ΧΧ αιώνα να χαρακτηρίσει την αλλαγμένη θέση του πολιτισμού στη σύγχρονη κοινωνία. Η εποχή της εμφάνισής του ήταν τα μέσα του 20ου αιώνα, όταν τα μέσα ενημέρωσης (ραδιόφωνο, έντυπα, τηλεόραση) διείσδυσαν στις περισσότερες χώρες του κόσμου και έγιναν διαθέσιμα σε εκπροσώπους όλων των κοινωνικών στρωμάτων. Η εξαιρετικά εντατική ανάπτυξη των μέσων ενημέρωσης και των επικοινωνιών οδήγησε στο γεγονός ότι όχι ένα άτομο, αλλά ένας μεγάλος αριθμός - μια μάζα ανθρώπων - άρχισε να θεωρείται ως αποδέκτης του πολιτισμού. Σε αντίθεση με την ελιτίστικη κουλτούρα, η μαζική κουλτούρα εστιάζει στο μέσο επίπεδο μαζικών καταναλωτών.
Το φαινόμενο της μαζικής κουλτούρας αντανακλά την επίδραση του σύγχρονου τεχνογενούς κόσμου στη διαμόρφωση της ανθρώπινης προσωπικότητας. Είναι μοναδική ως η τέχνη του χειρισμού στοιχειωδών «υπο-ανθρώπινων» αντιδράσεων και παρορμήσεων («οδηγιών») μαζών ανθρώπων, χρησιμοποιώντας τα πιο εκλεπτυσμένα επιτεύγματα του πολιτισμού (τεχνολογία και επιστήμη). Δημιουργείται ένα σύστημα αποδεδειγμένων τεχνικών, σχεδιασμένο για τις απλούστερες άνευ όρων αντιδράσεις, χρησιμοποιούνται έλξη, αυξημένα γεγονότα και στιγμές σοκ.
Η μαζική κουλτούρα επικεντρώνεται εμφατικά στην ψυχαγωγία, είναι αρκετά χαρούμενη και εκμεταλλεύεται με πολλούς τρόπους τομείς της ανθρώπινης ψυχής όπως το υποσυνείδητο και τα ένστικτα.
Ας αναλογιστούμε την επίδραση της τηλεόρασης στη λαϊκή κουλτούρα.
Η τηλεόραση είναι ένα πολύ νεανικό πολιτιστικό φαινόμενο, το οποίο, όταν εμφανίστηκε, έπρεπε να ενσωματωθεί στο ήδη υπάρχον «σύστημα πραγμάτων» και στο αντίστοιχο σύστημα ιδεών. Για σύγκριση: όταν δημιουργήθηκε το πρώτο αυτοκίνητο (1895), το σχήμα του έμοιαζε με αυτό της άμαξας και, τονίζουμε, δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικό: στο μυαλό τόσο των δημιουργών του αυτοκινήτου όσο και όλων των άλλων ανθρώπων, η ιδέα του μια άμαξα ως το πιο άνετο μεταφορικό μέσο κυριαρχούσε. Ας ονομάσουμε την άμαξα μοντέλο-πρωτότυπο αυτοκινήτου για να χαρακτηρίσουμε συνοπτικά το ίδιο το φαινόμενο. Η είσοδος της τηλεόρασης στον πολιτισμό καταδεικνύει την ίδια προσέγγιση και, πολύ σημαντικό, κάτι εντελώς νέο.
Όταν εμφανίστηκε το ραδιόφωνο (A.S. Popov, 1895), το πρωτότυπο μοντέλο ακουγόταν ανθρώπινη ομιλία και αργότερα ηχούσε μουσική, δηλαδή φαινόμενα που χρονολογούνται από την αρχή του ανθρώπινου πολιτισμού. Όταν εμφανίστηκε ο κινηματογράφος (οι αδελφοί Lumière, 1895, J. Méliès), τα πρωτότυπα μοντέλα του ήταν το θέατρο (η ευρωπαϊκή παράδοση χρονολογείται από το αρχαίο θέατρο του 5ου αιώνα π.Χ.) και η φωτογραφία (ιδρυτές ήταν οι εφευρέτες L. J. M. Daguerre, 1839, J. N. Niepce στη Γαλλία· W. G. F. Talbot, 1840-1841, στην Αγγλία), το οποίο, με τη σειρά του, είχε ως πρωτότυπο τη ζωγραφική (προέλευση - περίπου 40.000 π.Χ.). Χάρη στη φωτογραφία, ο κινηματογράφος έχει ήδη έρθει πιο κοντά στο «τηλεοπτικό εφέ» που μας ενδιαφέρει.
Όταν εμφανίστηκε η τηλεόραση, δεν βασιζόταν σε αρχαία πρωτότυπα μοντέλα· αντιπροσωπεύονταν από το ραδιόφωνο και τον κινηματογράφο, δηλαδή νέα φαινόμενα που δεν είχαν ακόμη κατακτηθεί επαρκώς από την ανθρωπότητα (επιπλέον: εφημερίδα, ένα παλαιότερο μοντέλο). Στη συνέχεια, το ίδιο αποτέλεσμα επαναλήφθηκε με την εμφάνιση της κουλτούρας των υπολογιστών (ιδίως του Διαδικτύου), όπου μεταξύ των πρωτότυπων μοντέλων είναι απαραίτητο να ονομαστεί, πρώτα απ 'όλα, η τηλεόραση. Πίσω από τα τελευταία μοντέλα, τα αρχαία, ακόμη και τα νέα μοντέλα βλέπονται μόνο ιστορικά, εκτός της τρέχουσας επίγνωσης, και αυτό είναι κάτι νέο που διαμορφώθηκε στον πολιτισμό με την έλευση της τηλεόρασης.
Είναι η ανανέωση των πρωτότυπων μοντέλων που εμφανίζεται στην κουλτούρα του εικοστού αιώνα που μπορεί να εξηγήσει γιατί η ουσία της τηλεόρασης παραμένει ανεπαρκώς προσδιορισμένη.
Τα ίδια τα νεότερα μοντέλα δεν έχουν ακόμη κατακτηθεί πλήρως, γεγονός που οδηγεί στην επιθυμία να βασιστείτε σε μια πιο γερή βάση (δηλαδή σε πιο οικεία).
Εξ ου και η έννοια της τηλεόρασης ως νέας μορφής τέχνης. Για το θέμα αυτό έγινε εκτενής συζήτηση. Από τη δηλωθείσα σκοπιά, το κρυφό νόημά του έγκειται στην αναλογία της τηλεόρασης (νέα στον πολιτισμό) με την τέχνη (παλιά, κατακτημένη, κατανοητή στον πολιτισμό) ή στην κριτική αυτής της αναλογίας.
Μπορεί κανείς να παράσχει πολλά στοιχεία που επιβεβαιώνουν ότι η τηλεόραση είναι μια ειδική μορφή τέχνης (ή ευρύτερα, καλλιτεχνική κουλτούρα).
Στη συνέχεια, έχοντας αποδεχτεί τη γενική διατριβή, είναι απαραίτητο να κάνουμε το επόμενο βήμα - να συγκρίνουμε την τηλεόραση με διάφορα είδη τέχνης (καλλιτεχνική κουλτούρα). Ανεξάρτητα από το πώς αποκαλύπτονται οι ιδιαιτερότητες των καλλιτεχνικών δυνατοτήτων της τηλεόρασης, η τάση της να είναι δευτερεύουσα και να επικεντρώνεται σε ένα κοινό πολλών εκατομμυρίων δολαρίων, δηλαδή τα χαρακτηριστικά της μαζικής καλλιτεχνικής κουλτούρας, αναπόφευκτα θα έρθει στο προσκήνιο. Αυτό, φαίνεται, οδήγησε στην παραδοσιακή πλέον ιδέα της τηλεόρασης ως μορφής μαζικής κουλτούρας (η οποία λειτούργησε ως επεξηγηματικό μοντέλο-πρωτότυπο της τηλεόρασης). Η έννοια της «μαζικής κουλτούρας» είναι ζωγραφισμένη σε αρνητικούς τόνους, επομένως είναι πολύ λογικό να μεταφέρουμε αυτή τη συναισθηματική απόχρωση στην εννοιολογική ερμηνεία της τηλεόρασης.
Εν τω μεταξύ, η τηλεόραση, παρ' όλες τις εξωτερικές της ομοιότητες με τη μαζική καλλιτεχνική κουλτούρα, παίζει έναν διαφορετικό ρόλο, προφανώς, τόσο νέο που δεν μπορεί εύκολα να προσδιοριστεί μέσω της αναλογίας και απαιτεί ιδιαίτερη έρευνα.
Μοναδική ιδιότητα της τηλεόρασης ως επικοινωνιακού υποσυστήματος πολιτισμού είναι η μετάδοση εικόνων από απόσταση. Εκπλήρωσε το μακροχρόνιο όνειρο της ανθρωπότητας για ένα είδος «όλα-όραμα», την ικανότητα να κοιτάζει πέρα από τον ορίζοντα του ορατού ζωτικού χώρου. Χάρη σε αυτό, η τηλεόραση εξαπλώθηκε τόσο γρήγορα και ευρέως και αποδείχθηκε ότι ήταν τόσο περιζήτητη από τον κόσμο.
«Τα μηνύματα της τηλεόρασης - ειδικά τώρα, με την παρουσία επικοινωνιακών δορυφόρων - έρχονται από όλο τον κόσμο, πράγμα που σημαίνει ότι το μεγάλο δώρο της τηλεόρασης είναι ότι μέσω αυτής όλος ο κόσμος έχει αποκτήσει ορατότητα. Και αφού η τηλεόραση δεν «αφαιρεί» τον θεατή από το καθημερινό του περιβάλλον, αντίθετα, η ίδια προσπαθεί εκεί, τότε μαζί με την τηλεόραση όλος ο κόσμος ξεσπά στο σπίτι ενός ατόμου... Στην εποχή της τηλεόρασης δεν είναι ένα άτομο που ταξιδεύει σε όλο τον κόσμο, αλλά εικόνες από όλο τον κόσμο - από όλες τις χώρες και τις ηπείρους - ορμούν προς τον τηλεθεατή και, έχοντας χάσει την υλικότητα, σμήνος γύρω του - σαν να πέφτει υπάκουα στην «ολική κοινωνική του εμπειρία» και «Μοντέλο του κόσμου», έγραψε ο διάσημος τηλεοπτικός ερευνητής V. I. Mikhalkovich.
Η τηλεόραση διευρύνει τα όρια του πραγματικού κόσμου, προσιτά στην ανθρώπινη όραση και κατανόηση, συμπληρώνει και συμπληρώνει τον κοινωνικοπολιτισμικό χώρο που διαθέτει το άτομο, συμβάλλει δηλαδή στη διαμόρφωση μιας ατομικής εικόνας της πραγματικότητας. Αυτό σημαίνει ότι τα αιτήματα ενός συγκεκριμένου ατόμου για την τηλεόραση ως πηγή πληροφοριών για την περιβάλλουσα πραγματικότητα είναι, σε γενικές γραμμές, τα ίδια με την ίδια την πραγματικότητα.
Ο Γάλλος κοινωνιολόγος Pierre Bourdieu κάνει μια πολύ ακριβή παρατήρηση: «Για μερικούς από τους φιλοσόφους (και συγγραφείς) μας «να είσαι» σημαίνει να προβάλλεται στην τηλεόραση, δηλαδή να σε προσέχουν τελικά οι δημοσιογράφοι ή, όπως λένε, να είσαι στο καλή στάση με τους δημοσιογράφους (πράγμα αδύνατο χωρίς συμβιβασμούς και αυτοσυμβιβασμό). Και πράγματι, δεδομένου ότι δεν μπορούν να βασίζονται μόνο στα έργα τους για να συνεχίσουν να υπάρχουν για το κοινό, δεν έχουν άλλη επιλογή από το να εμφανίζονται στην οθόνη όσο το δυνατόν συχνότερα, και επομένως να γράφουν σε τακτά και όσο το δυνατόν μικρότερα διαστήματα έργα, τα κύρια η λειτουργία του οποίου, σύμφωνα με τον Gilles Deleuze, είναι να παρέχει στους συγγραφείς τους μια πρόσκληση στην τηλεόραση».
Ένα άτομο, που περιηγείται συνεχώς στον κόσμο των μεταβαλλόμενων κοινωνικών συνθηκών, μπορεί να έχει μια μεγάλη ποικιλία απαιτήσεων για το τηλεοπτικό περιεχόμενο. Ο προσανατολισμός στη ζωή είναι μια από τις σημαντικότερες λειτουργίες της τηλεόρασης σε σχέση με τον τηλεθεατή, μαζί με τις ψυχαγωγικές και αντισταθμιστικές. Για παράδειγμα, ένα άτομο δεν κατανοεί τη σφαίρα της αυτοπραγμάτωσης. Του λείπει η ανθρώπινη αλληλεπίδραση. Χρειάζεται κάποιο είδος εναλλακτικής ζωής εάν η άμεσα προσβάσιμη κοινωνική πραγματικότητα δεν είναι αρκετά πολύτιμη και επιθυμητή. Αναζητώντας απαντήσεις σε αυτά τα αιτήματα, οι άνθρωποι στρέφονται επίσης στην τηλεόραση.
Τα τηλεοπτικά προγράμματα, με τη σειρά τους, αντανακλώντας αυτό ή εκείνο το μέρος της κοινωνικής πραγματικότητας, οργανώνοντάς το, φέρουν ορισμένες έννοιες αυτής της πραγματικότητας που μπορούν να επηρεάσουν ένα άτομο, λειτουργώντας ως πηγές εναλλακτικών αξιών για κοινωνικοπολιτισμικές κατευθυντήριες γραμμές στις σχέσεις με τον κόσμο. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή σε ένα τέτοιο χαρακτηριστικό των τηλεοπτικών προγραμμάτων όπως η διαμόρφωση αυτών των εναλλακτικών για τον θεατή, και το συγκεκριμένο περιεχόμενό τους θα πρέπει να εξεταστεί στο πλαίσιο των τριών καθοριστικών διαδικασιών της ανθρώπινης ζωής: δραστηριότητα, συμπεριφορά και επικοινωνία. Αντιλαμβανόμενοι ορισμένες έννοιες των τηλεοπτικών προγραμμάτων, διαμορφώνοντας νέες κοινωνικοπολιτιστικές κατευθυντήριες γραμμές στη βάση τους, ένα άτομο μπορεί να διαμορφώσει μια προσωπική στάση αξίας απέναντί τους, και αυτές οι νέες κατευθυντήριες γραμμές μπορούν, σύμφωνα με τα λόγια του B.M. Sapunov, «για να καθορίσει τις στάσεις και τη συμπεριφορά του στη ζωή». .
Ο ρόλος της τηλεόρασης χαρακτηρίζεται από πολυλειτουργικότητα. Ωστόσο, στην πολλαπλότητα των συγκεκριμένων λειτουργιών, ξεχωρίζουν δύο θεμελιώδεις λειτουργίες, που μας επιτρέπουν να μιλάμε για τη διπολική λειτουργικότητα της τηλεόρασης. Η πρώτη λειτουργία είναι ενημερωτική. Η δεύτερη λειτουργία είναι ο ελεύθερος χρόνος.
Η λειτουργία πληροφόρησης είναι βασικό χαρακτηριστικό της τηλεόρασης ως πολιτισμικού φαινομένου. Για να διευκρινιστεί αυτή η ιδέα, ας συγκρίνουμε την προβολή μιας ταινίας μεγάλου μήκους σε κινηματογράφο και τηλεόραση.
Σε έναν κινηματογράφο, όσο φτωχά τεχνικά εξοπλισμένος κι αν είναι, συναντάμε το ίδιο το έργο τέχνης, αυτή είναι η μορφή της ύπαρξής του.
Αντίθετα, μια ταινία που προβάλλεται στην τηλεόραση, ακόμα και η πιο προχωρημένη, είναι μόνο πληροφορίες για ένα έργο τέχνης (όπως το «La Gioconda» του Λεονάρντο ντα Βίντσι, που βλέπουμε σε εικονογραφημένο περιοδικό ή βιβλίο, είναι μόνο πληροφορίες για ένας πίνακας που βρίσκεται στο Λούβρο).
Με μια στενότερη και πιο οικεία έννοια, οι πληροφορίες στην τηλεόραση λειτουργούν ως συλλογή πληροφοριών για γεγονότα και ειδήσεις.
Στο νέο στάδιο ανάπτυξης της τηλεοπτικής μετάδοσης (στη χώρα μας από την περεστρόικα, στη Δύση πολύ νωρίτερα), η λειτουργία πληροφόρησης της τηλεόρασης έχει αλλάξει θεμελιωδώς σε περιεχόμενο (και, κατά συνέπεια, σε μορφή), επειδή η ίδια η ιδέα οι τηλεοπτικές πληροφορίες έχουν αλλάξει.
Ο εγχώριος θεατής, που ανατράφηκε στα προγράμματα της ενημερωτικής και εκπαιδευτικής (με ξεκάθαρα εκφρασμένη ιδεολογική στάση) σοβιετικής τηλεόρασης, έμεινε έκπληκτος από την εμφάνιση της εμπορικής διαφήμισης στην τηλεόραση. Στην αρχή ανίκανη, μιμούμενη δυτικά μοντέλα, στη συνέχεια όλο και πιο ποιοτική, ακόμη και ταλαντούχα, παρενέβαινε επίμονα στο δίκτυο εκπομπής.
Η ενημέρωση-διαφήμιση διαπερνά ολόκληρη τη σφαίρα της τηλεοπτικής μετάδοσης. Είναι τόσο ανοιχτό στη φύση (εμπορικά) όσο και κρυφά (αναφορές διαφημιστικών αντικειμένων στην ομιλία παρουσιαστών και συμμετεχόντων σε προγράμματα, ρούχα, χτενίσματα, άλλα περιβάλλοντα χαρακτήρων που είναι έγκυρα για το κοινό, τι κρατούν στα χέρια τους, τι άγγιγμα, τι κοιτάζουν σε αυτό που ακούν, τι τους περιβάλλει κ.λπ.). Οι πληροφορίες για εκδηλώσεις, μετατρέποντας σε διαφημιστικές πληροφορίες, αλλάζουν τη δομή τους.
Έτσι, η σειρά των ειδησεογραφικών προγραμμάτων της σοβιετικής περιόδου (επίσημο μπλοκ - εργασιακή ζωή της χώρας - μπλοκ ξένων ειδήσεων - πολιτιστικές ειδήσεις - αθλητικά - καιρός) αντικαθίσταται από μια άλλη σειρά: τις πιο συγκλονιστικές ειδήσεις (καταστροφή, δολοφονία κ.λπ.) - λιγότερο εντυπωσιακές ειδήσεις (που περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, το επίσημο μπλοκ). Εάν γίνει μια σημαντική επιστημονική ανακάλυψη, αυτό είναι το υλικό στο τέλος του τεύχους, αλλά αν ένας επιστήμονας έλαβε το βραβείο Νόμπελ, αυτή είναι η αρχή.
Στη σοβιετική εποχή, καθιερώθηκε ένα ορισμένο ποσοστό αρνητικών ειδήσεων στο πρόγραμμα ενημέρωσης: όχι περισσότερο από 40%.
Μια ανάλυση των σύγχρονων ειδήσεων δείχνει ότι οι αρνητικές ειδήσεις κυριαρχούν ακόμη και στα επίσημα κανάλια. Σε κάποιους (για παράδειγμα, στο "RenTV" με τη Romanova) ο αριθμός τους φτάνει το 90% και μερικές φορές ακόμη περισσότερο.
Η είδηση διακόπτεται από διαφημίσεις. Αναδύεται ένα σταθερό συγκρότημα: οι πραγματικές ειδήσεις της ημέρας είναι τρομακτικές (συμβατικές δολοφονίες, διαφθορά, πόλεμοι, τρομοκρατία), καταστροφικές (τυφώνες, τσουνάμι, μαζικές επιδημίες), τρομερές για τον απλό άνθρωπο (πυρκαγιές, διαρροές, βλάβες σε ενεργειακά συστήματα, νερό προμήθεια, αποχέτευση, κακές συνθήκες διαβίωσης, χαμηλοί μισθοί, δωροδοκίες χαμηλών αξιωματούχων, άδικες δίκες, στέρηση επιδομάτων, αύξηση των τιμών των τροφίμων, βενζίνη, αυξημένο κόστος στέγασης, αμέλεια σε σχολεία και νοσοκομεία, απάτη, χουλιγκανισμός, μέθη, φτώχεια) , ενώ στις διαφημίσεις παρουσιάζεται στον θεατή μια ιδανική, χαρούμενη ζωή (υπέροχα πράγματα - από καλσόν μέχρι ψυγεία, όλα τα πλυντήρια, φάρμακα για κάθε ασθένεια σύμφωνα με τις τελευταίες επιστημονικές εξελίξεις, σχεδόν δωρεάν δάνεια για σχεδόν οποιοδήποτε ποσό, που σας επιτρέπουν να χορεύετε ακόμη και σε κρίσιμες μέρες, επιθέματα, σαμπουάν που προσθέτουν όγκο στα μαλλιά σας και μάσκαρα που προστατεύει τις βλεφαρίδες σας από την τερηδόνα, οδοντόκρεμες και τσίχλες, πολυτελή αυτοκίνητα και υπολογιστές τελευταίας τεχνολογίας, συναρπαστικές ταινίες, μεγαλειώδεις συναυλίες, πολιτικά κόμματα που προστατεύουν τα συμφέροντα του λαού) .
Αυτά τα δύο μπλοκ εναλλάσσονται συνεχώς, ξυπνώντας συλλογικά τα πολικά συναισθήματα των τηλεθεατών, μέσω των οποίων η τηλεοπτική κουλτούρα έχει ουσιαστικά μια υπαινικτική επιρροή στη συνείδηση και το υποσυνείδητο εκατομμυρίων.
Ο αισθησιασμός ως αρχή παρουσίασης πληροφοριών στη σύγχρονη τηλεόραση αποδεικνύεται ότι είναι μια συνδετική γέφυρα στη διπολικότητα των κύριων λειτουργιών της τηλεόρασης - ενημέρωσης και αναψυχής.
Η τηλεόραση, αντικατοπτρίζοντας νέες πραγματικότητες, έχει αναπτύξει τις δικές της νέες μορφές που εφαρμόζουν τη λειτουργία του ελεύθερου χρόνου. Στο φάσμα αυτών των πραγματικών τηλεοπτικών μορφών, προέκυψαν δύο τηλεοπτικά είδη που βρέθηκαν σε διαφορετικούς πόλους: το βίντεο κλιπ (η συντομία του οποίου αντικατόπτριζε την επιλογή ελαχιστοποίησης του ελεύθερου χρόνου) και η τηλεοπτική σειρά (η διάρκεια της οποίας αγγίζει πολλές χιλιάδες επεισόδια, αντανακλούσε την επιλογή της μεγιστοποίησης του ελεύθερου χρόνου). Ανάμεσα σε αυτούς τους πόλους, το talk show πήρε μια ενδιάμεση θέση, συνδυάζοντας την ενημέρωση και την αναψυχή ως τηλεοπτικές λειτουργίες, αλλά όχι μέσω του εντυπωσιασμού, αλλά μέσω της ψευδαίσθησης της διαδραστικότητας.
Λεπτομερής λύση παράγραφος Ερωτήσεις για το κεφάλαιο 2 στις κοινωνικές σπουδές για μαθητές της 10ης τάξης, συγγραφείς Λ.Ν. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Belyavsky 2015
1. Τι καθιστά δυνατή τη διάκριση του πολιτισμού σε μια ανεξάρτητη σφαίρα της δημόσιας ζωής; Ονομάστε τις περιοχές, στοιχεία που αποτελούν τη σφαίρα του πολιτισμού, αποκαλύψτε τις μεταξύ τους συνδέσεις.
Ο πολιτισμός είναι μια έννοια που έχει τεράστιο αριθμό σημασιών σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας. Ο πολιτισμός είναι το αντικείμενο μελέτης της φιλοσοφίας, των πολιτισμικών σπουδών, της ιστορίας, της ιστορίας της τέχνης, της γλωσσολογίας (εθνογλωσσολογία), της πολιτικής επιστήμης, της εθνολογίας, της ψυχολογίας, της οικονομίας, της παιδαγωγικής κ.λπ.
Βασικά, ο πολιτισμός νοείται ως ανθρώπινη δραστηριότητα στις πιο ποικίλες εκδηλώσεις του, συμπεριλαμβανομένων όλων των μορφών και μεθόδων ανθρώπινης αυτοέκφρασης και αυτογνωσίας, της συσσώρευσης δεξιοτήτων και ικανοτήτων από τον άνθρωπο και την κοινωνία στο σύνολό της. Ο πολιτισμός εμφανίζεται επίσης ως εκδήλωση της ανθρώπινης υποκειμενικότητας και αντικειμενικότητας (χαρακτήρας, ικανότητες, δεξιότητες, ικανότητες και γνώσεις).
Η ποικιλία των δραστηριοτήτων που περιλαμβάνονται στον πολιτιστικό τομέα μπορεί να χωριστεί σε τέσσερις μεγάλες ομάδες:
Καλλιτεχνική δημιουργικότητα;
Διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς;
Λέσχη και ψυχαγωγικές δραστηριότητες.
Μαζική δημιουργία και διανομή πολιτιστικών αγαθών (πολιτιστική βιομηχανία).
Η βάση για τη διάκριση αυτών των τεσσάρων ομάδων είναι η διαφορά στη σύνθεση των λειτουργιών (δημιουργία, διατήρηση, διανομή αγαθών) και των τύπων ικανοποιημένων αναγκών (αισθητική, ψυχαγωγία, ενημέρωση), ο προσανατολισμός προς τους οποίους είναι κορυφαίος και θεμελιώδης για τους αντίστοιχους τύπους δραστηριότητες.
2. «Πολιτισμός», έγραψε ο Γάλλος φιλόσοφος J.-P. Ο Σαρτρ, - δεν σώζει κανέναν και τίποτα, και δεν δικαιολογεί. Αλλά είναι το έργο του ανθρώπου - σε αυτήν αναζητά την αντανάκλασή του, σε αυτήν αναγνωρίζει τον εαυτό του, μόνο σε αυτόν τον κριτικό καθρέφτη μπορεί να δει το πρόσωπό του». Τι εννοούσε ο συγγραφέας; Μπορείς να συμφωνήσεις μαζί του σε όλα; Είναι ικανός ο πολιτισμός να σώσει έναν άνθρωπο;
Ο Σαρτρ έχει απόλυτο δίκιο όταν βλέπει τον πολιτισμό ως έναν κριτικό καθρέφτη στον οποίο μόνο ένα άτομο μπορεί να δει το πρόσωπό του. Είναι πολύ ή λίγο; Προφανώς, δεν αρκεί εάν ένα άτομο είναι απλά ικανοποιημένο με το γεγονός ότι κατάφερε να κοιτάξει στον «καθρέφτη». Και ταυτόχρονα, είναι πολύ αν, αφού κοιτάξει προσεκτικά, καταφέρει να βγάλει ένα πρακτικό συμπέρασμα: είναι ικανός ή όχι, λόγω της πολιτισμικής του εμφάνισης, να πραγματοποιήσει τα σχέδιά του; Τα παραπάνω ισχύουν για το κοινωνικό σύνολο. Κατά συνέπεια, ο ίδιος Σαρτρ κάνει λάθος όταν διαβεβαιώνει ότι ο πολιτισμός δεν σώζει κανέναν και τίποτα. Σώζει - ακόμα και όταν είναι σε θέση να βοηθήσει ένα άτομο στις ιστορικές του ενέργειες. και μετά όταν, έχοντας αξιολογήσει κριτικά τον εαυτό της (που αναμφίβολα είναι επίσης μια πράξη υψηλής κουλτούρας), η κοινωνία απέχει από ενέργειες που είναι ουτοπικές και ανούσιες στις δεδομένες κοινωνικοπολιτισμικές συνθήκες.
3. Σύμφωνα με τον γερμανογάλλο στοχαστή A. Schweitzer, η κοσμοθεωρία πρέπει να πληροί τρεις προϋποθέσεις: να είναι συνειδητή («σκεπτόμενη»), ηθική, το ιδανικό της οποίας είναι η μετατροπή της πραγματικότητας σε ηθικές αρχές, αισιόδοξη. Ποιο, κατά τη γνώμη σας, είναι το λεπτομερές περιεχόμενο καθεμιάς από αυτές τις απαιτήσεις; Συμμερίζεστε την άποψη του επιστήμονα ή θεωρείτε απαραίτητο να αναθεωρήσετε ή να διευρύνετε το εύρος αυτών των απαιτήσεων; Δώστε λόγους για τη θέση σας.
Οποιεσδήποτε απόψεις και κοσμοθεωρία ενός ατόμου πρέπει να έχουν κάποια βάση, οι πεποιθήσεις ενός ατόμου πρέπει πρώτα απ 'όλα να κατανοηθούν από τον εαυτό του και κάποια στιγμή ο καθένας πρέπει να επανεξετάσει τις απόψεις του για να βρει τελικά την «αλήθεια» του, με βάση την εμπειρία ζωής και τις παρατηρήσεις, συλλογισμός, σκέψη ως τέτοια.
Η κοσμοθεωρία πρέπει να αντιστοιχεί σε γενικά ηθικά πρότυπα και, πρώτα απ 'όλα, να στοχεύει στη βελτίωση του υπάρχοντος κόσμου και της τάξης σύμφωνα με τις ηθικές αρχές, την ηθική, την ανθρωπότητα - ένα άτομο δεν πρέπει να κολλάει σε αυτό που έχει ήδη επιτευχθεί και πρέπει να κοιτάξει ένα λαμπρό μέλλον, ενώ συμμετέχει ο ίδιος στο «χτίσιμο» του. , αντί να περιμένει τον κόσμο να αλλάξει ο ίδιος.
Συμμερίζομαι την άποψη του στοχαστή A. Schweitzer. Τώρα αυτό είναι πολύ σχετικό για την κοινωνία μας, γιατί ο λόγος και η σκέψη είναι πολύ μολυσμένα και αυτό είναι αποκρουστικό.
4. Ο Γ. Χέγκελ πίστευε ότι μια εξαιρετική προσωπικότητα που δημιουργεί κοσμοϊστορικά κατορθώματα είναι πέρα από τη δικαιοδοσία της ηθικής. Σημασία έχει το μεγαλείο του πράγματος, όχι το ηθικό του νόημα. Συμμερίζεστε αυτή τη θέση; Να αιτιολογήσετε την άποψή σας.
Η ηθική είναι πολύ μέτρια. Γενικοί κανόνες είναι απαραίτητοι για την κοινωνική ισορροπία. Και διατήρηση του κράτους. Οποιαδήποτε νέα προσπάθεια απαιτεί να ξεπεράσουμε αυτά τα όρια. Η ιδιοφυΐα πάντα πέφτει έξω από τη γενική ροή. Ακόμη και διάσημοι θρησκευτικοί μεταρρυθμιστές παραβίασαν ήδη θεσπισμένους γραπτούς νόμους, για τους οποίους εκτελέστηκαν. Μόνο η ιστορία έχει δείξει ποιος είναι μεγάλος και ποιος έχει αποδώσει στον εαυτό του την αθάνατη δόξα του να είναι ο δημιουργός της ιστορίας. Η γνώμη των συγχρόνων είναι συχνά παραπλανητική και βιαστική. Και όσο πιο μακριά από το γεγονός, τόσο πιο επαρκής είναι η αξιολόγηση. Οι δημιουργοί της συνείδησης της ανθρωπότητας έχουν ηθική άνω του μέσου όρου, αλλά απλώς διευρύνουν το πεδίο εφαρμογής. Οι απατεώνες διακρίνονταν πάντα από αδικαιολόγητη σκληρότητα και έλλειψη σεμνότητας.
5. Ποιες λαϊκές παροιμίες και ρητά καταδικάζουν την τεμπελιά, την απειθαρχία και την ανευθυνότητα; Χρησιμοποιήστε τη συλλογή παροιμιών και ρήσεων που συγκέντρωσε ο V. I. Dahl.
Θέλω να το καταπιώ, αλλά είμαι πολύ τεμπέλης για να το μασήσω.
Ένας τεμπέλης στη μέση του ποταμού ζητάει ένα ποτό.
Όσο ζεσταίνεται ο τεμπέλης, επιστρέφει από τη δουλειά ο επιμελής.
Η Μητέρα Σλοθ γεννήθηκε πριν από αυτόν.
Το νερό δεν ρέει κάτω από μια ξαπλωμένη πέτρα.
Θα γίνεις τεμπέλης, θα σέρνεις τα λεφτά σου.
Είναι πολύ τεμπέλης για να είναι τεμπέλης.
Η εργασία τρέφει έναν άνθρωπο, αλλά η τεμπελιά τον χαλάει.
Είναι μια κουραστική μέρα μέχρι το βράδυ, αν δεν υπάρχει τίποτα να κάνετε.
Από πλήξη, πάρτε την κατάσταση στα χέρια σας.
Μια μικρή πράξη είναι καλύτερη από μια μεγάλη αδράνεια.
Blooper - το πλοίο δεν θα φύγει.
Δεν θα ξυπνήσεις τον νυσταγμένο, και δεν θα πάρεις τον τεμπέλη.
Είναι πάντα διακοπές για τεμπέληδες.
Αναβάλετε την αδράνεια, αλλά μην αναβάλλετε να κάνετε πράγματα.
Το να πίνεις τσάι δεν κόβεις ξύλο.
Τα λευκά χέρια αγαπούν τα έργα των άλλων.
Δεν παίρνουν τις πόλεις ως έδρα.
Μακρύ νήμα - τεμπέλης μοδίστρα.
6. Ο Ρώσος επιστήμονας, βραβευμένος με Νόμπελ ακαδημαϊκός Zh. I. Alferov, αμέσως μετά την απονομή, δήλωσε ότι εάν το βραβείο Νόμπελ υπήρχε τον 18ο αιώνα, το πρώτο θα έπρεπε να είχε δοθεί στον Μέγα Πέτρο για την οικοδόμηση ενός εκπαιδευτικού συστήματος σύμφωνα με στην τριάδα: γυμνάσιο - πανεπιστήμιο - ακαδημία. Δικαιολογήστε, με βάση τη σύγχρονη εμπειρία, την ουσία και το νόημα αυτής της τριάδας.
Η τριάδα: γυμνάσιο - πανεπιστήμιο - ακαδημία, στον σύγχρονο κόσμο αντανακλά τη συνέχεια της εκπαίδευσης.
Η συνεχιζόμενη εκπαίδευση είναι η διαδικασία ανάπτυξης του εκπαιδευτικού (γενικού και επαγγελματικού) δυναμικού ενός ατόμου καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής, οργανωτικά υποστηριζόμενη από ένα σύστημα κρατικών και δημόσιων θεσμών και ανταποκρίνεται στις ανάγκες του ατόμου και της κοινωνίας. Στόχος είναι η διαμόρφωση και ανάπτυξη της προσωπικότητας τόσο σε περιόδους σωματικής και κοινωνικο-ψυχολογικής ωρίμανσης, άνθησης και σταθεροποίησης ζωτικών δυνάμεων και ικανοτήτων, όσο και σε περιόδους γήρανσης του σώματος, όταν έρχεται το έργο της αντιστάθμισης των χαμένων λειτουργιών και ικανοτήτων. στο προσκήνιο. Συστημικός παράγοντας είναι η κοινωνική ανάγκη για συνεχή ανάπτυξη της προσωπικότητας του κάθε ανθρώπου.
7. Βρείτε σε βιβλία αναφοράς για τις θρησκευτικές σπουδές, για παράδειγμα, στο λεξικό «Religions of the Peoples of Modern Russia», έννοιες που σχετίζονται με τις ηθικές διδασκαλίες του Χριστιανισμού, του Ισλάμ, του Βουδισμού και του Ιουδαϊσμού. Συγκρίνετε τα και επισημάνετε το κοινό ή παρόμοιο περιεχόμενό τους.
Ο Χριστιανισμός είναι μια Αβρααμική παγκόσμια θρησκεία που βασίζεται στη ζωή και τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού όπως περιγράφεται στην Καινή Διαθήκη. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ είναι ο Μεσσίας, ο Υιός του Θεού και ο Σωτήρας της ανθρωπότητας. Οι χριστιανοί δεν αμφιβάλλουν για την ιστορικότητα του Ιησού Χριστού. Ο Χριστιανισμός είναι η μεγαλύτερη παγκόσμια θρησκεία. Τα μεγαλύτερα κινήματα στον Χριστιανισμό είναι ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία και ο Προτεσταντισμός. Ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε τον 1ο αιώνα στην Παλαιστίνη και ήδη από τις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξής του έγινε ευρέως διαδεδομένος σε άλλες επαρχίες και μεταξύ άλλων εθνοτήτων.
Το Ισλάμ είναι η νεότερη και η δεύτερη μεγαλύτερη μονοθεϊστική Αβρααμική θρησκεία στον κόσμο μετά τον Χριστιανισμό. Σε 28 χώρες, το Ισλάμ είναι η κρατική ή επίσημη θρησκεία. Η πλειοψηφία των Μουσουλμάνων (85-90%) είναι Σουνίτες, οι υπόλοιποι Σιίτες και Ιμπάντι. Ο ιδρυτής του Ισλάμ είναι ο Μωάμεθ (π. 632). Ιερό βιβλίο - Κοράνι. Η δεύτερη πιο σημαντική πηγή ισλαμικού δόγματος και νόμου είναι η Σούννα, η οποία είναι ένα σύνολο παραδόσεων (χαντίθ) σχετικά με τα λόγια και τις πράξεις του Προφήτη Μωάμεθ. Η γλώσσα λατρείας είναι η αραβική. Οι οπαδοί του Ισλάμ ονομάζονται Μουσουλμάνοι.
Ο Βουδισμός είναι μια θρησκευτική και φιλοσοφική διδασκαλία (ντάρμα) για την πνευματική αφύπνιση (μπόντι), που προέκυψε γύρω στον 6ο αιώνα π.Χ. μι. στην Αρχαία Ινδία. Ιδρυτής της διδασκαλίας θεωρείται ο Siddhartha Gautama, ο οποίος αργότερα έλαβε το όνομα Shakyamuni Buddha. Είναι μια από τις παλαιότερες θρησκείες του κόσμου, που αναγνωρίζεται από μια μεγάλη ποικιλία λαών με εντελώς διαφορετικές παραδόσεις.
Ο Ιουδαϊσμός είναι μια θρησκευτική, εθνική και ηθική κοσμοθεωρία που διαμορφώθηκε μεταξύ του εβραϊκού λαού, μια από τις αρχαιότερες μονοθεϊστικές θρησκείες της ανθρωπότητας και η παλαιότερη που υπάρχει μέχρι σήμερα. Οι Εβραίοι είναι μια εθνοθρησκευτική ομάδα που περιλαμβάνει αυτούς που γεννήθηκαν Εβραίοι και εκείνους που προσηλυτίστηκαν στον Ιουδαϊσμό. Περίπου το 42% του συνόλου των Εβραίων ζει στο Ισραήλ και περίπου το 42% ζει στις Ηνωμένες Πολιτείες και τον Καναδά, με τους περισσότερους από τους υπόλοιπους να ζουν στην Ευρώπη. Ο Ιουδαϊσμός διεκδικεί ιστορική συνέχεια που εκτείνεται σε περισσότερα από 3.000 χρόνια.
8. Πώς συνδέονται ο πολιτισμός και η θρησκεία; Δείξτε με συγκεκριμένα παραδείγματα τη σχέση κοσμικών και θρησκευτικών αρχών στα έργα τέχνης.
Η θρησκεία είναι μια από τις μορφές πολιτισμού. Η θρησκεία σχηματίζει μια ορισμένη κοσμοθεωρία και δίνει απαντήσεις σε ερωτήματα σχετικά με το νόημα της ζωής και του θανάτου. Στον θρησκευτικό τομέα δημιουργούνται πολιτιστικά μνημεία: ναοί, εικόνες, μουσικές συνθέσεις.
9. Πώς μαθαίνει κανείς για τον κόσμο γύρω μας μέσω της τέχνης; Γιατί η τέχνη ονομάζεται «εικονική γνώση»;
Η κατανόηση του κόσμου γύρω μας μέσω της τέχνης συμβαίνει όπως τον αντιλαμβάνεται ο άνθρωπος. Ας δώσουμε ένα παράδειγμα. Πίνακες ας πούμε. Μπορούν να απεικονίσουν ανθρώπους, φυτά, φύση, εσωτερικούς χώρους, τοπία, οτιδήποτε. Συχνά η τέχνη βασίζεται στην πραγματικότητα, αλλά υπάρχουν και εξαιρέσεις. Αλλά αυτές οι εξαιρέσεις είναι η γνώση του κόσμου της ανθρώπινης ψυχολογίας, που είναι και το περιβάλλον μας. Η τέχνη ονομάζεται «φανταστική γνώση» επειδή υπάρχει μια διαισθητική αφομοίωση νέων φαινομένων.
Πρόσθετο υλικό:
Όλα τα αντικείμενα τέχνης αποτελούν ιστορική πηγή. Και μέσα από τη μελέτη αυτής της τέχνης, οι άνθρωποι κατανοούν τον κόσμο στο παρελθόν, μακρινό ή μη, καθώς και στο παρόν. Άλλωστε, ας πούμε, η σύγχρονη avant-garde τέχνη είναι μια καλή ένδειξη του τι ανησυχεί έναν σύγχρονο άνθρωπο, ποιες μορφές έκφρασης βρίσκει, ποια προβλήματα τον στοιχειώνουν κ.λπ.
Από την άλλη, δημιουργώντας, ο άνθρωπος μαθαίνει και τον κόσμο γύρω του, πρώτα απ' όλα γνωρίζοντας τον εαυτό του. Το να εκφραστεί κανείς στην τέχνη είναι ένας από τους τρόπους αναστοχασμού, ένας τρόπος όχι μόνο για να μάθεις, αλλά και να συμβιβαστείς με τη γύρω πραγματικότητα.
Το θέμα της τέχνης - οι ζωές των ανθρώπων - είναι εξαιρετικά ποικίλο και αντικατοπτρίζεται στην τέχνη σε όλη της την ποικιλομορφία με τη μορφή καλλιτεχνικών εικόνων. Τα τελευταία, όντας αποτέλεσμα μυθοπλασίας, αντανακλούν ωστόσο την πραγματικότητα και φέρουν πάντα το αποτύπωμα πραγματικά υπαρχόντων αντικειμένων, γεγονότων και φαινομένων. Μια καλλιτεχνική εικόνα εκτελεί τις ίδιες λειτουργίες στην τέχνη με μια έννοια στην επιστήμη: με τη βοήθειά της, λαμβάνει χώρα η διαδικασία της καλλιτεχνικής γενίκευσης, τονίζοντας τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά των γνωστών αντικειμένων. Οι δημιουργημένες εικόνες αποτελούν την πολιτιστική κληρονομιά της κοινωνίας και είναι σε θέση, έχοντας γίνει σύμβολα της εποχής τους, να επηρεάσουν σοβαρά τη συνείδηση του κοινού.
10. Δώστε ένα συγκεκριμένο παράδειγμα φαινομένου μαζικής κουλτούρας. Επισημάνετε τα σχετικά χαρακτηριστικά σε αυτό και εξηγήστε πώς επηρεάζει τον καταναλωτή.
Παράδειγμα: σύγχρονη ποπ μουσική (ποπ μουσική, τηλεοπτικές εκπομπές).
Σημάδια: το πιο σημαντικό πράγμα είναι προσβάσιμο στην πλειοψηφία, δεν απαιτεί χρηματικές δαπάνες, προέκυψε την εποχή της παγκοσμιοποίησης.
Επιρροή: θετική, ψυχαγωγεί τους ανθρώπους, παρέχει την ευκαιρία να εξοικειωθούν με την κουλτούρα άλλων χωρών (παράδειγμα: τρόπος τραγουδιού, χορού, ομιλίας)
11. Προσπαθήστε να αναπτύξετε ανεξάρτητα ένα συγκεκριμένο μοντέλο έργου από ένα από τα είδη της μαζικής κουλτούρας. Σύμφωνα με τους νόμους του είδους, καθορίστε πώς πρέπει να είναι ο κύριος χαρακτήρας, τι πρέπει να υπάρχει στην πλοκή, ποιο πρέπει να είναι το αποτέλεσμα κ.λπ.
Ο κύριος χαρακτήρας πρέπει πρώτα να είναι ένας απεριόριστος, χαμένος, εργαζόμενος 5/2, που ξαφνικά έχει υπερδύναμη/τύχη/χρήματα/φήμη (και όλα όσα ονειρεύεται ένας χαμένος από την πραγματικότητα), μετά πρέπει να εμφανιστεί οποιαδήποτε δοκιμασία (σώστε τον κόσμο/αδελφή/ τράπεζα / αγάπη, κ.λπ.), και φυσικά ο ιδιοφυής κακός LCD, τον οποίο κανείς δεν μπορούσε να πιάσει μέχρι αυτή τη στιγμή, αλλά μετά εμφανίζεται, τίποτα δεν του βγαίνει την πρώτη φορά, αλλά ο ήρωας κερδίζει τη δεύτερη φορά, αλλά πρέπει να πληγωθεί για να υπάρξει μια δακρύβρεχτη σκηνή και ένα φιλί στο τέλος
12. Ονομάστε τα έργα της ελίτ κουλτούρας. Εξηγήστε γιατί της τα αναθέσατε. Δείξτε πώς αλληλεπιδρούν με τη σφαίρα του λαϊκού πολιτισμού.
Η ελίτ κουλτούρα (υψηλή) είναι μια δημιουργική πρωτοπορία, ένα εργαστήριο τέχνης, όπου δημιουργούνται συνεχώς νέα είδη και μορφές τέχνης. Ονομάζεται επίσης υψηλή κουλτούρα, γιατί δημιουργείται από την ελίτ της κοινωνίας, ή κατόπιν αιτήματός της από επαγγελματίες δημιουργούς. Περιλαμβάνει καλές τέχνες, κλασική μουσική και λογοτεχνία. Κατά κανόνα, η κουλτούρα της ελίτ προηγείται του επιπέδου αντίληψής της από ένα μέτρια μορφωμένο άτομο και το ευρύ κοινό. Οι δημιουργοί της ελίτ κουλτούρας, κατά κανόνα, δεν υπολογίζουν σε ένα ευρύ κοινό. Για να κατανοήσετε αυτά τα έργα πρέπει να καταλάβετε την ιδιαίτερη γλώσσα της τέχνης. Έτσι, τα έργα αφηρημένων καλλιτεχνών με τη μορφή έγχρωμων συνθέσεων είναι δύσκολο να γίνουν αντιληπτά από ένα άτομο που δεν είναι εξοικειωμένο με τους νόμους της ζωγραφικής και τις συμβολικές έγχρωμες εικόνες. Το σύνθημα της ελίτ κουλτούρας είναι «Η τέχνη για την τέχνη». Στη σύγχρονη κουλτούρα, οι ταινίες των Φελίνι, Ταρκόφσκι, βιβλία του Κάφκα, του Μπολ, πίνακες του Πικάσο, μουσική του Ντιβάλ, του Σνίτκε ταξινομούνται ως ελιτίστικες. Ωστόσο, μερικές φορές τα έργα της ελίτ γίνονται δημοφιλή (για παράδειγμα, ταινίες των Coppola και Bertolucci, έργα του Salvador Dali και του Shemyakin).
Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα
Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.
Παρόμοια έγγραφα
Η τηλεόραση ως μέσο επιρροής, στάδια διαμόρφωσής της. Κριτική της ρωσικής τηλεόρασης στις σελίδες της Literaturnaya Gazeta. Τυπολογικά χαρακτηριστικά της έκδοσης, σχεδιασμός εφημερίδας. Ανάλυση υλικού από τηλεοπτικούς κριτικούς της Literaturnaya Gazeta.
εργασία μαθήματος, προστέθηκε 05/01/2010
Προσδιορισμός των ιδιαιτεροτήτων της επιρροής της ρωσικής τηλεόρασης στον τρόπο σκέψης, διαμόρφωσης αξιών και κουλτούρας ενός σύγχρονου νεαρού άνδρα. Η τηλεόραση ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο. Ομοσπονδιακό πρόγραμμα-στόχος για την ανάπτυξη της τηλεοπτικής και ραδιοφωνικής μετάδοσης έως το 2015.
εργασία μαθήματος, προστέθηκε 25/04/2014
Η έλευση της τηλεόρασης. Προοπτικές ανάπτυξης της τηλεόρασης. Χαρακτηριστικά και στυλ της ρωσικής τηλεόρασης. Μειονεκτήματα της τηλεόρασης. Νέα διαμόρφωση πολυμέσων. Μη κρατικά μέσα ενημέρωσης. Η τηλεόραση παύει να παίζει το ρόλο του κύριου των μυαλών.
περίληψη, προστέθηκε 15/03/2004
Μελέτη της σύγχρονης ρωσικής τηλεόρασης λαϊκής επιστήμης. Η σχέση του με την εκπαίδευση, λειτουργεί από τη σκοπιά της πηγής της γνώσης. Χαρακτηριστικά και είδη της δημοφιλούς επιστημονικής τηλεόρασης. Ένα ολοκληρωμένο σύστημα βελτιστοποίησης της ανάπτυξής του στη χώρα.
εργασία μαθήματος, προστέθηκε 23/12/2013
Ο σχηματισμός και η ανάπτυξη της τηλεόρασης στη Ρωσία, αξιολόγηση της ρωσικής τηλεόρασης. Χαρακτηριστικά και μοντέρνο στυλ τηλεόρασης και τα μειονεκτήματά της. Προοπτικές για την ανάπτυξη ενός από τα νεότερα επικοινωνιακά εργαλεία στην εκπαίδευση ενός ανθρώπου στη σύγχρονη κοινωνία.
περίληψη, προστέθηκε 16/12/2011
Χαρακτηριστικά της ρωσικής τηλεόρασης στο παρόν στάδιο, ο πνευματικός προσανατολισμός της σύγχρονης τηλεόρασης. Χαρακτηριστικά και τεχνολογίες πνευματικών προγραμμάτων στη ρωσική τηλεόραση: παιχνίδια γνώσης για χρήματα και πνευματικές εκπομπές συζήτησης.
εργασία μαθήματος, προστέθηκε 08/10/2010
Νεανική τηλεόραση: γενικά χαρακτηριστικά. Ιστορικό: η εμφάνιση των νεανικών προγραμμάτων στη ρωσική τηλεόραση. Ανάπτυξη της νεανικής τηλεόρασης. Ιδιαιτερότητες των νεανικών τηλεοπτικών καναλιών. Δημοφιλή προγράμματα της σύγχρονης τηλεόρασης και η ανάλυσή τους.
εργασία μαθήματος, προστέθηκε 28/12/2016
Δημιουργία και ανάπτυξη της Μογγολικής τηλεόρασης. Η φύση της τηλεοπτικής μετάδοσης στα πρώτα χρόνια. Μογγολική τηλεόραση τη δεκαετία του '90. Επίσημα τηλεοπτικά κανάλια της Μογγολίας και καλωδιακή τηλεόραση. Η τηλεόραση στη σύγχρονη Μογγολία, τα κύρια προβλήματα της ανάπτυξής της.
εργασία μαθήματος, προστέθηκε 25/11/2013
Όλα τα είδη δημιουργικότητας έχουν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Ας απαριθμήσουμε τα κύρια χαρακτηριστικά της μαζικής κουλτούρας:
- προσβασιμότητα για όλους τους ανθρώπους
Τα έργα μαζικής κουλτούρας είναι προσβάσιμα και κατανοητά στους περισσότερους ανθρώπους· έχουν δημιουργηθεί για χαλάρωση και ευχαρίστηση.
Η μαζική κουλτούρα εμφανίστηκε σε μια περίοδο ραγδαίας ανάπτυξης της τεχνολογίας, της μετάβασης στην εκτεταμένη εργοστασιακή παραγωγή - εκβιομηχάνιση. Τότε ένα άτομο άρχισε να χρειάζεται μια απλή, ευχάριστη μορφή αναψυχής μετά από μια εργάσιμη ημέρα. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που εμφανίστηκαν απλά, διασκεδαστικά βιβλία, ταινίες και μουσική.
- καταναλωτικό ενδιαφέρον
Έργα μαζικής κουλτούρας προσελκύουν τους θεατές με κατανοητές πλοκές που λένε για συναισθήματα και συναισθήματα κοντά τους, αναγκάζοντάς τους να συμπάσχουν με τους χαρακτήρες. Η δράση συνήθως συμβαίνει γρήγορα και το κοινό έχει αίσιο τέλος.
- διαθεσιμότητα ολόκληρων σειρών, μεγάλη κυκλοφορία
Έργα του λαϊκού πολιτισμού παράγονται σε μεγάλες ποσότητες: βιβλία, CD με ταινίες και μουσική. Η επαναληψιμότητα ισχύει επίσης για τα ίδια τα οικόπεδα, τα οποία, κατά κανόνα, δεν είναι διαφορετικά και αλλάζουν μόνο οι λεπτομέρειες.
TOP 3 άρθραπου διαβάζουν μαζί με αυτό
- παθητικότητα της αντίληψης
Η μαζική κουλτούρα δεν απαιτεί μεγάλες ηθικές δαπάνες ή ιδιαίτερη δουλειά από τον καταναλωτή. Καθιστά ευκολότερη την αντίληψη χάρη στην ελαφρότητα των πλοκών και τις φωτεινές εικόνες. Για παράδειγμα, όταν παρακολουθείτε μια ταινία, δεν χρειάζεται να φανταστείτε, να υπολογίσετε την πλοκή, να φανταστείτε τους χαρακτήρες, όπως όταν διαβάζετε ένα βιβλίο.
- εμπορικούς σκοπούς
Η ιδιαιτερότητα της μαζικής κουλτούρας είναι ότι τα έργα σε αυτήν δημιουργούνται από επαγγελματίες που θέλουν να τα πουλήσουν και να επωφεληθούν από αυτήν. Προκειμένου το προϊόν να αγοραστεί από όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους, επικεντρώνονται σε πράγματα που είναι απλά και κατανοητά στην πλειοψηφία.
Μερικοί άνθρωποι υποστηρίζουν την άποψη ότι η μαζική κουλτούρα είναι πρωτόγονη. Αλλά δεν μπορεί να αξιολογηθεί κατηγορηματικά ως κακό. Χάρη σε αυτήν, γεννήθηκαν πολλοί υπέροχοι καλλιτέχνες και έργα, για παράδειγμα, το μυθιστόρημα του M. Mitchell "Gone with the Wind".
Μέσα μαζικής ενημέρωσης
Τα ειδικά κανάλια διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη διάδοση της μαζικής κουλτούρας, μέσω των οποίων τα έργα βρίσκουν τους καταναλωτές τους μεταδίδοντάς τα τακτικά. Τα μέσα περιλαμβάνουν την τηλεόραση, το ραδιόφωνο, τις εφημερίδες, τα περιοδικά. Σήμερα το Διαδίκτυο έχει κερδίσει τη μεγαλύτερη δημοτικότητα.
Τι μάθαμε;
Έχοντας μελετήσει το θέμα στις κοινωνικές σπουδές, μάθαμε ότι η μαζική κουλτούρα είναι ένας τύπος ανθρώπινης δραστηριότητας που στοχεύει στη δημιουργία αγαθών που έχουν μεγάλη ζήτηση στην κοινωνία. Αυτό μπορεί να είναι ταινίες και βιβλία, μουσική και ζωγραφική. Η κύρια διαφορά τους από άλλα είδη τέχνης είναι ότι δημιουργούνται από επαγγελματίες με σκοπό την πώληση και έχουν απλές και κατανοητές πλοκές, αντανακλώντας συναισθήματα και συναισθήματα που είναι κοντά στους ανθρώπους.
Δοκιμή για το θέμα
Αξιολόγηση της έκθεσης
Μέση βαθμολογία: 4.6. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 318.
Δώστε ένα συγκεκριμένο παράδειγμα φαινομένου μαζικής κουλτούρας. Επισημάνετε τα σχετικά χαρακτηριστικά σε αυτό και εξηγήστε πώς επηρεάζει τον καταναλωτή
Παράδειγμα: σύγχρονη ποπ (ποπ μουσική, τηλεοπτικές εκπομπές)
Σημάδια: το πιο σημαντικό πράγμα είναι προσβάσιμο στην πλειοψηφία, δεν απαιτεί χρηματικές δαπάνες, προέκυψε την εποχή της παγκοσμιοποίησης.
Επιρροή: θετική, ψυχαγωγεί τους ανθρώπους, παρέχει την ευκαιρία να εξοικειωθούν με την κουλτούρα άλλων χωρών (παράδειγμα: τρόπος τραγουδιού, χορού, ομιλίας)
Μπορεί να υπάρχουν πολλά παραδείγματα, αλλά το πιο συνηθισμένο είναι ίσως η τηλεόραση. Είναι παράδειγμα μαζικής κουλτούρας, αφού προφανώς είναι μαζικού χαρακτήρα, δηλαδή είναι καλά κατανεμημένο στους ανθρώπους. Φυσικά, η τηλεόραση έχει μεγάλη σημασία και επιρροή στους απλούς ανθρώπους, έχοντας έντονη απήχηση. Μέσω της τηλεόρασης, οι άνθρωποι μπορούν να λάβουν πολλές διαφορετικές πληροφορίες, οι οποίες μπορούν ακόμη και να χειραγωγήσουν τις μάζες.
Δώστε ένα παράδειγμα φαινομένου μαζικής κουλτούρας, επισημάνετε τα σχετικά χαρακτηριστικά σε αυτό και εξηγήστε πώς επηρεάζουν τον καταναλωτή
Μπορεί να υπάρχουν πολλά παραδείγματα, αλλά ίσως το πιο συνηθισμένο είναι η τηλεόραση. Είναι παράδειγμα μαζικής κουλτούρας, αφού προφανώς είναι μαζικού χαρακτήρα, δηλαδή είναι καλά κατανεμημένο στους ανθρώπους. Φυσικά, η τηλεόραση έχει μεγάλη σημασία και επιρροή στους απλούς ανθρώπους, έχοντας έντονη απήχηση. Μέσω της τηλεόρασης, οι άνθρωποι μπορούν να λάβουν πολλές διαφορετικές πληροφορίες, οι οποίες μπορούν ακόμη και να χειραγωγήσουν τις μάζες.
1) Εξηγήστε πώς διαφέρει η έννοια του δικαιώματος από την έννοια του δικαίου.2) Γιατί σε ολόκληρο το τεράστιο σύστημα νομικών πράξεων της χώρας μόνο ένα σύνταγμα έχει την υψηλότερη νομική ισχύ;
3) Πώς η διάκριση των εξουσιών επιτρέπει τη λειτουργία άλλων αρχών του κράτους δικαίου;
1.) Σε αντίθεση με τους νόμους, τα δικαιώματα δεν κατοχυρώνονται πάντα στο νόμο. Το δικαίωμα μπορεί να είναι ηθική κρίση ή κατηγορία.
2.) Σύμφωνα με την πανευρωπαϊκή νομική παράδοση, η οποία πηγάζει από τις δικαστικές πρακτικές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, το σύνταγμα είναι ο θεμελιώδης νόμος του κράτους και επομένως έχει την υψηλότερη νομική ισχύ.
3.) Η διάκριση των εξουσιών επιτελεί μια σημαντική λειτουργία στη λειτουργία του κράτους δικαίου - εξισορροπεί την ισορροπία δυνάμεων και προστατεύει από την κατάχρησή της.
Το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας (άρθρο 48, Μέρος 1) διακηρύσσει: «Καθένας έχει εγγυημένο το δικαίωμα να λάβει ειδική νομική βοήθεια». Εξηγήστε πώς εφαρμόζεται αυτή η συνταγματική διάταξη.
Στη ζωή μας, αυτό εκδηλώνεται από το γεγονός ότι υπάρχουν γραφεία με δικηγόρους που μπορούν να συμβουλεύουν για οποιοδήποτε θέμα· υπάρχουν επίσης οργανώσεις για τα δικαιώματα των καταναλωτών που μπορούν να απαντήσουν σε οποιαδήποτε από τις ερωτήσεις σας: με ποιον να επικοινωνήσετε και τι να κάνετε σε μια δεδομένη κατάσταση, αλλά εάν η ερώτηση είναι μπερδεμένη, φυσικά, αυτό είναι ήδη μια διαβούλευση θα κοστίσει χρήματα
έτσι ώστε να υπάρχει μια τέτοια νομική αρχή ΤΕΚΜΗΡΙΟ ΑΘΩΟΤΗΤΑΣ - αυτή είναι μια νομική αρχή σύμφωνα με την οποία ο κατηγορούμενος θεωρείται αθώος μέχρι να αποδειχθεί η ενοχή του στο δικαστήριο! (αποδεικνύεται με τον καθιερωμένο νόμιμο τρόπο)
Γι' αυτό δίνονται δικηγόροι στους κατηγορούμενους για να προστατεύσουν τα δικαιώματά τους! Και απέδειξαν ότι ο πελάτης τους δεν ήταν ένοχος!
Πώς εξυπηρετεί η οικονομία τους ανθρώπους;Ποια μορφή γεωργίας επιτυγχάνει με μεγαλύτερη επιτυχία οικονομικούς στόχους;
Ποιες είναι οι ομοιότητες και οι διαφορές μεταξύ των οικονομικών συμφερόντων του παραγωγού και του καταναλωτή;
Πώς διασυνδέονται οι δραστηριότητες των κύριων συμμετεχόντων στην οικονομία;
Η οικονομία παίζει τεράστιο ρόλο στη ζωή της κοινωνίας. Παρέχει στους ανθρώπους υλικές συνθήκες ύπαρξης - τρόφιμα, ρούχα, στέγαση και άλλα καταναλωτικά αγαθά. Η οικονομία δημιουργεί προσφορά και ζήτηση, που θα βρουν την εφαρμογή τους σε αγαθά και υπηρεσίες
Μια αποτελεσματική μορφή διαχείρισης είναι μικτή οικονομία,που ρυθμίζεται από το κράτος . Πρόκειται για ένα οικονομικό σύστημα όπου το κράτος και ο ιδιωτικός τομέας διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή και κατανάλωση όλων των πόρων και των υλικών αγαθών στη χώρα/
Το γενικό είναι ότι ο καταναλωτής χρησιμοποιεί αυτό που έφτιαξε ο κατασκευαστής και η διαφορά είναι ότι ο ένας πληρώνει για αυτό και ο άλλος λαμβάνει.
Με το πόσο φτιάχνει και πουλάει κάποιος, ο άλλος μπορεί να καταλάβει πόσα χρειάζεται για να παράγει τα αγαθά του. Για παράδειγμα: Εάν κάποιος παράγει πολλά τηλέφωνα που εξαντλούνται αμέσως, ένας άλλος μπορεί να παράγει περισσότερες θήκες τηλεφώνων
Μπορεις να βοηθησεις?Θα είμαι πολύ ευγνώμων)
Αναζητήστε περιοδικά και εφημερίδες για πληροφορίες σχετικά με μικρές επιχειρήσεις. Εξάγετε ένα συμπέρασμα για το σε ποιους τομείς ή τομείς της οικονομίας υπάρχει σημαντικός αριθμός από αυτούς.
2. Σε τι πιστεύετε ότι μπορεί να βασίζεται η ηθική στις επιχειρήσεις: εκπαίδευση, θρησκεία, συνείδηση, ευθύνη; Ποιες ηθικές ιδιότητες ενός επιχειρηματία θεωρείτε τις πιο σημαντικές; Εξήγησε γιατί.
3. «Μια επιχείρηση είναι ένα σύστημα σχέσεων που προκύπτουν όταν η κατεύθυνση των πόρων αρχίζει να εξαρτάται από τον επιχειρηματία». Να αιτιολογήσετε την εγκυρότητα αυτού του ορισμού που έδωσε ο Άγγλος επιστήμονας Ronald Coase.
4. Φανταστείτε ότι ένας φίλος σας δημιουργεί μια επιχείρηση και επενδύει προσωπικά 200 χιλιάδες ρούβλια. , και ο φίλος του - 50 χιλιάδες ρούβλια. Αυτό σημαίνει ότι ένας φίλος κατέχει το 80% του εγκεκριμένου κεφαλαίου και ο φίλος του το 20%. Έχοντας πουλήσει με επιτυχία τα προϊόντα τους και πλήρωσαν φόρους, έλαβαν κέρδος 400 χιλιάδων ρούβλια. Πώς και σε ποιο ποσό θα διανεμηθούν τα κέρδη μεταξύ τους;
1. Κυρίως στον τομέα του εμπορίου.
2. Στις επιχειρήσεις, καταρχήν, δεν υπάρχει τέτοιο ήθος, αλλά για μένα η εκπαίδευση και η υπευθυνότητα είναι πιο σημαντικές στις επιχειρήσεις.
3. Λοιπόν, για παράδειγμα, η στάση της ομάδας και της διοίκησης εξαρτάται σίγουρα από την επιχειρηματικότητα, αφού μαζί πήγαν στην κοινή επιτυχία, δηλαδή σε μια καλή κριτική, για παράδειγμα, από έναν επιχειρηματία
4. Νομίζω ότι χρειάζομαι μια αναλογία 80% και 20%. Έτσι μπόρεσα να βοηθήσω)
Ολα τα καλύτερα για εσάς!
Από το έργο του Ρώσου φιλοσόφου I. A. Ilyin "Σχετικά με τη νομική συνείδηση." Εάν ένα άτομο θέλει να δει τα προσωπικά του δικαιώματα κατοχυρωμένα και προστατευμένα, τότε πρέπει να επενδύσει τη νομική του συνείδηση σε αυτή τη δημόσια νομική ζωή και να συμμετάσχει πιστά στην οργάνωσή της. Ως νομοθέτης, πρέπει να δημιουργεί σωστά νόμους από το σωστό βάθος της νομικής του συνείδησης. Ως δικαστής και υπάλληλος, πρέπει να ερμηνεύει και να εφαρμόζει το νόμο όπως απαιτείται από το δίκαιο αίσθημα δικαιοσύνης του· Ως απλός υφιστάμενος πολίτης, πρέπει να αποδεχτεί το νόμο στη νομική του συνείδηση και να συμπεριλάβει τις εντολές, τις απαγορεύσεις και τις άδειες που περιέχονται στο νόμο στις διαδικασίες παρακίνησης της συμπεριφοράς του. Σε όλες αυτές τις διατάξεις, ένα άτομο καλείται να καταλογίσει οικειοθελώς στον εαυτό του τους νόμους του κράτους του, να προσπαθήσει να τους κατανοήσει σωστά και να τους υπακούσει από μια αίσθηση ελεύθερα αναγνωρισμένου καθήκοντος. Ακόμα κι αν αυτοί οι νόμοι του φαίνονται τυπικοί και εξωτερικοί, πρέπει να τους δεχτεί ως αυτοδεσμευτικούς και να τους τηρήσει πιστά. Αυτό είναι απαραίτητο για τους παρακάτω λόγους. Πρώτον, επειδή η ίδια η ουσία του νόμου και της τάξης περιλαμβάνει αυτή την ικανότητα - να βελτιώνεσαι μέσω της πιστής υπακοής των πολιτών. .. Δεύτερον, ένας πολίτης καλείται να αναγνωρίσει οικειοθελώς και να συμμορφωθεί με τους νόμους της πατρίδας του γιατί μόνο έτσι διατηρείται η τάξη και η τάξη και ταυτόχρονα παραμένει ελεύθερος σε αυτήν. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΕΓΓΡΑΦΟ 1. Ποια χαρακτηριστικά νομικής συνείδησης σημειώνει ο I. A. Ilyin; 2. Εξηγήστε πώς μπορεί ένα άτομο να συμμετέχει στη νομική ζωή της κοινωνίας. 3. Ποια νέα πτυχή, σε σύγκριση με το κείμενο του σχολικού βιβλίου, αποκάλυψε ο συγγραφέας στον χαρακτηρισμό της νομικής συνείδησης; Ποια θεωρείτε την ιδιαίτερη αξία αυτής της πτυχής;
1. Κυρίως στο κείμενο τέτοια χαρακτηριστικά νομικής συνείδησης σημειώνονται ως ευθύνη για τις πράξεις κάποιου, ετοιμότητα συμμόρφωσης ακόμη και με εκείνους τους νόμους, ο σκοπός των οποίων δεν είναι πολύ σαφής σε ένα άτομο.
2. Ο άνθρωπος τηρεί τους νόμους, μένοντας ελεύθερος στο πλαίσιό τους, και ίσως τους βελτιώνει ο ίδιος.
3. Δεν είδα το κείμενο του σχολικού βιβλίου (((
Απολυταρχία - (απόλυτη μοναρχία) - μια μορφή φεουδαρχικού κράτους στο οποίο ο μονάρχης έχει απεριόριστη υπέρτατη εξουσία. Υπό τον απολυταρχισμό, το κράτος φτάνει στον υψηλότερο βαθμό συγκεντρωτισμού, δημιουργείται ένας εκτεταμένος γραφειοκρατικός μηχανισμός, ένας μόνιμος στρατός και αστυνομία. οι δραστηριότητες των οργάνων ταξικής εκπροσώπησης, κατά κανόνα, παύουν. Η άνοδος του απολυταρχισμού στις δυτικές χώρες. Η Ευρώπη πέφτει στον 17ο-18ο αιώνα. Στη Ρωσία, ο απολυταρχισμός υπήρχε τον 18ο και τις αρχές του 20ου αιώνα. με τη μορφή της αυτοκρατορίας. Από τυπική νομική άποψη, στον απολυταρχισμό, η πληρότητα της νομοθετικής και εκτελεστικής εξουσίας συγκεντρώνεται στα χέρια του αρχηγού του κράτους, ενός μοναχού· ορίζει ανεξάρτητα τους φόρους και διαχειρίζεται τα δημόσια οικονομικά. Το κοινωνικό στήριγμα του απολυταρχισμού είναι η αρχοντιά. Η δικαιολογία για τον απολυταρχισμό ήταν η θέση της θεϊκής προέλευσης της υπέρτατης δύναμης. Η μεγαλειώδης και ανακτορική εθιμοτυπία χρησίμευε για να εξυψώσει το πρόσωπο του κυρίαρχου. Στο πρώτο στάδιο, ο απολυταρχισμός είχε προοδευτικό χαρακτήρα: πολέμησε ενάντια στον αποσχισμό των φεουδαρχικών ευγενών, υπέταξε την εκκλησία στο κράτος, εξάλειψε τα απομεινάρια του φεουδαρχικού κατακερματισμού και εισήγαγε ενιαίους νόμους. Η απόλυτη μοναρχία χαρακτηριζόταν από πολιτική προστατευτισμού και μερκαντιλισμού, που προώθησε την ανάπτυξη της εθνικής οικονομίας και της εμπορικής και βιομηχανικής αστικής τάξης. Οι νέοι οικονομικοί πόροι χρησιμοποιήθηκαν από τον απολυταρχισμό για την ενίσχυση της στρατιωτικής ισχύος του κράτους και τη διεξαγωγή κατακτητικών πολέμων. Καθώς ο καπιταλισμός αναπτύχθηκε και ενισχύθηκε στις ευρωπαϊκές χώρες, οι αρχές της ύπαρξης μιας απόλυτης μοναρχίας, που διατήρησε τις αρχαϊκές φεουδαρχικές τάξεις και τις ταξικές διαιρέσεις, άρχισαν να έρχονται σε σύγκρουση με τις ανάγκες μιας αλλαγμένης κοινωνίας. Το αυστηρό πλαίσιο του προστατευτισμού και του μερκαντιλισμού περιόριζε την οικονομική ελευθερία των επιχειρηματιών, οι οποίοι αναγκάζονταν να παράγουν μόνο αγαθά ωφέλιμα για το βασιλικό ταμείο. Δραματικές αλλαγές συμβαίνουν μέσα στις τάξεις. Από τα βάθη της τρίτης περιουσίας αναπτύσσεται μια οικονομικά ισχυρή, μορφωμένη, επιχειρηματική τάξη καπιταλιστών, η οποία έχει τη δική της ιδέα για το ρόλο και τα καθήκοντα της κρατικής εξουσίας. Στην Ολλανδία, την Αγγλία και τη Γαλλία, αυτές οι αντιφάσεις επιλύθηκαν με επαναστατικό τρόπο, σε άλλες χώρες υπήρξε μια σταδιακή μετατροπή μιας απόλυτης μοναρχίας σε μια περιορισμένη, συνταγματική.Ερωτήσεις για το κείμενο:
Γ1Κάντε ένα σχέδιο για το κείμενο. Για να το κάνετε αυτό, επισημάνετε τα κύρια σημασιολογικά τμήματα του κειμένου και τίτλο καθένα από αυτά.
Γ2Ποια σημάδια απολυταρχίας αναφέρονται στο τεστ; Ονομάστε τουλάχιστον τρεις. Πώς ολοκληρώνεται η σχέση τους;
C3Πώς εκδηλώνεται η προοδευτική επιρροή του απολυταρχισμού στο αρχικό στάδιο της διαμόρφωσής του; Με ποιους τρόπους είναι οπισθοδρομικός ο απολυταρχισμός; Και στις δύο περιπτώσεις, ονομάστε τουλάχιστον δύο σημάδια.
Γ4Ποια τάξη αναπτύσσεται από την «τρίτη ισχύ» υπό μια απόλυτη μοναρχία; Με ποιους δύο τρόπους επιλύονται οι αντιθέσεις μεταξύ αυτού και του απολυταρχισμού;
Γ5Στη Ρωσία, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου Α, η οικονομία κυριαρχούνταν από την πολιτική του μερκαντιλισμού και του προστατευτισμού. Εξηγήστε πώς σχετίζονται αυτά τα γεγονότα. Τι ρόλο έπαιξε εκείνη την εποχή αυτή η οικονομική πορεία; Δώστε ένα κομμάτι κειμένου που θα σας βοηθήσει να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση.
Γ6Ένας από τους ιδεολόγους της ρωσικής απολυταρχίας έδωσε την ακόλουθη εκτίμηση του κοινοβουλίου: «Οι κοινοβουλευτικές προσωπικότητες ανήκουν, ως επί το πλείστον, στους πιο ανήθικους εκπροσώπους της κοινωνίας· με ακραίους περιορισμούς του μυαλού, με την απεριόριστη ανάπτυξη του εγωισμού και της κακίας. με ευτέλεια και ανεντιμότητα κινήτρων, ένα άτομο με ισχυρή θέληση μπορεί να γίνει αρχηγός του κόμματος και στη συνέχεια να γίνει ο ηγετικός, κυρίαρχος επικεφαλής ενός κύκλου ή μιας συνάντησης, τουλάχιστον σε αυτόν) στη συνάντηση στην οποία κυριαρχεί) ανήκαν οι άνθρωποι μακριά ανώτερός του σε ψυχικές και ηθικές ιδιότητες.«Συμφωνείτε με αυτή την άποψη; Δώστε τουλάχιστον 2 επιχειρήματα για να υποστηρίξετε τη γνώμη σας.
Το κράτος φτάνει στον υψηλότερο βαθμό συγκεντροποίησης. δημιουργείται ένας εκτεταμένος γραφειοκρατικός μηχανισμός. Οι δραστηριότητες των οργάνων εκπροσώπησης της τάξης τερματίζονται.
Ο απολυταρχισμός πολέμησε ενάντια στον αποσχισμό της φεουδαρχικής αριστοκρατίας, υπέταξε την εκκλησία στο κράτος, εξάλειψε τα απομεινάρια του φεουδαρχικού κατακερματισμού, εισήγαγε ενιαίους νόμους - αυτή ήταν η προοδευτική αρχική επιρροή. Και η οπισθοδρομική επιρροή - το αυστηρό πλαίσιο του προστατευτισμού και του μερκαντιλισμού περιόριζε την οικονομική ελευθερία των επιχειρηματιών, που αναγκάζονταν να παράγουν μόνο αγαθά ωφέλιμα για το βασιλικό ταμείο.
Κάτω από μια απόλυτη μοναρχία, μια καπιταλιστική τάξη θα προκύψει «από την 3η τάξη». Οι αντιθέσεις επιλύονται μεταξύ αυτού και του απολυταρχισμού με δύο τρόπους: με επαναστατικά μέσα ή με μια σταδιακή μετατροπή σε μια περιορισμένη, συνταγματική μοναρχία.
1) οι άνθρωποι χτίζουν φράγματα σε ποτάμια, και οι κάστορες χτίζουν φράγματα σε ποτάμια. Εξηγήστε πώς διαφέρουν οι ανθρώπινες δραστηριότητες από τις ενέργειες ενός κάστορα;2) η αράχνη υφαίνει επιδέξια έναν ιστό - ένα δίκτυο με τη βοήθεια του οποίου αποκτά τροφή για τον εαυτό της. ένας άντρας πιάνει ψάρια χρησιμοποιώντας ένα δίχτυ. χρησιμοποιεί το δίχτυ σε κόσκινο, σε ρακέτα τένις και μπάντμιντον. μια τεχνητή κουρτίνα από τούλι σε ένα παράθυρο είναι επίσης ένα δίχτυ.
Σκεφτείτε πώς διαφέρει η παραγωγή ιστών από έναν άνθρωπο από την ύφανση ενός ιστού από μια αράχνη;
3) διαβάστε το ποίημα και εκφράστε τη στάση σας στα λόγια του συγγραφέα
Για έναν άνθρωπο, η σκέψη είναι η κορωνίδα όλων των ζωντανών όντων.
Και η καθαρότητα της ψυχής είναι η βάση της ύπαρξης.
Με αυτά τα σημάδια βρίσκουμε ένα άτομο:
Είναι πάνω από όλα τα πλάσματα στη γη από την αιωνιότητα.
Κι αν ζει χωρίς να σκέφτεται και χωρίς να πιστεύει,
Τότε ο άνθρωπος δεν διαφέρει από το θηρίο.4) Εξηγήστε πώς διαφέρουν οι δύο δηλώσεις:
1) Ο άνθρωπος είναι βιολογικό και κοινωνικό ον.
2) Ο άνθρωπος είναι ένα βιοκοινωνικό ον5) υποδείξτε τι είναι εγγενές σε ένα άτομο από τη φύση και τι από την κοινωνία
6) περιγράψτε ποια είναι η κοινωνική (κοινωνική) ουσία ενός ατόμου.
7) ονομάστε ποιες από τις θεωρούμενες ανθρώπινες ιδιότητες εκτιμάτε περισσότερο.
8) Ανατρέξτε στα παραπάνω λόγια του Τσέχοφ και σκεφτείτε αν κάθε άτομο μπορεί να παίξει εξέχοντα ρόλο στην κοινωνία. ευγενής ρόλος; Μπορεί κάποιος από εσάς να γράψει ιστορία; Αν ναι, τότε πώς;
9) Εκφράστε τη στάση σας στη δήλωση του Γάλλου ιστορικού Marx Bloch: «Η ιστορία... χαρακτηρίζεται από τις δικές της αισθητικές χαρές, σε αντίθεση με τις χαρές κάθε άλλης επιστήμης. Το θέαμα της ανθρώπινης δραστηριότητας, που αποτελεί το ειδικό θέμα της, είναι περισσότερο ικανό να κατακτήσει την ανθρώπινη φαντασία από κάθε άλλο».
1) Οι άνθρωποι φτιάχνουν φράγματα για να επιβιώσουν και να μην πνιγούν, και οι κάστορες τα χτίζουν για να επιβιώσουν, και να τραφούν και να ζήσουν κάπου.
2) μια αράχνη υφαίνει έναν ιστό για τον ίδιο λόγο - πρέπει να φάει και να ζήσει κάπου. Στα σπίτια, ειδικά των παππούδων και των γιαγιάδων, οι αράχνες ζουν ακριβώς στα σπίτια - όχι μόνο δίνουν ελευθερία από τα κουνούπια και τις μύγες, αλλά δίνουν και ευτυχία. .. Το να πετάξεις μια αράχνη από το σπίτι σημαίνει να χάσεις την ευτυχία από το σπίτι. Λοιπόν, είναι αλήθεια ότι τα ανθρώπινα δίκτυα διαφέρουν από τα δίκτυα αράχνης. Άλλωστε, ο άνθρωπος μεγαλώνει τα πάντα μόνος του. Δηλαδή, ένα άτομο δημιουργεί δίκτυα με τη βοήθεια βοτάνων, πετάλων και ριζών. Το ίδιο ισχύει και για τις κουρτίνες - και αυτές δεν είναι ένα καθαρό προϊόν, αλλά μια συγκομιδή. Η ίδια η αράχνη υφαίνει έναν ιστό χωρίς συγκομιδή. Ο Ιστός είναι η δική του αξιοπρέπεια.
3) Η σκέψη είναι το αποτέλεσμα της εργασίας του εγκεφάλου. Χωρίς σκέψη, ένα άτομο δεν θα μπορούσε να πάρει μια απόφαση ή να πετύχει τίποτα στη ζωή. Το να μην έχεις σκέψεις σημαίνει να μην έχεις λόγο. Λοιπόν, η αγνότητα της ψυχής είναι η εσωτερική κατάσταση ενός ατόμου - πόνος, χαρά, λύπη κλπ... κ.λπ. ε. η ψυχή είναι μια αντανάκλαση της διάθεσής σας και των προθέσεων σας. Από κάθε άποψη, αυτό είναι ένα άτομο που αποτελείται από ψυχή και σκέψη, δύναμη θέλησης και διάθεση. Είναι πιο δυνατός και πιο έξυπνος από όλα τα ζώα. Δεν ήταν ένας άνθρωπος που επινόησε ένα όπλο που μπορεί να σκοτώσει ακόμη και έναν ελέφαντα; Αν κάποιος δεν ζει ειρηνικά και διψάει πάντα για το αίμα των άλλων, τότε δεν είναι πια άνθρωπος. Είναι ήδη θηρίο.
4) Δεν ξέρω)
5) Η φύση καθορίζει τη μορφή, τη σκέψη και την προσωπικότητά του, οι γονείς του και οι όμοιοί του άνθρωποι. Όμως η κοινωνία του έδωσε όνομα, χαρακτήρα, γλώσσα, φίλους και πολλά άλλα.
6) Ούτε αυτό το ξέρω)
7) Μεταξύ των ανθρώπινων ιδιοτήτων που πρέπει να εκτιμηθούν είναι η αποφασιστικότητα, η πίστη, η ειλικρίνεια και η φιλικότητα.
8) Ο καθένας μπορεί να δημιουργήσει τη δική του ιστορία. Μπορείτε να το δημιουργήσετε με διάφορους τρόπους. Γι' αυτό ο Στάλιν και ο Πέτρος 1 είναι τόσο διάσημοι; Διότι πραγματοποίησαν μια σειρά από σημαντικές μεταρρυθμίσεις στη Ρωσία. Και αφού ζούμε σε αυτόν τον αιώνα. Αυτή η ιστορία μπορεί να δημιουργηθεί γράφοντας ένα βιβλίο, μια ιστορία. Μπορείτε να κάνετε κάτι σημαντικό στη ζωή (Δεν είναι απαραίτητο να σώσετε τον κόσμο από την εισβολή ξένων). Απλά πρέπει να κάνετε κάτι καλό σε έναν άνθρωπο και θα το θυμάται για το υπόλοιπο της ζωής του. Δηλαδή, στη μνήμη του θα υπάρχει ήδη ένα μικρό επεισόδιο, ένα καλό επεισόδιο, από τη ζωή σας.
9) Με τη βοήθεια της ιστορίας, μπορούμε να φανταστούμε μια εικόνα, να φανταστούμε τη ζωή ενός συγκεκριμένου ατόμου. Η φαντασία είναι ο βοηθός μας. Και μπορεί να βοηθήσει στην καλύτερη κατανόηση της ιστορίας, στην καλύτερη αποδοχή της εικόνας και ίσως ακόμη και στη δημιουργία αυτής της εικόνας. Γι' αυτό έχουμε όνειρα.