βρωμούσαν. Η γλώσσα είναι επίσης πρησμένη, οπότε δυσκολευόταν να μιλήσει και ήταν δύσκολο για τους άλλους να τον καταλάβουν. Δεν έπαιρνε πια φαγητό, αλλά μερικές φορές έπινε νερό σε μικρές μερίδες. Δίπλα του βρίσκονταν συνεχώς σε υπηρεσία οι γιατροί, αλλάζοντας συχνά επιδέσμους και λιπάνοντας τις πληγές με επουλωτικές αλοιφές. Όταν οι πόνοι του Ηρώδη εντάθηκαν, οι γιατροί του έδωσαν μια περίεργη σκόνη για να καταπιεί, μετά από την οποία οι πόνοι έγιναν πολύ πιο αδύναμοι και ο βασιλιάς αποκοιμήθηκε ήρεμα.

Χθες το πρωί, θυμήθηκε τον γιο του Αντίπατρο, που καθόταν ήδη ένα χρόνο στο μπουντρούμι του παλατιού και διέταξε να τον φέρουν, όχι όμως για χωρισμό, αλλά για την τελευταία ανάκριση.

Πες μου, ο Αντίπατρος είναι γιος μου, τελευταία φορά, αλλά καλύτερα ψέματα. Επικοινώνησες με τους Ζηλωτές και τους πατρονάρισες; Εσείς, αφού ακούσατε αρκετά για αυτούς τους εύγλωττους Ιούδα και Ματθαίο, τους οποίους έκαψα ζωντανούς, είπατε σε όλους ότι μετά το θάνατό μου θα αφαιρέσετε από τις μεγάλες πύλες του ναού της Ιερουσαλήμ τον χρυσό ρωμαϊκό αετό, που είχα εγκαταστήσει από εμένα - τον πατέρα σας;

Ναί! Αυτό είναι αλήθεια! Αυτό ακριβώς είπα.

Είπες ότι όταν γίνεις βασιλιάς θα διώξεις τους Ρωμαίους;

Όλοι το θέλουν, εκτός από εσένα, πατέρα μου.

Ποιοι είναι όλοι;

Και τι κάνεις εδώ; Είμαι ο Ιδουμιανός πατέρας σου. Η μητέρα σου είναι Σαμαρείτισσα. Ο παππούς σου ήταν ο βασιλιάς της Ιδουμαίας. Οι Εβραίοι τον νίκησαν και θα μπορούσαν να είχαν καταστρέψει ολόκληρο τον Ιδουμαίο λαό, αν δεν ήταν αυτός. Ασπάστηκε τον Ιουδαϊσμό και έγινε μέρος του εβραϊκού κράτους, αλλά με τα δικαιώματα των ηττημένων. Το ήξερες αυτό, έτσι δεν είναι;

Μήπως άλλαξατε γνώμη και μετανοήσατε; θα σε συγχωρήσω.

Οχι. Δεν άλλαξα γνώμη.

Αποδεικνύεται ότι θέλετε πόλεμο, θάνατο και καταστροφή όλων όσων έχτισα. Ποιες δυνάμεις θέλατε να εναντιωθείτε στη Ρώμη; Η Ρώμη έχει είκοσι επτά λεγεώνες. Κάθε λεγεώνα έχει οκτώ έως δέκα χιλιάδες στρατιώτες, ο καθένας καλά εκπαιδευμένος. Οι Ρωμαίοι δεν επιτρέπουν σε έναν στρατιώτη που έχει υπηρετήσει λιγότερο από πέντε χρόνια στη μάχη. Με ποιον θα πολεμήσεις; Χωρικοί, τσαγκάρηδες, τεχνίτες; Νομίζω? Σκεφτείτε πόσο κοστίζει ο εξοπλισμός και η συντήρηση ενός πολεμιστή; Ο Μέγας Αλέξανδρος είχε εκατόν τριάντα χιλιάδες στρατιώτες και για τον καθένα έβρισκε αρκετά κεφάλαια. Ο στρατός του είχε τα περισσότερα το καλύτερο όπλοστον κόσμο εκείνη την εποχή, και είναι πολύ ακριβό. Γι' αυτό τον λένε Μέγα και όχι επειδή νόμιζες. Συμφωνείς μαζί μου? Πείτε τον τελευταίο λόγο.

Οχι. Διαφωνώ.

Ανακρίναμε τους δασκάλους σας με προκατάληψη. Αυτά είναι που έκαψα ζωντανά. Καταλάβαμε ότι ήταν ηλίθιοι ή ... . Ξέρω εδώ και πολύ καιρό ότι αν οι ανόητοι κάνουν κάπου βλακείες, τότε πίσω από την πλάτη τους πρέπει να κοιτάς πολύ έξυπνοι άνθρωποι. Οι δάσκαλοί σας Ιούδας και Ματθαίος αποδείχτηκαν συνεργοί κατασκόπων. Ψαρέψαμε από αυτούς ένα ολόκληρο κατασκοπευτικό δίκτυο που οδηγούσε στους Πάρθους και τους Πέρσες. Εγκαταλείψτε αυτούς τους ανθρώπους και θα σας τα συγχωρήσω όλα. Πολέμησα με τους Πάρθους και ξέρω ποιοι είναι. Πολέμησα με άλλους εχθρούς και ξέρω ποιοι είναι και τι θέλουν. Για εμάς, η πιο ήρεμη και αξιόπιστη δύναμη είναι η δύναμη της Ρώμης. Αυτή είναι η στήριξή μας και το ήρεμο μέλλον μας. Αυτός είναι ο σύμμαχός μας, η ειρήνη και η ευημερία μας. Άσε τις σκέψεις σου και μην ακούς πια προδότες.

Αυτοί δεν είναι προδότες. Οι δικοί σας βασάνισαν αυτές τις ψευδείς ομολογίες.

Αν ήμουν κοινός άνθρωποςΔεν θα σου έκανα τίποτα, αλλά είμαι ο βασιλιάς. Εκτός από σένα έχω και άλλα παιδιά και θέλω να ζήσουν. Αντιο σας!

Η συνομιλία τους ήταν σύντομη. Τότε ο Αντίπατρος μεταφέρθηκε πίσω στο μπουντρούμι και μια ώρα αργότερα ο Ηρώδης διέταξε να τον απαγχονίσουν, ο οποίος εκτελέστηκε αμέσως. Ήταν ο τρίτος γιος του, τον οποίο διέταξε να εκτελέσουν. Την ώρα που ο γιος του σκοτωνόταν στο μπουντρούμι του παλατιού, ο Ηρώδης υπαγόρευε ήδη αλλαγές στη διαθήκη του:

Στον γιο μου Ηρώδη Αρχέλαο αφήνω την Ιδουμαία και τη Σαμάρεια. Αφήνω τη Γαλιλαία και την Περία στον γιο μου Ηρώδη Αντύπα. Αφήνω την Ιτουρία, την Τραχωνίτικη περιοχή και την Αβέραν στον γιο μου Ηρώδη Φίλιππο. Ας μοιράσουν ειλικρινά την Ιουδαία με την Ιερουσαλήμ οι ίδιοι.

Όχι χωρίς ευχαρίστηση είπε ο Ηρώδης τελευταίες λέξεις. Η διαίρεση της Ιουδαίας με την Ιερουσαλήμ θα προκαλέσει εχθρότητα μεταξύ εχθρικών αδελφών και υπολόγιζε σε αυτό.

Το απόγευμα της ίδιας μέρας έφτασε στο παλάτι Εγγενής αδερφήΗρώδης Σολομίου. Ο βασιλιάς ζήτησε να μείνει μόνος του και ορκίστηκε από την αδερφή του ότι θα βοηθούσε τον Αρχέλαο στην εκτέλεση της μυστικής του διαθήκης.

Τρεις μέρες πριν από το θάνατό του, ο βασιλιάς Ηρώδης έπαψε να συνέρχεται. Σε παραλήρημα, φώναξε τα ονόματα κάποιου, αλλά κανείς από τους παρευρισκόμενους δεν μπορούσε να καταλάβει τα λόγια του. Μερικά απο εσωτερικός κύκλοςΟ Ηρώδης αργότερα διηγήθηκε ότι πριν από το θάνατό του κάλεσε την αγαπημένη του σύζυγο Μαριάμνη (Μαριάμνη Α΄), η οποία είχε στραγγαλιστεί από καιρό με εντολή του.

Ο θάνατος του βασιλιά Ηρώδη, που ήταν από καιρό αναμενόμενος, ήταν μια γιορτή, όπως ο ίδιος είχε προβλέψει. Τα νέα για αυτό έφτασαν σύντομα στη Ρώμη, όπου οι πρεσβευτές του Ηρώδη ήταν πλέον ελεύθεροι να παραπονεθούν στον αυτοκράτορα Αύγουστο:

Οι επιζώντες κάτω από αυτόν ήταν πιο άτυχοι ακόμη και από εκείνους που βασανίστηκαν. Καλύτερα ένα τρομερό τέλος παρά ένας τρόμος χωρίς τέλος.

Μετά μίλησαν στον Αύγουστο για τις πολλές θηριωδίες του Ηρώδη και, φυσικά, δεν ξέχασαν να αναφέρουν την πρόσφατη σφαγή βρεφών στη Βηθλεέμ:

Σκότωσαν όλους, που ήταν δύο χρονών και μικρότεροι. Λέγεται ότι μεταξύ των νεκρών ήταν και ο νόθος γιος του Ηρώδη.

Ο Αύγουστος άκουσε τους πρέσβεις με γνήσιο ενδιαφέρον και μετά είπε:

Καλύτερα να είσαι το γουρούνι του Ηρώδη παρά ο γιος του.

Πράγματι, ο Εβραίος Ηρώδης δεν έτρωγε χοιρινό, και ο Αύγουστος το ήξερε αυτό.

Αλλά το αίμα αυτών των μωρών είναι απλώς μια μικρή στάλα σε ένα τεράστιο ρεύμα αίματος που έχυσε σε όλη του τη ζωή.

Τι γίνεται με τα άλλα παιδιά του; Άκουσα ότι εκτέλεσε τους δύο γιους του για προδοσία; ρώτησε ο αυτοκράτορας.

Όχι δύο, αλλά τρία. Πριν από το θάνατό του κρέμασε τον Αντίπατρο.

Και οι υπόλοιποι, τι είδους άνθρωποι; ρώτησε ο Αύγουστος, λαμβάνοντας υπόψη την υποταγή του Ηρώδη στους γιους του.

Οι ίδιοι υπέφεραν από αυτό. Ο Αρχέλαος είναι ο νεότερος όλων. Ο Ηρώδης ήθελε επίσης να τον εκτελέσει, αλλά άλλαξε γνώμη. Ο Αντύπας είναι χαρούμενος άνθρωπος, λατρεύει κάθε είδους διασκέδαση και διασκέδαση. Αυτή και ο Φίλιππος προσπάθησαν να μείνουν μακριά από τον πατέρα τους. Ο Φίλιππος είναι συγκρατημένος από τη φύση του, σιωπηλός και ακατανόητος, αλλά τον βλέπαμε σπάνια.

Πρόστιμο! Θα το σκεφτώ. Προς το παρόν, σύμφωνα με τη διαθήκη του αείμνηστου τσάρου, δεν θα εγκρίνω κανέναν για τη βασιλεία, αλλά ας μπουν στην κληρονομιά. Διορίζω τον Αρχέλαο διάδοχο του Ηρώδη, όχι όμως βασιλιά, αλλά εθνάρχη, άρχοντα δηλαδή του λαού. Του βεβαιώνω την Ιδουμαία, τη Σαμάρεια και ..., και την Ιουδαία με την Ιερουσαλήμ. Ο Αντύπας και ο Φίλιππος να είναι τετράρχες στις περιοχές που τους ανέθεσε ο Ηρώδης. Τελείωσα. είπε ο Ογκάστους στο τέλος της συνομιλίας.

Οι Εβραίοι πρεσβευτές αποσύρθηκαν με τόξα. Μέσα στην καρδιά τους χάρηκαν πολύ με αυτή την απόφαση του αυτοκράτορα. Οι Ιδουμίτες δεν είναι πλέον βασιλιάδες του Ισραήλ. Τώρα όλοι αυτοί, οι απόγονοι του Ηρώδη του Ιδούμ, έχουν γίνει απλοί τετράρχες (κυβερνήτες).

Ταυτόχρονα, ο πρίγκιπας Ηρώδης Αρχέλαος, που δεν είχε ακόμη εγκριθεί από τον αυτοκράτορα Αύγουστο και δεν είχε κληρονομήσει, έλαβε πολλά συγχαρητήρια. Έβλεπε τη χαρά των υπηρετών του και κάθε μέρα από το πρωί μέχρι το βράδυ τηρούσε την καθολική γιορτή που προκαλούσε ο θάνατος του πατέρα του. Το ίδιο παρατήρησαν και δύο άλλα αδέρφια του. Στη χώρα επικρατούσε αναρχία. Ο παλιός βασιλιάς πέθανε και δεν υπήρχαν ακόμη νέοι βασιλιάδες.

Ηρώδης- το όνομα αρκετών Εβραίων βασιλιάδων ή βασιλιάδων Ιδουμαίας καταγωγής. Το κύριο είναι 1) Ηρώδης ο Μέγας ιδρυτής της Ιδουμαίας δυναστείας στον εβραϊκό θρόνο. Γιος του Ιδουμαίου πρίγκιπα Αντίπατρου, διέθετε εξαιρετικά στρατιωτικά και πολιτικά ταλέντα, που τον έβαλαν μπροστά στα μάτια της ρωμαϊκής κυβέρνησης, η οποία του εμπιστεύτηκε τη διαχείριση της Γαλιλαίας στα νιάτα του. Προσέφερε σημαντικές υπηρεσίες στη ρωμαϊκή κυβέρνηση καταστέλλοντας τη ληστεία και με τις έξυπνες ίντριγκες του κατάφερε να αποδειχτεί τόσο πολύ στον Αντώνιο και τον Οκτάβιο που, υπό την καθοδήγησή τους, διορίστηκε βασιλιάς όλης της Ιουδαίας (το 40 π.Χ.). Κατά τη διάρκεια του πολέμου που ακολούθησε μεταξύ Αντώνιου και Οκτάβιου, ήξερε να ελίσσεται μεταξύ αντιπάλων τόσο επιδέξια που, αν και γενικά κράτησε το πλευρό του Αντώνιου, μετά την ήττα του τελευταίου στο Άκτιο, κατάφερε εγκαίρως να δηλώσει πίστη στον Οκτάβιο, ο οποίος επέκτεινε τις κτήσεις του προσαρτώντας βορειοανατολικά. περιοχή Παλαιστίνη - Τραχωνίδη, Βατανεύ και Αβρανίτη, και τον έκανε γενικά επικεφαλής της Συρίας. Νιώθοντας σταθερό έδαφος κάτω από αυτόν, ο Ι. άρχισε να παίζει το ρόλο του μεγάλου ανατολικού μονάρχη. Αξιοσημείωτος για την αγάπη του για τις κατασκευές και για κάποιο αρχιτεκτονικό γούστο, ο Ι. αναστήλωσε από τα ερείπια και διακόσμησε με υπέροχα κτίρια πολλές πόλεις της χώρας του, δίνοντάς τους νέα ονόματα προς τιμή του ανώτατου προστάτη-ηγεμόνα του, Καίσαρα Αυγούστου (μετονόμασε τη Σαμάρεια Σεβάστεια - από η ελληνική λέξη σεβαστός = Αύγουστος, Πύργος του Στράτωνα - προς Καισάρεια). Στην ίδια την Ιερουσαλήμ, αποκατέστησε το αρχαίο κάστρο, το οποίο ονόμασε Αντώνιο, και έχτισε επίσης υπέροχα παλάτια, που έγιναν η καλύτερη διακόσμηση της πόλης. Παρά το μεγαλείο αυτό, οι Εβραίοι δεν συμπαθούσαν τον Ι., καθώς έβλεπαν σε αυτόν έναν ξένο, έναν Ρωμαίο προστατευόμενο και τον κλέφτη του θρόνου του Δαβίδ. Ανάμεσα στον λαό, βαρυμένο από διπλούς φόρους - υπέρ των Ρωμαίων και υπέρ του υπέροχου, πολυτελή βασιλιά, άρχισε ένα πνιχτό μουρμουρητό. Για να συμφιλιώσει τους υπηκόους του μαζί του, ο Ι. αποφάσισε να ικανοποιήσει τα θρησκευτικά τους αισθήματα και αποφάσισε να χτίσει ένα νέο ναό, που θα ξεπερνούσε ακόμη και τον ναό του Σολομώντα στο μεγαλείο του. Η κατασκευή ξεκίνησε πραγματικά στην πιο μεγαλειώδη κλίμακα και ο ναός ήταν υπέροχος. Με τον ίδιο σκοπό, ο Ι. παντρεύτηκε τη Μαριάμνη, εγγονό του αρχιερέα Υρκάνου Β', για να δώσει στη δυναστεία του την έγκριση της συγγένειας με τον οίκο του Δαβίδ. Αλλά ήταν όλα μάταια. Ο εβραϊκός λαός ήταν ανένδοτος στο μίσος του για τον σφετεριστή, κάτι που διευκόλυνε πολλά από τα μέτρα του. Έτσι, στις πόλεις που ανακαίνισε, έχτισε θέατρα και αμφιθέατρα, ξεκίνησε ρωμαϊκούς και ελληνικούς αγώνες, έστησε γιορτές με καθαρά παγανιστικές διασκεδάσεις και γενικά εισήγαγε έθιμα που, διαφέροντας σε έναν εντελώς παγανιστικό χαρακτήρα, δεν μπορούσαν παρά να εμπνεύσουν στους Εβραίους ένα αίσθημα φρίκης και αηδία. Τα πράγματα έφτασαν στο σημείο που ένα ισχυρό κόμμα ζηλωτών του νόμου, δηλαδή οι Φαρισαίοι, ανάμεσα σε 6.000 άτομα, αρνήθηκαν να του δώσουν όρκο πίστης και οργάνωσαν μια συνωμοσία που απείλησε τον Ι. με ανατροπή. Αυτά τα γεγονότα έδειξαν ξεκάθαρα στον Ι. τη διάθεση του κόσμου και αυτός, βλέποντας την αδυναμία συμφιλίωσης, αποφάσισε να σπάσει την αντιπολίτευση με σκληρούς και σκληρούς μ-ρς. Μετατράπηκε σε έναν σκληρό και αιμοδιψή δεσπότη που εξολόθρευε αλύπητα τους πάντες και τα πάντα στα οποία μόνο το ύποπτο βλέμμα του έβλεπε σημάδι στασιασμού. Έτσι, κατέστρεψε σχεδόν ολόκληρο το σπίτι των Ασμοναίων, ως απογόνων των νόμιμων αρχόντων του εβραϊκού λαού, και δεν σταμάτησε ούτε πριν από το θάνατο της Μαριάμνης, αν και ήταν η πιο αγαπημένη από τις δέκα συζύγους του. Το τέλος της βασιλείας του σημαδεύτηκε από αφάνταστες φρικαλεότητες, που κορυφώθηκαν με τη δολοφονία του ίδιου του του γιου Αντίπατρου. Με τέτοια διάθεση ο Ι. είναι αρκετά κατανοητός ο τρόμος με τον οποίο άκουγε, σύμφωνα με τον Στ. Ματθαίος (κεφ. Β'), από τους Ανατολικούς Μάγους η είδηση ​​ότι γεννήθηκε ο αληθινός βασιλιάς των Εβραίων, στον οποίο ήρθαν να προσκυνήσουν από την Άπω Ανατολή. Η πρώτη σκέψη του Ι., σύμφωνα με αυτή τη μαρτυρία, ήταν να σκοτώσει τον νεογέννητο βασιλιά και όταν δεν κατάφερε να τον βρει, δεν σταμάτησε στο χονδρικό ξυλοδαρμό των νηπίων στη Βηθλεέμ (βλ.). Χτυπημένος από μια σοβαρή ασθένεια, φαγωμένος ζωντανός από τα σκουλήκια, οργίστηκε ακόμη και στο νεκροκρέβατό του και έδωσε εντολή την ίδια μέρα του θανάτου του να εξοντώσει όλη την Εβραϊκή αριστοκρατία, που είχε συγκεντρωθεί γι' αυτό σε ένα τσίρκο. αλλά η διαταγή του δεν εκτελέστηκε. Πέθανε λίγους μήνες μετά τη γέννηση του Χριστού. Η κύρια πηγή πληροφοριών για τη ζωή του είναι ο Ιώσηπος Φλάβιος, ο οποίος χρησιμοποίησε τα έργα του αυλικού ιστοριογράφου του Νικολάου του Δαμασκηνού («Αρχαίος Ιούδας» βιβλίο XV-XVII). Για μια λεπτομερή αναφορά της ιστορίας της βασιλείας του, βλέπε Graetz, "Geschichte der Juden" (τόμος 3). στα ρώσικα Η γλώσσα του Lopukhin, «Βιβλίο. ιστορία» (τόμος II, κεφ. LXVII και LXVIII), καθώς και σε μια λαμπρή μεταθανάτια μελέτη του E. Renan, μετάφρ. στο Voskhod (Απρίλιος και Μάιος 1894). 2) Το όνομα Ι. έγινε γενικό στη δυναστεία του και φορέθηκε από τους στενότερους διαδόχους του. Στον γιο του Ι. Αντίπε,ή Αντίπατρος, κληρονόμησε με διαθήκη το ένα τέταρτο της περιουσίας του, δηλαδή τη Γαλιλαία και την Περαία. Όπως και ο πατέρας του, ήταν ένας παθιασμένος οικοδόμος που ίδρυσε, μεταξύ άλλων, καινούρια πόληΤιβεριάδας (προς τιμήν του αυτοκράτορα Τιβέριου), όπου μετέφερε την κατοικία του. Μη έχοντας τα μέσα του πατέρα του και λαμβάνοντας μόνο 200 τάλαντα εισοδήματος, αγαπούσε, ωστόσο, την καθαρά παγανιστική μεγαλοπρέπεια, όρισε υπέροχες γιορτές, για τις οποίες έγραψαν ακόμη και Ρωμαίοι ποιητές. Για τη σχέση του με τη σύζυγο του αδελφού του Φιλίππου βλ

) - ο βασιλιάς της Ιουδαίας, ήταν γιος του Αντίπατρου και πρόγονος άλλων βασιλιάδων με το ίδιο όνομα που αναφέρονται στο Ν.Ζ.Κυβέρνησε την Ιουδαία, τότε ρωμαϊκή επαρχία, το έτος της γέννησης του Κυρίου στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας. Ωστόσο, αν και ο Ηρώδης έφερε τον τίτλο του βασιλιά, ήταν υποταγμένος στον Ρωμαίο αυτοκράτορα. Τον διέκρινε η άγρια ​​αγριότητά του. Μια ολόκληρη σειρά σκληροτήτων σηματοδότησε την 34χρονη βασιλεία του - σκότωσε ακόμη και τη γυναίκα του και τους δύο γιους του. Το τριακοστό τρίτο έτος της βασιλείας του Ηρώδη, όπως ήδη σημειώσαμε παραπάνω, γεννήθηκε στη Βηθλεέμ ο Σωτήρας του κόσμου, ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Έχοντας μάθει για τον νεογέννητο Βασιλιά των Ιουδαίων και φοβούμενος ότι δεν θα του αφαιρούσε το βασίλειο με τον καιρό, ο Ηρώδης χτύπησε 14 χίλιαΜωρά της Βηθλεέμ, σκέφτονται ανάμεσά τους να καταστρέψουν τον θεόπαιδο Ιησού. Ωστόσο, λίγο μετά, ο ίδιος πέθανε με φρικτό θάνατο στην Ιεριχώ - στην πραγματικότητα τον έφαγαν ζωντανό τα σκουλήκια. Πριν πεθάνει, μοίρασε τη διοίκηση του βασιλείου στους τρεις γιους του. Πάνω από την Ιουδαία, τη Σαμάρεια και την Ιδουμαία διόρισε ηγεμόνα τον Αρχέλαο. έκανε τον Ηρώδη Αντύπα τετραάρχη στη Γαλιλαία και την Περαία, δίνοντας στον Φίλιππο τους ηγεμόνες των τριών ανώτερων περιοχών V.από τον Ιορδάνη: Ιτουρία, Αβρανίτης και Τραχωνίτης (Λουκάς 3:1). Η γνωστή ρήση του Αυγούστου, που ακούγοντας ότι ο Ηρώδης, ανάμεσα στα παιδιά της Βηθλεέμ, σκότωσε τον ίδιο του τον γιο, αναφώνησε: Καλύτερα να είσαι ο χοίρος του Ηρώδη παρά ο γιος του!αποδεικνύει ευθέως ότι η φήμη για τη σφαγή των μωρών της Βηθλεέμ, με τη μια ή την άλλη μορφή, διείσδυσε ακόμη και στα περισσότερα Ρώμη.

σι) Ηρώδης Αρχέλαος. εκ. .

V) Ηρώδης Αγρίππας Β'. εκ. .

ΣΟΛ) Ηρώδης Αντύπας. εκ. .

μι) Ηρώδης Φίλιππος Α'(Μάρκος 6:17) - ο γιος του Ηρώδη του Μεγάλου και της Μαριάμνης, κόρης του αρχιερέα Σίμωνα. Δεν πρέπει να συγχέεται με τον τετράρχη Φίλιππο. Ήταν παντρεμένος με την Ηρωδιάδα, την αδελφή του Αγρίππα Α', από την οποία απέκτησε μια κόρη, τη Σαλώμη. Ωστόσο, η Ηρωδιάδα άφησε τον Φίλιππο και συνήψε αιμομιξικό γάμο με τον ετεροθαλή αδερφό του Φιλίππου Ηρώδη Αντύπα (Ματ. 14:3, Μαρ. 6:17, Λουκάς 3:19). Ο Ηρώδης τον αφαίρεσε και ο Φίλιππος πέρασε όλη του τη ζωή ως ιδιώτης.

και) Ηρώδης Φίλιππος Β'- γιος του Ηρώδη του Μεγάλου και της Κλεοπάτρας της Ιερουσαλήμ. Κυβέρνησε τους Βαταναίους, τα Τραχωνίτα και τα Αβρανίτα, με τον τίτλο του τετράρχη (Λουκ. 3,1). Η βασιλεία του διακρίθηκε από μέτρο και δικαιοσύνη. Έκτισε μια νέα πόλη στη θέση της αρχαίας Πανείας, που ονομάστηκε Καισάρεια (Ματθ. 16:13). ανανεώθηκα ΣΟΛ.Βηθσαΐδα στον κάτω Γαυλωνίτη, με τη μετονομασία της από τον Ιούλιο, στην οποία πέθανε το 34 μ.Χ. R.H.Ήταν παντρεμένος με τη Σαλώμη, κόρη του Φιλίππου Α' και της Ηρωδιάδας. Η δυναστεία του Ηρώδη βασίλεψε στην Ιουδαία για 140 χρόνια.

Αγια ΓΡΑΦΗ. ερειπωμένο και Νέες Διαθήκες. Συνοδική μετάφραση. Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου.. αψίδα. Νικηφόρος. 1891 .

Συνώνυμα:

Δείτε τι είναι το "Herod" σε άλλα λεξικά:

Μεγάλη Εβραϊκή. הוֹרדוֹס‎, λατ. Ηρώδου Ο Ηρώδης Α' ο Μέγας καταλαμβάνει την Ιερουσαλήμ ... Wikipedia

Ηρώδης Χαλκίδας Εβρ. Ουρδός … Βικιπαίδεια

- «Ηρώδης α) (Ματ.2:1,3,7,12,15,16,19· Λουκ.1:5) Ηρώδης ο Μέγας, ο δεύτερος γιος του Ιδουμαίου ηγέτη Αντίπατρου, ο επικεφαλής της οικογένειας των βασιλιάδων και ηγεμόνες του Ηρώδη, που κυβέρνησε στην Παλαιστίνη σε 1 in. από τον RH. Το 47 π.Χ., μετά το θάνατο του Αντίπατρου, διορίστηκε από τον Ιούλιο Καίσαρα ... ... Αγια ΓΡΑΦΗ. Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Συνοδική μετάφραση. Βιβλική εγκυκλοπαίδεια αρχ. Νικηφόρος.

Ηρώδης- «Ηρώδης α) (Ματ.2:1,3,7,12,15,16,19· Λουκ.1:5) Ηρώδης ο Μέγας, ο δεύτερος γιος του Ιδουμαίου ηγέτη Αντίπατρου, ο επικεφαλής της οικογένειας των βασιλιάδων και ηγεμόνες του Ηρώδη, που κυβέρνησε στην Παλαιστίνη σε 1 in. · Σύμφωνα με τον RH. Στα 47 πριν από τον Χριστό, μετά το θάνατο του Αντίπατρου, διορίστηκε από τον Ιούλιο ... ... Πλήρες και λεπτομερές Λεξικό της Βίβλου για τη Ρωσική κανονική Βίβλο

Κακός, αιματοπότης, αιματοβαμμένος, λιποκόπτης, ιεροεξεταστής, ψεύτικος, βασανιστής, ασπ, απερίσκεπτος, βασανιστής, άγριος, θηρίο, δήμιος, τέρας Λεξικό ρωσικών συνωνύμων. Ηρώδης, βλέπε tormentor Λεξικό συνωνύμων της ρωσικής γλώσσας. Πρακτικός οδηγός. Μ .: Ρωσική ... ... Συνώνυμο λεξικό

- (Μέγας) (Έλληνας απόγονος του ήρωα), ο δεύτερος γιος ενός Ιδουμαίου, εισαγγελέα της Ιουδαίας, του Αντίπατρου και της συζύγου του, μιας Αραβας της Κύπρου. Ο Ι. ανήκε μόνο τυπικά στους Εβραίους, αλλά στη δέσμευσή του προς τον Έλληνα. πολιτισμός, συμπ. για την αρχιτεκτονική του και την αγάπη για την πολυτέλεια ήταν…… Brockhaus Bible Encyclopedia

- (Ηρώδης). 1) Ο γιος του Αντίπατρου, βασιλιά των Ιουδαίων, που ονομάζεται Μέγας. ΣΕ Πέρυσιμε τον έλεγχό του γεννήθηκε ένας Σωτήρας. 2) Ηρώδης Αντίππας, γιος του προηγούμενου, τετράρχης Γαλιλαίας και Περαίας. Παντρεύτηκε την Ηρωδιάδα και εκτέλεσε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Ο Καλιγούλας του στέρησε ... ... Εγκυκλοπαίδεια μυθολογίας

Από τη Βίβλο. Το όνομα του βασιλιά της Ιουδαίας Ηρώδη έγινε γνωστό επειδή οι συγγραφείς των Ευαγγελίων του αποδίδουν τη «Σφαγή των Αθώων» (βλ. Η Σφαγή των Αθώων), η οποία όμως δεν ανταποκρίνεται στην πραγματική χρονολογία, αφού πέθανε ο βασιλιάς της Ιουδαίας Ηρώδης Α' (73 4 π.Χ.) ... Λεξικό φτερωτών λέξεων και εκφράσεων

Το όνομα αρκετών Εβραίων βασιλιάδων ή βασιλιάδων, εδομαϊκής καταγωγής. Κύριος ανάμεσά τους: 1) Ο Ηρώδης ο Μέγας, ιδρυτής της Ιδουμαίας δυναστείας στον ιουδαϊκό θρόνο. Γιος του Ιδουμαίου πρίγκιπα Αντίπατρου, διέθετε εξέχοντες στρατιωτικούς και πολιτικούς ... ... Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron

Σήμερα θα μιλήσουμε για έναν άνθρωπο του οποίου το όνομα έχει γίνει γνωστό σε πολλές γλώσσες και χρησιμεύει ως προσωποποίηση του κακού. Αυτός είναι ο Ηρώδης ο Μέγας, που έγινε διάσημος για τη σκληρότητά του και τον πόθο για εξουσία. Ένας αιματηρός τύραννος που σκότωσε τους δικούς του γιους. Ο Ηρώδης, τον οποίο ο λαός του Ισραήλ δεν αποκάλεσε ποτέ Μέγα, τι γνωρίζουμε για αυτόν;

Ανέβα στην εξουσία και βασίλευσε

Ο Ηρώδης ήρθε στην εξουσία με ρωμαϊκές ξιφολόγχες, ή μάλλον, με ξιφολόγχες - τότε δεν υπήρχαν ξιφολόγχες ... Δεν είχε νόμιμα δικαιώματα να βασιλεύει: Ο Ηρώδης ήταν μόνο ένας από τους γιους ενός από τους βοηθούς ενός από τους διεκδικητές της εξουσίας . Αλλά από την άλλη, έπεισε τους Ρωμαίους ότι θα μπορούσε να κρατήσει υπό έλεγχο τους Εβραίους και κράτησε την υπόσχεσή του.

Η δύναμή του ενισχύθηκε από γρήγορες εκτελέσεις ταραχοποιών, έναν ισχυρό μισθοφόρο στρατό, επιδέξιους ελιγμούς μεταξύ διαφορετικών εβραϊκών κομμάτων, εξάρτηση από Εβραίους επαναπατρισθέντες από τη Βαβυλωνία, επιδέξια πολιτική και, το πιο σημαντικό, απουσία εναλλακτικής λύσης. Πολλοί άνθρωποι εξαρτώνται από την απουσία εναλλακτικής λύσης. σύγχρονη πολιτική, και ο Ηρώδης το κράτησε αυτό. Η νόμιμη δυναστεία του Δαβίδ δεν βρίσκεται στην εξουσία εδώ και εκατοντάδες χρόνια, και η δυναστεία των Χασμονέων (Μακκαβαίων) έχει εκφυλιστεί, βυθιστεί στις εμφύλιες διαμάχες και έχει ήδη κουραστεί μάλλον τόσο από την αριστοκρατία όσο και από τον λαό. Δεν υπήρχαν λοιπόν πραγματικοί διεκδικητές της εξουσίας.

Ο Ηρώδης είχε επίσης ένα περίτεχνο σύστημα για να κατευνάσει τους επίδοξους επαναστάτες. Για παράδειγμα, σε βάρος του χρυσού του παλατιού, αγόρασε ψωμί για τους πεινασμένους Εβραίους αγρότες! Χωρίς πείνα, χωρίς εξέγερση. Και περισσότερες από δώδεκα λεγεώνες στη γειτονική Συρία, έτοιμες ανά πάσα στιγμή να έρθουν να βοηθήσουν τον Ρωμαίο προστατευόμενο, φυσικά, έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο.

Έτσι ο ήρωάς μας βασίλευσε, περνώντας το χρόνο του πίσω από μεγαλειώδη κατασκευή (ξανοικοδόμησε Καισάρεια, Σαμάρεια, Ηρώδειο), εκτελέσεις των δικών του γιων που τον επιχείρησαν, γάμοι / εκτελέσεις συζύγων και άλλη αθώα διασκέδαση.

Η διόραση του Ηρώδη

Ο Ηρώδης πέρασε τις πιο δύσκολες στιγμές το 31 π.Χ., όταν ο Ρωμαίος προστάτης του Αντώνιος έχασε μέσα εμφύλιος πόλεμος, και ο Οκταβιανός ήρθε στην εξουσία στην αυτοκρατορία, ο οποίος, θεωρητικά, έπρεπε να αντιμετωπίσει όλους τους πρώην υποστηρικτές του Αντώνιου, συμπεριλαμβανομένου του Ηρώδη. Αλλά εδώ ο Ηρώδης βοηθήθηκε από τη λαμπρή διορατικότητά του.

Ήταν κάπως έτσι: πολλοί πρώην σύμμαχοι του Αντώνιου κατέφυγαν στο στρατόπεδο του νικητή Οκταβιανού και όλοι άρχισαν να αγωνίζονται για να αποδείξουν στον Οκταβιανό ότι ο Αντώνιος δεν αγαπήθηκε ποτέ, ότι του είχαν κάνει κάθε είδους κακό, εστάλησαν σάπια προμήθειες , οι στρατιώτες ήταν αδύναμοι και οι ίδιοι προσεύχονταν κρυφά για τη νίκη του Οκταβιανού. Και από όλο αυτό το πλήθος ξεχώριζε μόνο ο Ηρώδης, ο οποίος, σε αντίθεση με αυτούς τους ψεύτες, περιέγραψε πώς της τελευταίας στιγμήςβοήθησε τον Αντώνιο να νικήσει τον Οκταβιανό. Όλοι κοίταξαν τον αυτοκτόνη... και τότε ο Ηρώδης είπε μια λαμπρή φράση: «Μα εσύ, Οκταβιανό, κοίτα όχι ποιανού φίλος ήμουν, αλλά τι είδους φίλος ήμουν». Ο Οκταβιανός εκτίμησε την επινοητικότητα του και όχι μόνο άφησε τον Ηρώδη από το βασίλειό του, αλλά τον έκανε και φίλο του.

Ο Ηρώδης ήταν Εβραίος;

Υπήρχε ένας Ηρώδης; Δύσκολο να πω. Ο πατέρας του ήταν ένας από τους Εδωμίτες που ασπάστηκαν τον Ιουδαϊσμό, του οποίου η μεταστροφή (μεταστροφή στον Ιουδαϊσμό) δεν αμφισβητήθηκε, δηλαδή σύμφωνα με όλους τους εβραϊκούς κανόνες, ο πατέρας του Ηρώδη ήταν Εβραίος. Αλλά στο κάτω-κάτω, το παιδί παίρνει την ψυχή όχι από τον πατέρα, αλλά από τη μητέρα. Και με τη μητέρα του Ηρώδη, όλα είναι πιο περίπλοκα ...

Η μητέρα του Ηρώδη γεννήθηκε Άραβα και αν η μεταστροφή της στον Ιουδαϊσμό ήταν μια κενή τυπική διαδικασία, που δεν αναγνωρίζεται από τους ραβίνους, ή πραγματική - δεν υπάρχει απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Επομένως, δεν υπάρχει απάντηση στο ερώτημα εάν ο γιος της Ηρώδης ήταν Εβραίος.

Βασιλικές υπερβάσεις

Οι ιστορικοί, οι οποίοι είναι ψυχίατροι μερικής απασχόλησης, πιστεύουν ότι η συμπεριφορά του Ηρώδη, που περιγράφεται με κάποιες λεπτομέρειες από τους συγχρόνους του, υποδηλώνει μανιοκατάθλιψη. Αυτό σημαίνει ότι ο βασιλικός μας κακός υπέφερε από διπολική διαταραχή, δηλαδή, οι εναλλαγές της διάθεσης που έχει κάθε άτομο ήταν πολύ πιο δυνατές για αυτόν και κατέληξαν σε συγκεκριμένες ενέργειες.

Εάν στην κατάθλιψη ένα άτομο βιώνει φόβους και βιώνει εσωτερικές συγκρούσεις, τότε στο μανιακό στάδιο, όχι μόνο οι επιθυμίες, αλλά και οι ευκαιρίες του φαίνονται πραγματικές. Έτσι, ένα άτομο με μανία-κατάθλιψη είναι πολύ πιο αποτελεσματικό από οποιοδήποτε άλλο άτομο. Και αν ταυτόχρονα έχει και βασιλική εξουσία, μπορεί να κάνει πολλά προβλήματα.

Ήταν ο Ηρώδης βρεφοκτόνος;

«Βασιλιάς» στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δεν ήταν παρά ο τίτλος ενός γηγενούς αξιωματούχου με ευρείες εξουσίες. Αλλά δεν πρέπει να υπερεκτιμάται η προθυμία των Ρωμαίων να δώσουν πολύ νόημα στην έννοια των «ευρέων δυνάμεων».

Για παράδειγμα, κάποτε ο Ηρώδης χρειάστηκε να πληρώσει για τον διωγμό (χωρίς την άνωθεν άδεια) των ληστών που λεηλάτησαν τα υπάρχοντά του, και μάλιστα πήρε την άδεια από τους Ρωμαίους να εκτελέσει συνωμότες που συνωμοτούσαν εναντίον του. Τι να πούμε για το ενδεχόμενο να οργανώσει μια σφαγή, τον λόγο για τον οποίο δεν μπόρεσε καν να εξηγήσει στους Ρωμαίους, και πολύ περισσότερο, να πάρει άδεια γι' αυτό.

Επιπλέον, ο Ηρώδης πέθανε το 4 π.Χ. - αυτή η ημερομηνία αντικατοπτρίζεται ξεκάθαρα σε πολλές πηγές. Επιπλέον, ο θάνατός του προκαλεί τόσο ισχυρές αλλαγές στην Ιουδαία που είναι αδύνατο να γίνει λάθος στην ημερομηνία. Δηλαδή, ο Ηρώδης πεθαίνει πριν από τη γέννηση του Ιησού, που σημαίνει ότι δεν μπορούσε να συμμετάσχει σωματικά στην επική σφαγή των βρεφών (που δεν αντικατοπτρίζεται πουθενά εκτός από την Καινή Διαθήκη).

Αυτό, φυσικά, δεν κάνει τον Ηρώδη θετικό ήρωα - έκανε πολύ κακό. Εκτέλεσε πολλούς νέους στη Γαλιλαία επειδή αντιστάθηκαν στη ρωμαϊκή εξουσία και σκότωσε τους συγγενείς του, συμπεριλαμβανομένων των γιων του (και κάθε φορά δεχόταν ξεχωριστές ρωμαϊκές κυρώσεις για αυτό). Έκτισε ειδωλολατρικούς ναούς. Δεν είναι περίεργο που ο λαός του Ισραήλ δεν τον αποκάλεσε ποτέ σπουδαίο - ήταν ένα μαστίγιο στα χέρια των Ρωμαίων, αφήνοντας αιματοβαμμένες πληγές στην πλάτη του λαού του Ισραήλ. Αυτή είναι μια τόσο δύσκολη σελίδα της ιστορίας.