Ας φανταστούμε ένα δάσος ικανό να καρποφορήσει. Οι κορώνες των δέντρων είναι κλειστές σε έναν πυκνό θόλο. Σιωπή και λυκόφως. Κάπου ψηλά, οι σπόροι ωριμάζουν. Και έτσι ωρίμασαν και έπεσαν στο έδαφος. Κάποιοι από αυτούς, βρίσκοντας τους εαυτούς τους σε ευνοϊκές συνθήκες, φύτρωσαν. Εμφανίστηκε λοιπόν στο δάσος αναγέννηση των δασών- νέα γενιά δέντρων.

Σε ποιες συνθήκες βρίσκονται; Οι συνθήκες δεν είναι πολύ ευνοϊκές. Δεν υπάρχει αρκετό φως, δεν υπάρχει αρκετός χώρος για τις ρίζες, τα πάντα έχουν ήδη καταληφθεί από τις ρίζες των μεγάλων δέντρων. Αλλά πρέπει να επιβιώσουμε, να κερδίσουμε.

Νέα γενιά του δάσους

Νέα γενιά του δάσους, αντικαθιστώντας το παλιό, είναι σημαντικό για την ανανέωση. Φυσικά, όντας σε σκληρές συνθήκες, με έλλειψη φωτός και συνεχή έλλειψη θρεπτικών ουσιών στο έδαφος, το χαμόκλαδο δεν φαίνεται καλό. Ένα κοινό χαρακτηριστικό της εφηβείας είναι σοβαρή κατάθλιψη. Εδώ είναι ένα παράδειγμα τέτοιας καταπίεσης. Τα χαμόκλαδα ερυθρελάτης, μόνο ενάμισι μέτρο ύψος, μπορούν να έχουν μια αρκετά αξιοσέβαστη ηλικία - 60 και ακόμη και 80 ετών. Κατά τη διάρκεια των ίδιων ετών, οι συνάδελφοι νεαροί, που καλλιεργούνται από τους ίδιους σπόρους κάπου σε ένα φυτώριο ή κοντά σε ένα δάσος, μπορούν να φτάσουν σε ύψος τα 15 μέτρα. Είναι πολύ δύσκολο να υπάρχει ένας έφηβος. Όμως παρόλα αυτά προσαρμόζεται στις συνθήκες διαβίωσης κάτω από το μητρικό σκέπαστρο και περιμένει υπομονετικά αλλαγές στις συνθήκες διαβίωσής του.

Εξαρτάται από την τύχη σας: είτε τα ώριμα δέντρα θα πεθάνουν είτε τα νεαρά δέντρα. Συμβαίνει επίσης οι άνθρωποι να παρεμβαίνουν σε αυτόν τον αγώνα επιλέγοντας ώριμα δέντρα για τις ανάγκες τους. Η αναγέννηση στη συνέχεια ανακάμπτει και στη συνέχεια γίνεται νέο δάσος.

Ιδιαίτερα επίμονος ελάτη χαμόκλαδο. Σε καταθλιπτική κατάσταση, μερικές φορές ζει σχεδόν τη μισή του ζωή, έως και 180 χρόνια. Δεν μπορεί κανείς να μην θαυμάσει τη ζωντάνια και την απεριόριστη προσαρμοστικότητά του, κάτι που όμως είναι κατανοητό.

Πρέπει να είσαι πολύ προσεκτικός με τους εφήβους.. Χωρίς να γνωρίζουμε τη συγκεκριμένη ανάπτυξή του, οδηγούμενη από τα πιο ευγενή κίνητρα - να του δώσουμε ελευθερία, μπορούμε ωστόσο να τον καταστρέψουμε. Ζώντας σε ημίφως και λαμβάνοντας ξαφνικά την πολυαναμενόμενη ελευθερία από άπειρα χέρια, πεθαίνει απροσδόκητα. Όπως λένε, ένας έφηβος «φοβάται» το φως. Οι βελόνες κιτρινίζουν γρήγορα και πέφτουν, γιατί είναι προσαρμοσμένες σε διαφορετικό τρόπο λειτουργίας, σε διαφορετικές συνθήκες διαβίωσης. Από την άλλη πλευρά, ένας έφηβος που εκτίθεται ξαφνικά στην ελευθερία μπορεί να πεθάνει από δίψα. Όχι επειδή δεν υπάρχει αρκετή υγρασία στο έδαφος. Ίσως υπάρχει ακόμη περισσότερο εκεί, αλλά με τις ελάχιστα αναπτυγμένες ρίζες και τις βελόνες του το χαμόκλαδο δεν μπορεί να ξεδιψάσει,

Τι συμβαίνει? Αλλά το γεγονός είναι ότι προηγουμένως, κάτω από το θόλο της μητέρας σε μια υγρή ατμόσφαιρα, οι νεαροί βλαστοί είχαν αρκετή υγρασία. Τώρα ο άνεμος έχει αρχίσει να φυσάει τριγύρω, η φυσιολογική εξάτμιση του χαμόκλαδου έχει αυξηθεί και η θλιβερή κόμη και το ριζικό σύστημα δεν μπορούν να τροφοδοτήσουν το δέντρο με επαρκή ποσότητα υγρασίας.

Φυσικά, τα παλαιότερα μητρικά δέντρα καταπίεζαν και κατέστειλαν τη νεαρή ανάπτυξη, αλλά ταυτόχρονα τα προστάτευαν από τον άνεμο και τον παγετό, στον οποίο είναι τόσο ευαίσθητα η νεαρή ερυθρελάτη, το έλατο, η βελανιδιά και η οξιά. προστατεύτηκε από την υπερβολική ηλιακή ακτινοβολία και δημιούργησε μια απαλή, υγρή ατμόσφαιρα.

Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι έχουν χρησιμοποιήσει τις υπέροχες ιδιότητες των φυτών - για να παρέχουν τροφή και ζεστασιά. Αλλά εκτός από αυτές τις ιδιότητες, οι άνθρωποι παρατήρησαν ότι τα φυτά μπορούν να επηρεάσουν το πεπρωμένο ενός ατόμου, καθώς και να τον θεραπεύσουν από ασθένειες, τόσο σωματικές όσο και πνευματικές. Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι τιμούσαν τα δέντρα και τα ιερά άλση. Οι άνθρωποι έρχονταν σε αυτούς για θεραπεία, για προσευχή, για να ζητήσουν προστασία ή αγάπη. Από αμνημονεύτων χρόνων, τα δέντρα έχουν πιστωθεί με μαγικές δυνάμεις. Πιστεύεται ότι μέσα τους ζούσαν ανθρώπινα πνεύματα-φύλακες. Υπάρχουν πολλά σημάδια, πεποιθήσεις και τελετουργίες που σχετίζονται με τα δέντρα.

Στη λαϊκή κουλτούρα των Σλάβων, ένα δέντρο είναι αντικείμενο λατρείας. Σε αρχαία ρωσικά μνημεία του 11ου-17ου αιώνα. Αναφέρεται ότι οι ειδωλολάτρες λάτρευαν «φύτρα» και «δέντρα» και προσεύχονταν κάτω από αυτά («μεγαλώνουν... zhryahy»). Προφανώς, επρόκειτο κατά κανόνα για περιφραγμένες περιοχές του δάσους. Τα άλση θεωρούνταν προστατευμένα, δεν κόπηκαν δέντρα σε αυτά και δεν μαζεύτηκαν θαμνόξυλο. Μεταξύ των Σλάβων, πολλά άλση και προστατευόμενα δάση έχουν «ιερά» ονόματα: «θείο δάσος», «γκάι-θεός», «θεά», «δίκαιο δάσος», «Σβιάτιμπορ».

Η κατηγορία των σεβαστά και ιερών δέντρων περιελάμβανε επίσης μεμονωμένα δέντρα, ιδιαίτερα γέρικα, που φύτρωναν μόνα τους σε χωράφι ή κοντά σε ιαματικές πηγές. Οι άνθρωποι έρχονταν σε αυτά τα δέντρα για να απαλλαγούν από ασθένειες, το κακό μάτι, τη στειρότητα και άλλες κακοτυχίες. Έφερναν δώρα και θυσίες (κρέμαζαν πετσέτες, ρούχα, κουρέλια στα δέντρα), προσεύχονταν και άγγιζαν τα δέντρα. Οι άρρωστοι σκαρφάλωναν μέσα από τις κοιλότητες και τις σχισμές τέτοιων δέντρων, σαν να άφηναν τις ασθένειές τους έξω από αυτήν την τρύπα. Όταν εμφανίστηκε ο Χριστιανισμός στη Ρωσία, για να προσελκύσει κόσμο στις εκκλησίες, χτίστηκαν εκκλησίες ακριβώς μέσα στα φωτισμένα άλση. Αυτό αποδεικνύεται από πολυάριθμες παραδόσεις, θρύλους και απόκρυφα παραμύθια για την ανέγερση εκκλησιών κοντά σε σεβαστά δέντρα, ενώ διάφορες τελετουργίες πραγματοποιούνταν κοντά σε ιερά δέντρα.

Οι Νότιοι Σλάβοι εξασκούσαν το έθιμο να «στεφανώνουν» τους νέους γύρω από ένα δέντρο (ή να προηγούνται της γαμήλιας τελετής με αυτή την ενέργεια). Μεταξύ των Σέρβων, Βουλγάρων και Μακεδόνων, πολλές τελετουργίες και γιορτές πραγματοποιούνταν στο «ρεκόρ» - ένα ιερό δέντρο (συνήθως βελανιδιά ή οπωροφόρα δέντρο). Εδώ είχαν εορταστικά γεύματα, έσφαζαν θυσίες, έκαιγαν φωτιές στη Μασλένιτσα. κοντά στη "zapischka" έδιναν όρκους, έκαναν δίκες κ.λπ.. Ήταν δυνατό να εξομολογηθεί τη γριά φουντουκιά - απουσία ιερέα: γονατίζοντας και σφίγγοντας την με τα χέρια του, ένα άτομο μετάνιωσε για τις αμαρτίες του και ρώτησε το δέντρο για τη συγχώρεση - αυτό υποδηλώνει ότι πριν Μετά την έλευση του Χριστιανισμού, τα δέντρα ήταν ένας σύνδεσμος μεταξύ του Θεού και των ανθρώπων (ο κόσμος των ανθρώπων και ο κόσμος των θεών) Οι βελανιδιές, οι φτελιές και άλλα μεγάλα δέντρα ταξινομήθηκαν ως δεσμευμένα. Απαγορευόταν να τα κόψουν ή να προκαλέσουν οποιαδήποτε βλάβη. Η παραβίαση αυτών των απαγορεύσεων οδήγησε σε ανθρώπινο θάνατο, θάνατο ζώων και αποτυχία των καλλιεργειών. Τέτοια δέντρα θεωρούνταν προστάτες των γύρω περιοχών - χωριών, σπιτιών, πηγαδιών, λιμνών και προστατευμένα από χαλάζι, πυρκαγιές και φυσικές καταστροφές.

Ένα δέντρο ως μεταφορά για το δρόμο, ως μονοπάτι κατά μήκος του οποίου μπορεί κανείς να φτάσει στη μετά θάνατον ζωή, είναι ένα κοινό μοτίβο των σλαβικών πεποιθήσεων και τελετουργιών που συνδέονται με το θάνατο.

Χαρακτηριστικές ιδέες αφορούν τη μεταθανάτια μετάβαση της ανθρώπινης ψυχής σε δέντρο. Έτσι, οι Λευκορώσοι πίστευαν ότι σε κάθε δέντρο που τρίζει η ψυχή του νεκρού μαραζώνει, η οποία ζητά από τους περαστικούς να προσευχηθούν γι 'αυτό. αν μετά από μια τέτοια προσευχή κάποιος κοιμηθεί κάτω από ένα δέντρο, θα ονειρευτεί μια ψυχή που θα πει πόσο καιρό πριν και γιατί ήταν φυλακισμένη σε αυτό το δέντρο. Οι Σέρβοι πίστευαν ότι η ψυχή ενός ανθρώπου βρίσκει γαλήνη στο δέντρο που φύτρωνε στον τάφο του. Επομένως, δεν μπορείτε να μαζέψετε φρούτα από δέντρα νεκροταφείου και να σπάσετε κλαδιά. Οι σλαβικές μπαλάντες για ανθρώπους που ορκίζονται στα δέντρα συνδέονται με αυτές τις πεποιθήσεις. Τέτοιες λαογραφικές ιστορίες αναφέρονται συνήθως σε ανθρώπους που πέθαναν πρόωρα, πριν από τον καθορισμένο χρόνο τους. Η διακοπτόμενη ζωή τους φαίνεται να προσπαθεί να συνεχίσει με άλλες μορφές. Ένα δέντρο, όπως ένα φυτό γενικά, σχετίζεται με έναν άνθρωπο με εξωτερικά χαρακτηριστικά: κορμός - σώμα, ρίζες - πόδια, κλαδιά - χέρια, χυμοί - αίμα κ.λπ. Υπάρχουν «αρσενικά» και «θηλυκά» δέντρα (σημύδα - σημύδα, βελανιδιά - βελανιδιά), τα οποία διαφέρουν ως προς το σχήμα: κλαδιά σημύδας απλωμένα στα πλάγια, κλαδιά σημύδας προς τα πάνω. Όταν γεννιέται ένα παιδί, του φυτεύεται ένα δέντρο, πιστεύοντας ότι το παιδί θα μεγαλώσει με τον ίδιο τρόπο που αναπτύσσεται αυτό το δέντρο. Ταυτόχρονα, σε ορισμένες πεποιθήσεις, η ανάπτυξη ενός τέτοιου δέντρου προκαλεί εξάντληση ενός ατόμου και οδηγεί στο θάνατό του. Ως εκ τούτου, προσπαθήσαμε να μην φυτέψουμε μεγάλα δέντρα κοντά στο σπίτι.

Το δέντρο είναι στενά συνδεδεμένο με τον τομέα της δαιμονολογίας. Αυτός είναι ο βιότοπος διαφόρων μυθολογικών πλασμάτων. Γοργόνες ζουν σε σημύδες, μάγισσες συρρέουν σε γιγάντιες βελανιδιές τη νύχτα Kupala, ο διάβολος κάθεται στις ρίζες των σαμπούκων, σε κούφιες ιτιές, πιρούνια και σαμόντιβα σε μεγάλα απλωμένα δέντρα, με τα κλαδιά των οποίων παίζουν, συχνά δαίμονες ζουν σε αγκαθωτούς θάμνοι (ο κράταιγος είναι δίκρανο).

Ο S. Yesenin είπε: «Οι Ρώσοι έχουν τα πάντα από το Δέντρο - αυτή είναι η θρησκεία της σκέψης του λαού μας». Και εξήγησε γιατί και γιατί το ξύλο συνήθως κεντείται μόνο στις πετσέτες. Αυτό έχει βαθύ νόημα. «Ένα δέντρο είναι ζωή», γράφει ο ποιητής. – Κάθε πρωί, ξυπνώντας από τον ύπνο, πλένουμε τα πρόσωπά μας με νερό. Το νερό είναι σύμβολο εξαγνισμού... Σκουπίζοντας το πρόσωπό τους σε καμβά με μια εικόνα δέντρου, ο λαός μας λέει ότι δεν έχει ξεχάσει το μυστικό των αρχαίων πατέρων να σκουπίζονται με φύλλα, ότι θυμούνται τον εαυτό τους ως σπόρο. ενός υπερκόσμιου δέντρου και, τρέχοντας κάτω από το κάλυμμά του, βυθίζοντας το πρόσωπό τους σε μια πετσέτα, σαν να θέλει να αποτυπώσει έστω ένα μικρό κλαδί του στα μάγουλά του, ώστε, σαν δέντρο, να ρίξει τους κώνους λόγια και σκέψεις από τον εαυτό του και ρέουν σκιά-αρετή από τα κλαδιά-χέρια».

Δέντρο της ζωής.

Το δέντρο γενικά κατείχε μια ιδιαίτερη θέση στη ζωή των ειδωλολατρών Σλάβων. Υπάρχει ένας θρύλος ότι πριν από πολύ καιρό, όταν δεν υπήρχε ούτε ουρανός ούτε γη, αλλά μόνο η γαλάζια θάλασσα που πιτσίλιζε παντού, στέκονταν στη μέση της δύο βελανιδιές, στα κλαδιά των οποίων κάθονταν δύο περιστέρια. Μια μέρα τα περιστέρια φτερούγισαν, μετά βούτηξαν στον πάτο της θάλασσας και έφεραν άμμο και βότσαλα από εκεί. Από αυτό το υλικό χτίστηκαν ο ουρανός και η γη και όλα τα ουράνια σώματα.

Από εκείνα τα αρχαία χρόνια, ο μύθος του δέντρου της ζωής έχει έρθει. Οι Σλάβοι πίστευαν ότι χρησίμευε ως ο άξονας, το κέντρο όλου του κόσμου και, όπως λέμε, ενσάρκωσε ολόκληρο το σύμπαν. Οι ρίζες αυτού του καταπληκτικού δέντρου, που ονομαζόταν παγκόσμιο δέντρο, αγκάλιασαν ολόκληρη τη γη, φτάνοντας μέχρι τα βάθη του κάτω κόσμου. Το στέμμα του στηριζόταν στο θησαυροφυλάκιο του ουρανού. Σε αυτό για αρχαίος άνθρωποςενσωματώθηκαν ιδέες για το χώρο και τον χρόνο. Δεν είναι τυχαίο που προέκυψε ένας γρίφος: «Υπάρχει μια βελανιδιά, υπάρχουν 12 κλαδιά στη βελανιδιά, σε κάθε κλαδί υπάρχουν τέσσερις φωλιές, σε κάθε φωλιά υπάρχουν επτά νεοσσοί». Αυτή ήταν η μυθική εικόνα του έτους: δώδεκα μήνες, ο καθένας από αυτούς περιείχε τέσσερις εβδομάδες και μια εβδομάδα επτά ημερών. (Στη συνέχεια η καταμέτρηση γινόταν κατά σεληνιακούς μήνες).

Στη λαογραφία των σλαβικών λαών - παραμύθια, αινίγματα, συνωμοσίες - εμφανίζεται συχνά η εικόνα του δέντρου της ζωής. Τις περισσότερες φορές είναι μια πανίσχυρη βελανιδιά που ζει στη γη για αρκετούς αιώνες. Σε ένα από τα διάσημα παραμύθια, ένας γέρος ανέβηκε σε μια τέτοια βελανιδιά και έφτασε στον ουρανό. Εκεί είδε υπέροχες μυλόπετρες - το έμβλημα μιας ανοιξιάτικης καταιγίδας, που χαρίζει στους ανθρώπους βροχή και γονιμότητα. Ναι, και οι συνωμοσίες ενάντια στις ασθένειες ξεκινούν συνήθως με ένα αστείο ότι στο sea-okiyan, στο νησί Buyan, όπου βρίσκεται η πέτρα Alatyr, υπάρχει μια "δαμασκηνή βελανιδιά".

Εικόνες του εξωτερικού και του εσωτερικού κόσμου του αρχαίου ανθρώπου ήταν αρμαθιές στο δέντρο του άξονα. Συστηματοποίησε αυτόν τον κόσμο, του έδωσε αρμονία, όπου κάθε αντικείμενο ή φαινόμενο, κάθε ζωντανό πλάσμα είχε τη θέση του.

Στην κορυφή του στέμματος καθόταν μια θεότητα - απειλητική, απρόσιτη. Τα πουλιά βρήκαν καταφύγιο στα κλαδιά. Οι μέλισσες στριμώχνονταν γύρω από τον κορμό, οι άλκες, τα ελάφια, τα άλογα, οι αγελάδες και μερικές φορές οι άνθρωποι συνωστίζονταν. Οι ρίζες μάζευαν γύρω τους φίδια, βατράχους ακόμα και ψάρια. Υπήρχαν επίσης δαίμονες και άλλα κακά πνεύματα αλυσοδεμένοι εκεί. Από αυτό το δέντρο βγαίνει ένα άρωμα, και από τη ρίζα του αναβλύζουν δώδεκα πηγές με γάλα και μέλι. Μερικές φορές η ανώτερη θεότητα έμπαινε σε μάχη με την «κατώτερη βαθμίδα», σταματώντας τις καταπατήσεις φιδιών και δράκων στα «θερμόαιμα» που βρίσκονταν κοντά στον κορμό. Σύμφωνα με τους θρύλους, το δέντρο είναι το μονοπάτι κατά μήκος του οποίου τα φίδια πηγαίνουν στη μυθική χώρα των vyves το φθινόπωρο.

Το δέντρο, που συνδέει τον γήινο και τον υπόγειο κόσμο, εμφανίζεται επίσης σε δυτικές σλαβικές μυθολογικές ιστορίες για παιδιά που αντικαθίστανται από δαίμονες. Για να πάρει πίσω τον γιο της, η γυναίκα παίρνει την αλλαξιά κάτω από κάποιο δέντρο και αργότερα παίρνει το παιδί της από εκεί. Πράγματα που έπρεπε να απορριφθούν - να σταλούν στον επόμενο κόσμο (αντικείμενα που είχαν έρθει σε επαφή με τον αποθανόντα, παλιά χαρακτηριστικά γάμου κ.λπ.) πετάχτηκαν στο δέντρο (ή μεταφέρθηκαν σε αυτό) κ.λπ. , έθιμα καύσης, ταφής και απόρριψης νερού αυτών των αντικειμένων.

Τα λατρευτικά δέντρα, που συμβολίζουν το παγκόσμιο δέντρο, συνοδεύουν πολλά σημαντικά γεγονότα στην ανθρώπινη ζωή εδώ και αιώνες.

Απαραίτητος συμμετέχων σε έναν παραδοσιακό σλαβικό γάμο ήταν το παγκόσμιο δέντρο, η εικόνα του. Οι παράνυμφοι τραγουδούν για αυτόν, υποσχόμενοι στους νεόνυμφους ευτυχία και πλούτο. Και όταν χτιζόταν ένα νέο σπίτι, συνηθιζόταν να τοποθετείται ένα τελετουργικό δέντρο στο κέντρο του κτιρίου. Λοιπόν, επάνω λαϊκές γιορτές, όπως στο Trinity, δεν μπορείτε να κάνετε χωρίς σημύδα· όλες οι αυλές, τα σπίτια και οι εκκλησίες είναι διακοσμημένες με πράσινα κλαδιά.

“Ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο γεννήθηκε στο δάσος”... Όλοι, μικροί και μεγάλοι, το ξέρουν αυτό το τραγούδι. Ενώ χορεύουν γύρω από τη ντυμένη καλλονή του δάσους, τα παιδιά δεν υποψιάζονται καν ότι κάνουν τελετουργικές ενέργειες, μέρος της μύθης των μακρινών προγόνων μας. Ομοίως, πριν από πολλούς αιώνες, άνθρωποι μαζεύονταν γύρω από το δέντρο, έφερναν θυσίες στις ρίζες του, τραγουδούσαν και έκαναν τελετουργικούς χορούς, στους οποίους κάθε κίνηση είχε συμβολικό νόημα.

Μέχρι σήμερα διατηρείται σε ορισμένα σημεία το ακόλουθο έθιμο. Εάν ένας άντρας φέρει ένα δέντρο σκαμμένο στο δάσος και το φυτέψει κάτω από το παράθυρο ενός κοριτσιού, αυτό γίνεται ξεκάθαρα αντιληπτό ως δήλωση αγάπης, πρόταση γάμου.

Το δέντρο της ζωής απεικονιζόταν συνήθως με οκτώ κλαδιά, τέσσερα σε κάθε πλευρά. Κατά την απεικόνισή του, χρησιμοποιήθηκαν πιο συχνά τέσσερα χρώματα: μαύρο, κόκκινο, μπλε και λευκό. Τα κλαδιά, ο κορμός και οι ρίζες του παγκόσμιου δέντρου συνδέουν, αντίστοιχα, τον άνω, τον μεσαίο και τον κάτω κόσμο, και τα κλαδιά - τις βασικές κατευθύνσεις.

Δρυς

Από την αρχαιότητα, ήταν ένα ιερό δέντρο μεταξύ των Σλάβων - ο βασιλιάς των δασών. Το Oak δικαιωματικά καταλαμβάνει την πρώτη θέση στο σλαβικό δενδροκομείο. Οι Ρώσοι το ονόμασαν Tsar Oak και, σύμφωνα με το μύθο, ο βασιλιάς των πτηνών, ο αετός, ζούσε σε αυτό. Ο Θεός Πατέρας εμφανίστηκε με το όνομα ή με τη μορφή βελανιδιάς. Στις λαϊκές ιδέες, η βελανιδιά λειτουργεί ως σύμβολο αρρενωπότητας, κυριαρχίας, δύναμης, δύναμης και σκληρότητας. Δεν είναι τυχαίο ότι στις συνωμοσίες τα σταθερά του επίθετα είναι «σίδερο» ή «δαμασκηνό ατσάλι» και η παροιμία λέει γι 'αυτόν: «Δεν μπορείς να γκρεμίσεις μια βελανιδιά με μια κίνηση». Λένε για δυνατούς δυνατούς άντρες: δυνατός σαν βελανιδιά (βελανιδιά).

Οι Σλάβοι ξεχώρισαν και σεβάστηκαν ιδιαίτερα τη βελανιδιά ανάμεσα σε άλλα δέντρα. Ίσως στην αρχή αποκαλούσαν όλα τα δέντρα τη λέξη "βελανιδιά". Δεν είναι τυχαίο ότι οι λέξεις «σύλλογος» και «σύλλογος» που προέρχονται από αυτό δεν αναφέρονται μόνο σε κλαμπ βελανιδιάς.

Η βελανιδιά ήταν σεβαστή ως θεότητα. Στους πρόποδές του έγιναν θυσίες. Τα είδωλα ήταν λαξευμένα από ξύλο βελανιδιάς. Και η φωτιά στο ναό μπορούσε να «τροφοδοτηθεί» μόνο με ξύλο βελανιδιάς. Οι άνθρωποι θεωρούσαν τη βελανιδιά συνδεδεμένη με αόρατες κλωστές με την υπέρτατη θεότητα Περούν. Εξάλλου, αυτό το δέντρο φαινόταν να προσελκύει τον κεραυνό στον εαυτό του. Και σήμερα, κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, δεν πρέπει να καταφύγετε κάτω από μια βελανιδιά - είναι επικίνδυνο. Αυτοί είναι απόηχοι του κύριου μύθου των Ανατολικών Σλάβων για τη μονομαχία του Περούν με έναν εχθρό που κρύβεται κάτω από μια βελανιδιά. Οι Σλάβοι είχαν απαγόρευση να καλλιεργούν βελανιδιά κοντά στο σπίτι, αφού, σύμφωνα με το μύθο, η βροντή χτυπά πρώτα τη βελανιδιά.

Κυρίως οι πρόγονοί μας και οι θρύλοι για το παγκόσμιο δέντρο το απέδιδαν στη βελανιδιά. Έτσι ακριβώς μοιάζει μια βελανιδιά σε ένα ρωσικό ξόρκι: «...Υπάρχει η Αγία Θάλασσα Ακιγιάν, σε εκείνη τη θάλασσα υπάρχει ένα νησί, σε εκείνο το νησί υπάρχει μια βελανιδιά, από τη γη στον ουρανό, από την ανατολή έως δυτικά, από τη νέα σελήνη στην παλιά...»

Η πίστη και η λατρεία της βελανιδιάς συνεχίστηκαν για τόσο πολύ καιρό που μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία, υπό τον πόνο της εκκλησιαστικής αυλής, απαγορεύτηκε η «προσευχή του Πετίτ μπροστά στη βελανιδιά». Άλλωστε, όπως οι θεοί αποφάσισαν τη μοίρα όλου του κόσμου και ιδιαίτερα των ανθρώπων, καθισμένοι κάτω από το παγκόσμιο δέντρο, έτσι έκαναν κρίση κάτω από τις πανίσχυρες βελανιδιές, πιστεύοντας ότι οι ποινές που εκφωνήθηκαν εδώ ήταν αγιασμένες από τη θεότητα. Υπήρχαν ολόκληροι προστατευμένοι ιεροί ελαιώνες βελανιδιάς. Θεωρούνταν βλασφημία να μπεις σε ένα τέτοιο μέρος περπατώντας, πολύ περισσότερο να μαζέψεις ένα κλαδί από ένα δέντρο. Για αυτό, οι Μάγοι-ιερείς μπορούσαν να καταδικάσουν την «ιεροσυλία» ακόμη και σε θάνατο.

Απαγορευόταν παντού η κοπή ιερών βελανιδιών. Θεωρήθηκε ότι οποιαδήποτε απόπειρα να τους βλάψουν (κόψτε τους, σπάστε ένα κλαδί, ξεφλουδίστε το φλοιό, ακόμη και να χρησιμοποιήσετε τα νεκρά ξύλα τους για καυσόξυλα) θα οδηγούσε σε ατυχία για το άτομο ή για όλους όσους ζουν κοντά. Οι Λευκορώσοι πίστευαν ότι αν αρχίσετε να ψιλοκόβετε μια παλιά βελανιδιά, τότε θα εμφανιστεί αίμα κάτω από το τσεκούρι - το δέντρο θα κλάψει δάκρυα αίματος.

Τα αρχαιολογικά ευρήματα υποδεικνύουν επίσης τον λατρευτικό ρόλο της βελανιδιάς: το 1975, μια αιωνόβια βελανιδιά ανατράφηκε από τον πυθμένα του Δνείπερου, στον κορμό της οποίας μπήκαν 9 σιαγόνες κάπρου. Το 1910, μια παρόμοια βελανιδιά εξήχθη από τον πυθμένα του ποταμού Desna. Προφανώς, αυτά τα δέντρα χρησιμοποιήθηκαν για θυσίες.

Οι βελανιδιές ήταν υπαίθρια ιερά.

Η λατρεία της βελανιδιάς, όπως και πολλές άλλες παγανιστικές δοξασίες, εισήλθε στον Χριστιανισμό ως σύμβολο λατρείας του Χριστού και της Παναγίας. Η βελανιδιά, μαζί με τη λεύκη, ήταν ένα από τα πολλά είδη δέντρων από τα οποία πίστευαν ότι μπορούσε να γίνει ο σταυρός του Κυρίου. Λόγω της σκληρότητας και της αντοχής της, η βελανιδιά έχει γίνει σύμβολο της δύναμης της πίστης και της αρετής, καθώς και της αντοχής των Χριστιανών απέναντι στις αντιξοότητες.

Τα ρωσικά απόκρυφα μιλούσαν για το πώς ο Ιούδας ήθελε να κρεμαστεί σε μια βελανιδιά, αλλά «με εντολή του Θεού η βελανιδιά προσκύνησε και διατηρήθηκε».

Ένας βουλγαρικός θρύλος είπε πώς ένα άλσος βελανιδιάς έκρυβε τον Θεό, ο οποίος έφευγε από την Πανούκλα. Σε ευγνωμοσύνη γι' αυτό, ο Θεός φρόντισε να πέσουν τα φύλλα από τη βελανιδιά μόνο στα τέλη του φθινοπώρου.

Στις πεποιθήσεις, την πρακτική μαγεία και τη λαογραφία, η βελανιδιά εμφανίζεται σταθερά ως ανδρικό σύμβολο. Στα σημάδια και τις απαγορεύσεις, η βελανιδιά συγκρίνεται με τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, τον αρχηγό της οικογένειας. Για παράδειγμα, η έκφραση του Νίζνι Νόβγκοροντ "Φλοιός βελανιδιάς!" - εννοώντας την εντολή του συζύγου να τον γδύσει η γυναίκα του και να βγάλει τις μπότες της. Μετά το μπάνιο ενός νεογέννητου αγοριού, το νερό χύνεται κάτω από μια βελανιδιά. Όταν τη φέρνουν τη νύφη στο σπίτι του άντρα της, μπαίνει πρώτη και λέει στον εαυτό της: «Έχει βελανιδιές κοντά στην αυλή και γιους στο σπίτι», αν θέλει να της γεννηθούν αγόρια. Στην περιοχή του Βίτεμπσκ, μια μαία έκοψε τον ομφάλιο λώρο ενός αγοριού σε ένα τετράγωνο βελανιδιάς για να μεγαλώσει δυνατό.

Στην επαρχία Tver, μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρχε ένα έθιμο: μόλις γεννήθηκε ένα αγόρι, ο πατέρας του πήγε στο δάσος και έκοψε πολλά δέντρα βελανιδιάς, τα κούτσουρα των οποίων στη συνέχεια πήγαιναν στο ποτάμι και βυθισμένο στο νερό. Εκεί έμειναν μέχρι να μεγαλώσει ο γιος τους. Όταν σκόπευε να παντρευτεί, κορμούς βελανιδιάς, που είχαν ήδη μετατραπεί σε ξύλο βάλτου, τόσο δυνατοί που δεν μπορούσαν να κοπούν με τσεκούρι, έβγαλαν από το νερό και χρησιμοποιήθηκαν ως θεμέλιο σπιτιού για μια νέα οικογένεια.

Οι κάτοικοι του Polesie θεωρούσαν απαράδεκτο να φυτρώνει μια βελανιδιά κοντά στο σπίτι τους: πίστευαν ότι αν υπήρχε αυτό το δέντρο δίπλα στο σπίτι, τότε δεν θα υπήρχε ιδιοκτήτης στο σπίτι. Οι Πολετσούκ ήταν πεπεισμένοι ότι αν συνέβαινε αυτό, τότε μόλις η βελανιδιά έφτανε σε μέγεθος που θα επέτρεπε να γίνει σταυρός ταφόπλακα, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού θα πέθαινε αμέσως. Σύμφωνα με τις τοπικές πεποιθήσεις, μια βελανιδιά που βρίσκεται κοντά σε μια κατοικία γενικά «επιβιώνει» από τους άνδρες από αυτήν.

Μια βελανιδιά (όπως το δέντρο γενικά) προσδιόριζε τη γέννηση και την ανάπτυξη ενός παιδιού (το έθιμο της φύτευσης ενός δέντρου κατά τη γέννηση ενός μωρού). Μερικές φορές το ίδιο το παιδί φύτεψε μια βελανιδιά, τότε η υγεία του παιδιού κρίθηκε από ανάπτυξη και ανάπτυξη: «Όταν ένα αγόρι φυτέψει μια βελανιδιά μικρότερη από τον εαυτό του κοντά στην καλύβα του, θα ξεπεράσει τη βελανιδιά του παλικαριού - το παλικάρι θα είναι υγιές, η βελανιδιά δεν μεγαλώνει - το παλικάρι θα αρρωστήσει».

Οι Ανατολικοί Σλάβοι έχουν μια γνωστή απαγόρευση της καλλιέργειας βελανιδιών από βελανίδια: πίστευαν ότι ένα άτομο που φύτεψε ένα βελανίδι θα πέθαινε μόλις το δέντρο γινόταν τόσο ψηλό όσο εκείνος. Ο ρόλος της βελανιδιάς στις γαμήλιες τελετές είναι επίσης γνωστός. Στην επαρχία Voronezh, το αρχαίο έθιμο ήταν σεβαστό. Βγαίνοντας από την εκκλησία μετά το γάμο, οι νεόνυμφοι κατευθύνθηκαν προς τη βελανιδιά και οδήγησαν τρεις φορές.

Η ισχύς της βελανιδιάς οδήγησε στην ευρεία χρήση της στις ταφικές τελετές: για μεγάλο χρονικό διάστημα φέρετρα, τα οποία παλαιότερα ήταν ένα κούφιο κούτσουρο, και κατασκευάζονταν ταφικοί σταυροί από αυτό. Αυτό μπορεί να φανεί σε λέξεις και σταθερούς συνδυασμούς λέξεων που χρησιμοποιούνται στη σύγχρονη γλώσσα που δηλώνουν μια μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο: «κοίτα σε μια βελανιδιά» - πεθάνει, «δώσε μια βελανιδιά», «φόρεσε μερικά ρούχα» - πεθάνει. Ρωσικά αινίγματα, ο θάνατος τις περισσότερες φορές διχάζεται μέσα από την εικόνα μιας βελανιδιάς:

Στα ταταρικά σύνορα

Υπάρχει μια βελανιδιά veretya,

Κανείς δεν θα πάει γύρω, κανείς δεν θα πάει γύρω:

Ούτε ο βασιλιάς, ούτε η βασίλισσα, ούτε η κόκκινη κοπέλα.

Οι ιδιότητες της βελανιδιάς ελήφθησαν υπόψη στη λαϊκή ιατρική πρακτική. Σε συνωμοσίες ενάντια στις πιο τρομερές ασθένειες, η εικόνα μιας βελανιδιάς είναι μια από τις πιο κοινές. Όχι μόνο στράφηκαν σε αυτόν σε συνωμοσίες, αλλά χρησιμοποίησαν και βελανιδιές στην ίδια τη θεραπεία.

Αν κάποιος έχει πόνο στην πλάτη, είναι καλό να ακουμπάει σε έναν κορμό βελανιδιάς με την πρώτη βροντή της άνοιξης. Υπάρχει ένα γνωστό ανατολικοσλαβικό έθιμο να βάζουν ένα κλαδί βελανιδιάς στη ζώνη στην πλάτη για να μην πονάει η πλάτη κατά τη διάρκεια του τρύγου κλπ. Οι Πολωνοί κρεμούσαν στεφάνια βελανιδιάς στα κέρατα των αγελάδων για να είναι δυνατές οι αγελάδες και για να μην σπάσουν τα κέρατα όταν τα χτυπούσαν.

Στη λαϊκή ιατρική των νότιων Σλάβων, ένας δημοφιλής τρόπος αντιμετώπισης των παιδικών ασθενειών, καθώς και ένας τρόπος για να σταματήσει η παιδική θνησιμότητα στην οικογένεια, ήταν το έθιμο να τοποθετούν τα κομμένα μαλλιά και τα νύχια ενός άρρωστου παιδιού ή μια κλωστή με την οποία το παιδί είχε προηγουμένως μετρηθεί σε κορμό δέντρου βελανιδιάς και στη συνέχεια σφυρηλατώντας αυτή την τρύπα με ένα μανταλάκι: όταν το παιδί ξεπεράσει την τρύπα της, η ασθένεια θα τον εγκαταλείψει.

Η βελανιδιά χρησίμευε ως αντικείμενο στο οποίο μεταφέρονταν συμβολικά οι ασθένειες. Οι Λευκορώσοι έριξαν νερό κάτω από μια νεαρή βελανιδιά στην οποία έπλυναν έναν καταναλωτικό ασθενή. Πολωνοί με αποστήματα στο στόμα τους έφτυσαν σε μια τρύπα σκαμμένη κάτω από μια βελανιδιά. Ουκρανοί, Πολωνοί, Τσέχοι, Μοραβοί άφησαν τα ρούχα του αρρώστου στη βελανιδιά. Βούλγαροι, Σέρβοι και Μακεδόνες επισκέφτηκαν αξιοσέβαστες βελανιδιές και έδεσαν κορδέλες και κλωστές από τα ρούχα στα κλαδιά τους. Οι Ουκρανοί κρέμασαν πετσέτες και κουβάρια από νήμα σε βελανιδιές ως όρκο.

Για να ανακουφιστείτε από τον πονόδοντο, πρέπει να δαγκώσετε μια λωρίδα βελανιδιάς στο πονεμένο δόντι.

Ακόμα καλύτερα, βρείτε μια γέρικη βελανιδιά στο δάσος, δίπλα στην οποία αναδύονται πηγές από το έδαφος, κόβουν το φλοιό από το κλαδί και το μουλιάζουν με νερό πηγής. Εάν φοράτε ένα τέτοιο φυλακτό στο φυλαχτό σας, τα δόντια σας δεν θα διαταραχθούν ποτέ καθόλου.

Ένα άρρωστο παιδί μπορεί να θεραπευτεί αν χωρίσετε τον κορμό μιας νεαρής βελανιδιάς στο δάσος και σύρετε το μωρό τρεις φορές ανάμεσα στα σχίσματα. Και μετά δέστε τον κορμό με σχοινί ή φύλλο.

Μπορείτε να περπατήσετε γύρω από το δέντρο με το μωρό άλλες τρεις φορές εννέα φορές και μετά να κρεμάσετε ένα ρούχο μωρού στο κλαδί του. Καθώς το ύφασμα που μένει πίσω φθείρεται, έτσι θα φεύγει και η αρρώστια. Από αυτό το τελετουργικό, προέκυψε στη συνέχεια η παράδοση της διακόσμησης δέντρων με κουρέλια και κορδέλες, τα οποία άρχισαν να γίνονται αντιληπτά ως θυσίες στα πνεύματα του δάσους.

Οι βελανιδιές θεωρούνταν ο βιότοπος μυθολογικών χαρακτήρων. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Ανατολικών Σλάβων, οι μάγισσες συνέρρεαν σε γιγάντιες βελανιδιές τη νύχτα της Kupala. Μεταξύ των νότιων Σλάβων, οι μεγάλες βελανιδιές, οι φτελιές και οι οξιές ονομάζονταν «Samovil» ή «Samodiv» (Samodivs, δίκρανα, διάβολοι που μαζεύονταν πάνω τους).

Πράσινη βελανιδιά κοντά στο Lukomorye

Χρυσή αλυσίδα στη βελανιδιά

Μέρα νύχτα η γάτα είναι επιστήμονας

Όλα γυρίζουν και γυρίζουν σε μια αλυσίδα

Πάει δεξιά - το τραγούδι αρχίζει.

Αριστερά - λέει ένα παραμύθι.

Εκεί γίνονται θαύματα, εκεί περιπλανιέται ο διάβολος,

Μια γοργόνα κάθεται στα κλαδιά.

Αφήγηση από τον A.S. Πούσκιν.

Η παρουσία των καρπών βελανιδιάς φέρνει τις μαγικές του ιδιότητες πιο κοντά στις μαγικές ιδιότητες των οπωροφόρων δέντρων. Έτσι, τελετουργίες κατά της υπογονιμότητας γίνονται συνήθως κάτω από οπωροφόρα δέντρα, αλλά μερικές φορές κάτω από βελανιδιές.

Κλαδιά βελανιδιάς χρησιμοποιήθηκαν ως φυλαχτό, κολλημένα στα παράθυρα και τις πόρτες των σπιτιών πριν από τη νύχτα Kupala.

Οι Σλάβοι έφτιαχναν φυλαχτό από φλοιό βελανιδιάς.

Οι αρχαίοι σοφοί προέβλεψαν τη μοίρα ακούγοντας το θρόισμα των κλαδιών βελανιδιάς.

Στην ερωτική μαγεία, για να φέρουν μαζί έναν άντρα και ένα κορίτσι, χρησιμοποίησαν ένα αφέψημα εμποτισμένο με κομματάκια βελανιδιάς και σημύδας, κομμένα στο μέρος όπου αυτά τα δέντρα φύτρωναν μαζί.

Χρησιμοποιήθηκε επίσης ένα ξόρκι αγάπης στη βελανιδιά. Έδεσαν μαζί δρυς και σημύδα. Αφού έδεσαν τον κόμπο, είπαν: «Όπως σας έδεσα μαζί, έτσι είμαι δεμένος για πάντα με τον δούλο του Θεού (όνομα). Αμήν". Μετά έφυγαν χωρίς να κοιτάξουν πίσω και δεν ήρθαν ποτέ ξανά σε αυτό το μέρος.

Σημύδα.

Από την αρχαιότητα, η λεπτή σημύδα με λευκό κορμό έχει γίνει σύμβολο της Ρωσίας. Και παρόλο που οι σημύδες φυτρώνουν σε όλο τον κόσμο, πουθενά δεν αγαπιούνται και τιμούνται τόσο όσο στην πατρίδα μας.

Αυτό συνέβαινε ανά τους αιώνες. Άλλωστε, η σημύδα στη σλαβική μυθολογία θεωρούνταν επίσης ιερό δέντρο. Μερικές φορές όχι μόνο η βελανιδιά, αλλά και η σημύδα λατρεύονταν από τους προγόνους μας ως το παγκόσμιο δέντρο. Αυτή η ιδέα παρέμεινε στην αρχαία συνωμοσία: «Στη θάλασσα του ωκεανού, στο νησί Buyan, υπάρχει μια λευκή σημύδα με τα κλαδιά της κάτω και τις ρίζες της ψηλά».

Οι γλωσσολόγοι συνδέουν το ρωσικό όνομα της σημύδας με το ρήμα διατήρηση. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι Σλάβοι θεωρούσαν τη σημύδα ως δώρο των θεών που προστατεύει τους ανθρώπους.

Ο σλαβικός ρούνος συνδέεται με τη σημύδα - Bereginya - Birch, Fate, Mother, Earth.

Η Bereginya στη σλαβική παράδοση είναι μια γυναικεία εικόνα που συνδέεται με την προστασία και την προστατευτική μητρική αρχή. Στην αρχαϊκή αρχαιότητα, η Makosh, η Μητέρα Θεά, υπεύθυνη για τη γήινη γονιμότητα και τα πεπρωμένα όλων των ζωντανών όντων, έδρασε με το όνομα Beregini. Αυτός ο ρούνος είναι ο ρούνος της μοίρας.

Σχετικά με την προέλευση και φυσικές ιδιότητεςΟι σημύδες αφηγούνται θρύλους και πεποιθήσεις, που συχνά συνδέονται με βιβλικούς χαρακτήρες. Στους λαϊκούς θρύλους, η σημύδα λειτουργεί ως ευλογημένο δέντρο, αφού προστάτευσε τον διάβολο από τη δίωξη. Παρασκευής, και προστάτευσε και τη Μητέρα του Θεού και τον Ιησού από την κακοκαιρία: γι' αυτό απολαμβάνει την αιγίδα και των τριών. Ή, αντίθετα, η σημύδα θεωρούνταν καταραμένο από τον Θεό δέντρο, με τα κλαδιά της οποίας μαστιγώθηκε ο Χριστός. Στο ανατολικό Polesie υπάρχει ένας θρύλος για την ανθρώπινη προέλευση αυτού του δέντρου: οι σημύδες είναι οι κόρες του πρώτου ανθρώπου - του Αδάμ - που μεγάλωσαν στο έδαφος με τις πλεξούδες τους και ο χυμός της σημύδας είναι τα δάκρυά τους. Το λευκό χρώμα του κορμού του δέντρου εξηγείται στο μύθο από το γεγονός ότι η σημύδα, όταν ο Ιούδας ήθελε να κρεμαστεί σε αυτό, άσπρισε από φόβο, αλλά δεν δέχτηκε τον προδότη.

Σε σλαβικές μπαλάντες, θρύλους και παραμύθια, λέγεται ότι ένα ερειπωμένο κορίτσι μετατρέπεται σε σημύδα. Ένα τραγούδι της Λευκορωσίας τραγουδιέται για μια σημύδα που φύτρωσε στον τάφο μιας νύφης που δηλητηριάστηκε από τη μητέρα του γαμπρού.

Στον παραδοσιακό πολιτισμό, η σημύδα συμβολίζει τη θηλυκή αρχή. Σε πολλές δοξασίες, τελετουργίες και τελετουργικά τραγούδια, στα λαογραφικά κείμενα, αντιπαραβάλλεται με τη βελανιδιά ως ανδρικό σύμβολο.

Η τρυφερή σημύδα τιμούνταν ως γυναικείο σύμβολο και θεωρούνταν η προστάτιδα των νεαρών κοριτσιών. Της έρχονταν νύφες και σε μέρες χαράς και σε ώρες απελπισίας. Προσκολλημένοι στον λεπτό λευκό κορμό, στέγνωσαν τα δάκρυά τους, σαν να απορροφούσαν πίστη, ελπίδα, αγάπη.

Οποιεσδήποτε ανοιξιάτικες διακοπές στη Ρωσία προς τιμήν της αφυπνισμένης φύσης δεν θα ήταν ολοκληρωμένες χωρίς τη σημύδα. Την ημέρα της Τριάδας, οι εκκλησίες και τα σπίτια στολίζονταν με νεαρά κλαδιά σημύδας. Πίστευαν ότι το δέντρο δεν θα «προσβληθεί» αν το έκοβαν με αγάπη στο όνομα μιας τόσο μεγάλης γιορτής.

Σε πολλές ρωσικές επαρχίες στο Σέμνικ πήγαν στο δάσος, διάλεξαν μια νεαρή σημύδα, τη στόλισαν, έστριψαν στεφάνια στα κλαδιά της, κανόνισαν ένα κοινό γεύμα κάτω από αυτήν, χόρεψαν σε κύκλους και είπαν περιουσίες. Στη συνέχεια, με την κομμένη σημύδα (που μερικές φορές την έλεγαν «σεμίκ»), έκαναν βόλτες στο χωριό και στο τέλος της τελετουργίας, πετούσαν τη σημύδα στο νερό, στη φωτιά, στη χαράδρα (δηλαδή, «ξόφησε τη σημύδα», την «έθαψε»). Τα κορίτσια διασκέδασαν με τη σημύδα, ζήτησαν μερίδιο από αυτήν και πλύθηκαν με χυμό σημύδας για ομορφιά και υγεία. Αυτό το τελετουργικό επιβίωσε μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. και ίσως κάπου αναβιώνει αυτές τις μέρες.

Τριάδα πρωί, πρωινός κανόνας,

Στο άλσος οι σημύδες κουδουνίζουν κατάλευκα.

Γράφει ο Σεργκέι Γιεσένιν.

Υπήρχε ένα τέτοιο σημάδι: η κοπέλα που ήταν η πρώτη που καθόταν την Κυριακή της Τριάδας στη σκιά της πολύτιμης σημύδας θα ήταν η πρώτη από τις φίλες της που θα παντρευόταν. Πίστευαν επίσης ότι αν καθίσεις στη σκιά της σημύδας της Τριάδας και κάνεις μια ευχή, σίγουρα θα γίνει πραγματικότητα.

Στις μυθολογικές ιδέες των Σλάβων, η περίοδος της Τριάδας και του Σέμικ αναφερόταν σε εκείνες τις ημερολογιακές περιόδους όπου οι πρόγονοι εγκατέλειψαν προσωρινά τον «άλλο κόσμο» και εμφανίστηκαν στον κόσμο των ζωντανών. Ο τόπος διαμονής τους στη γη ήταν το φρέσκο ​​πράσινο από σημύδες. Ως εκ τούτου, για τις ψυχές των «γονέων», σημύδες μεταφέρθηκαν από το δάσος και εγκαταστάθηκαν κοντά στα σπίτια. Αυτές τις μέρες πήγαμε στο νεκροταφείο, έφεραν κλαδιά σημύδας, στεφάνια, σκούπες. Η κύρια τελετουργική δράση ήταν το «όργωμα» των τάφων. Καλύφθηκαν με κλαδιά σημύδας και μετά τα κλαδιά κολλήθηκαν στο χώμα του τάφου.

Η εβδομάδα της Τριάδας ονομαζόταν επίσης "Rusal": σύμφωνα με το μύθο, μόνο αυτή την εβδομάδα εμφανίστηκαν γοργόνες στη γη. Η σημύδα θεωρούνταν ο αγαπημένος βιότοπος των γοργόνων. Στα τραγούδια της γοργόνας φαντάζονται να κάθονται σε μια πράσινη ή στραβή σημύδα. Έτσι, στην περιοχή του Σμολένσκ τραγούδησαν:

Στο Varot Birch

Η Ζιλίνα είχε παγώσει

Vettikym ανέμιζε?

Σε ένα πάνω στη σημύδα

Η γοργόνα κάθισε...

Φαντάστηκαν ότι οι γοργόνες ζούσαν με σημύδες που έκλαιγαν, ταλαντεύονταν στα κλαδιά τους ή κάθονταν κάτω από ένα δέντρο. Κλαδιά ύφαιναν σε σημύδες ειδικά για αιωρούμενες γοργόνες.

Έτσι, η χρήση της σημύδας στις τελετές της Τριάδας καθορίστηκε από ιδέες σχετικά με την εικόνα αυτού του δέντρου ως ενσάρκωσης της γονιμότητας, ως αντικείμενο που συνδέει τον κόσμο των ζωντανών και τον κόσμο των νεκρών και των μυθολογικών πλασμάτων.

Κατά τη διάρκεια της εβδομάδας της Τριάδας, τα κορίτσια έκαναν μαντεία, τα περισσότερα από τα οποία σχετίζονται με τη σημύδα. Έτσι, για παράδειγμα, τη νύχτα ύφαιναν κλαδιά σημύδας με γρασίδι σε μια πλεξούδα και το επόμενο πρωί κοίταξαν: αν η πλεξούδα ξετυλίχτηκε, τότε παντρευτείτε φέτος, αν όχι, μείνετε κορίτσι. Έριχναν επίσης υφαντά στεφάνια σε μια σημύδα: ανάλογα με το αν το στεφάνι έπιανε στο δέντρο ή έπεφτε στο έδαφος, αποφάσιζαν αν η κοπέλα θα παντρευόταν την επόμενη εποχή του γάμου ή όχι. Στεφάνια από κλαδιά σημύδας, που φοριόνταν στο κεφάλι όλη την εβδομάδα, πετάχτηκαν στο ποτάμι: αν το στεφάνι πνιγεί - μέχρι θανάτου, αν ξεβραστεί στην ακτή του - περιμένει τη συνέχιση της κοριτσίστικης ηλικίας, αν επιπλέει μακριά σε κάποιο άλλο ακτή - σίγουρα θα παντρευτεί.

Κατά τη λαϊκή πεποίθηση, η σημύδα ήταν προικισμένη με προστατευτικές ιδιότητες. Τα κλαδιά σημύδας, που χρησιμοποιούνται ειδικά στην Τριάδα και σε άλλες ημερολογιακές τελετές, θεωρούνταν αξιόπιστο φυλαχτό από τους Σλάβους. Κρυμμένα κάτω από τη στέγη του σπιτιού, προστάτευαν αξιόπιστα από κεραυνούς, βροντές και χαλάζι. κολλημένος στη μέση των καλλιεργειών σε ένα χωράφι προστατεύει από τρωκτικά και πουλιά. εγκαταλειμμένα σε κρεβάτια κήπου - προστατεύουν το λάχανο από τις κάμπιες. Με τη βοήθεια των κλαδιών σημύδας προσπάθησαν να προστατευτούν από τα κακά πνεύματα, ειδικά τους «περιπατητικούς νεκρούς». Την παραμονή του Ιβάν Κυπάλα, κλαδιά σημύδας κολλημένα στους τοίχους του αχυρώνα εμπόδιζαν τις μάγισσες να αρμέξουν γάλα από τις αγελάδες των άλλων και να τις βλάψουν γενικά. Την παραμονή του Ivan Kupala, στεφάνια από κλαδιά σημύδας τοποθετήθηκαν στα κέρατα των αγελάδων, ώστε τα βοοειδή να είναι υγιή και να παράγουν υγιείς απογόνους.

Μεταξύ των Δυτικών Σλάβων, μια σκούπα σημύδας που ακουμπούσε στο κρεβάτι μιας γυναίκας που γεννούσε ή στο λίκνο ενός νεογέννητου θεωρούνταν αξιόπιστο φυλαχτό.

Ταυτόχρονα, η σημύδα αναφέρεται συχνά ως χαρακτηριστικό των κακών πνευμάτων σε δαιμονολογικές πεποιθήσεις και έπη. Η μάγισσα μπορούσε να αρμέγει γάλα από κλαδιά σημύδας και μπορούσε επίσης να πετάξει όχι μόνο σε μια σκούπα ή ένα φτυάρι ψωμιού, αλλά και σε ένα ραβδί σημύδας. Τα λευκά άλογα που έδωσε ο διάβολος στον άνθρωπο μετατράπηκαν σε στραβές σημύδες και το ψωμί που έδωσε ο διάβολος σε φλοιό σημύδων. μια γυναίκα που την «κατέλαβε» ένας δαίμονας κατά τη διάρκεια μιας κρίσης «έριξε» σε μια σημύδα.. Πρόσφατα, κατά τη διάρκεια ανασκαφών κοντά στο Νόβγκοροντ, οι αρχαιολόγοι βρήκαν γράμματα γραμμένα σε φλοιό σημύδας από τους προγόνους μας πριν από σχεδόν δέκα αιώνες. Αλλά ο φλοιός σημύδας είναι φλοιός σημύδας. Οι αρχαίοι Σλάβοι έγραψαν παρόμοια μηνύματα, «παρακλήσεις» στον καλικάντζαρο, το υδάτινο πνεύμα, στον φλοιό σημύδας και τα καρφίτσωσαν στο δέντρο. Προσευχήθηκαν να μην στερήσουν τον κυνηγό το κυνήγι, να επιστρέψουν τα χαμένα βοοειδή, να τον προστατέψουν στο δάσος ή στο ποτάμι.

Οι αντικρουόμενες στάσεις απέναντι στη σημύδα αντικατοπτρίζονται επίσης στις λαϊκές πεποιθήσεις.

Σε ορισμένα μέρη πίστευαν ότι μια σημύδα φυτεμένη δίπλα σε ένα σπίτι θα τρόμαζε το κακό και θα προστατεύει από τους κεραυνούς, και φυτεύτηκε ειδικά με τη γέννηση ενός παιδιού.

Σε άλλες, αντίθετα, φοβόντουσαν να φυτέψουν μια σημύδα δίπλα στο σπίτι, επικαλούμενοι το γεγονός ότι η σημύδα «κλαίει» πολύ και ότι την ξαναχτυπά κεραυνός. Στο Polesie πίστευαν ότι μια σημύδα φυτεμένη κοντά σε ένα σπίτι προκαλεί γυναικείες ασθένειες στους κατοίκους της. ότι σχηματίζονται φυτά στις σημύδες από τις «γυναικείες κατάρες».

Στον Ρωσικό Βορρά, ένα μέρος όπου κάποτε φύτρωναν οι σημύδες θεωρήθηκε άτυχο και δεν χτίστηκε ένα νέο σπίτι σε αυτό. Παράλληλα, μερικές φορές και σε πολλά σημεία φυτεύονταν ειδικά κοντά στο σπίτι σημύδες για την ευημερία της οικογένειας. Ένα κλαδί σημύδας που εγκαταστάθηκε στην μπροστινή γωνία κατά την κατασκευή ενός σπιτιού ήταν σύμβολο της υγείας του ιδιοκτήτη και της οικογένειας. Κλαδιά σημύδας είχαν κολλήσει στο χωράφι για να πάρουν μια καλή συγκομιδή λιναριού και δημητριακών. Ένα κούτσουρο σημύδας θάφτηκε κάτω από το κατώφλι του νέου στάβλου, «για να καθοδηγήσει τα άλογα». Στην αρχαιότητα, οι κούνιες ύφαιναν από κλαδιά για να προστατεύουν τα παιδιά από ασθένειες. Αν δέσετε μια κόκκινη κορδέλα στον κορμό μιας σημύδας, θα σας προστατεύσει από το κακό μάτι.

Και όμως, τις περισσότερες φορές, η σημύδα χρησιμοποιήθηκε ως φυλαχτό ενάντια στις κακές δυνάμεις.

Επίσης στράφηκαν στη σημύδα για βοήθεια όταν ήταν άρρωστοι. Εάν χτυπήσετε κάποιον που είναι άρρωστος με ένα κλαδί σημύδας, θα βοηθήσει καλύτερα από έναν γιατρό. Και αν ρίξετε νερό κάτω από ένα δέντρο μετά το μπάνιο ενός άρρωστου παιδιού και πείτε το επιθυμητό ξόρκι, η ασθένεια θα εξαπλωθεί στη σημύδα. Απλώς πρέπει να θυμάστε να πείτε μια συνωμοσία ενάντια σε μια ασθένεια, όπως αυτή, από τη στηθάγχη: «Θα ρίξω τον βάτραχο κάτω από τον θάμνο της Σημύδας για να μην πονέσει, για να μην πονέσει».

Γύρισαν προς τη σημύδα ζητώντας θεραπεία· επίσης έστριψαν τα κλαδιά του δέντρου πάνω από τον άρρωστο, απειλώντας να μην το αφήσουν μέχρι να υποχωρήσει η ασθένεια από το άτομο.

Στη Μαζόβια, ένα άτομο που έπασχε από ελονοσία έπρεπε να κουνήσει μια σημύδα με την πρόταση «Τίναξέ με καθώς σε ταρακουνώ και μετά σταμάτα».

Τα κλαδιά σημύδας χρησιμοποιήθηκαν για να προσδώσουν γονιμότητα όχι μόνο στη γη και στα ζώα, αλλά και στους νεόνυμφους. Οι Σλάβοι μετέφεραν τα παιδιά μέσα από έναν σχισμένο κορμό σημύδας για να σώσουν το παιδί από την ασθένεια (η σημύδα το παίρνει από μόνη της).

Η σημύδα είναι ένα «τυχερό» δέντρο που προστατεύει από το κακό. Είπαν για αυτήν: «Υπάρχει ένα δέντρο: η κραυγή ηρεμεί, το φως διδάσκει, ο άρρωστος θεραπεύει».

Μια σημύδα που μεγαλώνει δίπλα στο σπίτι διώχνει τους εφιάλτες.

Τα μπουμπούκια, τα κλαδιά, τα φύλλα, ο φλοιός, ο χυμός σημύδας και οι αυξήσεις στον κορμό θεωρήθηκαν ιδιαίτερα θεραπευτικά. Τα κλαδιά που ευλογούνταν στην εκκλησία τις ημερολογιακές γιορτές χρησιμοποιούνταν για να μαστιγώνουν τον άρρωστο για να του μεταδώσουν τη δύναμη του φυτού. Αφεψήματα για διάφορες ασθένειες παρασκευάζονταν από μπουμπούκια, φύλλα και φυτά. Ο χυμός σημύδας θεωρείται από καιρό ως αναζωογονητικός και καθαριστικός παράγοντας. Την άνοιξη, ειδικά τις γιορτές, κορίτσια και γυναίκες έπιναν χυμό και έπλεναν τα πρόσωπά τους με αυτόν για ομορφιά και υγεία.

Η σημύδα χρησιμοποιήθηκε στη λαϊκή μαγεία ως φίλτρο αγάπης. Έκοψαν ένα κλαδάκι σημύδας που φύτρωνε προς τα ανατολικά και έσκισαν τα φύλλα του. Το κλαδάκι τοποθετήθηκε στο κατώφλι πάνω από το οποίο πρέπει να πατήσει το άτομο που σκεφτόταν, και τα φύλλα, αποξηραμένα και θρυμματισμένα σε σκόνη, τοποθετήθηκαν κοντά στην καρδιά. Όταν ήρθε το άτομο που σκέφτηκαν, η σκόνη αναμειγνύεται σε κάποιο ποτό και δίνεται να πιει. Το έκαναν με απαρατήρητο τρόπο.

Στο Polesie, για να μαγέψει έναν άντρα, ένα κορίτσι πήρε ένα κλαδί μιας σημύδας που είχε μεγαλώσει μαζί με μια βελανιδιά, περπάτησε ήσυχα γύρω από τον τύπο με αυτό ή του έδωσε ένα αφέψημα από το φλοιό αυτής της σημύδας να πιει.

Η σημύδα έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο στις τελετουργίες του κύκλου ζωής. Στις τελετουργίες γάμου, χρησιμοποιήθηκε ως χαρακτηριστικό του γάμου - ένα στολισμένο δέντρο, το οποίο ήταν σύμβολο κάθε συγκεκριμένης νύφης και του κύκλου των κοριτσιών συνολικά. Στον Ρωσικό Βορρά, η σημύδα ήταν ένα υποχρεωτικό χαρακτηριστικό κατά την προετοιμασία του λουτρού της νύφης: τα κλαδιά του δέντρου ήταν κολλημένα στην οροφή και στους τοίχους του λουτρού, ο δρόμος προς αυτό ήταν "σημασμένος" με κλαδιά με επένδυση και μια διακοσμημένη σκούπα σημύδας ήταν στερεωμένο στην κορυφή του λουτρού. Για να κάνει την προγαμήλια πλύση, η νύφη προσπάθησε να επιλέξει καυσόξυλα σημύδας.

Τα κλαδιά του ήταν κολλημένα σε ένα γαμήλιο καρβέλι για να είναι όλοι στο σπίτι υγιείς.

Στην ανατολική σλαβική ταφική παράδοση, η σημύδα χρησιμοποιήθηκε απευθείας για την προετοιμασία του "τόπου" για τον αποθανόντα: το φέρετρο καλυπτόταν συνήθως με φύλλα σημύδας ή σκούπες και χρησιμοποιήθηκαν για να γεμίσουν ένα μαξιλάρι που ήταν τοποθετημένο κάτω από το κεφάλι του νεκρού. . Στον τάφο φυτεύτηκαν και σημύδες.

Ο ενδιάμεσος ρόλος της σημύδας στη μυθολογική εικόνα του παγκόσμιου χώρου εξηγεί τις αντιφατικές ιδέες για αυτήν στις λαϊκές δοξασίες. Σε κάθε περίπτωση, πολυάριθμες περιγραφές τελετουργιών και ενεργειών με σημύδα δείχνουν βαθύ σεβασμό για αυτό το δέντρο.

Ρόουαν.

Στην Αρχαία Ρωσία, η τέφρα του βουνού θεωρούνταν η προσωποποίηση της θηλυκής αρχής. Ήταν επίσης σύμβολο σεμνότητας και κομψότητας. Πολλά τελετουργικά τραγούδια και τελετές ήταν αφιερωμένα σε αυτό το δέντρο.

Rowan - δέντρο των νεόνυμφων. Τα παλιά χρόνια, η όμορφη σορβιά χρησιμοποιούνταν για την προστασία των νεόνυμφων: τα φύλλα της ήταν απλωμένα και κρυμμένα στα παπούτσια και τις τσέπες τους. Πιστεύεται ότι θα αποτρέψουν τις κακές πράξεις των μάγων και των μαγισσών. Και γενικά για την ευημερία του σπιτιού προσπάθησαν να φυτέψουν σορβιά κοντά του. Οι αρχαίοι Σλάβοι πίστευαν ότι ένα άτομο με κακές προθέσεις δεν θα έμπαινε σε ένα σπίτι με δέντρα σορβιών φυτεμένα κάτω από τα παράθυρα.

Στο ρωσικό λαϊκό ημερολόγιο υπάρχει μια ημέρα "Peter-Paul Fieldfare". Πέφτει στα τέλη Σεπτεμβρίου - η ώρα της ωρίμανσης των μούρων σορβιών. Την ημέρα αυτή, κλαδιά σορβιών μάζευαν σε τσαμπιά και κρεμούσαν κάτω από τις στέγες σπιτιών, αχυρώνων και διαφόρων βοηθητικών κτιρίων. Στην άκρη κάθε χωραφιού είχαν κολλήσει και κλαδιά. Αυτό το έθιμο συνδέεται με την ιδέα του rowan ως δέντρου που μπορεί να προστατεύσει από κάθε είδους προβλήματα.

Ο Ρόουαν θεωρήθηκε φυλαχτός στη μαγεία και τη λαϊκή θεραπεία. Οι Σλάβοι είπαν: «Μείνετε κάτω από την τέφρα του βουνού - θα τρομάξετε την ασθένεια».

Για διάφορες ασθένειες, ένα άτομο σκαρφάλωσε μέσα από έναν θάμνο σορβιών τρεις φορές. Ο Βίος του Adrian Poshekhonsky λέει ότι μετά το μαρτύριο του αγίου (1550), το σώμα του θάφτηκε σε μια ερημιά όπου φύτρωναν δέντρα σορβιάς. Μια φορά το χρόνο, την Παρασκευή του Ηλία, άνθρωποι από διάφορες πόλεις έρχονταν σε αυτό το μέρος και οργάνωναν μια έκθεση. Ήρθαν άρρωστοι άνθρωποι - ενήλικες και παιδιά, που σκαρφάλωσαν στα κλαδιά της σορβιάς, αναζητώντας θεραπεία. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις της Ρωσίας και της Λευκορωσίας, όσοι βλάπτουν την τέφρα του βουνού θα έχουν πονόδοντο. Σε περίπτωση πονόδοντου, κρυφά το ξημέρωμα γονάτιζαν μπροστά στο δέντρο της σορβιάς, το αγκάλιαζαν και το φίλησαν και έλεγαν ένα ξόρκι: «Ρόουαν μούρη, μούρη ρόουαν, πάρε την αρρώστια μου, από εδώ και πέρα ​​δεν θα σε φάω για πάντα» και μετά γύρισε σπίτι, χωρίς να κοιτάξει πίσω και να προσπαθήσει να μην συναντήσει κανέναν.

Εάν βγάλετε τον πυρήνα μιας σορβιάς που μεγαλώνει σε μια μυρμηγκοφωλιά και πείτε: «Πονάς, Ρόουαν, ρίζα ή σώμα; Έτσι, ο υπηρέτης του Θεού (όνομα) δεν θα έχει πονόδοντο για πάντα».

Σε μια συλλογή από συνωμοσίες του δεύτερου τετάρτου του 17ου αιώνα. Αρκετά κείμενα που απευθύνονται στην ορεινή τέφρα έχουν διατηρηθεί από την περιοχή Olonets. «Συνωμοσία από το λιμάνι, την εξορία, την ταραχή» προφέρθηκε την άνοιξη κοντά σε ένα δέντρο της σορβιάς που στεκόταν σε μια μυρμηγκοφωλιά. Θα μπορούσατε επίσης να φτιάξετε ένα ραβδί από μια σορβιά, να το μασήσετε και να αφήσετε μια λωρίδα στο στόμα σας πίσω από το μάγουλό σας, για να μην φοβάστε τυχόν «κούδες» (μαγεία) κατά τη διάρκεια του ταξιδιού. Ένα ξόρκι κατά του πυρετού προφέρονταν στη ρίζα ενός δέντρου σορβιάς και στη συνέχεια, αφού το έσκιζαν από το έδαφος, το τοποθετούσαν στο κρεβάτι κοντά στον άρρωστο. Στην αρχή της πλοκής «για μια κήλη για ένα μωρό», περιγράφονται «δύο σορβιά δέντρα, δύο σγουρά», φυτρώνουν σε μια λευκή πέτρα στη μέση του ωκεανού και ανάμεσά τους κρέμεται μια χρυσή κούνια με ένα μωρό.

Μεταξύ όλων των Σλάβων, υπήρχε απαγόρευση για την κοπή και το σπάσιμο της σορβιάς, τη χρήση της για καυσόξυλα, τη συλλογή λουλουδιών και ακόμη και μούρων. Οι πρόγονοί μας θεωρούσαν τη σορβιά ως εκδικητικό δέντρο και πίστευαν ότι όποιος το σπάσει ή το κόψει σύντομα θα πεθάνει ο ίδιος ή κάποιος από το σπίτι του θα πεθάνει. Το δέντρο της σορβιάς δεν έπρεπε να κοπεί επειδή οι θεραπευτές μετέφεραν την ασθένεια από ένα άτομο στο δέντρο της σορβιάς. Και αν κόψεις αυτό το δέντρο, η αρρώστια πέρασε σε σένα... Αυτή είναι μια στάση σεβασμού.

Στη μαγεία, το rowan χρησιμοποιήθηκε για να προστατεύσει το σπίτι από μαγικές επιθέσεις και κακά πνεύματα. Για να γίνει αυτό, φυτεύτηκαν δέντρα σορβιών κοντά στη βεράντα ή στην πύλη. Πάνω από την μπροστινή πόρτα έχει τοποθετηθεί εδώ και πολύ καιρό ένα κλαδάκι σορβιά με φρούτα, όπου προστάτευε τόσο το σπίτι όσο και το νοικοκυριό του από τα κακά πνεύματα. Ο Ρόουαν είναι ένα φυλαχτό "ενάντια στους ορμητικούς ανθρώπους και στα κακά νέα. Αν κοιτάξετε προσεκτικά το κάτω μέρος του μούρου της σορβιάς, θα παρατηρήσετε ότι το σχήμα του είναι ένα ισόπλευρο πεντάκτινο αστέρι, και αυτό είναι ένα από τα πιο αρχαία και πιο σημαντικά παγανιστικά σύμβολα - σύμβολο προστασίας.

Στην επαρχία Νόβγκοροντ, κατά την επιστροφή από το νεκροταφείο, κρέμασαν ράβδους σορβιών πάνω από την πόρτα για να μην επιστρέψει ο νεκρός στο σπίτι. Στην επαρχία Voronezh, ένας προξενητής ράντισε τη μπότα του γαμπρού με ρίζες rowan για να μην πάθει ζημιά στο γάμο.

Υπάρχουν σημάδια που σχετίζονται με τη σορβιά: «Μια μεγάλη συγκομιδή σορβιών σημαίνει μακρύ και παγωμένο χειμώνα». «Τα μούρα Rowan στο δάσος είναι παραγωγικά σε ένα βροχερό φθινόπωρο, αν όχι, σε ένα ξηρό φθινόπωρο».

ιτιάΘεωρήθηκε ιερό δέντρο μεταξύ των Σλάβων, σύμβολο της συνέχειας και της σταθερότητας της ζωής. Είναι η ιτιά που συμβολίζει τον αρχαίο σλαβικό ειδωλολατρικό θεό Yarila. Μέχρι σήμερα, το έθιμο έχει διατηρηθεί μια φορά το χρόνο τη νύχτα του Ivan Kupala προς τιμή του θεού ήλιου να στολίζει την ιτιά με λουλούδια και να καίει φωτιές κοντά της. Στο τέλος της γιορτής φυτεύτηκαν κλαδιά ιτιάς στις αυλές.

Κατά τη λαϊκή δοξασία, ανήκει στα δέντρα που καταραμένα ο Θεός. Σύμφωνα με το μύθο, οι βασανιστές του Χριστού έφτιαξαν καρφίτσες από αυτό για να κρατήσουν τον σταυρό μαζί. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, τα καρφιά με τα οποία σταυρώθηκε ο Ιησούς δεν ήταν σιδερένια, αλλά φτιαγμένα από ιτιά. Για αυτό, η ιτιά, σύμφωνα με τη λαϊκή πεποίθηση, υποβάλλεται σε ακόνισμα από σκουλήκια και οι διάβολοι κάθονται στην ξηρή ιτιά. Σύμφωνα με τις ιδέες των Λευκορώσων, ο διάβολος κάθεται σε μια ιτιά, ειδικά σε μια παλιά - ξηρή και κούφια, από τα Θεοφάνεια έως την Κυριακή των Βαΐων. Την άνοιξη, οι διάβολοι ζεσταίνονται στην ιτιά, και αφού ευλογηθούν στις διακοπές, πέφτουν στο νερό, και επομένως από την Κυριακή των Βαΐων μέχρι το Πάσχα δεν μπορείτε να πιείτε νερό που τραβιέται κάτω από την ιτιά.

Η ιτιά στη Ρωσία έπαιζε τον ίδιο ρόλο με τον φοίνικα, τα κλαδιά φοίνικα με τα οποία οι άνθρωποι χαιρετούσαν τον Χριστό που έμπαινε στην Ιερουσαλήμ. Η ιτιά έγινε και αγιάζεται στον ναό με αγιασμό.

Η ιτιά πιστώθηκε με τη μαγική δύναμη να επηρεάζει την άρδευση των χωραφιών και των λιβαδιών (η ιτιά φύεται σε υγρά μέρη, κοντά στο νερό), που σημαίνει ότι, πίστευαν οι πρόγονοι, συνέβαλε στη γονιμότητα και τις μελλοντικές σοδειές. Υπάρχει σαφής σύνδεση εδώ με προχριστιανικές τελετουργίες και δοξασίες, με τη λατρεία των πνευμάτων της βλάστησης και της γονιμότητας.

Πιστεύεται επίσης ότι η ιτιά είχε την ικανότητα να μεταδίδει υγεία και σεξουαλική ενέργεια στα ζώα και τους ανθρώπους, να προστατεύει από ασθένειες και να καθαρίζει από τα κακά πνεύματα. Στην αρχαιότητα υπήρχε ένα έθιμο: οι γονείς που επέστρεφαν από την εκκλησία μαστίγωναν τα παιδιά τους με ευλογημένη ιτιά και έλεγαν: «Η ιτιά είναι μαστίγιο!». Με φέρνει σε κλάματα. Η ιτιά είναι κόκκινη και δεν χτυπάει μάταια». Αυτό έγινε με στόχο να δοθεί υγεία στα παιδιά.

Νεαρές γυναίκες και κορίτσια, καθώς και νεόνυμφοι, χτυπήθηκαν με την ευλογημένη ιτιά, θέλοντας έτσι να τα κάνουν τεκνογονικά.

Στη Ρωσία, ήταν συνηθισμένο να κρατούν την καθαγιασμένη ιτιά στο σπίτι στην μπροστινή γωνία πίσω από τις εικόνες όλο το χρόνο. Και στις ίδιες τις διακοπές, χτυπούν τα ζώα με κλαδιά ιτιάς και λένε: "Όπως μεγαλώνει η ιτιά, μεγαλώνεις και εσύ" - εκτός από το να ευχηθούν υγεία στα κατοικίδια ζώα, αυτό υποτίθεται ότι τα προστατεύει από τα κακά πνεύματα. Κλαδιά αγιασμένης ιτιάς ενισχύθηκαν σε αχυρώνες και στάβλους. Πριν από την πρώτη κίνηση των βοοειδών στο χωράφι, αυτά τα κλαδιά ταΐζαν τα ζώα.

Η ιτιά πιστώθηκε επίσης με τη δύναμη να προστατεύει τα σπίτια από τις πυρκαγιές, τα χωράφια από το χαλάζι, να σταματά μια καταιγίδα, να αναγνωρίζει μάγους και μάγισσες, να ανακαλύπτει θησαυρούς κ.λπ.

Ακολουθώντας την πεποίθηση ότι η ιτιά έχει καθολική θεραπευτική δύναμη, οι πρόγονοί μας έφαγαν εννέα χωνάκια (σκουλαρίκια) από την αφιερωμένη ιτιά, πιστεύοντας ότι αυτό θα τους προστατεύει από τον πυρετό. Κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, την ευλογημένη ιτιά την έβγαζαν πίσω από τη λάρνακα και την τοποθετούσαν στο περβάζι - πίστευαν ότι αυτό θα τους έσωζε από τον κεραυνό.

Η προετοιμασία των κλαδιών ιτιάς στις πόλεις ήταν μια ιδιαίτερη ιεροτελεστία. Την παραμονή της Κυριακής των Βαΐων τα παλιά χρόνια, οι Ρώσοι, χωρίς διάκριση τάξεων και βαθμών (από τον τσάρο μέχρι τον κοινό), πήγαιναν να σπάσουν ιτιά στις όχθες των κοντινών ποταμών. Στη Μόσχα, για παράδειγμα, στο Kitay-gorod και στις όχθες του Neglinka, κατάφυτες από ιτιές και ιτιές. Οι ξένοι που επισκέφθηκαν τη Μόσχα τον 16ο - 17ο αιώνα άφησαν ενδιαφέρουσες αναμνήσεις για το πώς το Σάββατο, την παραμονή της Κυριακής των Βαΐων, πριν από τη λειτουργία, από τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως του Θεού του Κρεμλίνου, μπροστά σε ένα μεγάλο πλήθος, πραγματοποίησαν μεγάλη δέντρο (ιτιά), στολισμένο με διάφορους τεχνητούς καρπούς, και το τοποθέτησαν σε ένα τεράστιο έλκηθρο και τα έπαιρναν σαν σε θρησκευτική πομπή.

Οι Σλάβοι πίστευαν ότι τα φυλαχτά από ιτιά κρέμονταν στο λαιμό και προστατεύονταν από τα κολασμένα οράματα. Κλαδιά ιτιάς ήταν κρεμασμένα πάνω από τις πόρτες των κτιρίων κατοικιών, γιατί υπόσχονταν καλοσύνη και ευτυχία. Οι γυναίκες κόλλησαν κλαδιά ιτιάς στα μαλλιά τους, που τους προστάτευαν από τα κακά πνεύματα, πρόσθεταν οξύτητα στην όρασή τους και τους προστάτευαν από την τύφλωση.

Όλοι οι Ανατολικοί Σλάβοι πίστευαν ευρέως ότι ένα αφιερωμένο κλαδί μπορούσε να προστατεύσει από καταιγίδες, καταιγίδες, άλλες φυσικές καταστροφές, από κακά πνεύματα και ασθένειες. Στην επαρχία Ταμπόφ πίστευαν ότι μια ιτιά που πετάγεται ενάντια στον άνεμο θα μπορούσε να διώξει μια καταιγίδα και η ρίψη στη φωτιά θα μπορούσε να την ηρεμήσει.

Στη Ρωσία, τα είδη λευκής ιτιάς που κλαίνε ήταν σύμβολο μελαγχολίας και θλίψης. Στην παλιά εποχή, η ιτιά ονομαζόταν το δέντρο της θλίψης, το οποίο όχι μόνο συμπάσχει με τον πόνο και την ασθένεια ενός ατόμου, αλλά και τα αφαιρεί όλα από τον ασθενή. Υπάρχει η πεποίθηση ότι η ιτιά έχει μαγικές ιδιότητες: προστατεύει τους ανθρώπους από κακά πνεύματα, προβλήματα και ατυχήματα. Αν έχετε μαζί σας κλαδιά αυτού του δέντρου, μπορείτε να απαλλαγείτε από τον φόβο του θανάτου.

Στη λαϊκή ιατρική των σλαβικών χωρών, η ιτιά χρησιμοποιήθηκε ως αντιφλεγμονώδες και αντιπυρετικό φάρμακο για την ελονοσία. Στο Κουμπάν, η ιτιά χρησιμοποιήθηκε για τη θεραπεία παιδικών ασθενειών. Για να γίνει αυτό, νωρίς το πρωί, πριν την ανατολή του ηλίου, πήγαιναν στο ποτάμι και εκεί έκοβαν την ιτιά τρεις φορές, εννιά κλαδιά η καθεμία. Ταυτόχρονα μέτρησαν από το εννιά έως το ένα τρεις φορές. Φτάνοντας στο σπίτι, βύθισαν ένα μάτσο εννέα κλαδιά σε ζεστό νερό και έκαναν μπάνιο το παιδί κοντά στο παράθυρο από το οποίο φαινόταν η ανατολή του ηλίου. Το μεσημέρι έβαλαν ένα δεύτερο μάτσο ιτιά σε ζεστό νερό και έλουσαν το παιδί κοντά στο παράθυρο, απέναντι από το οποίο στεκόταν εκείνη τη στιγμή ο ήλιος. Το βράδυ, όταν έδυε ο ήλιος, γίνονταν οι ίδιες ενέργειες με το τελευταίο μάτσο κλαδιά μπροστά στο παράθυρο να κοιτάζει το ηλιοβασίλεμα. Στο τέλος όλα τα κλαδιά ιτιάς με νερό τα πήγαιναν στο ποτάμι και τα χύθηκαν με προσευχή για να επιπλέουν στο νερό. Πιστεύεται ότι η ασθένεια θα υποχωρούσε.

Υποκαπνίζανε τα άρρωστα βοοειδή με ιτιά, τα άλεθαν σε σκόνη και με αυτή σκέπαζαν τις πληγές, έφτιαχναν αφέψημα από αυτό και το έπιναν για διάφορες ασθένειες και το χρησιμοποιούσαν και ως λοσιόν για όγκους και μώλωπες. Την ευλογημένη ιτιά ταΐζαν αγελάδες και πρόβατα και είπαν: «Δεν δίνω εγώ, αλλά η ιτιά». Όπως δεν στεγνώνει το τάλνικ, έτσι και εσείς, θεόδοτα βοοειδή μου, μην ξεραίνετε».

Τρομώδης- αυτό το φυτό, γεμάτο αξιοπρέπεια και ομορφιά, θεωρείται στη λαϊκή πίστη ως καταραμένο δέντρο. Ταυτόχρονα, χρησιμοποιείται ευρέως ως φυλαχτό.

Υπάρχει μια δημοφιλής πεποίθηση ότι οι δαίμονες ζουν στο φύλλωμα της λεύκας. Στον Χριστιανισμό, πιστεύεται ότι ο Άσπεν είναι ένοχος που επέτρεψε στους βασανιστές του Ιησού Χριστού να φτιάξουν από το ξύλο του τον σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε, τα καρφιά από τις βελόνες πλεξίματος με τις οποίες ήταν καρφωμένος στο σταυρό. Η Μητέρα του Θεού ή ο ίδιος ο Χριστός καταράστηκε την ασπίδα και την τιμώρησε με αιώνιο φόβο, από τον οποίο τρέμει μέχρι σήμερα. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, η λεύκη δεν έδειχνε σεβασμό: τη στιγμή της γέννησης του Χριστού και κατά τον θάνατό του, δεν ηρέμησε και δεν υποκλίθηκε, αλλά συνέχισε να θροΐζει τα φύλλα της και να τρέμει. Γι' αυτό τρέμει χωρίς λόγο, δεν καρποφορεί και δεν μπορεί να σκεπάσει άνθρωπο με τη σκιά του. Σύμφωνα με άλλες ιστορίες, η λεύκη τιμωρήθηκε γιατί από το τρέμουλο των κλαδιών της πρόδωσε την Παναγία, που κρυβόταν κάτω από αυτήν μαζί με τον Χριστό, κατά τη διάρκεια της φυγής στην Αίγυπτο. Τέλος, λένε ότι ο Ιούδας, βασανισμένος από φόβο και μετάνοια, δεν έβρισκε για πολύ καιρό ένα δέντρο που θα δεχόταν να τον «δεχτεί» και μόνο ο Άσπεν λυπήθηκε και του επέτρεψε να κρεμαστεί σε αυτό, για το οποίο έγινε αμέσως. καταραμένος από τον Θεό.

Απαγορευόταν η φύτευση ασπέν κοντά σε σπίτια για να αποφευχθεί η κακοτυχία, συμπεριλαμβανομένης της ασθένειας. δεν χρησιμοποιήθηκε στις κατασκευές, δεν θερμαινόταν με αυτήν η σόμπα, απέφευγαν να κάθονται στη σκιά ενός δέντρου, δεν έφερναν κλαδιά ασπράνου στο σπίτι κ.λπ.

Σε ορισμένα μέρη μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, η λεύκη θεωρούνταν επίσης δέντρο «διαβόλου», βλ. Το χαρακτηριστικό όνομα Hutsul για το χαρακτηριστικό είναι "Osinavets". Σε μέρη όπου φυτρώνει το aspen, σύμφωνα με το μύθο, οι διάβολοι «αιωρούνται». Η παρουσία του διαβόλου στη λεύκη αποδεικνύεται από την απαγόρευση να κρύβεται κάτω από τη λεύκη κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, επειδή «η βροντή αναζητά τη λεύκη». Η βροντή «χτυπά» τον διάβολο στις σλαβικές πεποιθήσεις.

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις της Λευκορωσίας, οι μάγισσες ετοίμασαν ένα επιβλαβές φίλτρο πάνω από μια φωτιά από κλαδιά ασπέν. Για να μετατραπεί σε λύκο ή να γίνει αόρατος, ο μάγος έπρεπε να κάνει τούμπα πάνω από πέντε μανταλάκια ασπέν χωμένα στο έδαφος ή μέσα από ένα κούτσουρο ασπέν. Πετώντας ένα κλαδί λεύκας μπροστά στον ταξιδιώτη, ο μάγος τον έριξε από το δρόμο. Θέλοντας να κάνει φίλους με τον καλικάντζαρο, ο άντρας τον κάλεσε, στεκόμενος στο δάσος πάνω σε πεσμένα δέντρα.

Το Aspen χρησιμοποιήθηκε για μαγικούς σκοπούς και για μάντεις. Για να εντοπίσουν έναν κλέφτη, οι Πολωνοί τοποθέτησαν ένα αντικείμενο που είχε αγγίξει ο κλέφτης σε μια σχισμένη ασπέν. πίστευαν ότι αυτό θα τον έκανε να τρέμει από πυρετό και ο κακός θα έσπευδε να επιστρέψει την κλεμμένη περιουσία. Το Άσπεν χρησιμοποιήθηκε για την αναγνώριση μιας μάγισσας: μπορούσε να φανεί αν, τη νύχτα πριν από τον Ιβάν Κουπάλα, κάποιος κρυβόταν σε έναν αχυρώνα κάτω από μια σβάρνα ειδικά κατασκευασμένη από ασπέν. Για να μάθουν ποια από τις γυναίκες του χωριού ήταν μάγισσα, οι Λευκορώσοι οδήγησαν έναν πάσσαλο ασπέν στο έδαφος, έκοψαν τσιπς από αυτό, τους έβαλαν φωτιά και έβρασαν ένα σουρωτήρι (ένα πανί μέσα από το οποίο στραγγίζεται το γάλα) στη φωτιά: πίστευαν ότι η μάγισσα σίγουρα θα ερχόταν και θα ζητούσε να μην την κάψουν στη φωτιά.

Στη λαογραφία, τις δοξασίες και τις τελετουργίες, η λεύκη είναι ένα αποτελεσματικό μέσο για την καταπολέμηση των κακών πνευμάτων, των μαγισσών, των μάγων και των χθόνιων πλασμάτων. Μετά το θάνατο των μάγων, έκαιγαν ξύλα λεύκας στη φωτιά για να μην βλάψουν τους ανθρώπους. Σε ένα ρωσικό παραμύθι, οι ήρωες νικούν την Μπάμπα Γιάγκα συνθλίβοντάς την με ρίζες ασπέν. Ο Dobrynya Nikitich κρεμάει το φίδι Gorynych, τον οποίο νίκησε, σε ένα "gag aspen" (το έπος "Dobrynya and the Serpen"). Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις της Ρωσίας και της Λευκορωσίας, νεκρό φίδιΠρέπει να το κρεμάσετε σε ένα δέντρο λεύκας, διαφορετικά θα ζωντανέψει και θα δαγκώσει ένα άτομο. Οι συνωμοσίες κατά των τσιμπημάτων φιδιών διαβάζονται συνήθως πάνω από το φλοιό της λεύκας και στη συνέχεια τρίβονται στην περιοχή που έχει δαγκωθεί. Η φωτιά από ξύλο ασπέν θεωρείται το πιο αποτελεσματικό μέσο για την καταπολέμηση των κακών πνευμάτων, εξ ου και η παροιμία: αφήστε την να καεί σε μια λεύκη!

Μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, καθώς και στην Πολωνία, ένας πάσσαλος λεύκας ήταν κολλημένος στον τάφο ενός «περπατώντας» νεκρού ή βαμπίρ. Αυτό γινόταν συχνά κατά τη διάρκεια των κηδειών, έτσι ώστε ο αποθανών να μην μετατραπεί σε «περπατώντας» νεκρό. Ο ακονισμένος πάσσαλος ασπέν έλαβε το νόημα του κλαμπ του Περούν στα μάτια του κόσμου. Για να προστατεύσουν τις αγελάδες και τα μοσχάρια από τις επιθέσεις των μαγισσών, τοποθετούν δέντρα ασπρίνας, κομμένα ή ξεριζωμένα, στις πύλες και στις γωνίες του αχυρώνα. κατά τη διάρκεια της πανώλης των βοοειδών, για να διώξουν τον θάνατο της αγελάδας, τον χτυπούσαν (δηλαδή τον κουνούσαν στον αέρα) με κορμούς ασπέν.

Στις τελετουργίες των Ανατολικών Σλάβων, το aspen χρησιμοποιήθηκε ως φυλακτό. Τις νύχτες του Yuryevsk και της Kupala, με τη βοήθεια κλαδιών ασπέν κολλημένοι στους τοίχους του αχυρώνα, στις πύλες, στις αχυρώνες, προστάτευαν τα βοοειδή από τις μάγισσες που έπαιρναν γάλα από αγελάδες. Για τον ίδιο σκοπό, κατά τον τοκετό αγελάδων, ένα κομμάτι ασπέν προσαρτήθηκε στο κέρατο. Το πρώτο πρωτόγαλα φιλτραρίστηκε μέσω ενός σωλήνα ασπέν και δόθηκε στην αγελάδα. Εάν το γάλα μιας αγελάδας ήταν ξινό, οδηγούνταν μέσα από κλαδιά ασπέν τοποθετημένα κατά μήκος του κατωφλίου. ανάγκασαν ένα άλογο που αγόρασαν πρόσφατα να περάσει πάνω από ένα κούτσουρο ασπέν τοποθετημένο στην πύλη της αυλής κ.λπ.

Για να προστατεύσουν τα χωράφια από τις μάγισσες, κλαδιά ασπέν κολλούσαν στις καλλιέργειες. με τον ίδιο τρόπο προστάτευαν τους λαχανόκηπους από τυφλοπόντικες, κάμπιες κ.λπ. Ο θεραπευτής, καταστρέφοντας ένα φυτό σε ένα χωράφι, το ξέσκισε από το έδαφος με ραβδιά ασπέν και το έκαψε σε φωτιά από ασπέν.

Κατά την οικοδόμηση ενός σπιτιού, μανταλάκια ασπέν ήταν κολλημένα στη γωνία του θεμελίου, προστατεύοντας το σπίτι από οποιαδήποτε βλάβη. Προστατεύοντας τον εαυτό του από τον διάβολο, ένας άντρας που είχε πιαστεί στο δάσος το βράδυ πήγε για ύπνο σε έναν κύκλο που σχεδιάστηκε στο έδαφος με ένα ραβδί ασπέν.

Ως σωτήριο όπλο κατά της δαιμονικής εμμονής, το aspen μπορεί επίσης να χρησιμεύσει ως θεραπευτικός παράγοντας για τον εξορκισμό των κακών πνευμάτων και ασθενειών. Διαβάζουν το ξόρκι πάνω από ράβδους ασπέν, οι οποίες στη συνέχεια τοποθετούνται στον ασθενή. Όταν πονάνε τα δόντια σου, παίρνουν ένα κλαδί ασπέν και διαβάζουν το ξόρκι από πάνω του τρεις φορές: «Στη θάλασσα στο Okiyan, στο νησί στο Buyan υπάρχουν τρία ψηλά δέντρα, κάτω από αυτά είναι ένας λαγός. Μετακινηθείτε, πονόδοντο, σε αυτόν τον λαγό!» Μετά από αυτό, εφαρμόζεται ένας κόμπος ασπέν στα άρρωστα δόντια.

Στη λαϊκή ιατρική, διάφορες ασθένειες «μεταφέρονταν» στη λεύκη: σε περίπτωση πυρετού, τα κομμένα μαλλιά και τα νύχια του ασθενούς τοποθετούνταν σε μια τρύπα που είχε ανοίξει σε μια λεύκη και η τρύπα σφυρηλατήθηκε με ένα μανταλάκι, πιστεύοντας ότι αυτό θα εμπόδιζε να βγει ο πυρετός. Μερικές φορές τα υπάρχοντα του ασθενούς θάβονταν σε μια τρύπα κάτω από μια λεύκη ή ο ασθενής καθόταν σε ένα φρέσκο ​​κούτσουρο λεύκης, πιστεύοντας ότι η ασθένεια θα έφευγε από το άτομο και θα έμπαινε μέσα του. «Μεταφέροντας» την αρρώστια στο δέντρο, ρώτησαν: «Ασπέν, ασπέν, πάρε το τέλμα μου, δώσε μου ανακούφιση!»

Σε ορισμένες περιπτώσεις, σε αντάλλαγμα για την υγεία, ένα άτομο έδωσε μια υπόσχεση να μην βλάψει το λεύκωμα - να μην σπάσει τα κλαδιά του, να μην το κόψει, να μην το κάψει. Μόλις ξεπεράσει αυτό το μέρος, θα αναρρώσει. Για την παιδική αϋπνία, φτιάχτηκε μια γραμματοσειρά από ασπέν για το παιδί ή τοποθετήθηκε ασπέν στο λίκνο του. Το Aspen χρησιμοποιήθηκε επίσης για τη θεραπεία του πονόδοντου, της κήλης, του παιδικού φόβου και άλλων ασθενειών. Όταν πλησίαζε μια επιδημία χολέρας, κομμένα δέντρα λεύκας κόλλησαν στο έδαφος στις τέσσερις άκρες του χωριού, προστατεύοντας έτσι το χωριό από την εξάπλωση της ασθένειας.

Οι θεραπευτές συμβούλευαν όσους έπασχαν από παράλυση να ξαπλώσουν και να ακουμπήσουν τα πόδια τους σε ένα κούτσουρο ασπέν. Ο ασθενής αναρρώνει εάν το ξόρκι διαβαστεί πάνω από ράβδους ασπέν και τοποθετηθεί στο στήθος του.

Όλοι γνωρίζουν ότι ο καλύτερος τρόπος για να πολεμήσεις τους λυκάνθρωπους και τους βρικόλακες είναι ένας πάσσαλος από ασπέν. Το Aspen απορροφά και εκτρέπει την αρνητική ενέργεια από τον άλλο κόσμο. Ήταν αυτό το ακίνητο που θεωρούνταν μαγικό σε παλαιότερες εποχές. Στο άλσος της Ασπέν, τα μέντιουμ και οι μάγοι χάνουν τις ικανότητές τους. Εδώ μπορείτε να βρείτε καταφύγιο από τη μαγική δίωξη, να προστατευτείτε από έναν ενεργειακό βαμπίρ και να εξουδετερώσετε εν μέρει τις συνέπειες της ζημιάς ή του κακού ματιού.

Λευκάγκαθα.Μεταξύ των Σλάβων, ο κράταιγος είναι μια αρχόντισσα, ο κράταιγος και σύμβολο της αγνότητας.

Οι τελετουργικές λειτουργίες του κράταιγου οφείλονται στην αγκαθωότητά του, γεγονός που καθιστά αυτόν τον θάμνο παρόμοιο με τα βατόμουρα, τις τριανταφυλλιές και τα μαύρα αγκάθια. Σε ορισμένες εθνικότητες, ο κράταιγος ονομάζεται αγκάθι. Ο Κράταιγος ήταν ένα από τα πολλά φυτά που προορίζονταν να φτιάξουν στεφάνι για τον Χριστό.

Ο συσχετισμός μεταξύ της ανοιξιάτικης άνθισης και της παρθενίας του έχει οδηγήσει στη λαϊκή πεποίθηση ότι προστατεύει την αγνότητα. Τα άνθη του κράταιγου χρησιμοποιούνταν για στέφανα γάμου. Ωστόσο, η μυρωδιά των λουλουδιών του κράταιγου θα μπορούσε να προμηνύει θάνατο.

Με τη βοήθεια του κράταιγου, μπορείτε να αποτρέψετε έναν νεκρό από το να γίνει βαμπίρ. Για να γίνει αυτό, τρυπούσαν την κοιλιά ή τη φτέρνα του νεκρού με ένα αγκάθι κράταιγο και για καλό μέτρο, φυτεύτηκε και θάμνος κράταιγος στον τάφο και για καλό μέτρο, φυτεύτηκε και θάμνος κράταιγος στον τάφο. Τα κλαδιά του φυτού τοποθετούνταν στην καμινάδα εάν υπήρχε υποψία ότι ένας βρικόλακας έμπαινε στο σπίτι μέσω αυτής. Πιστεύεται ότι μπορείτε να διώξετε τον διάβολο με ένα ραβδί φτιαγμένο από αυτό το αγκαθωτό φυτό και μπορείτε να τον σκοτώσετε με ένα μαχαίρι, η λαβή του οποίου είναι κατασκευασμένη από κράταιγο. Το Hawthorn τοποθετήθηκε στο κατώφλι μιας μάνδρας αγελάδας για να αποτρέψει την είσοδο των μαγισσών.

Υπάρχει η πεποίθηση ότι οι δαίμονες ζουν σε αγκαθωτούς θάμνους και ο κράταιγος είναι ένα δέντρο πιρουνιάς.

Μεταξύ των νότιων Σλάβων, ένας σεισμός εξηγείται επίσης από το τίναγμα ή τη ζημιά ενός δέντρου στα κλαδιά του οποίου βρίσκεται η γη, ή μιας κολόνας στην οποία στηρίζεται.Στην ανατολική Σερβία λένε ότι ολόκληρη η γη βρίσκεται στα κλαδιά του ένας τεράστιος κράταιγος στον οποίο είναι δεμένος ένας μεγάλος μαύρος σκύλος. Αυτός ο σκύλος ροκανίζει συνεχώς τον κράταιγο και όταν έχει μείνει πολύ λίγο, αρχίζει να προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να τον σπάσει. Αυτό κάνει τη Γη να σείεται, αλλά δεν καταρρέει, γιατί μόλις ραγίσει ο κορμός, όπως ο Αγ. Ο Πέτρος βαφτίζει το δέντρο με τη ράβδο και ο κράταιγος γίνεται πάλι ολόκληρος.

Από το κακό μάτι και τη ζημιά, τα κλαδιά του τοποθετήθηκαν κάτω από το μαξιλάρι, και ταυτόχρονα προστατεύονταν από ασθένειες.

Μεγαλύτερος.

Κατά τη λαϊκή δοξασία, ο σαμπούκος είναι ένα από τα λεγόμενα καταραμένα, επικίνδυνα φυτά, αφού μέσα του ζει ο διάβολος. Στην Ουκρανία, για παράδειγμα, πιστεύουν ότι ο διάβολος «φύτεψε» το σαμπούκο και τώρα κάθεται συνεχώς κάτω από αυτό. Στις απόκρυφες παραδόσεις του Χριστιανισμού, ο σαμπούκος αμφισβητεί τη λεύκη για την αμφίβολη τιμή να είναι το ίδιο το δέντρο στο οποίο κρεμάστηκε ο Ιούδας ο Ισκαριώτης.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο διάβολος κρεμάστηκε σε ένα δέντρο σαμπούκου, κάνοντας τα φύλλα και τα μούρα του να κάνουν θόρυβο. μυρωδιά πτώματος. Αυτό λέει ο πολωνικός μύθος. ότι ο πρώτος δαίμονας εγκαταστάθηκε σε μια τεράστια τρύπα και φύτεψε από πάνω ένα σαμπούκο για να τον προστατέψει. Οι Σέρβοι θεωρούσαν ότι ο θάμνος του σαμπούκου ήταν ο βιότοπος της πίρας.

Ίσως αυτός είναι ο λόγος που ο σαμπούκος δεν χρησιμοποιήθηκε σε οικογενειακές και ημερολογιακές τελετουργίες, αλλά χρησιμοποιήθηκε ευρέως στη μαγεία, τα φυλαχτά και τη θεραπεία.

Ταυτόχρονα, πίστευαν ότι ο σαμπούκος ήταν η κατοικία των οικιακών πνευμάτων, που έφερνε καλό στους ιδιοκτήτες, τους φύλακες του νοικοκυριού κ.λπ. Στις Πολωνικές και Ουκρανικές συνωμοσίες, το elderberry ταυτίζεται με τον Adam. την προσφωνούν με τις λέξεις «Elderberry Adam», «An of God, Holy Adam», εξηγώντας ότι τόσο το elderberry όσο και ο Adam υπάρχουν από την ίδρυση του κόσμου.

Απαγορευόταν το κάψιμο του σαμπούκου για να αποφευχθεί ο πονόδοντος. Από αυτό δεν φτιάχτηκαν ποτέ παιδικά παιχνίδια, για να μην έχουν πονοκεφάλους τα παιδιά. Μεταξύ των Πολωνών, των Χούτσουλων και των Σέρβων της Λουζατίας, απαγορευόταν να κοιμούνται κάτω από το σαμπούκο, να ουρούν κάτω από αυτό ή να σκαρφαλώνουν στο δέντρο σαμπούκου. Το σαμπούκο δεν χρησιμοποιήθηκε ως καύσιμο, για να μην φέρουν κοριούς και ψύλλους στο σπίτι.

Υπήρχε απαγόρευση για το ξερίζωμα των σαμπούκων (αν χρειαζόταν να ξεριζωθούν, προσλαμβάνονταν ειδικά για αυτή τη δουλειά ανάπηροι ή ψυχικά ασθενείς).

Η παραβίαση αυτής της απαγόρευσης, σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, θα μπορούσε να οδηγήσει σε ατυχία ή ασθένεια, για παράδειγμα, ρευματισμούς («αν ψιλοκόψετε ένα σαμπούκο, θα στρίψει τα πόδια και τα χέρια σας»). Πίστευαν ότι εκεί που έσκαβαν το σαμπούκο, τίποτα δεν θα φύτρωνε ποτέ.

Αυτά τα ταμπού αίρονταν αν ο σαμπούκος ψιλοκόβονταν ή έσπαζε για κάποιο συγκεκριμένο σκοπό: ως φάρμακο, για διακόσμηση εκκλησίας ή κατασκευή περιφράξεων, για καύσιμο. Ήταν δυνατό να σπάσουμε σαμπούκους κάποια μέρα (τη Μεγάλη Πέμπτη, πριν το μεσημέρι).

Το σαμπούκο χρησιμοποιήθηκε για να θεραπεύσει μαγικά ασθένειες. Έριχναν νερό κάτω από τον σαμπούκο, στο οποίο έλουσαν ένα άρρωστο παιδί, με την ελπίδα ότι η ασθένεια θα έπαιρνε το πνεύμα που ζούσε κάτω από τον θάμνο. Έδεναν τον σαμπούκο με κλωστές από τα ρούχα ενός πυρετού. Το σαμπούκο χρησιμοποιήθηκε για ξόρκια που διαβάζονταν κάτω από το φυτό όταν αντιμετώπιζαν τον πονόδοντο: «Άγιο σαμπούκο, σε προστατεύω από το να καείς από τη φωτιά και εσύ με προστατεύεις από τον πονόδοντο». Για να προστατεύσουν ένα παιδί από πονοκεφάλους, οι Σλοβένοι έθαψαν τα κομμένα μαλλιά του κάτω από μια σαμπούκα και οι Σλοβάκοι έλουζαν μικρά παιδιά με αφέψημα από άνθη σαμπούκου για να εξασφαλίσουν την υγεία τους.

Και όσοι είχαν ριζίτιδα γονάτισαν μπροστά στον σαμπούκο και της ζήτησαν να αναλάβει την ασθένειά τους: «Σαμπούκο! Ο Ντάζμπογκ με έστειλε κοντά σου για να πάρεις πάνω σου την ασθένειά μου!».

Μεταξύ των νότιων Σλάβων, το σαμπούκο χρησιμοποιήθηκε ευρέως για δαγκώματα από φίδια, σκορπιούς και σφήκες και χρησιμοποιήθηκε επίσης στη λαϊκή κτηνιατρική.

Μεταξύ των Τσέχων και των Σλοβένων, τα κορίτσια στράφηκαν στο σαμπούκο κατά τη διάρκεια της περιουσίας για το γάμο. Την παραμονή των Χριστουγέννων, η κοπέλα πήγε στο σαμπούκο, το κούνησε και είπε: «Τρέμω, τινάζω το σαμπούκο, απάντησε, σκυλί, από την άλλη μεριά που μένει η αγαπημένη μου» και άκουσε που γάβγιζαν τα σκυλιά. . Πιστευόταν ότι κατά τη διάρκεια της μαντείας μπορούσε κανείς να δει τον αρραβωνιασμένο του σε έναν θάμνο σαμπούκου.

Στην Ουκρανία, οι συνωμοσίες που απευθύνονται στο σαμπούκο είναι ευρέως γνωστές: "από ατυχία", "για να μην μηνύσει το δικαστήριο", "να αποκτήσει δύναμη και θάρρος", "για να απαλλαγεί από οποιοδήποτε πρόβλημα".

Τα κλαδιά σαμπούκου χρησιμοποιήθηκαν ως παγκόσμιο φυλαχτό. Χρησιμοποιήθηκαν για να διακοσμήσουν σπίτια, βοηθητικά κτίρια και φράχτες για την προστασία από τις μάγισσες τις νύχτες του Αγίου Γιούριεφ και της Κουπάλα, και απλώς μεταφέρονταν μαζί τους. Στα Βαλκάνια, κλαδιά σαμπούκου (μαζί με άλλα φυτά) χρησιμοποιούνταν σε τελετουργίες βροχής. Στολίσαν από την κορυφή μέχρι τα νύχια τη ντόντολα, την πεπερούδα και την κούκλα του Χέρμαν και στο τέλος της τελετής πέταξαν τα κλαδιά στο νερό.

Στη Ρωσία υπήρχε η πεποίθηση ότι αν ξεκινούσατε ένα ταξίδι με ένα ηλικιωμένο προσωπικό, δεν θα φοβόσαστε ούτε τους κακούς ανθρώπους ούτε τα άγρια ​​ζώα. Η μέθοδος κατασκευής ενός ζαχαροκάλαμου φυλαχτό μπορεί να βρεθεί στους αρχαίους Ρώσους βοτανολόγους. Στη θέα ενός τέτοιου μπαστούνι, τα κακά πνεύματα τρέχουν μακριά όσο πιο γρήγορα μπορούν.

Ελατο. Σύμφωνα με το μύθο, το έλατο προστάτευσε την Παναγία κατά τη διάρκεια της πτήσης της με τον Χριστό στην Αίγυπτο. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, προστάτευσε τον Χριστό, ο οποίος κρυβόταν από την πανούκλα, για τον οποίο έλαβε την ευλογία και ανταμείφθηκε μένοντας για πάντα πράσινη.

Το τσιμπούρι του ερυθρελάτου, καθώς και η έντονη ρητινώδης μυρωδιά, καθορίζουν τη χρήση του ως φυλαχτό. Στην Ουκρανία, κλαδιά ερυθρελάτης (μαζί με κλαδιά τριανταφυλλιάς και τσουκνίδες) κόλλησαν την παραμονή της νύχτας Kupala μπροστά από την πύλη, τον αχυρώνα, τις μαρκίζες της στέγης και άλλα μέρη για την προστασία των βοοειδών από τις μάγισσες, τους χοίρους από ασθένειες. Στην πρώτη παραγωγή γάλακτος, οι Πολωνοί διήθησαν το γάλα μέσα από κλαδιά ελάτης τοποθετημένα σταυρωτά για να μην χαλάσει. Τα κλαδιά ελάτης χρησιμοποιήθηκαν ευρέως για την προστασία κτιρίων και πολιτιστικών χώρων από τις κακές καιρικές συνθήκες. Στη Μοραβία στόλισαν με αυτά σταυρούς, που κόλλησαν σε καλλιέργειες ενάντια στο χαλάζι το Πάσχα. Ωστόσο, τα κλαδιά ελάτου που αγιάζονταν τα Χριστούγεννα, τα Θεοφάνεια, τα Λαμπάρια, το Πάσχα ή τη Γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή θεωρούνταν πιο αποτελεσματική θεραπεία. Στη Λευκορωσία, αφιερωμένα κλαδιά ελάτης μαζί με θυμίαμα τοποθετήθηκαν στις τέσσερις γωνίες του σπιτιού για να το προστατεύσουν από βροντές. Τα κλαδιά που είχαν κολλήσει στον πάγο στις πλευρές της τρύπας για τα Θεοφάνεια μεταφέρθηκαν στο σπίτι, τοποθετήθηκαν πίσω από τις εικόνες και κολλήθηκαν στην οροφή - από τον άνεμο και τη βροντή. δεμένο με μηλιές στον κήπο για να προστατεύει τα δέντρα από τις καταιγίδες. το κόλλησαν στον τοίχο, το έβαλαν κάτω από το σπίτι, στο υπόγειο - «για να μην το αγγίξει η καταιγίδα».

Το έλατο είναι θηλυκό δέντρο. Πιθανώς, ακριβώς με τον «θηλυκό» συμβολισμό της ελάτης συνδέεται η απαγόρευση της φύτευσης και γενικά της ύπαρξης ελάτης κοντά στο σπίτι, που υποτίθεται ότι «επιβιώνει» από το ανδρικό σπίτι. Σύμφωνα με τις σερβικές πεποιθήσεις, αν ένα έλατο φυτρώσει κοντά σε ένα σπίτι, δεν θα γεννηθούν αγόρια εκεί. Στον Ρωσικό Βορρά, δεν φύτεψαν ένα έλατο κοντά στο σπίτι, φοβούμενοι ότι διαφορετικά «οι άντρες δεν θα ζήσουν, θα πεθάνουν, θα υπάρχουν μόνο χήρες».

Η απαγόρευση φύτευσης ερυθρελάτης κοντά στο σπίτι μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι το έλατο ανήκει σε μη οπωροφόρα δέντρα (σύμφωνα με τον βουλγαρικό μύθο, το έλατο είναι "άγονο" επειδή καταράστηκε από τη Μητέρα του Θεού). Στη Λευκορωσία, το έλατο δεν φυτεύτηκε από φόβο ότι «δεν θα γινόταν τίποτα στο σπίτι», «δεν θα γεννιόταν τίποτα ούτε στον αχυρώνα ούτε στο σπίτι». Ιδιαίτερα απέφευγαν να κρατούν μια ελάτη κοντά στα σπίτια των νεόνυμφων, για να μην μένουν άτεκνοι, «για να μην ξεριζωθεί η οικογένεια».

Στις πεποιθήσεις των Ανατολικών Σλάβων, η ερυθρελάτη σχετίζεται επίσης με τον τομέα της λαϊκής δαιμονολογίας. Σύμφωνα με την ιστορία του Βλαντιμίρ, το μπράουνι ζει σε ένα μεγάλο κλαδί πεύκου ή ελάτης που κρέμεται κάπου στην αυλή. Τα παιδιά των πνευμάτων του δάσους βρίσκονται σε λίκνες κρεμασμένα σε έλατα και πεύκα και τα παιδιά των γοργόνων βρίσκονται κάτω από το έλατο. Οι διάβολοι οδηγούν τα καταραμένα παιδιά και τα παιδιά που έσυραν στο δάσος μέσα από τα έλατα· ο καλικάντζαρος κοιμίζει τα χαμένα παιδιά κάτω από το έλατο.

Σύμφωνα με το μύθο, για λογαριασμό των μάγων, τα καταραμένα παιδιά που τους εγκατέλειψαν, καθώς και οι διάβολοι που απαιτούν δουλειά από τους μάγους, μετρούν βελόνες. Υπάρχει μια συνωμοσία κατά της παιδικής αϋπνίας: «Πήγαινε, ξημέρωσε, στο δάσος, κάτσε στο χριστουγεννιάτικο δέντρο, μέτρησε τις βελόνες σου. Υπάρχει δουλειά για σένα, υπάρχει δουλειά για σένα. Μην πληγώνεις το αγαπημένο μου παιδί».

Σύμφωνα με τις σλαβικές πεποιθήσεις, ο διάβολος κρύβεται κάτω από ένα έλατο κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, φέρνοντας βροντές και κεραυνούς πάνω του. Αυτό εξηγεί την απαγόρευση να βρίσκεσαι κάτω από ένα έλατο κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας.

Το Spruce έχει βρει ευρεία χρήση σε τελετουργίες κηδείας και μνήμης. Μεταξύ των δρομέων Old Believer, ήταν συνηθισμένο να σκάβουν τις ρίζες ενός μεγάλου ερυθρελάτης ακριβώς στο δάσος, να το βάζουν λίγο έξω από το έδαφος και να τοποθετούν το σώμα του νεκρού χωρίς φέρετρο στην προκύπτουσα τρύπα και στη συνέχεια να φυτεύουν το έλατο στην αρχική του θέση, «σαν να μην είχε συμβεί τίποτα εδώ για αιώνες». Αυτό είναι σύμφωνο με τη μαρτυρία του Olonets σχετικά με την κηδεία της αγχόνης ανάμεσα σε δύο έλατα, καθώς και με το μοτίβο μιας κηδείας κάτω από μια ελάτη στα σερβικά επικά τραγούδια.

Ένα φέρετρο κατασκευαζόταν συχνά από έλατο (καθώς και πεύκο και σημύδα), με την ελπίδα ότι δεν θα επέτρεπε στον νεκρό να "περπατάει" μετά το θάνατο. Αυτό αντικατοπτρίζεται ακόμη και στις ρωσικές κατάρες με κάλαντα που απευθύνονται στον ιδιοκτήτη που έδωσε άσχημα δώρα στους κάλαντα: «Αν δεν το δώσεις, για την Πρωτοχρονιά θα έχεις ένα φέρετρο από έλατο, ένα καπάκι από ασπέν».

Παντού υπήρχε το έθιμο να ρίχνουν κλαδιά ελάτου στο δρόμο προς το νεκροταφείο, τόσο πριν όσο και μετά τη νεκρώσιμη ακολουθία. Με αυτόν τον τρόπο «σκέπαζαν» ή «σκούπιζαν» το μονοπάτι για τον νεκρό για να «μην έρθει και ενοχλήσει».

Μεταξύ των Δυτικών Σλάβων, τα κλαδιά ερυθρελάτης χρησιμοποιήθηκαν ως αειθαλές φυτό· γιρλάντες από αυτό και στεφάνια έλατου είναι ένα από τα πιο κοινά διακοσμητικά τάφων. Ένα κομμένο έλατο (καθώς και κυπαρίσσι και αρκεύθου πεύκο), συχνά διακοσμημένο με λουλούδια ή κορδέλες, θα μπορούσε να εγκατασταθεί ή, λιγότερο συχνά, να φυτευτεί στον τάφο ενός άντρα ή ενός κοριτσιού που πέθανε πριν από το γάμο.

Το έλατο χρησίμευε επίσης ως τελετουργικό δέντρο, κυρίως στα φεστιβάλ Χριστουγέννων και Πρωτοχρονιάς, Maslenitsa, Trinity και Kupala, καθώς και σε γάμους.

Η ερυθρελάτη θεωρούνταν σύμβολο της αιώνιας ζωής και της ατονίας. Εδώ ξεκίνησε το έθιμο τα Χριστούγεννα (αργότερα την Πρωτοχρονιά) να στολίζουν το σπίτι με αυτό το δέντρο.

Υπάρχει ένα σημάδι: "Δεν μπορείτε να κόψετε ένα αιωνόβιο έλατο - θα οδηγήσει σε προβλήματα". - Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι μια παλιά, υπεραιωνόβια ερυθρελάτη είναι το σπίτι ενός διαβόλου. Εάν το κόψετε, ο καλικάντζαρος θα αρχίσει να εκδικείται με όλους τους τρόπους που έχει στη διάθεσή του, συμπεριλαμβανομένου του εμπρησμού. Και σίγουρα θα τον οδηγήσει εκτός δρόμου στο δάσος, όπου είναι ο κύριος.

ΚαλίναΑπό αρχαιοτάτων χρόνων, μεταξύ των σλαβικών λαών υπήρξε σύμβολο νεότητας, κοριτσίστικου, διασκέδασης και γλεντιού. Στους λαϊκούς θρύλους, αυτή είναι μια γυναίκα, η μοίρα της, το μερίδιό της. Ανθίζει με ένα λεπτό λευκό χρώμα, που λάμπει από την αγνότητα της αθωότητας. Αλλά μετά έρχεται ο γάμος. Η χαρά έρχεται στη μέση με τη θλίψη. Όταν ένα λουλούδι ξεθωριάζει γρήγορα, τα συναισθήματα σβήνουν γρήγορα. Ένα μούρο γεννιέται - είτε πικρό είτε γλυκό. Στη βροχή και τον άνεμο σπάνε εύθραυστα κλαδιά από viburnum.

Το Viburnum guai αποκαλείται από καιρό ιερό. Απαγορευόταν να βόσκουν αγελάδες ή να κόβουν θάμνους κοντά τους. Σύμφωνα με το μύθο, αν λικνίσεις ένα μωρό σε μια κούνια με βιβούρνο, θα μεγαλώσει και θα γίνει μελωδικό. Το κόκκινο χρώμα του viburnum έχει τεράστια φυλαχτική δύναμη, γι' αυτό το ντύσιμο της νύφης ήταν πάντα κόκκινο.

Τα παλιά χρόνια, το viburnum ήταν πάντα παρόν στη γαμήλια τελετή. Είναι η κύρια διακόσμηση του στεφάνου της νύφης, του γαμήλιου δέντρου, του γαμήλιου καρβέλιου και άλλων γαμήλιων χαρακτηριστικών. Τα στεφάνια της νύφης ήταν υφαντά από βιβούρνο, μυρτιά και άλλα αρωματικά βότανα - αυτό εξασφάλιζε την αγάπη των νεόνυμφων για πολλά χρόνια.

Το Viburnum είναι επίσης σύμβολο αναπαραγωγής· υπάρχει ακόμη και μια έκφραση: «Το Viburnum γέννησε την οικογένεια».

Στην Ουκρανία, όταν ένα κορίτσι γεννιόταν σε μια οικογένεια, τα μούρα και τα φύλλα βιβούρνου τοποθετούνταν στην πρώτη γραμματοσειρά για να είναι όμορφη, ρόδινη, χαρούμενη και υγιής. Η Καλίνα κρεμάστηκε δίπλα στη γεννήτρια για να είναι αυτή και το παιδί της υγιείς και ευτυχισμένοι.

Ταυτόχρονα, το viburnum είναι ένα δέντρο και μια κηδεία, αξέχαστη - "εσείς, αδερφές μου, θα φυτέψετε ένα viburnum στο κεφάλι μου."

Στα τραγούδια, δολοφονημένοι, ορκισμένοι, εραστές που πέθαναν από έρωτα μετατρέπονται σε βίβουρνο.

Το Viburnum με τα κλαδιά που πέφτουν συμβολίζει τη θλίψη του κοριτσιού. Σπάζοντας κλαδιά viburnum - Συμβολίζει το γάμο ενός κοριτσιού. Συλλέγοντας viburnum, περπατώντας μέσα από viburnum - ψάχνοντας για αγάπη ή αγάπη. Στην Ουκρανία, στο viburnum αποδίδονται ειδικές δυνάμεις: το χρώμα του viburnum, που διαλέγεται και εφαρμόζεται φρέσκο ​​σε μια αγαπημένη καρδιά, κονσόλες που λαχταρούν.

Από ολόκληρη την αλυσίδα των εικόνων που σχετίζονται με το viburnum, μόνο η «γέφυρα viburnum» συνδέθηκε με την τόλμη και τη νεολαία. Το περπάτημα κατά μήκος της γέφυρας Kalinov σήμαινε να επιδοθείς σε ανιδιοτελή διασκέδαση και γλέντι. Σε ένα τραγούδι, μια μελαγχολική κοπέλα ζητά από τους συναδέλφους να της «χτίσουν μια γέφυρα βιβούρνου», δηλαδή να της φτιάξουν τη διάθεση, και μια γυναίκα, που προσπαθεί να ανακτήσει τη νεότητά της, τους προλαβαίνει στη γέφυρα Καλίνοφ με τις λέξεις: Ω, πρόλαβα τα χρόνια μου στη γέφυρα Καλίνοφ. Ω, έλα πίσω, έλα πίσω για μια επίσκεψη τουλάχιστον για μια ώρα!».

Η Καλίνα είναι φυτεμένη στον τάφο ενός γιου, ενός αδερφού, ενός νεαρού Κοζάκου και γενικά των ανύπαντρων.

Σφεντάμι .

Στους θρύλους των Δυτικών και Ανατολικών Σλάβων, ο σφένδαμος είναι ένα δέντρο στο οποίο έχει μετατραπεί ένα άτομο ("ορκισμένο"). Αυτός είναι ο λόγος που το ξύλο σφενδάμου δεν μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για καυσόξυλα («το σφένδαμο προήλθε από τον άνθρωπο»). Ήταν αδύνατο να φτιάξεις ένα φέρετρο από τον κορμό του («είναι αμαρτία να σαπίζει ένας ζωντανός στη γη»). Απαγορευόταν η τοποθέτηση φύλλων σφενδάμου κάτω από το ψωμί στο φούρνο (σε ένα φύλλο σφενδάμου φαινόταν μια παλάμη με πέντε δάχτυλα).

Η μεταμόρφωση ενός ατόμου σε σφενδάμι είναι ένα από τα δημοφιλή μοτίβα των σλαβικών θρύλων: μια μητέρα «καταράστηκε» έναν ανυπάκουο γιο (κόρη) και οι μουσικοί που περπατούσαν μέσα από το άλσος όπου φύτρωσε αυτό το δέντρο έφτιαξαν ένα βιολί από αυτό, το οποίο σε η φωνή του γιου (κόρης) μιλά για τις ενοχές της μητέρας.

Σε τραγούδια για μια μητέρα ή τη σύζυγο ενός δηλητηριαστή, το πλάτανο (λευκό σφενδάμι) φυτρώνει στον τάφο του δολοφονημένου γιου της (του συζύγου).

Και στη νοτιοσλαβική παράδοση, όπου τέτοια τραγούδια είναι άγνωστα, το σφενδάμι, ωστόσο, θεωρείται επίσης ότι εμπλέκεται στην ανθρώπινη μοίρα. Σύμφωνα με τις σερβικές πεποιθήσεις, αν ένας ξερός σφένδαμος αγκαλιάσει έναν άδικα καταδικασμένο, ο σφένδαμος θα γίνει πράσινος, αλλά αν ένας δυστυχισμένος ή προσβεβλημένος αγγίξει έναν σφενδάμι που πρασινίζει την άνοιξη, το δέντρο θα στεγνώσει.

Σύμφωνα με μια αρχαία παράδοση, όταν χτιζόταν ένα σπίτι, στη νότια πλευρά του φυτεύονταν δυο σφεντάμια. Δεδομένου ότι ένα σπίτι χτιζόταν συνήθως όταν δημιουργήθηκε μια νέα οικογένεια, αυτά τα δέντρα έλαβαν τα ονόματα «Γαμπρός» και «Νύφη». Αλλά, πιθανότατα, σε παλαιότερες εποχές αυτοί οι δύο σφενδάμοι, υπό την προστασία των οποίων βρισκόταν το σπίτι όλο το χρόνο, ονομάζονταν θεά και θεά δέντρα.

Ο σφένδαμος συμβόλιζε την ικανότητα να προστατεύεις μαγικά, να αγαπάς και την υλική ευημερία.

Ο σφένδαμος χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή γεφυρών πάνω από τρεχούμενο νερό. Το τρεχούμενο νερό αποτελεί εμπόδιο σκοτεινές δυνάμεις, και το σφενδάμι δεν επέτρεψε σε αυτές τις δυνάμεις να χρησιμοποιήσουν τη γέφυρα.

Κλαδιά σφενδάμου που καλύπτουν τον αχυρώνα ή είναι κολλημένα στους τοίχους προστατεύουν τα ζώα από το κακό μάτι και τη ζημιά.

Ο σφένδαμος ονομαζόταν το καλό δέντρο, πιστεύοντας ότι ήταν η έδρα θεοτήτων ή δαιμόνων.

Πιστεύεται ότι ο σφενδάμος φέρνει ευτυχία και προστατεύει από τους κεραυνούς, γι 'αυτό φυτεύτηκε κοντά στο σπίτι.

Στη Ρωσία, για να μην μπει μάγισσα στην αυλή και το σπίτι, κλαδιά σφενδάμου είχαν κολλήσει στις πόρτες. Για να τρομάξουν τις κακές δυνάμεις, τα φρούτα σφενδάμου θάφτηκαν κάτω από το κατώφλι του σπιτιού και ένα πράσινο κλαδί ήταν κρεμασμένο πάνω από το κρεβάτι.

Τα φύλλα σφενδάμου απεικονίζονταν συχνά στα αυγά του Πάσχα.

Το βέλος σφενδάμου πιστεύεται ότι σκοτώνει τους νεκρούς.

Στην αγροτική μαγεία, τα κλαδιά σφενδάμου χρησιμοποιήθηκαν για την καλλιέργεια λιναριού. Είχαν κολλήσει στην καλλιεργήσιμη γη, λέγοντας: «Κύριε, δώσε μας λινάρι, σαν σφενδάμι».

Υπάρχει η πεποίθηση ότι υπάρχει μια πολύ ισχυρή σύνδεση μεταξύ ενός ατόμου και του σφενδάμου που φυτρώνει δίπλα στο σπίτι του. Και όσο ένας άνθρωπος είναι ζωντανός και καλά, ο σφένδαμος μεγαλώνει και πρασινίζει.

Ο σφένδαμος είναι ένα μελωδικό δέντρο. «Τέντωσε μια κουδουνίσια χορδή σε ένα ξερό κλαδί μιας σφήνας, τραγούδησε μου το τολμηρό σου τραγούδι...» είναι ένα συχνό μοτίβο των αρχαίων θρύλων. Η άρπα του Σάντκο ήταν φτιαγμένη από σφενδάμι.

Τα κλαδιά σφενδάμου χρησιμοποιήθηκαν στις ιεροτελεστίες της Τριάδας, των Πράσινων Χριστουγέννων και του Μεσοκαλοκαιριού. Στο Polesie, το Σάββατο πριν από το Trinity ονομαζόταν «maple», «maple Saturday». Στις γιορτές τοποθετούσαν ένα ή τρία δέντρα στις πόρτες και στα παράθυρα και το σπίτι στολίστηκε με κλαδιά. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή οι ψυχές των νεκρών συγγενών έρχονται στο σπίτι και κρύβονται σε κλαδιά σφενδάμου.

Μετά τις γιορτές δεν πετάγονταν δέντρα και κλαδιά· τα έκαιγαν ή τα έκοβαν για καυσόξυλα.

Υπάρχουν σημάδια που σχετίζονται με το σφενδάμι: «Αν τα φύλλα σφενδάμου κουλουριαστούν και εκθέσουν την κάτω επιφάνειά τους στον άνεμο, σημαίνει ότι θα βρέξει». «Ο χυμός του σφενδάμου άρχισε να ρέει - οι παγετοί της άνοιξης τελείωσαν».

Για τις γυναίκες, συμβολίζει έναν νεαρό άνδρα, λεπτό και δυνατό, ευγενικό και αγαπημένο.

Στην Ουκρανία, το σφενδάμι και το τίλιο αντιπροσωπεύονταν ως παντρεμένο ζευγάρι και η πτώση των φύλλων σφενδάμου υποσχόταν χωρισμό από την οικογένεια

ΦιλύραΤο όνομα αυτού του δέντρου σε όλες τις σλαβικές γλώσσες προέρχεται από τη λέξη "ραβδί" (λόγω του παχύρρευστου χυμού). Το Linden αποδόθηκε στην απαλότητα, γεγονός που το έκανε σύμβολο θηλυκότητας, τρυφερότητας, το αντίθετο του "αρσενικού" δέντρου - βελανιδιάς. Οι Σλάβοι διάβαζαν τη φλαμουριά όχι απλώς ως σύμβολο μιας γυναίκας, αλλά ως «μητέρα των δέντρων», ως δότη της ζωής ( παρόμοια στάσησχετίζεται με το ρόλο του φλαμουριά στην υλική ευημερία ενός ατόμου). Όπως η βελανιδιά ήταν αφιερωμένη στον Περούν, έτσι και η φλαμουριά ήταν το δέντρο της θεάς Λάντα.

Στη ρωσική λαϊκή τέχνη, η όμορφη φλαμουριά συνδέεται με αγάπη τόσο με τη βελανιδιά όσο και με το σφενδάμι.

Ο Linden συνδέθηκε στενά με την ορθόδοξη λατρεία και τους χριστιανικούς θρύλους. Ήταν αυτή που θεωρήθηκε το δέντρο της Παναγίας. είπαν ότι η Μητέρα του Θεού αναπαύθηκε πάνω του, κατεβαίνοντας από τον ουρανό στη γη. Εικόνες και εικονίδια ήταν κρεμασμένα στη φλαμουριά. στη φλαμουριά, σύμφωνα με το μύθο, θαυματουργές εικόνες εμφανίστηκαν ("εμφανίστηκαν") πιο συχνά από άλλα δέντρα. Σύμφωνα με τους θρύλους, η φλαμουριά σκέπασε με τα κλαδιά της την Παναγία και τον μικρό Χριστό κατά τη διάρκεια της φυγής τους στην Αίγυπτο. Η φλαμουριά είναι ένα δέντρο που τιμάται ως ιερό σε όλες τις σλαβικές παραδόσεις. Μεταξύ των νότιων Σλάβων, παλιές μεγάλες φλαμουριές φύτρωναν παραδοσιακά κοντά σε εκκλησίες και ναούς, ιδιαίτερα σε αρχαίους. Κάτω από αυτές τις φλαμουριές γίνονταν δικαστήρια, γίνονταν αργίες και συναντήσεις κατοίκων. Θρησκευτικές πομπές στα χωράφια σταματούσαν κάτω από τις φλαμουριές· εδώ γίνονταν γεύματα κ.λπ.

Η φλαμουριά θεωρούνταν επίσης ένα τυχερό δέντρο, που οι άνθρωποι δεν φοβούνταν να το κρατήσουν κοντά σε σπίτια και να το φυτέψουν σε τάφους. Είπαν επίσης ότι ήταν καλό να κοιμάσαι κάτω από μια φλαμουριά. Η ιερή φύση του δέντρου οδήγησε στη χρήση ξύλου φλαμουριάς για τη χάραξη μιας «ζωντανής» φωτιάς, με τη βοήθεια της οποίας η φωτιά στις εστίες των νοικοκυριών ανανεωνόταν κάθε χρόνο.

Από αυτή την άποψη, ήταν φυσικό να απαγορεύεται το άγγιγμα των σεβαστών φλαμουριών, η καταστροφή τους, ο τεμαχισμός τους, το σπάσιμο των κλαδιών, η αφόδευση κάτω από αυτά κ.λπ. Ήταν γνωστό ότι αν κάποιος μαδήσει ένα κλαδί φλαμουριάς, το άλογό του θα πέσει σίγουρα, αλλά αν το άτομο επιστρέψει το κλαδί στη θέση του, το άλογο θα συνέλθει. Οι Πολωνοί ήταν επίσης επιφυλακτικοί στο να κόψουν φλαμουριές, πιστεύοντας ότι διαφορετικά θα πέθαινε είτε αυτός που έκοψε το δέντρο είτε κάποιος από την οικογένειά του.

Οι Ουκρανοί λένε για τη φλαμουριά ότι ο Θεός του έδωσε μια ιδιαίτερη δύναμη - να σώσει τους συζύγους από τις κατάρες με τις οποίες τους «ανταμείβουν» οι γυναίκες τους. Η φλαμουριά παίρνει τα πάντα πάνω της, γι' αυτό και ο κορμός της καλύπτεται από βλαστάρια. Και κάτι ακόμη: δεν μπορείτε να χτυπήσετε τα βοοειδή με φλαμουριά - θα πεθάνουν.

Χρησιμοποιήστε φλαμουριά ως καθολικό φυλαχτό. Ήταν ευρέως η πεποίθηση ότι η φλαμουριά δεν χτυπήθηκε από κεραυνό, έτσι τη φύτεψαν κοντά σε σπίτια και δεν φοβήθηκαν να κρυφτούν κάτω από αυτήν κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Οι Ρώσοι κρέμασαν σταυρούς φλαμουριάς στο λαιμό ενός ατόμου που βασανίζεται από εμμονές. Ενώ βοσκούσαν βοοειδή, κόλλησαν ένα κλαδί φλαμουριάς στη μέση του βοσκοτόπου για να μην περιπλανώνται μακριά οι αγελάδες και να μην τις αγγίζουν τα ζώα στο δάσος. Παντού στη Ρωσία πίστευαν ότι μια μάγισσα θα μπορούσε να αποθαρρυνθεί από το να γίνει λυκάνθρωπος αν χτυπηθεί από πίσω με ένα γυμνό ραβδί φλαμουριάς. Οι γενναίοι άνθρωποι έδιωξαν και τον διάβολο που δέθηκε μαζί τους. Κατά τη διάρκεια των γάμων, οι κάτοικοι της Ερζεγοβίνης κρατούσαν ένα κλαδί φλαμουριά πάνω από τα κεφάλια των νεόνυμφων ως φυλαχτό. Χρησιμοποιήθηκε για τη διακόσμηση σπιτιών και μαντρί με ζώα την ημέρα του Αγίου Γεωργίου και της Τριάδας.

Όπως πολλά άλλα δέντρα, η φλαμουριά έπαιξε σημαντικό ρόλο στη λαϊκή ιατρική: διάφορες ασθένειες μεταφέρθηκαν σε αυτό παντού, οδηγώντας κομμάτια από τα ρούχα, τα νύχια και τα μαλλιά του ασθενούς στον κορμό του δέντρου. υποκαπνούσαν άρρωστους και ζώα με καπνό από καμένο ξύλο φλαμουριάς κ.λπ.

Κλήθρα- ένα δέντρο που αναφέρεται στους θρύλους των Δυτικών και Ανατολικών Σλάβων. Λένε πώς ο διάβολος, ανταγωνιζόμενος τον Θεό στη δημιουργία του κόσμου, προσπάθησε να δημιουργήσει έναν λύκο, αλλά δεν μπόρεσε να τον αναβιώσει. Με το θέλημα του Θεού, ο λύκος ζωντάνεψε και όρμησε στον διάβολο, που κρυβόταν από αυτόν σε μια σκλήθρα. Τότε το αίμα από τη φτέρνα του διαβόλου, δαγκωμένο από τον λύκο, έπεσε πάνω στη σκλήθρα, με αποτέλεσμα ο φλοιός του να κοκκινίσει. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο Θεός δημιούργησε ένα πρόβατο, ως απάντηση στο οποίο ο διάβολος δημιούργησε μια κατσίκα και, θέλοντας να επιδειχθεί στον Θεό, το έσυρε στον Θεό από την ουρά. Στο δρόμο, η κατσίκα ξέφυγε από τον διάβολο και κρύφτηκε σε μια σκλήθρα. Από τότε, οι κατσίκες δεν έχουν ουρά και ο φλοιός της σκλήθρας έχει γίνει κόκκινος από το αίμα της κατσίκας.

Αναφέρεται επίσης στους θρύλους για τη σταύρωση του Χριστού: κλαδιά σκλήθρας έσπασαν κατά τη μαστίγωση του Χριστού, για την οποία ο Χριστός ευλόγησε αυτό το δέντρο.

Μεταξύ των Νότιων Σλάβων, η σκλήθρα χρησιμοποιείται στη λαϊκή ιατρική· από αυτήν είναι σκαλισμένη η «ζωντανή φωτιά».

Στο ρωσικό Βορρά, ήταν συνηθισμένο να αφήνουν μια θυσία στο χωράφι ή τα πνεύματα του δάσους σε μια σκλήθρα - συνήθως με τη μορφή ψωμιού και αλατιού.

Λόγω του κόκκινου χρώματός του, η σκλήθρα έχει γίνει ένα μαγικό φυλακτό. Όπως οτιδήποτε φωτεινό, ο κόκκινος φλοιός προσελκύει το μάτι και, κατά συνέπεια, προστατεύει από το κακό μάτι.

Ακόμα κι αν ο φλοιός είναι κρυμμένος σε μια τσέπη, το άτομο προστατεύεται αξιόπιστα. Εξ ου και η δημοφιλής παράδοση να βάζουν κομμάτια σκλήθρας στις τσέπες των νεόνυμφων για να προστατεύσουν τους νεόνυμφους από ζημιές. Τα κλαδιά του είναι κολλημένα στις άκρες του χωραφιού για προστασία από το χαλάζι και την κακοκαιρία. Κάνουν μπάνιο στο νερό που ξεπλένει τις ρίζες της σκλήθρας για να προστατευτούν από ασθένειες.

Όταν έχετε πυρετό, πρέπει να πάτε στο δάσος και να καθίσετε σε ένα φρεσκοκομμένο κούτσουρο κλήθρας και μετά ο πυρετός θα εξαπλωθεί στο δέντρο. Οι Πολωνοί πίστευαν ότι το νερό που πλένει τις ρίζες του σκλήθρου γίνεται μαύρο. αν κολυμπήσετε σε τέτοιο νερό, το σώμα θα γίνει μαύρο, αλλά ταυτόχρονα το άτομο θα σωθεί από όλες τις ασθένειες.

Στην Πολωνία, την Κυριακή της Τριάδας στόλισαν τα σπίτια με κλαδιά σκλήθρας για να αποτρέψουν τις καταιγίδες και το χαλάζι. Οι Πολωνοί κόλλησαν κλαδιά σκλήθρας σε καλλιέργειες κριθαριού για να αποτρέψουν τους κρεατοελιές από το να σκίσουν το χώμα, και επίσης τοποθέτησαν κλαδιά σκλήθρας κάτω από στάχυα για να τα προστατεύσουν από τα ποντίκια. Οι Λευκορώσοι πίστευαν ότι το Alder μπορούσε να προστατεύσει τα νοικοκυριά από τις επισκέψεις από τον «περιπατητικό νεκρό», καθώς φέρει «το κόκκινο αίμα του Σατανά». Για τους ίδιους λόγους, στο Polesie οι άνθρωποι φύτεψαν το Alder κοντά σε σπίτια για να μην «κολλήσει ο διάβολος» με ένα άτομο. Οι Σλοβάκοι τοποθέτησαν ένα κομμάτι φύλλο σκλήθρου στα παπούτσια των νεόνυμφων που πήγαιναν στη γαμήλια τελετή.

ΦουντουκιάΟι Δυτικοί και οι Νότιοι Σλάβοι έχουν ένα ιερό δέντρο. Η Hazel ανήκε στα «ευλογημένα» δέντρα, τα οποία «δεν χτυπιούνται από βροντή»: κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, κρύβονταν κάτω από τα κλαδιά της. Στολίσαν τα σπίτια με σταυρούς από φουντουκιά, τα κόλλησαν σε χωράφια και βοηθητικά κτίρια, ειδικά την ημέρα του Αγίου Γεωργίου, τον Ivan Kypaly. πιστευόταν ότι η καταιγίδα θα παρέκαμψε μέρη που προστατεύονται από φουντουκιά. Ταυτόχρονα, πίστευαν ότι οι βροντές και οι κεραυνοί, που δεν έχουν καμία δύναμη πάνω στο ίδιο το δέντρο, έχουν επιζήμια επίδραση στους καρπούς του. Τα καρύδια χαλάνε, μαυρίζουν, σαν να καίγονται από μέσα. Λόγω της ιδιότητάς του, η φουντουκιά χρησιμοποιήθηκε ευρέως ως φύλακας ενάντια στα κακά πνεύματα. Δαίμονες. Οι Βούλγαροι έδιωξαν όσους προκαλούσαν αϋπνία στα παιδιά περπατώντας γύρω από την κούνια του παιδιού με ένα αναμμένο κλαδί καρυδιάς. Χρησιμοποιούσαν κλαδιά φουντουκιάς για να προστατευτούν από τις γοργόνες. Το φουντούκι ήταν ένα αποτελεσματικό φυλαχτό κατά των φιδιών και των ποντικών. Οι Βούλγαροι πίστευαν ότι τα φίδια όχι μόνο φοβόντουσαν τη φουντουκιά, αλλά πέθαιναν και από αυτήν. Τσέχοι και Σλοβάκοι βάζουν κλαδιά φουντουκιού σε αχυρώνες, τα χτυπούν στους τοίχους των σπιτιών και των αποθηκών, διώχνοντας έτσι τα ποντίκια από εκεί.

Οι Νότιοι Σλάβοι δεν φύτεψαν φουντουκιές, πιστεύοντας ότι όταν ο κορμός της φτάσει στο λαιμό αυτού που τον φύτεψε, θα πέθαινε.

Κατά τη διάρκεια της μαντείας των Χριστουγέννων, οι Σλοβένοι, καλώντας τα κακά πνεύματα σε σταυροδρόμι, σκιαγράφησαν έναν μαγικό κύκλο γύρω τους με τη βοήθεια ενός κλαδιού φουντουκιάς. Στη Βουλγαρία, τη Μακεδονία και την ανατολική Σερβία, το φουντούκι και τα κλαδιά του θεωρούνταν ο βιότοπος των ψυχών των προγόνους που επισκέφτηκαν τη γη κατά την περίοδο της Τριάδας. Ως εκ τούτου, την παραμονή της Τριάδας, οι άνθρωποι απέφευγαν να μαζεύουν κλαδιά φουντουκιάς, φοβούμενοι να ταράξουν τις ψυχές των νεκρών. Την Ανάληψη ή την Πνευματική ημέρα στόλιζαν τα σπίτια με κλαδιά φουντουκιού, τα άπλωναν στο πάτωμα στο σπίτι και στην εκκλησία, γονάτιζαν πάνω τους, προσεύχονταν και πιέζοντας τα αυτιά τους στα κλαδιά της φουντουκιάς τα άκουγαν. Πιστεύεται ότι με αυτόν τον τρόπο μπορούσε κανείς να ακούσει τους νεκρούς και ακόμη και να τους μιλήσει. Στο τέλος της ημέρας, αυτά τα κλαδιά καρυδιάς μεταφέρθηκαν στο νεκροταφείο και σάρωσαν τους τάφους μαζί τους, για να καταφύγει στον «άλλο κόσμο» η ψυχή του νεκρού στη σκιά τους.

Η χριστουγεννιάτικη μαντεία μιλάει για τη σύνδεση της φουντουκιάς με τη λατρεία των προγόνων. Πιστεύεται ότι ένα άδειο καρύδι προμηνύει θάνατο και ένα πεινασμένο, άπαχο έτος, ενώ ένα γεμάτο προμηνύει ευημερία και υγεία.

Η τριανταφυλλιά προστάτευε τους νεόνυμφους από τη δράση βλαβερών δυνάμεων. Στην Κροατία, τρεις τριανταφυλλιές ήταν κολλημένες στο καπέλο του γαμπρού για να τον προστατεύσουν από το κακό μάτι. Μετά το γάμο, το πέπλο της νύφης πέταξαν σε μια τριανταφυλλιά, στην οποία υποκλίθηκε εννέα φορές.

Στη Σερβία, για να προστατέψει ένα παιδί από μια μάγισσα, του έραψαν ένα τριαντάφυλλο στα ρούχα και το έβαλαν δίπλα του. Στη Βουλγαρία, απαγορευόταν να στεγνώνουν οι πάνες ενός νεογέννητου σε τριανταφυλλιά, έτσι ώστε οι σαμοδίβας που ζούσαν κάτω από αυτό να μην το βλάψουν.

Στην Κροατία, φυλάσσονταν τριανταφυλλιές στο σπίτι για να αποτρέψουν την είσοδο της πανώλης. Για να μην πάρει η μάγισσα το γάλα από τις αγελάδες, ανήμερα του Αγίου Γεωργίου στόλιζαν τις πόρτες του σπιτιού με κλαδιά από τριανταφυλλιά, τα κολλούσαν μπροστά από την είσοδο του σπιτιού και στον αχυρώνα. Τα τριαντάφυλλα προστάτευαν τόσο τους ανθρώπους όσο και τα ζώα από τα δαγκώματα φιδιών· για παράδειγμα, οι Πολωνοί υποκαπνούσαν τα βοοειδή και τους βοσκούς με καπνό από τριανταφυλλιές προτού τα διώξουν στα βοσκοτόπια.

Πιστεύεται ότι οι τριανταφυλλιές παρείχαν γόνιμη δύναμη, έτσι οι τριανταφυλλιές συχνά συνδυάζονταν με οπωροφόρα δέντρα σε τελετουργίες. Στην Πολωνία και τη Σλοβακία, τόσα τριαντάφυλλα έψηναν στο χριστουγεννιάτικο ψωμί, όσα κεφάλια βοοειδών είχε ο ιδιοκτήτης: πίστευαν ότι τα ζώα δεν θα αρρώσταιναν και οι αγελάδες θα έδιναν περισσότερο γάλα. Στην Τσεχική Δημοκρατία τα βοοειδή ταΐζαν με τριανταφυλλιές το Πάσχα.

Οι Κοζάκοι του Κουμπάν έχουν έναν μύθο ότι οι τριανταφυλλιές προήλθαν από το αίμα ενός κοριτσιού που, μη θέλοντας να παντρευτεί κάποιον που δεν αγαπούσε, μαχαίρωσε τον εαυτό της με ένα στιλέτο. Το φθινόπωρο, αυτός ο θάμνος ήταν ντυμένος με μια στολή από κόκκινα μούρα, αλλά μόνο ένας ευγενικός άνθρωπος μπορούσε να τα μαζέψει. Αν τον πλησίαζε κάποιος κακός, ο θάμνος έβγαζε αγκάθια και δεν του επέτρεπε να μαζέψει ούτε ένα μούρο.

Στη λαϊκή ιατρική: αναφέρθηκαν ασθένειες, το νερό μετά τη θεραπεία χύθηκε κάτω από έναν θάμνο τριαντάφυλλου. Ταυτόχρονα, η τριανταφυλλιά μπορούσε να δώσει υγεία, για την οποία έγινε ανταλλαγή μεταξύ του ασθενούς και του θάμνου της τριανταφυλλιάς: ο ασθενής έπαιρνε την κόκκινη κλωστή που κρεμόταν στο τριαντάφυλλο κατά τη διάρκεια της νύχτας και έμπλεξε τον θάμνο με μια κίτρινη κλωστή που κρεμόταν. γύρω από το λαιμό του για μια μέρα και είπε: «Θα σου δώσω μια κίτρινη κλωστή.» και εσύ δώσε μου μια κόκκινη κλωστή». Η ασθένεια πέρασε στο τριαντάφυλλο και η ζωογόνος δύναμη του τριαντάφυλλου στον ασθενή. Στη Βουλγαρία, ένας ασθενής με επιληψία μετρήθηκε με μια ράβδο τριανταφυλλιάς, η οποία θάφτηκε στο σημείο που σημειώθηκε η κρίση. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο θεραπευτής κρέμασε μια κόκκινη κλωστή με κέρματα κορδόνια σε ένα τριαντάφυλλο και άφησε ένα κέικ, κρασί, βρώμη και τρία πέταλα κάτω από τον θάμνο. Στη Σερβία, ένας άρρωστος, για να απαλλαγεί από μια ασθένεια, σκαρφάλωσε μέσα από ένα κλαδάκι τριανταφυλλιάς, το οποίο στη συνέχεια το έδεναν με μια κόκκινη κλωστή.

Τα αναζωογονητικά μήλα, σύμφωνα με τους ρωσικούς θρύλους, είχαν μεγάλη δύναμη: μπορούσαν όχι μόνο να μεταδώσουν υγεία και νεότητα, αλλά και να αποκαταστήσουν τη ζωή στον αποθανόντα. Μεγάλωσαν σε μια μακρινή χώρα και τους φύλαγαν κακούς γίγαντες ή δράκους. Στη σλαβική μυθολογία, όλες οι προσεγγίσεις στον Κήπο Irian, στο όρος Alatyr και στη μηλιά με τα χρυσά μήλα φυλάσσονται από γρύπες και βασιλικούς. Όποιος δοκιμάσει αυτά τα χρυσά μήλα θα λάβει αιώνια νιότη και δύναμη πάνω στο Σύμπαν. Και η ίδια η μηλιά με τα χρυσά μήλα φυλάσσεται από γρύπες και τον ίδιο τον δράκο Λάδωνα.

Είναι γνωστό από τα αρχαία χρόνια ότι η μηλιά είναι ένα δέντρο γυναικείας δύναμης. Οι καρποί της μηλιάς έχουν χρησιμοποιηθεί από καιρό ως ξόρκι αγάπης.

Τα μήλα και τα κλαδιά της μηλιάς παίζουν σημαντικό ρόλο στις σλαβικές γαμήλιες τελετές. Το μήλο λειτούργησε ως σημάδι αγάπης: ένας άντρας και ένα κορίτσι, έχοντας ανταλλάξει φρούτα, εξέφρασαν την αμοιβαία συμπάθεια και δήλωσαν δημόσια την αγάπη τους. Ένα μήλο που δέχεται μια κοπέλα κατά τη διάρκεια του προξενιού είναι σημάδι συγκατάθεσης για γάμο. Οι Νότιοι Σλάβοι προσκαλούν τους ανθρώπους σε γάμο παραδίδοντας μήλα στα σπίτια τους.

Ένα κλαδί μήλου χρησιμοποιείται για να φτιάξει ένα γαμήλιο πανό και ένα δέντρο. μήλα τοποθετούνται στο στεφάνι της νύφης. Οι Λευκορώσοι, οι Πολωνοί και οι Ουκρανοί κολλούν κλαδιά μιας μηλιάς σε ένα καρβέλι και οι Ρώσοι τα κολλούν σε ένα ψημένο γαμήλιο κοτόπουλο. Μεταξύ των νότιων Σλάβων, όταν πήγαιναν σε γάμο, η νύφη έπαιρνε μαζί της ένα μήλο. στην εκκλησία μετά το γάμο πέταξε ένα μήλο πίσω από το βωμό για να κάνει παιδιά.

Μήλα έδιναν στους νεόνυμφους για να κάνουν πολλά παιδιά. Την πρώτη νύχτα του γάμου, ένα μήλο τοποθετήθηκε κάτω από το πουπουλένιο κρεβάτι και το δεύτερο έσπασε στη μέση και καθένας από τους νεόνυμφους έφαγε το μισό. Το μήλο είναι σύμβολο της αγνότητας της νύφης: το τοποθετούσαν στο νυφικό πουκάμισο ή αντί για αυτό σε κόσκινο. Κάτω από τη μηλιά, οι Νότιοι Σλάβοι έκαναν το τελετουργικό ξύρισμα του γαμπρού πριν από το γάμο. Όταν άλλαζαν την κόμμωση της νύφης με την κόμμωση μιας παντρεμένης γυναίκας, αφαιρούσαν το πέπλο από το κεφάλι της με ένα κλαδί μήλου και το έριχναν στη μηλιά.

Μεταξύ των νότιων Σλάβων, τα Χριστούγεννα και την Πρωτοχρονιά, το νεότερο μέλος της οικογένειας έφερε ένα κλαδί μιας μηλιάς στο σπίτι, ήταν κολλημένο σε ένα χριστουγεννιάτικο ρολό. Χτύπησαν όλα τα μέλη του νοικοκυριού και τα ζώα με μια ράβδο μηλιάς και στη συνέχεια τα πέταξαν στη μηλιά.

Το μήλο είναι η ενσάρκωση της γονιμότητας: τοποθετήθηκε στους κόκκους του σπόρου, έτσι ώστε το σιτάρι να μεγαλώσει, όπως τα μήλα, και να προστατεύσει τις καλλιέργειες από τη ληστεία.

Το τελευταίο Μήλο δεν μαδήθηκε από το δέντρο: το άφησαν στο κλαδί για να γίνει η συγκομιδή του χρόνου.

Στη Σλοβακία, μια νεαρή νοικοκυρά, όταν έφτανε σε ένα νέο σπίτι, ανέτρεπε ένα καλάθι γεμάτο μήλα για να υπάρχει αφθονία στο σπίτι.

Ένα μήλο που εμφανίστηκε μετά τη δευτερογενή ανθοφορία μιας μηλιάς ή το πρώτο σε νεαρό δέντρο ή κρεμασμένο σε μια μηλιά για μεγάλο χρονικό διάστημα, βοήθησε κατά της υπογονιμότητας.

Η Apple σχετίζεται με κόσμος των νεκρώνκαι παίζει σημαντικό ρόλο στις ταφικές τελετουργίες: το τοποθετούσαν σε ένα φέρετρο, σε έναν τάφο, για να το πάει ο νεκρός στον «άλλο κόσμο» στους προγόνους του. Στις βουλγαρικές πεποιθήσεις, ο Αρχάγγελος Μιχαήλ δεχόταν μια ψυχή στον παράδεισο μόνο με ένα μήλο. Το μήλο στο τραπέζι την παραμονή των Χριστουγέννων προοριζόταν για τους νεκρούς, έτσι στην Πολωνία, φοβούμενοι την εκδίκηση των προγόνων τους, απαγορευόταν να πάρουν μήλα από το χριστουγεννιάτικο δέντρο.

Η μηλιά λειτουργεί ως μεσολαβητής μεταξύ δύο κόσμων, ως συνδετικός κρίκος στη σύνδεση της ψυχής με τον κόσμο των προγόνων. Στη Σερβία και τη Βουλγαρία, μια μικρή μηλιά μεταφέρθηκε μπροστά από το φέρετρο και φυτεύτηκε στον τάφο (αντί για σταυρό) για να επικοινωνούν οι νεκροί με τους ζωντανούς μέσω αυτής. Πιστεύεται ότι το δέντρο ήταν μαζί με τον νεκρό στο δρόμο μέχρι τη μετάβασή του στον «άλλο κόσμο». Όταν η μηλιά μαράθηκε, σήμαινε ότι η ψυχή είχε φτάσει στον παράδεισο.

Πίστευαν ότι πριν από τον Σωτήρα της Apple, δηλ. Πριν την ευλογία των μήλων, γοργόνες ζουν στη μηλιά, φτου. Τα μήλα ευλογήθηκαν στην εκκλησία για τη Μεταμόρφωση (Μήλο Σωτήρα) και μόνο μετά από αυτό αφέθηκαν να καταναλωθούν.

Επιπλέον, τα μήλα χρησιμοποιούνται για την αφαίρεση των κονδυλωμάτων χρησιμοποιώντας μαγικές και όχι ιατρικές μεθόδους. Ένα μήλο κομμένο οριζόντια στη μέση αποκαλύπτει ένα πεντάκτινο αστέρι και το ξύλο και τα λουλούδια της μηλιάς χρησιμοποιούνται στη μαγεία της αγάπης.

Ταυτόχρονα, η αχλαδιά αντιμετωπιζόταν ως βιότοπος κακών πνευμάτων: στη Μακεδονία, η αγριοαχλαδιά περιλαμβάνεται σε μια σειρά από δέντρα που ονομάζονται «Σαμοβίλ»· απαγορευόταν να κοιμάται κανείς κάτω από αυτήν, να κάθεται, να δένει μια κούνια. και τα λοιπά. Στο Polesie οι άνθρωποι φοβούνταν να σταθούν κάτω από μια αχλαδιά κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Σύμφωνα με τις σερβικές πεποιθήσεις, στο Grusha (μεγαλώνει σε ένα χωράφι, με πυκνό στέμμα, στραβό), ζούσαν βεστίτ και τσάλ, μαζεύονταν μάγισσες τη νύχτα, στρίγκες χόρευαν. κατά τη διάρκεια της τελετουργικής εκδίωξης από το χωριό Chumy, της αφέθηκε θυσία σε μια γέρικη αχλαδιά. Κάτω από την αχλαδιά ζούσε ένα φίδι που ρουφούσε γάλα από μια αγελάδα κάθε απόγευμα. Ο θησαυρός έθαβαν κάτω από μια αχλαδιά ή φυτεύτηκε μια αχλαδιά στη θέση του θαμμένου θησαυρού. Σε πολλές σλαβικές ζώνες, ένα ξερό αχλάδι, όπως η ιτιά, θεωρούνταν ο βιότοπος του διαβόλου, έτσι τα γέρικα δέντρα δεν κόπηκαν από φόβο μήπως υποστεί ζημιά στο αγρόκτημα.

Στην ουκρανική παράδοση γοητείας, η αχλαδιά συσχετίζεται με το παγκόσμιο δέντρο (βελανιδιά) και είναι το δέντρο του αντικόσμου, το δέντρο του κακού και της στειρότητας, και είναι αντίθετο με τη μηλιά.

Τα κλαδιά, τα φρούτα, το ξύλο και η στάχτη αχλαδιών χρησίμευαν ως φυλαχτό και χρησιμοποιήθηκαν στην παραγωγική μαγεία. Οι Βούλγαροι έφτιαξαν το κοντάρι του γαμήλιου πανό από κλαδί αχλαδιού, οι Ουκρανοί κόλλησαν ένα κλαδί αχλαδιάς στο γαμήλιο καρβέλι. Όταν η νύφη πήγαινε στο γάμο, ξερά αχλάδια ήταν σκορπισμένα σε όλα τα σταυροδρόμια. Στο Polesie, η μητέρα έριξε στον γαμπρό αχλάδια για να γίνει πλούσιος. στη Φιλιππούπολη πίστευαν ότι η άγονη νεαρή έπρεπε να φάει το αχλάδι που κρεμόταν περισσότερο στο δέντρο. Για να διατηρηθεί το νεογέννητο υγιές, τοποθετήθηκαν κλαδιά αχλαδιού στην πρώτη γραμματοσειρά και μετά το μπάνιο έριχναν νερό κάτω από το αχλάδι. Οι πρώτοι καρποί ευλογήθηκαν και μοιράστηκαν στους γείτονες ως μνημόσυνο.

Στις ημερολογιακές τελετουργίες χρησιμοποιούνταν συχνότερα κλαδιά και αχλαδιές. Στη νοτιοδυτική Βουλγαρία και τη Μακεδονία έκοβαν μια αχλαδιά για το μπαντνιάκ, μερικές φορές άγρια, λόγω της άφθονης καρποφορίας της, ώστε το σπίτι να είναι καρποφόρο και πλούσιο. Ο πυροσβέστης ανακάτεψε τη φωτιά στην εστία με ένα κλαδί αχλαδιού, προφέροντας καλές ευχές. ο ιδιοκτήτης το πήγε στο κοτέτσι για να γεννήσουν καλά τα κοτόπουλα τα αυγά.

Στη Σερβία, αντιμετώπισαν κονδυλώματα και αποστήματα τρίβοντάς τα με ένα αχλάδι και μετά τα πέταξαν στο δρόμο με τις λέξεις: «Όποιος με πάρει, όποιος με δαγκώσει, θα έχει αρρώστια και η υγεία θα είναι δική μου». Η ασθένεια "σφυρηλατήθηκε" στο αχλάδι σε μια τρύπα που είχε ανοίξει στον κορμό. στη βόρεια Βουλγαρία, τα άτεκνα άτομα περιποιήθηκαν κάτω από μια αχλαδιά της οποίας η σκιά δεν έπεφτε σε άλλα δέντρα. Για να εξασφαλίσουν την υγεία τους για όλο το χρόνο, την ημέρα του καλοκαιριού σκαρφάλωσαν μέσα από ένα στεφάνι στριμμένο σε ένα κλαδί αχλαδιάς.

Οι Σλάβοι αντιμετώπιζαν τα οπωροφόρα δέντρα με ιδιαίτερη τρόμο, γιατί μέσα λαϊκή παράδοσηήταν το επίκεντρο της καρποφορικής δύναμης.

Το οπωροφόρο δέντρο συχνά λειτουργεί ως μυθολογικό διπλό του ανθρώπου. Στις αρχαίες σλαβικές παραδόσεις, υπάρχει ένα γνωστό έθιμο να φυτεύεται ένα οπωροφόρο δέντρο κατά τη γέννηση ενός παιδιού, έτσι ώστε να μεγαλώνει και να αναπτύσσεται σαν δέντρο και το δέντρο, με τη σειρά του, θα φέρει μια πλούσια συγκομιδή φρούτων. Σε περίπτωση ασθένειας ενός παιδιού, αυτό το δέντρο χρησιμοποιήθηκε για να μαντέψει τη μοίρα του: εάν το δέντρο άρχιζε να στεγνώνει, το παιδί θα μπορούσε να πεθάνει και το αντίστροφο.

Μια ξεριζωμένη μηλιά στον κήπο προμήνυε τον θάνατο του ιδιοκτήτη ή της ερωμένης. Στο Polesie, μετά το θάνατο του ιδιοκτήτη, συνηθιζόταν να κόβουν μια αχλαδιά ή μια μηλιά.

Σχεδόν παντού, το οπωροφόρο δέντρο συνδέθηκε με τη θηλυκή αρχή. Αυτό αποδεικνύεται ακόμη και από το γεγονός ότι στις σλαβικές γλώσσες όλα τα οπωροφόρα δέντρα είναι θηλυκά στο γραμματικό φύλο των ονομάτων τους.

Σύμφωνα με τους θρύλους, για να απαλλαγεί από τη στειρότητα, μια γυναίκα έπρεπε να φάει τα πρώτα μπουμπούκια, λουλούδια ή φρούτα από ένα οπωροφόρο δέντρο και επίσης να σέρνεται κάτω από τα κλαδιά λυγισμένα στο έδαφος, λέγοντας ταυτόχρονα: «Ακριβώς όπως εσύ δεν είστε άγονοι στην οικογένειά σας, οπότε δεν θα είμαι

Απαγορευόταν σε μια έγκυο γυναίκα να σκαρφαλώνει στα δέντρα, να μαζεύει φρούτα ή ακόμα και να αγγίζει ένα οπωροφόρο δέντρο, διαφορετικά το δέντρο, σύμφωνα με το μύθο, θα μπορούσε να στεγνώσει.

Το νερό χύθηκε κάτω από το οπωροφόρο δέντρο στο οποίο η γυναίκα που τοκετό πλύθηκε. ήταν αυτή που προσπάθησαν να περιποιηθούν με τους πρώτους καρπούς της νέας σοδειάς.

Όλοι οι Σλάβοι γνωρίζουν την απαγόρευση της κοπής οπωροφόρων δέντρων. Η κοπή τους θεωρήθηκε αμαρτία. Η παραβίαση αυτού του κανόνα μπορεί να προκαλέσει θάνατο, τραυματισμό ή ξηρασία.

Τα οπωροφόρα δέντρα ουσιαστικά δεν χρησιμοποιήθηκαν στη θεραπευτική μαγεία· συγκεκριμένα, οι ασθένειες και τα «μαθήματα» δεν «μεταφέρθηκαν» σε αυτά.

Το ξύλο των οπωροφόρων δέντρων χρησιμοποιήθηκε ευρέως για την κατασκευή φυλαχτών.

Γενικά, μπορούμε να πούμε ότι όλα τα οπωροφόρα δέντρα έχουν θετική επίδραση στον άνθρωπο.

Πληροφορίες για τις μαγικές ιδιότητες των δέντρων διατηρήθηκαν στο μυαλό των Σλάβων μόνο σε ηχώ. Μπορούν να βρεθούν σε παραμύθια, έπη και προειδοποιήσεις. Μερικές φορές μπορείς να ακούσεις: "Μην κρύβεσαι κάτω από ένα δέντρο κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας!", "Μην στεγνώνεις τα ρούχα σου στα κλαδιά ενός δέντρου!", "Μην σπάσεις το δέντρο!". Οι προειδοποιήσεις είναι ακόμα ζωντανές στη μνήμη μας, αλλά κανείς ή σχεδόν κανείς δεν ξέρει γιατί δεν πρέπει να κάνει αυτό ή εκείνο. Κάτω από την επιρροή του Χριστιανισμού, ορισμένες ιδέες για τις μαγικές ιδιότητες των φυτών και τους λόγους για αυτές τις ιδιότητες έχουν αλλάξει, και κάποιες έχουν χαθεί. Ως εκ τούτου, σε αυτό το κεφάλαιο επιδίωξα τον στόχο να συλλέξω πληροφορίες σχετικά με τις μαγικές ιδιότητες των δέντρων στη ζωή των αρχαίων Σλάβων και να εντοπίσω τον ρόλο που έπαιξαν στη ζωή των προγόνων μας

αποτελέσματα αναζήτησης

Βρέθηκαν αποτελέσματα: 7993 (0,60 δευτ.)

Ελεύθερη πρόσβαση

Περιορισμένη πρόσβαση

Επιβεβαιώνεται η ανανέωση άδειας

1

Και το πιο σημαντικό, οι έφηβοι θα αποκτήσουν εμπειρία ανεξάρτητης κοινωνικής δράσης.

2

Στόχος: προώθηση της ανάγνωσης της μυθοπλασίας μέσω νέων μορφών εργασίας και αύξηση του ενδιαφέροντος των παιδιών και των εφήβων για επίσκεψη στη βιβλιοθήκη το καλοκαίρι.

3

Στόχος: ανάπτυξη στα παιδιά της ανάγκης για βιβλία, ανάγνωση, πνευματική και πνευματική ανάπτυξη, αυτομόρφωση

προώθηση της ανάγνωσης μυθοπλασίας μέσω νέων μορφών εργασίας και αύξηση του ενδιαφέροντος των παιδιών και των εφήβων

4

Στόχος: η προώθηση της δημιουργικής αυτοπραγμάτωσης των μαθητών, η εκλαΐκευση της ανάγνωσης

5

Στόχος: αύξηση της ανάγνωσης και της δημιουργικής δραστηριότητας, η συμμετοχή των μαθητών σε δραστηριότητες προβολής, η προώθηση του σχηματισμού ικανών αναγνωστικών δεξιοτήτων

προώθηση της ανάγνωσης μυθοπλασίας μέσω νέων μορφών εργασίας και αύξηση του ενδιαφέροντος των παιδιών και των εφήβων

6

Ένας πρώιμος ευαίσθητος δείκτης υποκλινικής αύξησης της αρτηριακής πίεσης σε παιδιά και εφήβους είναι η ενδοθηλιακή λειτουργία. Με την ενδοθηλιακή δυσλειτουργία, η ισορροπία των βασικών αγγειοδραστικών παραγόντων: ΝΟ, ενδοθηλίνη-1 και σεροτονίνη διαταράσσεται. Σε ανώριμους αυθόρμητα υπερτασικούς αρουραίους (γραμμή SHR), σε σύγκριση με αρουραίους Wistar-Kyoto, η συγκέντρωση του ΝΟ στο πλάσμα του αίματος αυξάνεται κατά 14,7%, η ενδοθηλίνη-1 - κατά 2,9 φορές, η σεροτονίνη στο πλάσμα του αίματος και στα αιμοπετάλια - κατά 2,7 και 2,3 φορές, αντίστοιχα. Ο αριθμός των αιμοπεταλίων στο αίμα των αρουραίων SHR ήταν 50% υψηλότερος από αυτόν των αρουραίων Wistar-Kyoto

Η νεανική αρτηριακή υπέρταση (AH) έχει γίνει «νεότερη» και παρατηρείται επί του παρόντος στο 2,4-18% των παιδιών και των εφήβων<...>Καζάν, Δημοκρατία του Ταταρστάν, Ρωσική Ομοσπονδία Ένας πρώιμος ευαίσθητος δείκτης υποκλινικής αύξησης της αρτηριακής πίεσης σε παιδιά και εφήβους

7

Στόχος: ανάπτυξη ενδιαφέροντος για έντυπες πηγές πληροφοριών, ανάπτυξη δημιουργικότητας και επικοινωνιακών δεξιοτήτων των μαθητών

Θέματα «Εγκυκλοπαίδειες, λεξικά, βιβλία αναφοράς», «Λαϊκή επιστημονική βιβλιογραφία», «Περιοδικά για εφήβους»

8

Νο. 10 [Σχολική βιβλιοθήκη: σήμερα και αύριο, 2016]

Πληροφοριακό και μεθοδολογικό περιοδικό για σχολικές και παιδικές βιβλιοθήκες, μεθοδολόγοι συλλογής. Έγκαιρες και ενημερωμένες πληροφορίες - σε κάθε σχολική βιβλιοθήκη! Θεματικά θέματα, ειδικά θέματα, μεθοδολογικές συλλογές υλικού για τα πιο πιεστικά ζητήματα στην ανάπτυξη της κοινότητας της σχολικής βιβλιοθήκης, σενάρια, άρθρα που βοηθούν στη βελτίωση των επαγγελματικών δεξιοτήτων. Τρέχοντα έγγραφα, νέα πράγματα στο επάγγελμα, δάσκαλος-βιβλιοθηκάριος, σχολική βιβλιοθήκη ως κέντρο τοπικής ιστορίας, κοινωνική συνεργασία, σχολείο πληροφορικής, καλύτερη ξένη εμπειρία, κριτικές πόρων, ιστολόγια, περιοδικά, ιστορικό υλικό, καινοτομίες, έργα και εξελίξεις επαγγελματιών , δοκίμια για το επάγγελμα, ιστορική επιτυχία, αναγνωστικό θέμα: σύγχρονες και ιστορικές πτυχές. Το υλικό του περιοδικού έχει διαδραστικό χαρακτήρα: παρέχονται με συνδέσμους προς πόρους του Διαδικτύου σχετικά με το θέμα, ιστολόγια, ένα μίνι λεξικό όρων και γνώμες ειδικών.

προώθηση της ανάγνωσης μυθοπλασίας μέσω νέων μορφών εργασίας και αύξηση του ενδιαφέροντος των παιδιών και των εφήβων<...>Θέματα «Εγκυκλοπαίδειες, λεξικά, βιβλία αναφοράς», «Λαϊκή επιστημονική βιβλιογραφία», «Περιοδικά για εφήβους»<...>Και το πιο σημαντικό, οι έφηβοι θα αποκτήσουν εμπειρία ανεξάρτητης κοινωνικής δράσης.

Προεπισκόπηση: Σχολική βιβλιοθήκη σήμερα και αύριο Νο. 10 2016.pdf (0.2 Mb)

9

Το μυθιστόρημα είναι ζωντανό, και μάλιστα πολύ ζωντανό. Οι συζητήσεις για τον «θάνατο του μυθιστορήματος», αφού γιόρτασαν σεμνά τα εκατό χρόνια του, έχουν στερέψει. Η μυθιστορηματική ανεπάρκεια της δεκαετίας του '90 έδωσε τη θέση της στη μυθιστορηματική μανία της δεκαετίας του 2000. Η παραγωγή της μεγάλης πεζογραφίας, που χαλιναγωγήθηκε από τη βιομηχανία του βιβλίου και τα λογοτεχνικά βραβεία, άρχισε να ρέει.

Τα «σημεία αναφοράς» της κοινωνικοποίησής τους ήταν η αρχή της περεστρόικα, την οποία βρήκαν όταν ήταν ακόμη έφηβοι

10

Νο. 5 [Κοινωνική παιδαγωγική, 2014]

Η «Κοινωνική Παιδαγωγική» είναι ένα επιστημονικό και εφαρμοσμένο περιοδικό, το οποίο απευθύνεται όχι μόνο σε κοινωνικούς παιδαγωγούς και κοινωνικούς λειτουργούς, αλλά και σε ένα ευρύ φάσμα ειδικών που εργάζονται με παιδιά και εφήβους. Μεταξύ των συγγραφέων είναι γνωστοί επιστήμονες - ακαδημαϊκοί της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης, ερευνητές, διευθυντές και μια μεγάλη ομάδα επαγγελματιών που εκπροσωπούν διάφορες περιοχές της χώρας. Το περιοδικό δημοσιεύει κανονιστικά και νομικά έγγραφα που σχετίζονται με διάφορες πτυχές της προστασίας των δικαιωμάτων και των νόμιμων συμφερόντων των παιδιών και των οικογενειών τους. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στη βελτίωση των προσόντων των ειδικών, προσφέρονται καινοτόμα προγράμματα για κοινωνικούς παιδαγωγούς, ειδικούς από αρχές κηδεμονίας και πιθανούς γονείς ανάδοχων οικογενειών.

και φαινόμενα όπως η επιθυμία να κάνουν καλό (από την πλευρά των γονιών προς τον γιο τους) και η διαμαρτυρία ενός εφήβου<...>η επιρροή και τα χαρακτηριστικά των εκδηλώσεων της κρίσης της εφηβείας έχουν ιδιαίτερη σημασία για την τόνωση της εφηβείας<...>Η απόρριψη ενός παιδιού από τους γονείς είναι ένας από τους βασικούς λόγους για την επιθετικότητα των εφήβων.<...>Σύμφωνα με ορισμένες μελέτες, οι έφηβοι είναι το κυρίαρχο συστατικό του κοινού των μέσων κοινωνικής δικτύωσης.<...>Κεντρικό Γραφείο Σχεδιασμού "BIBKOM" & LLC "Agency Kniga-Service" Τα πραγματικά ενδιαφέροντα των σύγχρονων εφήβων αντικατοπτρίζονται στα δίκτυα

Προεπισκόπηση: Κοινωνική παιδαγωγική Αρ. 5 2014.pdf (0,2 Mb)

11

Alexander Alekseevich Lomtev - δημοσιογράφος, συγγραφέας. Γεννημένος το 1956. Ιδρυτής και εκδότης της πολιτιστικής και εκπαιδευτικής εφημερίδας «Sarov Desert». Δημοσιεύτηκε σε διάφορα λογοτεχνικά περιοδικά στη Ρωσία. Συγγραφέας των βιβλίων "Ταξίδι με έναν άγγελο" (φιναλίστ για το βραβείο Bunin 2008 στην κατηγορία "Ανακάλυψη της χρονιάς"), "Underwood", "Ashes of Memory". Βραβευμένος με το βραβείο «Imperial Culture» της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας, το βραβείο «Patriot of Russia» κ.λπ. Ζει στο Sarov, στην περιοχή Nizhny Novgorod.

Η Μόσχα και το Λένινγκραντ δίδασκαν έξυπνοι δάσκαλοι και μετά το σχολείο έπαιζαν παιχνίδια χωριών, έφηβοι

12

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΚΑΙ ΔΑΣΟΚΟΜΙΚΑ ΙΔΡΥΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΑΤΗΣ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΗ ΚΟΨΗ ΣΤΟΥΣ ΚΥΡΙΟΥΣ ΤΥΠΟΥΣ ΠΥΡΚΑΓΙΑΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΔΑΣΩΝ ΤΗΣ ΛΕΤΤΟΝΙΚΗΣ SSR ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΓΕΩΠΟΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

ΛΕΤΤΟΝΙΚΗ ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ

Σκοπός αυτής της εργασίας ήταν να προσδιορίσει τις δυνατότητες διατήρησης της ελάτης στη λετονική SSR κατά την ανάπτυξη των φυτειών με καθαρή υλοτόμηση, να μελετήσει τις σχετικές αλλαγές στις συνθήκες ανάπτυξης των δασών και τον αντίκτυπό τους στη χαμόβλαστη ελάτη, να ανακαλύψει τις δυνατότητες έγκαιρης προσδιορισμός του αναμενόμενου αποτελέσματος της προκαταρκτικής αναγέννησης με βάση τα εξωτερικά σημάδια χαμόκλαδου ερυθρελάτης σύμφωνα με τις δασικές συνθήκες, που θα επέτρεπε στους εργαζομένους να πλοηγηθούν εύκολα σε ποια χαμόκλαδα και πού έχει δασική σημασία για το σχηματισμό μελλοντικών δασικών φυτειών.

Τα αποτελέσματα των μελετών για τη χαμόκλαδα της ελάτης δείχνουν ότι σε παλαιότερες συστάδες ελάτης, όπως<...>ΕΠΙΒΙΩΣΗ ΤΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΑΤΗΣ ΣΕ ΚΑΘΑΡΑ ΜΟΧΥΜΑΤΑ 1.<...>βιώσιμη χαμόκλαδα ελάτης (Πίνακας 1).<...>Εκτός από τα χαμόκλαδα ελάτης, διατηρείται μια ορισμένη ποσότητα χαμόκλαδου άλλων ειδών.<...>ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗΣ ΤΗΣ ΥΠΟΒΛΑΣΤΙΚΗΣ ΚΙΝΔΥΝΗΣ Διατήρηση της χαμόκλας της ελάτης ως μελλοντικό υλικό σχηματισμού δασών

Προεπισκόπηση: ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΕΣ ΚΑΙ ΔΑΣΟΚΟΜΙΚΕΣ ΒΑΣΙΚΕΣ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗΣ ΤΗΣ ΕΛΑΤΗΣ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΗ ΞΥΡΟΛΟΓΙΑ ΣΤΟΥΣ ΚΥΡΙΟΥΣ ΤΥΠΟΥΣ ΕΚΤΡΟΦΗΣ ΤΩΝ ΣΥΝΘΗΚΩΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΔΑΣΩΝ ΤΗΣ ΛΕΤΤΟΝΙΚΗΣ ΣΣΔ.pdf (0.0 Mb)

13

Οικολογικά και φυσιολογικά χαρακτηριστικά της ερυθρελάτης σε δάση σημύδας βατόμουρου: μονογραφία

Παρουσιάζονται τα αποτελέσματα πολλών ετών επιτόπιας έρευνας για την οικολογία και τη φυσιολογία της ερυθρελάτης υπό συνθήκες διαφορετικής διατροφής φωτός και αζώτου στα δάση σημύδας βατόμουρου της βόρειας τάιγκα του Ευρωπαϊκού Βορρά. Τα μοτίβα της δυναμικής των φυσιολογικών διεργασιών σε φυτά ερυθρελάτης και εδαφοκάλυψης υπόκουμο εξετάζονται ανάλογα με τη διαδοχική ανάπτυξη των δασών σημύδας, την ένταση της υλοτόμησης και τη δόση του εισαγόμενου αζώτου και τους φυσιολογικούς μηχανισμούς δράσης αυτών των περιβαλλοντικών παραγόντων. Δόθηκε προσοχή στη μελέτη της κατάστασης της ζωτικής δραστηριότητας των ριζικών συστημάτων, των χαρακτηριστικών της ανταλλαγής αερίων CO2, της εποχιακής δυναμικής της συσσώρευσης χρωστικής, του ρυθμού μεταφωτοσυνθετικής εκροής, της κίνησης και κατανομής του άνθρακα-14 στα όργανα της ελάτης. Από φυσιολογική και βιοχημική άποψη, εξετάζονται τα ζητήματα τεκμηρίωσης της αποτελεσματικότητας των μοσχευμάτων και της δόσης του εισαγόμενου αζώτου και η επιρροή τους στη φυσιολογία και την ανάπτυξη του ερυθρελάτης υποτευχώνων. Παρουσιάζεται η δυνατότητα αξιολόγησης του επιπέδου προσαρμοστικής ικανότητας της ελάτης στις μεταβαλλόμενες φυτοπεριβαλλοντικές συνθήκες με βάση τη μελέτη οικολογικών και φυσιολογικών δεικτών.

Επομένως, η επιβίωση της ελάτης στα δάση φυλλοβόλων ερυθρελάτης του Βορρά εξαρτάται κυρίως από την ικανότητά της<...>η χαμόβλαστη στις φυτείες φυλλοβόλων ελάτης αυξάνεται σημαντικά.<...>Ερυθρελάτη - 3,6 χιλιάδες δείγματα. για 1 εκτάριο.<...>χαμόβλαστη σε φυτείες ελάτης-φυλλοβόλων και ελάτης.<...>Στον έλεγχο, αυτή η διαδικασία δεν έχει ακόμη ξεκινήσει στο χαμόκλαδο της ελάτης.

Προεπισκόπηση: Οικολογικά και φυσιολογικά χαρακτηριστικά της ερυθρελάτης σε δάση σημύδας βατόμουρου Μονογραφία.pdf (1,5 Mb)

14

Οικολογικοί παράγοντες φυσικής αναγέννησης κάτω από τον θόλο των δασών ερυθρελάτης

Βόρειο (Αρκτικό) Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο που πήρε το όνομά του από τον M.V. Λομονόσοφ

Παρουσιάζονται τα αποτελέσματα μιας μελέτης φυσικής αναγέννησης κάτω από τον θόλο δασών ελάτης στη βόρεια τάιγκα της περιοχής του Αρχάγγελσκ. Παρέχονται πληροφορίες για την ποσότητα και την ποιότητα των χαμόκλωνων διαφορετικών υψομετρικών κατηγοριών. Αναφέρεται ότι η ποσότητα των χαμόκλωνων είναι σαφώς ανεπαρκής για την επιτυχή αποκατάσταση των δασών ελάτης. Τα αίτια αυτού του φαινομένου διευκρινίζονται. Προσδιορίστηκε η προσφορά σπόρων στα απορρίμματα του δάσους και οι ορυκτοί ορίζοντες. Αναλύονται οι περιβαλλοντικοί παράγοντες που επηρεάζουν την εφηβεία.

δεν υπήρχε ή ανεπαρκής ποσότητα χαμόκλαδου ελάτης.<...>τότε η χαμόκλαδα ελάτης 40-60 ετών κάτω από φυτεία ερυθρελάτης είναι ένα εντελώς κοινό φαινόμενο.<...>αποκατάσταση του αριθμού των χαμόκλωνων ελάτης (100–760 τεμ.<...>Σε γενικές γραμμές, όλες οι παράμετροι των βελόνων ελατόφυτου αυξάνονται με την αύξηση του μεγέθους του χαμόκλαδου - όσο μεγαλύτερο είναι το χαμόκλαδο<...>για την αποκατάσταση του αριθμού των χαμόκλωνων ελάτης (100–760 τεμ.

Προεπισκόπηση: Οικολογικοί παράγοντες φυσικής αναγέννησης κάτω από τον θόλο δασών ερυθρελάτης.pdf (0.7 Mb)

15

ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΜΙΚΤΩΝ ΝΕΑΝΩΝ ΣΠΙΝΟΦΥΛΩΝ ΣΕ ΚΑΘΑΡΑ ΜΟΧΗΜΑΤΑ ΣΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΗΣ ΔΑΣΟΚΟΜΙΚΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗΣ LISINSKY ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΓΕΩΠΟΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

Σκοπός της παρούσας έρευνας είναι η μελέτη των διαδικασιών σχηματισμού μικτών νεαρών συστάδων σε ξέφωτα σε συγκεκριμένες δασικές συνθήκες. Το τελικό αποτέλεσμα της έρευνας είναι η ανάπτυξη συστάσεων φροντίδας που διασφαλίζουν όχι μόνο τη βελτίωση της ποιοτικής σύνθεσης των δασικών συστάδων (λόγω της κυριαρχίας των κωνοφόρων), αλλά και την αύξηση της παραγωγικότητας αυτών των φυτειών.

"," ". "~ Στις αρχές αυτού του αιώνα στη Ρωσία, πολλοί ερευνητές έδειξαν μεγάλο ενδιαφέρον για τη χαμόκλαδα ελάτης για το σχηματισμό παραγωγικών φυτειών ελάτης<...>βιολογία και οικολογία των χαμόκλωνων ερυθρελάτης σε υλοτομημένες περιοχές.<...>Παράλληλα με τη μελέτη του υπέργειου τμήματος της ελάτης, μελετήθηκαν και τα ριζικά συστήματα (36 δείγματα)<...>Αυτό το γεγονός καθορίζει την ποιοτική δομή και την ενέργεια ανάπτυξης των χαμόκλωνων ερυθρελάτης. 8.

Προεπισκόπηση: ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΜΙΚΤΩΝ ΝΕΩΝ ΣΠΙΝΟΦΥΛΩΝ ΣΕ ΚΑΘΑΡΑ ΜΟΙΧΜΑΤΑ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΩΝΤΑΣ ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΑΙ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΗΣ ΔΑΣΟΚΟΜΙΑΣ LISINSKY.pdf (0.0 Mb)

16

Οικολογικά και βιολογικά χαρακτηριστικά της ερυθρελάτης στις φυτοκαινώσεις της βόρειας τάιγκα (κατάσταση, ανθρωπογενής επίδραση) μονογραφία

Βόρειο (Αρκτικό) Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο που πήρε το όνομά του από τον M.V. Λομονόσοφ

Παρουσιάζονται τα αποτελέσματα πολλών ετών επιτόπιας έρευνας σχετικά με την οικολογία και τη φυσιολογία της ερυθρελάτης υπό διαφορετικές συνθήκες νερού, φωτός και αζώτου στις φυτοκαινώσεις της βόρειας τάιγκα του Ευρωπαϊκού Βορρά. Ιδιαίτερη προσοχή δίδεται στη μελέτη της κατάστασης της ζωτικής δραστηριότητας των ριζικών συστημάτων ελάτης, των χαρακτηριστικών της ανταλλαγής αερίων CO2, της εποχιακής δυναμικής της συσσώρευσης χρωστικής, του ρυθμού μεταφωτοσυνθετικής εκροής, της κίνησης και κατανομής του άνθρακα-14 στα όργανα και διαδικασίες ανάπτυξης ανάλογα με την κατάσταση αυτών των περιβαλλοντικών παραγόντων. Τα ζητήματα τεκμηρίωσης της αποτελεσματικότητας διαφορετικών τύπων μοσχευμάτων και δόσεων εφαρμοζόμενου αζώτου στα δάση ερυθρελάτης και σημύδας βατόμουρου της βόρειας τάιγκα εξετάζονται λεπτομερώς από φυσιολογική και βιοχημική άποψη και δίνονται συστάσεις για την επίτευξη υψηλότερων φυσιολογικών και δασοκομικών επιδράσεων για την ερυθρελάτη υπό την επίδραση αυτών των παραγόντων. Παρουσιάζεται η δυνατότητα αξιολόγησης του επιπέδου προσαρμοστικής ικανότητας της ελάτης στις μεταβαλλόμενες φυτοπεριβαλλοντικές συνθήκες με βάση τη μελέτη οικολογικών και φυσιολογικών δεικτών.

<...> <...> <...> <...>

Προεπισκόπηση: Οικολογικά και βιολογικά χαρακτηριστικά της ερυθρελάτης στις φυτοκαινώσεις της βόρειας τάιγκα, κατάσταση, ανθρωπογενής επιρροή.pdf (0,3 Mb)

17

ΣΧΕΣΗ ΔΡΥΣΗΣ ΚΑΙ ΕΛΑΤΑΤΗΣ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΒΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

Μ.: ΣΧΟΛΗ ΒΙΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΕΔΑΦΟΥΣ

Σε ολόκληρη την επικράτεια που μελετήθηκε, σε όλους τους οικοτόπους όπου η ερυθρελάτη και η βελανιδιά αναπτύσσονται μαζί, οι σχέσεις τους βρίσκονται στο επίπεδο των βραχυπρόθεσμων αλλαγών. Το έλατο σχηματίζει προσωρινές φυτείες που αντικαθιστούν τα δάση με μικρά φύλλα σε ξέφωτα ξέφωτα και ξερά και αντικαθίστανται από μια κορύφωση - ένα δάσος βελανιδιάς.

Στο P. oxalidosum, παρατηρούνται συχνά μαζικά βλαστάρια, αλλά το χαμόκλαδο της ελάτης εδώ είναι ελαφρώς καθαρό και<...>Εδώ μπορείτε να δείτε μόνο μεμονωμένα δείγματα αποξηραμένων ή μισοξηραμένων χαμόκλωνων ελάτης που εμφανίστηκαν<...>Στο P. cari cosum pilosae, κατά κανόνα, απουσιάζει γενικά η ελατόφυτη βλάστηση· η βλάστηση βελανιδιάς αντιπροσωπεύεται<...>Τα δάση ερυθρελάτης-βατόμουρου χαρακτηρίζονται από την παρουσία καλής ελατόφυτης βλάστησης, επειδή... η ερυθρελάτη είναι ικανή εδώ<...>Η ομάδα των ελατόδεντρων εδώ είναι πάντα* διαφορετικής ηλικίας, όπως και οι ίδιες οι ερυθρελάτες είναι διαφορετικών ηλικιών.

Προεπισκόπηση: ΣΧΕΣΗ ΔΡΥΣΗΣ ΚΑΙ ΕΛΑΤΑΤΗΣ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ.pdf (0.0 Mb)

18

Βόρειο (Αρκτικό) Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο που πήρε το όνομά του από τον M.V. Λομονόσοφ

Μελετήθηκε η δυναμική των φυσιολογικών και αναπτυξιακών διεργασιών στην ερυθρελάτη υπόκουμο κατά την αλλαγή ηλικίας του δάσους σημύδας βατόμουρου. Έχει διαπιστωθεί ότι η ανάπτυξη και ο σχηματισμός του πληθυσμού της ερυθρελάτης καθορίζεται από την κοινή οντογένεση της δασικής συστάδας παραγώγων (σημύδας) και του πληθυσμού ερυθρελάτης που ανακτάται, την πληρότητα και την εγγύτητα του φυλλοβόλου θόλου. Στα αρχικά στάδια του σχηματισμού μιας συστάδας σημύδας, η ταχύτητα των φυσιολογικών διεργασιών και η ανάπτυξη της ερυθρελάτης εξαρτώνται κυρίως από περιβαλλοντικούς παράγοντες. Η ανάπτυξη των κορυφαίων βλαστών και η ένταση των φυσιολογικών διεργασιών στα χαμόκλαδα ερυθρελάτης φτάνουν τις μέγιστες τιμές τους σε δάση σημύδας ηλικίας 6-8 ετών στα αρχικά στάδια του αποικισμού των φυλλοβόλων δέντρων. Σε ένα δάσος σημύδας αυτής της ηλικίας, η ένταση της φωτοσύνθεσης στα χαμόκλαδα της ελάτης είναι 3-4 φορές υψηλότερη από ό,τι κάτω από τον θόλο μιας συστάδας ενήλικου δέντρου. Υπό αυτές τις συνθήκες, η ανταλλαγή νερού στην ερυθρελάτη είναι πιο ενεργή και το ριζικό σύστημα λειτουργεί πιο εντατικά. Με την περαιτέρω ανάπτυξη της συστάδας σημύδας που σχετίζεται με την ηλικία, λόγω του σχηματισμού του ανώτερου φυλλοβόλου θόλου και της επιδείνωσης του καθεστώτος φωτός, η φυσιολογική και αναπτυξιακή δραστηριότητα της ερυθρελάτης υποθέματος αρχίζει να εξασθενεί. Ήδη σε ένα δάσος σημύδας ηλικίας 13 ετών, τα νεαρά έλατα βιώνουν δυσμενείς περιβαλλοντικές επιπτώσεις από τη σημύδα. Από την ηλικία των 20–25 ετών, αρχίζει η πλήρης βιολογική καταπίεση της ερυθρελάτης από τη σημύδα, η οποία συνεχίζεται έως ότου η ερυθρελάτη εισέλθει στην πρώτη βαθμίδα. Παρά την υψηλή περιεκτικότητα σε χρωστικές ουσίες, η ένταση της φωτοσύνθεσης στα χαμόκλαδα ερυθρελάτης σε μια φυτεία αυτής της ηλικίας δεν υπερβαίνει τα 5...8 mg CO2/(gh), η οποία είναι 3-4 φορές μικρότερη από ό,τι σε μια 8χρονη -παλιό δάσος σημύδας, και σημαντικά πιο αδύναμο από ό,τι σε φύτευση 13 ετών. Για να βελτιωθεί η κατάσταση της ελάτης και να αυξηθεί η βιολογική της σταθερότητα, είναι απαραίτητη η έγκαιρη εφαρμογή των μέτρων βοήθειας μέσω της αραίωσης. Ήδη σε ηλικία 20...25 ετών η σημύδα πρέπει να φωτιστεί. Σε ώριμες δασικές συστάδες, συνιστάται να ξεκινήσετε το πρώτο βήμα σταδιακής υλοτόμησης στα 50...60 χρόνια, το δεύτερο μετά από 8...10 χρόνια.

Τα αποτελέσματα της έρευνάς μας έδειξαν ότι μεγαλύτερος αριθμόςελαφρύ έλατο έφηβος παίρνει φρέσκο<...>Μέχρι την ηλικία των 23 ετών, η ικανότητα της σημύδας να αφομοιώνει το ατμοσφαιρικό διοξείδιο του άνθρακα, παρά<...>Σε μια συστάδα δάσους ελάτης-σημύδας, τα πρώτα σημάδια της παρουσίας ενώσεων ραδιοάνθρακα στις ρίζες των χαμόκλωνων<...>Μια μέρα αργότερα, η ραδιενέργεια νεαρών βελονών σε χαμόκλαδα σε μια ώριμη βάση ελάτης λόγω της υπανάπτυξής της<...>Η χαμηλότερη φωτοσύνθεση και οι βραχύτεροι βλαστοί σε χαμόκλαδα ερυθρελάτης παρατηρήθηκαν σε δάση σημύδας που είχαν φτάσει σε ηλικία

19

Οικολογικά και βιολογικά χαρακτηριστικά της ερυθρελάτης στις φυτοκαινώσεις της βόρειας τάιγκα (κατάσταση, ανθρωπογενής επίδραση): μονογραφία

Βόρειο (Αρκτικό) Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο που πήρε το όνομά του από τον M.V. Λομονόσοφ

Παρουσιάζονται τα αποτελέσματα πολλών ετών επιτόπιας έρευνας για την οικολογία και τη φυσιολογία της ερυθρελάτης υπό συνθήκες διαφορετικών υδάτων, ελαφρών καθεστώτων και διατροφής με άζωτο στις βόρειες φυτοκαινώσεις της τάιγκα του Ευρωπαϊκού Βορρά. Ιδιαίτερη προσοχή δίδεται στη μελέτη της κατάστασης της ζωτικής δραστηριότητας των ριζικών συστημάτων ελάτης, των χαρακτηριστικών της ανταλλαγής αερίων CO2, της εποχιακής δυναμικής της συσσώρευσης χρωστικής, του ρυθμού μεταφωτοσυνθετικής εκροής, της κίνησης και κατανομής του άνθρακα-14 στα όργανα και διαδικασίες ανάπτυξης ανάλογα με την κατάσταση αυτών των περιβαλλοντικών παραγόντων. Τα ζητήματα τεκμηρίωσης της αποτελεσματικότητας διαφορετικών τύπων μοσχευμάτων και δόσεων εφαρμοζόμενου αζώτου στα δάση ερυθρελάτης και σημύδας βατόμουρου της βόρειας τάιγκα εξετάζονται λεπτομερώς από φυσιολογική και βιοχημική άποψη και δίνονται συστάσεις για την επίτευξη υψηλότερων φυσιολογικών και δασοκομικών επιδράσεων για την ερυθρελάτη υπό την επίδραση αυτών των παραγόντων. Παρουσιάζεται η δυνατότητα αξιολόγησης του επιπέδου προσαρμοστικής ικανότητας της ελάτης στις μεταβαλλόμενες φυτοπεριβαλλοντικές συνθήκες με βάση τη μελέτη οικολογικών και φυσιολογικών δεικτών.

/min, και σε φυτεία ερυθρελάτης 37 ετών ανανεωμένη από διατηρημένη χαμόβλαστη – 292,2·103 imp.<...>Αναπνοή των ριζών Όπως έχει δείξει η έρευνά μας, στα δάση φυλλοβόλων ερυθρελάτης αναπνέουν οι ρίζες των χαμόκλωνων<...>Η δεξαμενή των καροτενοειδών χρωστικών σε νεαρά δέντρα αλλάζει ελάχιστα κατά την οντογένεση μιας φυτείας φυλλοβόλων ελάτης.<...>Καθεστώς φωτισμού και φωτοσύνθεση σε χαμόκλαδα ελάτης σε συστάδες σημύδας-ερυθρελάτης της περιοχής Vologda // Φυσιολογική<...>Σχετικά με το ρόλο των χαμόκλωνων ερυθρελάτης στο σχηματισμό φυτειών ερυθρελάτης και σημύδας // Lesn. νοικοκυριό 1963. Αρ. 5. Σ. 7–9.

Προεπισκόπηση: Οικολογικά και βιολογικά χαρακτηριστικά της ερυθρελάτης στις φυτοκαινώσεις της βόρειας τάιγκα (κατάσταση, ανθρωπογενής επίδραση) μονογραφία.pdf (0,4 Mb)

20

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΑΙΤΙΟΛΟΓΗΣΗ ΜΕΤΡΩΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΤΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΝΑΝΕΩΣΗΣ ΕΙΔΩΝ ΚΩΝΦΩΔΩΝ ΣΤΙΣ ΚΑΤΑΧΩΡΕΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΤΗΣ ΚΑΡΕΛΙΑΣ ASSR ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΓΕΩΠΟΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

ΛΕΝΙΝΓΚΡΑΤ ΤΑΓΓΜΑ ΤΗΣ ΔΑΣΙΚΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΛΕΝΙΝ ΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ Σ. Μ. ΚΙΡΟΒΑ

Σε αυτή την εργασία, για τις συνθήκες της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Καρελίας, τα αποτελέσματα μιας μελέτης της διαδικασίας φυσικής αναγέννησης και των φυσικών της χαρακτηριστικών κάτω από σύγχρονες μεθόδους εκμετάλλευσης των δασών και τα αποτελέσματα μιας μελέτης της επίδρασης των κύριων μέτρων προώθησης σχετικά με τη φυσική αναδάσωση παρουσιάζονται: εγκατάλειψη παρασίτων, προετοιμασία εδάφους, διατήρηση χαμόκλωνων.

Επιβίωση πεύκου μετά από καθαρή κοπή στον τύπο πευκοδάσους lingonberry και χαμόκλαδο ελάτης στον τύπο<...>Τα μικρά χαμόκλαδα ελάτης είναι σχεδόν πλήρως βιώσιμα, με εξαίρεση την ανάπτυξη σε ημι-αποσύνθεση<...>το χρώμα των βελόνων όλων των μικρών χαμόκλωνων ελάτης. με εξαίρεση την καλλιέργεια σε μισοαποσυντεθειμένο νεκρό ξύλο<...>Ένα εξωτερικό σημάδι της βιωσιμότητας των μεγάλων χαμόκλωνων ελάτης είναι το μήκος της κόμης, το οποίο, όταν<...>Ο ρόλος της ελάτης και του πεύκου στο σχηματισμό νεαρών δέντρων (επιβίωση χαμόκλαδου). Σάβ.

Προεπισκόπηση: ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΑΙΤΙΟΛΟΓΗΣΗ ΜΕΤΡΩΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΤΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΝΑΝΕΩΣΗΣ ΕΙΔΩΝ ΚΩΝΦΩΔΩΝ ΣΤΙΣ ΚΑΤΑΧΩΡΗΜΕΝΕΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΤΗΣ ΚΑΡΕΛΙΑΣ ΑΣΣΔ.pdf (0.0 Mb)

21

Βόρειο (Αρκτικό) Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο που πήρε το όνομά του από τον M.V. Λομονόσοφ

Μελετήθηκε η φυσική αναγέννηση κάτω από τον θόλο μικρών φύλλων δασών στο βόρειο τμήμα του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας. Οι μελέτες πραγματοποιήθηκαν σε δάση σημύδας και λεύκας διαφορετικών ηλικιών. Έχει διαπιστωθεί ότι η φυσική αναγέννηση της ερυθρελάτης στο Βορρά κάτω από τον θόλο μικρών φύλλων δασών είναι γενικά αρκετά επιτυχημένη. Κάτω από το θόλο των δασών σημύδας υπάρχουν κατά μέσο όρο έως και 4,4 χιλιάδες δείγματα / εκτάριο χαμόκλαδου. Μεταξύ του συνολικού αριθμού, υπάρχουν περισσότερα από 3,0 χιλιάδες δείγματα/στρέμμα χαμόκλαδας ελάτης, τα οποία είναι αρκετά επαρκή για την αποκατάσταση των δασών ελάτης με τη σωστή συμμόρφωση με δασοκομικές απαιτήσεις και τεχνολογίες κατά την οργάνωση των εργασιών υλοτομίας κατά την υλοτομία. Στα δάση λεύκης, τα περισσότερα νεαρά ελατόδεντρα βρίσκονται στη μεσαία υποζώνη της τάιγκα (κατά μέσο όρο 2,8 χιλιάδες ινδ./ha), η οποία είναι επίσης αρκετά επαρκής για τη μετατροπή τους σε φυτείες ελάτης-φυλλοβόλων και ελάτης. Στη βόρεια υποζώνη της τάιγκα, η αναγέννηση της ερυθρελάτης στα δάση της ελάτης δεν είναι ικανοποιητική. Εδώ, ανά 1 εκτάριο έκτασης δεν υπάρχουν περισσότερα από 1,0 χιλιάδες δείγματα. νεαρό έλατο και περίπου 0,6 χιλιάδες αντίτυπα. σημύδες Η κατάσταση της υπάρχουσας ελάτης κάτω από το θόλο δασών σημύδας και λεύκας δεν είναι ικανοποιητική, η οποία μπορεί να βελτιωθεί σημαντικά με κατάλληλα μέτρα με τη μορφή επιλεκτικής ή σταδιακής υλοτόμησης. Καθώς κινείστε από βορρά προς νότο σύνολοΗ χαμόκλαδα ερυθρελάτης κάτω από τον θόλο των μικρών φύλλων δασών μειώνεται, το μερίδιο της μεγάλης χαμόβλαστης μειώνεται ιδιαίτερα αισθητά και το μερίδιο της μικρής βλάστησης αυξάνεται. Όσον αφορά την ποσότητα χαμόκλαδου που υπάρχει κάτω από τον θόλο, τα δάση σημύδας της βόρειας υποζώνης διαφέρουν από τη μεσαία υποζώνη ως προς την υψηλότερη περιεκτικότητά της. Η μέση ηλικία και το ύψος του μεγαλύτερου μέρους της ελάτης στα δάση σημύδας βατόμουρου της βόρειας υποζώνης είναι 10 χρόνια υψηλότερη σε σύγκριση με τη μέση υποζώνη και ανέρχεται σε 48 και 38 έτη και 2,5 και 1,4 m, αντίστοιχα. Η συμμετοχή των φυλλοβόλων ειδών στη διαδικασία αναδάσωσης των δασών σημύδας και λεύκας κυμαίνεται από 10 έως 28%. Ο κύριος εκπρόσωπος στα χαμόκλαδα είναι η σημύδα (έως 82%). Το μερίδιο της αναγέννησης της λεύκας στα δάση σημύδας δεν υπερβαίνει το 6%· στα δάση λεύκας αυξάνεται σε 17%.

έως 100 χιλιάδες αντίτυπα. και άνω των 1-2 ετών ελάτη χαμόκλαδο.<...>Αυτή η ποσότητα ερυθρελάτης στα χαμόκλαδα σαφώς δεν είναι αρκετή για την αποκατάσταση των ιθαγενών συστάδων ελάτης.<...>βάση ελάτης.<...>Σχηματισμός συστάδων ελάτης από χαμόκλαδα σε ξέφωτα μικρών φύλλων δασών // Lesn. νοικοκυριό 1991. Αρ.<...>Σχετικά με το ρόλο των χαμόκλωνων ερυθρελάτης στο σχηματισμό φυτειών ερυθρελάτης και σημύδας // Lesn. νοικοκυριό 1963. Νο 5.

22

Πρακτικά σχετικά με τις δασικές πειραματικές εργασίες στη Ρωσία, έκθεση σχετικά με τις δασικές πειραματικές εργασίες για το 1910.

Τύπος. Μόσχα Α. Αλεξάντροβα

Πρακτικά για την πειραματική δασοκομία στη Ρωσία

Σόγια-έλατο με χαμόκλαδα φλαμουριάς. \ Ελατοφυλλοβόλο «Παλιά Όχθη» Δρυς κατά μήκος των πλημμυρικών πεδιάδων*.<...>X « 4, τα χαμόκλαδα ελάτης κατοικούνται πολύ φτωχά.<...>Στην πρώτη περίπτωση επιλέγουμε τον ελατοφυλλοβόλο τύπο. και στο δεύτερο υπάρχει ελάτη-πλατύφυλλο.<...>Το πλεονέκτημα των τύπων ελάτης-φυλλοβόλων και ελάτης-πλατύφυλλων είναι ότι στον πρώτο υπάρχει σημαντική<...>ελάτη-πλατύφυλλη λάσπη.

Προεπισκόπηση: Πρακτικά σχετικά με την πειραματική δασοκομία στη Ρωσία.pdf (0,2 Mb)

23

ΑΛΛΟΠΑΘΙΚΟΣ ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ ΣΤΗ ΣΧΕΣΗ ΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΔΑΣΙΚΩΝ ΦΥΤΩΝ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΒΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

ΛΕΝΙΝΓΚΡΑΤ ΤΑΓΓΜΑ ΤΗΣ ΔΑΣΙΚΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΛΕΝΙΝ ΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ Σ. Μ. ΚΙΡΟΒΑ

Σκοπός αυτής της μελέτης ήταν να διαπιστωθεί η φύση της βιοχημικής επίδρασης των δασικών δημητριακών στην ανάπτυξη και άλλες φυσιολογικές διεργασίες των αυτοσπορά κωνοφόρων και να αξιολογηθεί ο ρόλος της αλλοπαθητικής επίδρασης των δημητριακών στον θάνατο των κωνοφόρων στα ξέφωτα δημητριακών.

Ο μέσος αριθμός χαμόκλωνων ελάτης στην τοποθεσία είναι 7 QQ χιλιάδες δείγματα ανά εκτάριο. .<...>Καθαρό χαμόκλαδο ελάτης. Σύνθεση 10Ε μονάδες. B.S. Η ποσότητα της ελάτης ήταν 860 χιλιάδες/στρέμμα. Ύψος 30 εκ. Π.<...>Ερυθρελάτη χαμόκλαδο με ελαφρά πρόσμιξη σημύδας. Σύνθεση 9Ε1Β + Γ. Ποσότητα ελάτης 1 εκατομμύριο^ha.<...>Ερυθρελάτη χαμόκλαδο αναμεμειγμένο με σημύδα. ",.-." t _ Σύνθεση Ι βαθμίδα 9Β1Σ-ΒΑ.. Ύψος Ι βαθμίδας 3,0 μ.<...>Η αρνητική επίδραση των τοξικών ουσιών στην ανάπτυξη της ελάτης ενισχύεται επίσης επειδή η ερυθρελάτη είναι νεαρή

Προεπισκόπηση: ΑΛΛΟΠΑΘΙΚΟΣ ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ ΣΤΗ ΣΧΕΣΗ ΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΔΑΣΙΚΩΝ ΦΥΤΩΝ.pdf (0.0 Mb)

24

Selkolkhozgiz

Συλλογή εργασιών και ερωτήσεων για τη δασοκομία

Πληρότητα 0,6; πολλά χαμόκλαδα ελάτης.<...>Η ελάτη χαμόκλαδα είναι αραιή και καταθλιπτική.<...>Πολλά καλά χαμόκλαδα ελάτης.<...>Πυκνή ελάτη χαμόκλαδο ύψους 3-6 μ., με χυμό φλαμουριάς κοντά κ.λπ. 1358.<...>Ερυθρελάτη χαμόκλαδο. Χαμόβλαστη φλαμουριά, ευώνυμος, ιπποφαές και σορβιά.

Προεπισκόπηση: Συλλογή εργασιών και ερωτήσεων στο forestry.pdf (0,4 Mb)

25

ΒΛΑΣΤΟΣ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΚΩΝΦΩΔΩΝ ΣΕ ΚΟΜΠΗ ΣΤΗΝ ΚΑΡΕΛΙΑ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΒΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

Οι στόχοι της εργασίας περιλάμβαναν τα ακόλουθα ερωτήματα: 1) αναγνώριση των κύριων ασθενειών των νεαρών φυτειών στην Καρελία και προσδιορισμός του επιπολασμού τους. 2) μελέτη της ποιότητας του χαμόκλαδου της ελάτης σε σχέση με τον τραυματισμό του κατά την υλοτόμηση (τύποι ζημιάς στο ξύλο και η μυκοχλωρίδα που αναπτύσσεται, η αιτία σχηματισμού σήψης καφέ πληγών και ορισμένες συνθήκες για την ανάπτυξή του· 3) μελέτη ενός ελάχιστα γνωστή ασθένεια στην ΕΣΣΔ, καρκίνος του πεύκου (συμπτώματα, παθογόνος παράγοντας και χαρακτηριστικά της βιολογίας του, παράγοντες που συμβάλλουν στην εμφάνιση και την ανάπτυξη της νόσου).

ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΤΗΣ ΕΛΑΤΗΣ h σήψη πληγών Οι εργασίες σχετικά με τη μελέτη της σήψης πληγών της ελάτης είναι σχεδόν άγνωστες, αν και<...>Η καφέ σήψη και οι πληγές δεν έχουν αξιοσημείωτη επίδραση στην ανάπτυξη του ύψους της ελάτης, αλλά<...>Ελάτη χαμόκλαδο σε όλες τις συνθήκες ανάπτυξης, όπου η κύρια ασθένεια είναι η σήψη πληγών. "1.<...>Ελάτη χαμόκλαδο σε όλες τις συνθήκες ανάπτυξης, όπου η κύρια ασθένεια είναι η σήψη πληγών.<...>-Βλάβη στα χαμόκλαδα ελάτης κατά την υλοτόμηση και σήψη του τραύματος.

Προεπισκόπηση: ΒΛΑΣΤΟΣ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΚΩΝΦΩΔΩΝ ΣΕ ΚΟΜΠΗ ΣΤΗΝ ΚΑΡΕΛΙΑ.pdf (0.0 Mb)

26

ΔΥΝΑΜΙΚΗ ΟΡΓΑΝΙΚΗΣ ΥΛΗΣ ΚΑΙ ΑΖΩΤΟΥ ΣΕ ΕΔΑΦΑ SODD-PODZOL ΣΤΗΝ BEREZNYAKA ΚΑΙ ΣΕ ΚΑΘΑΡΗ ΚΟΠΗ ΣΤΗΝ ΥΠΟΖΩΝΗ ΤΗΣ ΝΟΤΙΑΣ ΤΑΪΓΚΑ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΒΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

Μ.: ΤΑΞΗ ΤΟΥ ΛΕΝΙΝ ΜΟΣΧΑΣ ΚΑΙ ΤΑΞΗ ΤΗΣ ΚΟΚΚΙΝΗΣ ΛΑΒΡΑΣ ΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ K. A. TIMIRYAZEV

Συμπεράσματα 1. Η καθαρή κοπή με διατηρημένα χαμόκλαδα ελάτης σε δασικές συστάδες μικρών φύλλων της νότιας τάιγκα επηρεάζει σημαντικά τη δυναμική της οργανικής ύλης και του αζώτου, τη θερμοκρασία και τα υδρολογικά καθεστώτα και, σε μικρότερο βαθμό, τις ιδιότητες του εδάφους. 2. Η φυτοκένωση που σχηματίζεται στο ξέφωτο, παρά την «ανάπτυκτη» της κατάσταση, μπορεί να αξιοποιήσει πλήρως τις πιθανές δυνατότητες του οικοτόπου και η ετήσια φυτική παραγωγή αποκαθίσταται στις αρχικές της τιμές τον 4-6ο χρόνο μετά την κοπή. ...

Αξιολογήστε την χαμόκλαδα* με βάση την ανάλυση των φύλλων και τους βιομετρικούς δείκτες κατά τη βελτιστοποίηση του αζώτου<...>Συμπεράσματα από τις εφαρμογές: λιπάσματα για την επιτάχυνση της ανάπτυξης της ελάτης σε περιοχές υλοτόμησης έχουν χρησιμοποιηθεί σε<...>Η παραγωγή ελατόφυτου και αγρωστωδών είχε χαμηλές τιμές τον πρώτο χρόνο, αλλά στη συνέχεια μειώθηκε. το δεύτερο έτος εκείνη απότομα<...>Η απομάκρυνση του αζώτου με την ανάπτυξη της ελάτης κατά τη διάρκεια των ετών της παρατήρησης αυξήθηκε από 3 σε 6 kg/ha.<...>-"VI """." 7*"" ---;"7;"Ερυθρελάτη που διατηρήθηκε κατά την ανάπτυξη της περιοχής κοπής ̂ ;"."]

Προεπισκόπηση: ΔΥΝΑΜΙΚΗ ΟΡΓΑΝΙΚΗΣ ΥΛΗΣ ΚΑΙ ΑΖΩΤΟΥ ΣΕ ΕΔΑΦΑ SODDLY-PODZOL ΣΤΟ BEREZNYAK ΚΑΙ ΣΕ ΚΑΘΑΡΗ ΚΟΨΗ ΣΤΗΝ ΥΠΟΖΩΝΗ ΤΗΣ ΝΟΤΙΑΣ ΤΑΪΓΚΑ.pdf (0,2 Mb)

27

Πρακτικά και έρευνα για τη δασοκομία και τη δασική βιομηχανία Vol. 10

Εκδ. Λένινγκρ. Παγκόσμια Ένωση FiSt Petersburg. επιστημονική έρευνα Ινστιτούτο Δασοπονίας και Δασικής Βιομηχανίας 2ου τύπου. Αποτυπώματα του NKPS

Εργασίες και έρευνες για τη δασοκομία και τη βιομηχανία ξυλείας

Το αποδεκτό όριο ηλικίας χαμόκλαδου ερυθρελάτης σε συστάδες ελατοφυλλοβόλων δασών είναι η κατηγορία V. ηλικία στη μέση<...>ΥΠΟΒΛΑΣΤΗΡΙΑ ΕΛΑΣΤΗΣ Πιτσίλισμα ΑΠΟ 1 ΕΩΣ t"rr "AL" Σχέδιο 2 Προβολές στεφάνων δέντρων και κατανομή ελατόφυτου<...>Ελάτη χαμόκλαδα σε ποσότητα 9,9 χιλιάδων δειγμάτων ανά i“, ύψους έως 3 m.<...>Αυτή η εγγύτητα «επιτρέπει, προφανώς, τα χαμόκλαδα ερυθρελάτης να εγκατασταθούν κάτω από τον θόλο των στεφάνων ελάτης, αλλά<...>Κατά τη διανομή της ηλικίας των χαμόκλωνων ερυθρελάτης κάτω από τον θόλο μεσαίου μεγέθους συστάδων ελάτης-φυλλοβόλων

Προεπισκόπηση: Εργασίες και έρευνες για τη δασοκομία και τη βιομηχανία ξυλείας.pdf (0,1 Mb)

28

ΖΩΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΕΛΑΤΗΣ ΚΑΙ Η ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ ΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗ ΜΗΧΑΝΙΣΜΕΝΗ ΔΙΑΦΑΝΗ ΜΟΧΥΜΑΤΑ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΓΕΩΠΟΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

ΕΣΣΔ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Σιβηρίας ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΔΑΣΟΥΣ ΚΑΙ ΞΥΛΟΥ

Ζητήματα ποσοτικών και ποιοτικών χαρακτηριστικών της ανανέωσης της ελάτης μελετήθηκαν το 1958-61. στα δάση ερυθρελάτης και βατόμουρου των δασικών επιχειρήσεων Siversky, Tikhvinsky και Kapshinsky

Για να βελτιωθεί η ζωτική κατάσταση των χαμόκλωνων ελάτης κακής ποιότητας κάτω από τον θόλο του δάσους, είναι απαραίτητα τα εξής:<...>Περιλαμβάνει αμιγή δάση ερυθρελάτης με πυκνότητα 0,5, φυτείες ελάτης-φυλλοβόλων και φυλλοβόλων ελάτης με πυκνότητα<...>. , Διαθέσιμες μελέτες χαρακτηρίζουν τη διατηρημένη χαμόκλαδα ελάτης κυρίως από γενική άποψη<...>Είναι επίσης γνωστό ότι η χρήση των ίδιων τεχνολογικών δεδομένων για την επιμονή της ελάτης κατά τη διάρκεια της δασοκομίας<...>Τα χαμόκλαδα ελάτης που υπάρχουν κάτω από το δάσος είναι υψηλής και μέσης ζωτικής κατάστασης κατά τη διάρκεια της συνεχούς

Προεπισκόπηση: VITALITY OF SRUCE ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΚΑΙ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ ΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗ ΜΗΧΑΝΙΣΜΕΝΗ ΚΑΘΑΡΗ ΚΟΠΗX.pdf (0.0 Mb)

29

Βόρειο (Αρκτικό) Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο που πήρε το όνομά του από τον M.V. Λομονόσοφ

Το άρθρο παρουσιάζει τα αποτελέσματα μελετών που αξιολογούν τις δυνατότητες των φυτειών ερυθρελάτης διαφόρων προελεύσεων για τη δημιουργία δασικών φυτειών με δασοκομικές μεθόδους, που προορίζονται για την απόκτηση στοχευόμενων ποικιλιών στις συνθήκες της περιοχής της νότιας τάιγκα του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας. Οι φυτεύσεις με τη συμμετοχή ερυθρελάτης διαφορετικών ηλικιών φυσικής και τεχνητής προέλευσης αναλύθηκαν, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά των δασικών συνθηκών καλλιέργειας στο νοτιοδυτικό τμήμα της περιοχής Kostroma. Σε τεχνητές συστάδες ελάτης χωρίς αραίωση ή με ένταση κοπής έως και 20% σε ηλικία 20 έως 40 ετών, το μερίδιο των φυλλοβόλων ειδών μπορεί να φτάσει τις 2-4 μονάδες. Σε φυτείες ηλικίας από 45 έως 60 ετών, το μερίδιο των ειδών με μαλακά φύλλα δεν υπερβαίνει τις 2 μονάδες. Η διεξαγωγή συντήρησης σε καλλιέργειες ερυθρελάτης και σε φυσικές φυτεύσεις μαλακόφυλλων ειδών που σχηματίζονται στην τοποθεσία πρώην ξέφωτων με βιώσιμη χαμόβλαστη θα επιτρέψει το σχηματισμό καθαρών και μικτών φυτεύσεων ταχείας καλλιέργειας. Έχουν εντοπιστεί οι τύποι φυτειών που είναι πιο ελπιδοφόρες για το σχηματισμό φυτειών αραίωσης με την ταχεία καλλιέργεια στοχευόμενων ποικιλιών ερυθρελάτης στις δασικές συνθήκες της νότιας δασικής περιοχής της τάιγκα του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας. Πραγματοποιήθηκε αξιολόγηση της δυνατότητας σχηματισμού δασικών φυτειών σε διάφορες συνθήκες δασικής ανάπτυξης σκούρων δασών κωνοφόρων με βάση τη δομή της ποικιλίας των δασικών συστάδων σε δοκιμαστικά οικόπεδα. Τα δάση ελάτης τεχνητής προέλευσης, σε σύγκριση με τις συστάδες ερυθρελάτης φυσικής προέλευσης, έχουν μεγαλύτερο όγκο βιομηχανικής ξυλείας, συμπεριλαμβανομένων και των πριονίσκων. Η απόδοση των στοχευόμενων ποικιλιών σε φυσικές δασικές συστάδες μειώνεται με την αύξηση της ηλικίας της δασικής συστάδας. Λόγω της περιορισμένης ποσότητας χαμόκλωνων ελάτης κάτω από τον θόλο και της σημαντικής αναλογίας φυσικής αναγέννησης των φυλλοβόλων δέντρων, συνιστάται η αραίωση (κυρίως στην ομάδα οξέων των δασικών τύπων). Οι καλλιέργειες ερυθρελάτης που δημιουργήθηκαν προηγουμένως υπό όρους φυτείας απαιτούν εντατική αραίωση. Για παραπομπή: Chudetsky A.I., Bagaev S.S. Εκτίμηση της δυνατότητας των φυτειών ερυθρελάτης για τη δημιουργία δασικών φυτειών με χρήση δασοκομικών μεθόδων στη νότια περιοχή τάιγκα του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας Lesn. περιοδικό 2019. Αρ. 2. σελ. 22–31. (Αναφορές από ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα). DOI: 10.17238/issn0536-1036.2019.2.22
Το άρθρο παρουσιάζει τα αποτελέσματα μελετών σχετικά με την πιθανή αξιολόγηση φυτειών ερυθρελάτης διαφορετικής προέλευσης για την ανάπτυξη δασικών φυτειών με δασοκομικές μεθόδους, προκειμένου να επιτευχθεί στοχευμένη ποικιλία στην περιοχή της νότιας τάιγκα του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας. Δίνεται η ανάλυση φυτειών ερυθρελάτης διαφορετικής ηλικίας και φυσικής και τεχνητής προέλευσης, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά των συνθηκών τοποθεσίας στο νοτιοδυτικό τμήμα της περιοχής Kostroma. Σε συστάδες ελάτης τεχνητής προέλευσης σε ηλικία 20…40 ετών χωρίς βελτίωση αραίωσης ή με ένταση αραίωσης έως και 20% η αναλογία των φυλλοβόλων ειδών μπορεί να φτάσει έως και τις 2–4 μονάδες. Το μερίδιο των ειδών μαλακού ξύλου δεν υπερβαίνει τις 2 μονάδες σε φυτείες ηλικίας 45–60 ετών. Η περιποίηση των καλλιεργειών ελάτης και των φυσικών συστάδων ειδών μαλακού ξύλου που σχηματίζονται στην περιοχή υλοτόμησης με βιώσιμη χαμόβλαστη θα επιτρέψει το σχηματισμό καθαρών και μικτών φυτειών ταχείας καλλιέργειας. Επιλέχθηκαν τύποι συστάδων που είναι οι πιο υποσχόμενοι για το σχηματισμό με βελτιωμένη αραίωση φυτειών για την προηγμένη ανάπτυξη της ποικιλίας στόχου ερυθρελάτης υπό συνθήκες δασικής τοποθεσίας της δασικής περιοχής της νότιας τάιγκα του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας. Η πιθανή αξιολόγηση του σχηματισμού δασικών φυτειών σε διαφορετικές συνθήκες δασικής τοποθεσίας για την καλλιέργεια σκούρου δάσους κωνοφόρων πραγματοποιήθηκε με βάση τη δομή της ποικιλίας συστάδων των δοκιμαστικών αγροτεμαχίων. Τα δάση ελάτης τεχνητής προέλευσης έχουν μεγαλύτερο όγκο βιομηχανικής ξυλείας, συμπεριλαμβανομένου του πριονιού σε σύγκριση με τα δάση ελάτης φυσικής προέλευσης. Η απόδοση της στοχευόμενης ποικιλίας στις φυσικές συστάδες μειώνεται με την αύξηση της ηλικίας της συστάδας. Συνιστάται η διεξαγωγή βελτιωτικής αραίωσης (κυρίως στην οικογένεια της οξιάς), λόγω της περιορισμένης ποσότητας χαμόκλωνων ελάτης κάτω από το θόλο της φυτείας και του σημαντικού μεριδίου της φυσικής αναγέννησης των ειδών σκληρού ξύλου. Οι συμβατικές καλλιέργειες ελάτης φυτειών, που δημιουργήθηκαν νωρίτερα, χρειάζονται εντατική αραίωση. Για παραπομπή: Chudetsky A.I., Bagaev S.S. Πιθανή εκτίμηση συστάδων ελάτης για την ανάπτυξη δασικών φυτειών με δασοκομικές μεθόδους στην περιοχή της Νότιας Τάιγκα του Ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας. Lesnoy Zhurnal, 2019, αρ. 2, σελ. 22–31. DOI: 10.17238/issn0536-1036.2019.2.22

νεαρός<...>Μόνο στο ΣΔΙΤ Νο 28 και 31 τα νεαρά έφαγαν καλύτερα (3420 και 2650 τεμ.<...>Όταν αραιωθεί ο άνω θόλος, βελτιώνεται η βιωσιμότητα του χαμόκλαδου (PPP No. 31).<...>χαμόκλαδο ή δεύτερο στρώμα ερυθρελάτης στην ομάδα οξαλίδας των δασικών τύπων (TLU – C3).<...>Κάτω από ορισμένα καθεστώτα αραίωσης, είναι δυνατό να βελτιωθεί η παραγωγικότητα της ερυθρελάτης της 2ης βαθμίδας ή της ελατόφυτης βλάστησης

30

ΕΡΕΥΝΑ ΤΟΥ ΜΕΓΕΘΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΡΩΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΨΕΥΤΙΚΟΥ ΠΥΡΗΝΑ ΤΟΥ ΑΣΠΕΝ ΑΝΑΛΟΓΑ ΜΕ ΤΙΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΓΕΩΠΟΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

ΛΕΝΙΝΓΚΡΑΤ ΤΑΓΓΜΑ ΤΗΣ ΔΑΣΙΚΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΛΕΝΙΝ ΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ Σ. Μ. ΚΙΡΟΒΑ

Ο στόχος είναι να μελετηθούν οι ποικιλίες της ερυθράς λοίμωξης, να καθοριστεί το μοτίβο της κατανομής τους κατά μήκος του κορμού και να μελετηθεί η σύνδεση της ερυθράς με τα μορφολογικά χαρακτηριστικά των δέντρων, τις συνθήκες ανάπτυξής τους και με τη σήψη της καρδιάς.

Κατά την αποκοπή μέρους της περιοχής, διατηρήθηκαν τα χαμόκλαδα της ελάτης και η ανάπτυξη νεαρών ειδών.<...>. λεύκη Άσπεν με πυκνή ελάτη χαμόκλαδο Σημύδα ασπέν Ακμές φυτειών ασπένς Πάχος δέντρων<...>Σε λεύκες με σκούρο πυρήνα ελάτης υπήρχε μόνο 33%, σε δάση ελάτης με πυκνή βλάστηση ελάτης - 25%, σε καθαρή<...>εκτάσεις, κατά 6% και λιγότερο από ό,τι σε φυτείες λεύκης με πυκνή βλάστηση ελάτης, κατά 7%. 7.<...>εκτάσεις και δάση ελάτης με πυκνή ελάτη, i φυτείες σημύδας και λεύκας κυριαρχούνται από δέντρα

Προεπισκόπηση: ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΜΕΓΕΘΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΧΡΩΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΨΕΥΤΙΚΟΥ ΠΥΡΗΝΑ ΤΟΥ ΑΣΠΕΝ ΑΝΑΛΟΓΑ ΜΕ ΤΙΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΟΥ.pdf (0.0 Mb)

31

ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗ ΚΑΙ ΒΙΟΛΟΓΙΚΗ ΑΙΤΙΟΛΟΓΗΣΗ ΤΗΣ ΒΑΘΜΙΑΚΗΣ ΚΑΤΑΧΩΡΗΣΗΣ ΣΕ ΑΡΧΕΙΑ BLUEBERRY BIRCH ΣΤΗΝ ΥΠΟΖΩΝΗ ΤΗΣ ΒΟΡΕΙΑΣ ΤΑΪΓΚΑ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΓΕΩΠΟΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

ΠΑΝΡΩΣΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΕΡΕΥΝΩΝ ΔΑΣΟΠΟΙΗΣΗΣ ΚΑΙ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΥ ΔΑΣΟΥΣΩΝ

Σκοπός της μελέτης είναι να τεκμηριώσει το καθεστώς απελευθέρωσης χαμόκλαδων ελάτης από κάτω από το θόλο φυλλοβόλων φυτειών με σταδιακή υλοτόμηση στις συνθήκες της βόρειας υποζώνης της τάιγκα.

Σκοπός της μελέτης είναι να δικαιολογήσει το καθεστώς απελευθέρωσης χαμόκλαδο από κάτω από το θόλο φυλλοβόλων φυτειών<...>Κύριοι στόχοι της μελέτης. 1 Αξιολογήστε τη ζωτική κατάσταση της ελατόφυτης βλάστησης κατά τη διάρκεια της οντογένεσης των φύλλων<...>να συντομεύσει την περίοδο ανάπτυξης των συστάδων ερυθρελάτης (Pobedinsky, 1961, 1973, 1983).<...>Το πειραματικό οικόπεδο 1 αντιπροσωπεύει μια φυτεία δύο επιπέδων σημύδας-ερυθρελάτης της ηλικιακής κατηγορίας VI, κατηγορίας IV<...>Φωτοσύνθεση, εκροή και κατανομή του 14C αφομοιώνεται στην ερυθρελάτη σε φυτείες φυλλοβόλων ελάτης κάτω από σύμπλοκα

Προεπισκόπηση: ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗ ΚΑΙ ΒΙΟΛΟΓΙΚΗ ΑΙΤΙΟΛΟΓΗΣΗ ΤΗΣ ΒΑΘΜΙΑΚΗΣ ΚΑΤΑΧΩΡΗΣΗΣ ΣΕ ΑΡΧΕΙΑ BILEBERRY BIRCH ΣΤΗΝ ΥΠΟΖΩΝΗ ΤΗΣ ΒΟΡΕΙΟΥ ΤΑΪΓΚΑ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ.pdf (0.0 Mb)

32

Συστάσεις για αειφόρο διαχείριση δασών σε στραγγισμένα εδάφη

Επιστημονικό Κέντρο Καρελίας RAS

Οι κατευθυντήριες γραμμές αναπτύχθηκαν βάσει πολλών ετών έρευνας από το Δασικό Ινστιτούτο του Καρελιανού Επιστημονικού Κέντρου της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και μακροπρόθεσμων παρατηρήσεων της ανάπτυξης φυτεύσεων μετά από καθαρή, επιλεκτική και σταδιακή υλοτόμηση στα στραγγισμένα δάση της Καρελίας . Αποτελούν προσθήκη στους υφιστάμενους ομοσπονδιακούς «Κανόνες συγκομιδής ξύλου» (2007) και λαμβάνουν υπόψη τις διατάξεις του Δασικού Κώδικα Ρωσική Ομοσπονδία, περιφερειακές ιδιαιτερότητες δασοκομικών και περιβαλλοντικών συνθηκών αποξηραμένων δασών.

και πιο λεπτή, σχηματίζεται η δεύτερη βαθμίδα ελάτης.<...>Τα χαμόκλαδα της ελάτης κάτω από το δάσος είναι συνήθως διαφορετικών ηλικιών και ποικίλλουν σε ύψος.<...>Συστήματα ερυθρελάτης Όταν επιλέγετε μεθόδους υλοτόμησης σε στραγγισμένα ώριμα και υπερώριμα δάση ελάτης και φυλλοβόλων ερυθρελάτης<...>/στρέμμα χαμόκλαδο ελάτης.<...>Μετά την ανακατασκευή φυτειών φυλλοβόλων ελάτης (κοπή φυλλοβόλων δέντρων), βελτιώνονται οι συνθήκες για την ανάπτυξη των χαμόκλωνων

Προεπισκόπηση: Συστάσεις για αειφόρο διαχείριση δασών σε αποξηραμένες εκτάσεις.pdf (0,3 Mb)

33

Τα χαρακτηριστικά της επιρροής των διαφορετικών τεχνολογιών υλοτόμησης στα στοιχεία της δασικής βιογεωκένωσης λαμβάνονται υπόψη: χαμόκλαδο, έδαφος και έμβιο έδαφος κατά τη στιγμή της υλοτόμησης και η δυναμική τους για μεγάλο χρονικό διάστημα μετά την υλοτόμηση σε πειραματικές περιοχές της περιοχής της Μόσχας. Η διατήρηση της χαμόβλαστης και ο βαθμός ανοργανοποίησης του εδάφους συνδέεται στενά με την αρχή της κοπής κομμένων δέντρων. Η κύρια προσοχή δόθηκε σε καθαρές περιοχές. Η διατήρηση της ελατόφυτης βλάστησης κατέστησε δυνατή την επιτάχυνση του σχηματισμού της φυτείας ερυθρελάτης, ενώ η αναγέννηση των φυλλοβόλων ειδών παρατηρήθηκε μόνο στις ολισθήσεις και στην περιοχή φόρτωσης. Μέσα σε 25 χρόνια, τα φυλλοβόλα δέντρα άρχισαν σταδιακά να απομακρύνονται από αυτές τις περιοχές, αυτό ήταν ιδιαίτερα έντονο στα πιο απομακρυσμένα τμήματα των λιμανιών από τον χώρο φόρτωσης, όπου ο βαρύς εξοπλισμός πέρασε μόνο μία φορά. Στα κοντινά σημεία, με επαναλαμβανόμενη διέλευση του εξοπλισμού, παρατηρήθηκε η εμφάνιση εξάπλωσης βιασύνης, γεγονός που υποδηλώνει υψηλή πυκνότητα εδάφους. Τέτοιες συνθήκες δυσκολεύουν την αναγέννηση όχι μόνο της ερυθρελάτης, αλλά και των σκληρών ξύλων, κάτι που σημειώθηκε επίσης στην αποβάθρα φόρτωσης. Ο σχηματισμός ενός δάσους σε μια περιοχή χωρίς να διατηρείται η νεαρή ανάπτυξη συμβαίνει όταν κυριαρχούν φυλλοβόλα είδη, με την ερυθρελάτη να αποτελεί την κατώτερη βαθμίδα. Η είσοδος της ελάτης στην ανώτερη βαθμίδα είναι δυνατή μόνο κατά τη διάρκεια της αραίωσης ή μετά από ένα σημαντικό χρονικό διάστημα. Ο ρόλος του διατηρημένου χαμόκλαδου είναι σημαντικός και καθορίζεται από το ύψος και την ηλικία του τη στιγμή της υλοτόμησης. Μια ανάλυση της κατανομής των χαμόκλωνων σε καθαρές περιοχές έδειξε ένα πλεονέκτημα στην ανάπτυξη της ομαδικής χαμόκλαδος της ελάτης σε σύγκριση με τις μεμονωμένα αναπτυσσόμενες. Μια συγκριτική ανάλυση της ανάπτυξης των καλλιεργειών και των διατηρημένων χαμόκλωνων έδειξε το πλεονέκτημα της φυσικής ανάπτυξης ερυθρελάτης

Η διατήρηση της ελατόφυτης βλάστησης κατέστησε δυνατή την επιτάχυνση του σχηματισμού της φυτείας ελάτης, ενώ η επανέναρξη των φυλλοβόλων<...>25 χρόνια μετά την υλοτόμηση λόγω της αύξησης του ύψους της διατηρημένης ανάπτυξης χαμόκλωνων ελάτης<...>Τα χαμόκλαδα ερυθρελάτης αντιπροσωπεύονται κυρίως από τη μικρή κατηγορία· τα μεγαλύτερα χαμόκλαδα της ελάτης εξαφανίζονται λόγω<...>Στην περιοχή με τη διατήρηση χαμόκλωνων κυριαρχεί η ομαδική τοποθέτηση χαμόκλωνων ελάτης μεταγενέστερης ανανέωσης<...>Αλλαγές στα οικοσυστήματα της ελάτης υπό την επίδραση κύριων μοσχευμάτων με χρήση τεχνολογίας αδρανών / I.S.

34

Συστάσεις για τη διεξαγωγή ανανεωτικής υλοτόμησης σε τομείς παραδοσιακής περιβαλλοντικής διαχείρισης, οικονομικών σκοπών και αναψυχής του Vodlozersky NP

Επιστημονικό Κέντρο Καρελίας RAS

Το Εθνικό Πάρκο Vodlozersky είναι ένα από τα λίγα στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας όπου έχουν διατηρηθεί μεγάλες εκτάσεις πρωτογενών δασών, τα οποία χαρακτηρίζονται από ποικιλία ηλικιών και κατακόρυφη ανατομή του θόλου των δέντρων, ειδική χλωρίδα και πανίδα. Σύμφωνα με τον Ομοσπονδιακό Νόμο «Περί Ειδικά Προστατευόμενων Φυσικών Περιοχών», το Πάρκο έχει πέντε ζώνες με διαφορετικά καθεστώτα χρήσης. Το έργο για την οργάνωση και ανάπτυξη της δασοκομίας στη ζώνη παραδοσιακής περιβαλλοντικής διαχείρισης και οικονομικών σκοπών του Πάρκου ορίζει δασικές δραστηριότητες (υλοτόμηση για νεαρή ανάπτυξη, αραίωση, ανανεωτική υλοτόμηση, επιλεκτική υλοτομία υγιεινής και διαμόρφωσης τοπίου). Η βάση για τον σχεδιασμό της εδαφικής τοποθέτησης των δασικών δραστηριοτήτων είναι μια προσέγγιση τοπίου, η οποία προϋποθέτει ότι το σύστημα των δραστηριοτήτων που διεξάγονται δεν θα διαταράξει την ισορροπία του υπάρχοντος τοπίου και ταυτόχρονα θα διατηρήσει τη βιολογική ποικιλότητα της περιοχής. Η διεξαγωγή δασικών δραστηριοτήτων (ιδιαίτερα ανανεωτική υλοτόμηση) θα συμβάλει στη βελτίωση της υγειονομικής κατάστασης των συστάδων, στη διατήρηση και ενίσχυση των λειτουργιών υδατοπροστασίας και εδαφικής προστασίας του δάσους και θα λύσει εν μέρει τα προβλήματα τροφοδοσίας του Πάρκου με ξύλα για βελτίωση της επικράτειάς της.

Συστάδες ερυθρελάτης Ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των αυτοφυών δασών ελάτης είναι η ηλικιακή δομή<...>/ha βιώσιμης ελάτης, συμπεριλαμβανομένων των μεγάλων (1,5 m ύψος ή περισσότερο) 300–500 τεμ.<...>Η ασφάλεια των χαμόκλωνων ελάτης με τη χρήση της μεθόδου συλλογής κατά μέσο όρο είναι περίπου 70-75% του<...>Τα χαμόκλαδα ελάτης με αύξηση τουλάχιστον 10 cm τα τελευταία 5 χρόνια θα πρέπει να θεωρούνται βιώσιμα.<...>Αυτό ισχύει και για τα μεγάλα χαμόκλαδα ελάτης. Η μέθοδος καταγραφής του χαμόκλαδου είναι ταινία.

Προεπισκόπηση: Συστάσεις για τη διεξαγωγή ανανέωσης υλοτόμησης σε τομείς παραδοσιακής περιβαλλοντικής διαχείρισης, οικονομικών σκοπών και αναψυχής του Vodlozersky NP. Petrozavodsk Karelian Research Center RAS, 2009. - 27 σελ. .pdf (0,2 Mb)

35

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΧΩΡΙΚΗΣ ΠΑΡΑΛΛΑΓΗΣ ΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΦΥΣΙΚΩΝ ΙΔΙΟΤΗΤΩΝ ΕΔΑΦΟΥΣ SODDY-PODZOL ΣΕ ΔΑΣΙΚΑ ΒΙΟΓΕΩΚΕΝΩΣΕΙΣ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΒΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

Μ.: ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΜΟΣΧΑΣ ΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ M.V. LOMONOSOV

Στόχος της εργασίας. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του εδάφους λασπώδους-ποδολικού εδάφους του τριχωτού ελατοδάσους, μελετήστε: 1) τα χαρακτηριστικά της διακύμανσης των φυσικών ιδιοτήτων του εδάφους τόσο εντός της βιογεωκένωσης όσο και σε μεμονωμένα αγροτεμάχια, ανάλογα με τη δομή του BGC και τη θέση των σημείων δειγματοληψίας σε σχέση με τα δέντρα οικοδόμησης των αγροτεμαχίων·

Για τα χαμόκλαδα ελάτης, τα μέγιστα αποθέματα AQ παρατηρήθηκαν στο μεσαίο τμήμα της προεξοχής της κόμης και στα «παράθυρα».<...>Η διακύμανση στα αποθέματα απορριμμάτων αυξάνεται: 1) σε σειρές ανά αγροτεμάχια: χαμόκλαδο ελάτης, τριχωτό σπάγκο<...>Πόσο στατιστικά σημαντικός μπορεί να σημειωθεί ο περιορισμός των χαμόκλωνων ελάτης σε «όκας», σημεία οπληφόρων<...>Αυξάνεται η υγρασία στη σειρά: τριχωτό αγριόχορτο, χαμόκλαδο ελάτης, κηλίδες οπλών.<...>Η υψηλότερη τιμή £ παρατηρήθηκε στο έδαφος κάτω από ελατόφυτη βλάστηση, η ελάχιστη τιμή κάτω από μπαλώματα από οπλισμένο χόρτο.

Προεπισκόπηση: ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΧΩΡΙΚΗΣ ΠΑΡΑΛΛΑΓΗΣ ΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΦΥΣΙΚΩΝ ΙΔΙΟΤΗΤΩΝ ΤΟΥ ΕΔΑΦΟΥΣ SODDLY-PODZOL ΣΕ ΔΑΣΙΚΑ ΒΙΟΓΕΩΚΕΝΩΣΕΙΣ.pdf (0.0 Mb)

36

Το άρθρο εξετάζει τις κατευθύνσεις αλλαγής στη σύνθεση των ειδών στους κύριους σχηματισμούς του Εθνικού Πάρκου Losiny Ostrov - δάση σημύδας, πευκοδάση, δάση ελάτης και δάση φλαμουριάς. Παρουσιάζονται δεδομένα από 15 χρόνια παρατηρήσεων σε 60 μόνιμα δοκιμαστικά οικόπεδα, καθώς και συγκριτική ανάλυση υλικών διαχείρισης δασών από τα μέσα και τα τέλη του 20ού αιώνα. Τα αντικείμενα της έρευνας ενώνονται σε σειρές που αντικατοπτρίζουν τα διαδοχικά στάδια της αλλαγής των ειδών κατά τη φυσική δυναμική των φυτεύσεων - την επέκταση της χαμόκλας κάτω από το μητρικό θόλο, το σχηματισμό της 2ης βαθμίδας και την αλλαγή των ειδών στον κύριο θόλο. Οι πιο συνηθισμένες παραλλαγές της δυναμικής είναι η αντικατάσταση της σημύδας και του πεύκου από φλαμουριά, λιγότερο συχνά από έλατο. Ανιχνεύθηκαν τάσεις στον σχηματισμό δασών φλαμουριάς με τη συμμετοχή άλλων πλατύφυλλων ειδών στην περιοχή των δασών ελάτης που υπέστησαν σοβαρές ζημιές μετά την ξηρασία και το ξέσπασμα του σκαθαριού του φλοιού τυπογραφίας το 2010-2012. Η τάση προς την κυριαρχία της φλαμουριάς θεωρείται φυσική διαδικασία αποκατάστασης της θέσης της μετά από μείωση της οικονομικής δραστηριότητας, που συμβαίνει στο πλαίσιο της μεσοκλιματικής επίδρασης της μητρόπολης της Μόσχας. Η προηγούμενη κυριαρχία των κωνοφόρων συνδέεται τόσο με ένα ψυχρότερο κλίμα την εποχή του σχηματισμού των φυτειών, όσο και με την τεχνητή διατήρηση της κυριαρχίας των κωνοφόρων μέσω της δημιουργίας δασικών καλλιεργειών. Αναλύονται οι πιθανοί λόγοι για την κυριαρχία της ελάτης στη σύνθεση του χαμόκλαδου και του 2ου στρώματος στα μέσα του εικοστού αιώνα. δεν οδήγησε σε αύξηση της έκτασης των δασών ελάτης αυτή τη στιγμή.

Αντικατάσταση της ελάτης με φλαμουριά σε συνθήκες σύνθετων δασικών τύπων μετά την ξήρανση του ελάτης τμήματος της συστάδας. Σύκο. 6.<...>Το Spruce δεν ανέκτησε τη θέση του, παρά το γεγονός ότι πριν από τον πόλεμο περίπου το 40% των φυτεύσεων είχαν χαμόκλαδα<...>Το ερώτημα γιατί η χαμόκλαδα της ελάτης δεν εξασφάλισε την αποκατάσταση του μεριδίου των δασών ελάτης στη ντάτσα Losinoostrovskaya<...>σε συστάδες και, τέλος, η ύπαρξη σταθερών εστιών σπόγγου ρίζας που επηρεάζουν την χαμόκλαδα και οδηγεί<...>Σταθερότητα και δυναμική φυτειών ερυθρελάτης και φλαμουριάς στη βορειοανατολική περιοχή της Μόσχας / S.A.

37

Το κριτήριο για τη σταθερή κατάσταση ενός είδους σε μια κοινότητα είναι η δυνατότητα πλήρους κύκλου εργασιών. Η οντογενετική δομή των πληθυσμών της άγριας φράουλας Fragaria vesca L. και της ευρωπαϊκής άγριας φράουλας Trientalis europaea L., που μελετήθηκαν σε φυτοκενώσεις διαφόρων σταδίων διαδοχής της δασικής κοινότητας, εξαρτιόταν από οικολογικές και κοινοτικές συνθήκες. Σε καταστροφικές περιοχές της δασικής κοινότητας σχηματίστηκαν πληθυσμοί ειδών με υψηλή αναλογία ατόμων της αναπαραγωγικής περιόδου, αλλά δεν εντοπίστηκαν σπορόφυτα φράουλας και ελαιόχορτου σε διαταραγμένες περιοχές. Για αυτά τα είδη, οι κόγχες αναγέννησης ή οι μικροβιότοποι - περιοχές με βέλτιστους παράγοντες για τη βλάστηση των σπόρων και την επιτυχή διέλευση των αρχικών σταδίων της οντογένεσης, μπορούν να περιοριστούν σε κοινοπληθυσμούς κορυφαίων σταδίων διαδοχής. Σε ολόκληρες δασικές κοινότητες, τα είδη χαρακτηρίζονται από την εκδήλωση μιας στρατηγικής συμπεριφοράς ασθενών που εξασφαλίζει ισχυρή διατήρηση της ανεπτυγμένης περιοχής. Η ανακαλυφθείσα επεμβατική-παλινδρομική οντογενετική δομή του πληθυσμού δεν ήταν δείκτης της αστάθειας των ειδών στην κοινότητα, αλλά αντανακλούσε τη διαδικασία επιτυχούς επιβίωσης των φυταρίων. Τα στάδια του κύκλου ζωής των φραουλών και των μούρων περιορίζονται σε διαφορετικούς συμπληθυσμούς, όπου αναπτύχθηκαν οι απαραίτητες συνθήκες για την εμφάνιση μεμονωμένων σταδίων οντογένεσης. Το σύνολο των πληθυσμών εντός των οποίων πραγματοποιήθηκε ένας πλήρης κύκλος εργασιών γενεών από φράουλες και παιδιά επτά ετών δίνει μια σωστή ιδέα για την κατάσταση του είδους στην κοινότητα. Οι οικολογικές και κοινοτικές συνθήκες μικροομάδων πευκοδασών σημύδας-ερυθρελάτης συνέβαλαν στο σχηματισμό διαφορετικών ηλικιωμένων τόπων του πληθυσμού Platanthera bifolia (L.) Rich. Μια ποικιλία παραγόντων σε μια ετερογενή κοινότητα καθόρισαν τη χωρική διαφοροποίηση των διαδικασιών σχηματισμού σπόρων και επιβίωσης δενδρυλλίων. Αυτό εξασφάλισε το πέρασμα του κύκλου ζωής μέσα σε έναν κοινό πληθυσμό και τη σταθερή κατάσταση του είδους.

Η εργασία διεξήχθη σε πευκοδάσος ελάτης-φλαμουριάς (4ος βιότοπος) και σε πευκοδάσος σημύδας-ελάτης<...>Οι νέοι έλειπαν 10 30 2 6 18 10 8 6 10 300 47 3.6.<...>Μια ομάδα που σχηματίζεται από χαμόκλαδα ελάτης στο στάδιο του πόλου. Πυκνότητα θόλου 0,9.<...>Έλειπε η πρώτη βαθμίδα και το χαμόκλαδο. Έχουν καταγραφεί 29 είδη.<...>και χαμόκλαδο ελάτης (συνήθειες 4.2 και 4.3), όπου ελάχιστος πλούτος ειδών και χαμηλός

38

ΣΚΑΘΑΡΟΙ ΔΙΠΛΟΣ ΚΥΜΒΩΣΗΣ ΦΛΥΓΟΥΣ ΣΕ ΔΑΣΙΚΑ ΜΟΧΗΜΑΤΑ ΚΑΡΕΛΙΑΣ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΒΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

ΕΝΩΣΤΙΚΟ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΦΥΤΟΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ

Θέτουμε τους εαυτούς μας τα ακόλουθα καθήκοντα: να ανακαλύψουμε την πανίδα των σκαθαριών του φλοιού της ελάτης και του πεύκου στα ξέφωτα στην Καρελία και βιολογικά χαρακτηριστικάτους πιο επιθετικούς εκπροσώπους του, που έχουν πρακτική σημασία στην αναδάσωση. να αποκαλυφθούν οι κύριοι παράγοντες που ρυθμίζουν τη δυναμική του πληθυσμού αυτών των ειδών και καθορίζουν την εμφάνιση και την εξαφάνιση των κέντρων αναπαραγωγής τους σε ξέφωτα διαφορετικών ηλικιών.

Θέτουμε τους εαυτούς μας τα ακόλουθα καθήκοντα: να προσδιορίσουμε την πανίδα των σκαθαριών του φλοιού σε χαμόκλαδα ερυθρελάτης και πεύκου σε καθαρές περιοχές<...>-Τα κωνοφόρα πρέμνα είναι τόποι αναπαραγωγής σημαντικών παρασίτων της χαμόκλας - έλατου και Σιβηρίας<...>Στα πευκοδάση, τα χαμόκλαδα ερυθρελάτης κάτω από το θόλο είναι σε καλύτερη κατάσταση από ό,τι σε πλήρη ελατοδάση, αλλά όχι και τόσο<...>ξήρανση μικρών χαμόκλωνων ελάτης και πεύκου σε περιοχές κοπής 3-5 ετών.<...>Η ποσότητα του χαμόκλαδου ελάτης που έχει καταστραφεί από τις ρίζες της ελάτης κυμαίνεται από 6-20% σε υλοτομίες ηλικίας 1-2 ετών

Προεπισκόπηση: ΣΚΑΘΑΡΟΙ ΔΙΠΛΟΥ ΦΛΟΓΙΟΥ JUNCLE ΣΕ ΚΟΜΜΕΥΜΑΤΑ ΔΑΣΟΥΣ ΚΑΡΕΛΙΑΣ.pdf (0.1 Mb)

39

ΕΛΑΤΟΔΑΣΑ ΤΩΝ ΑΝΑΤΟΛΩΝ ΚΑΡΠΑΘΙΩΝ, ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΑΙ ΑΝΑΝΕΩΣΗ ΤΟΥΣ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΓΕΩΠΟΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

Μ.: ΤΑΓΜΑ ΤΗΣ ΑΓΡΟΤΙΚΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΛΕΝΙΝ ΜΟΣΧΑΣ ΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ K. A. TIMIRYAZEV

1) ανακαλύψτε τα πρότυπα κάθετης ζωνοποίησης των δασών ερυθρελάτης στα Ανατολικά Καρπάθια και αναπτύξτε μια ταξινόμηση των τύπων τους. 2) να μελετήσει τη φυσική αναγέννηση των φυτειών ερυθρελάτης κάτω από τον θόλο τους και σε καθαρές περιοχές στις συνθήκες των Ανατολικών Καρπαθίων. 3) εξερευνήστε την ανάπτυξη και ανάπτυξη των δασών ελάτης των Καρπαθίων. 40

ΕΙΔΗ ΕΛΑΤΟΔΑΣΩΝ ΣΤΗ ΛΕΚΑΝΗ ΤΗΣ ΠΟΤΑΜΟΥ ΡΙΟΝΙ ΚΑΙ Η ΦΥΣΙΚΗ ΑΝΑΝΕΩΣΗ ΤΟΥΣ ΣΕ ΣΥΝΔΕΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΚΟΡΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΒΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

ΑΓΡΟΤΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΑΖΕΡΜΠΑΪΖΑΝ

Σκοπός αυτής της εργασίας ήταν ακριβώς η μελέτη των τύπων δασών ελάτης σε σχέση με τη φυσική αναγέννηση μιας από τις ορεινές περιοχές της Γεωργίας-Ράτσας, που βρίσκεται στο άνω άκρο της λεκάνης απορροής του ποταμού. Ριόνη.

PARJANADZE Τύποι ελατοδασών στη λεκάνη απορροής του ποταμού<...>PARJLIADZE Τύποι ελατοδασών στη λεκάνη απορροής του ποταμού<...>Η μελέτη της πορείας ανάπτυξης των χαμόκλωνων ελάτης και ελάτης έχει αποτύχει μέχρι στιγμής. ότι τόσο "αξιόπιστο" και "αναξιόπιστο"<...>Το πρότυπο της ποσοτικής μετάβασης των φυταρίων σε νεαρός 42

ΔΑΣΟΚΟΜΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ ΤΟΥ ΔΑΣΟΥΣ ΤΥΠΟΥ ΕΛΑΤΗΣ-ΜΟΥΡΤΟΥ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΔΙΣ. ... ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΓΕΩΠΟΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

ΤΑΓΓΜΑ ΛΕΝΙΝΓΡΑΔ ΤΗΣ ΔΑΣΙΚΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΛΕΝΙΝ ΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ Σ. Μ. ΚΙΡΟΦ

Στόχος αυτής της εργασίας ήταν να μελετήσει και να κατανοήσει τη φύση και τις δασοκομικές ιδιότητες του τύπου δάσους ερυθρελάτης-βατόμουρου και τις πολύπλοκες σχέσεις του με το περιβάλλον.

Μελέτες για την ποιότητα των χαμόκλωνων ελάτης έχουν δείξει ότι το 10-35% ανήκει στην κατηγορία των «αξιόπιστων»<...>Αυτό εγγυάται τον σχηματισμό μιας νέας γενιάς δάσους «με επικράτηση της ελάτης, ακόμη και αν κατά την υλοτόμηση μέρους της ελάτης<...>Μελέτες σε νεαρά δέντρα έχουν δείξει ότι στις περισσότερες περιπτώσεις ο σχηματισμός νέων φυτειών ελάτης<...>Με πυκνότητα θόλου 0,6, ο φωτισμός κάτω από τον θόλο μιας ώριμης βάσης ελάτης ήταν 736 lux.<...>Προκειμένου να επιταχυνθεί ο σχηματισμός φύλλων ελάτης και ελάτης. ώριμες συστάδες δέντρων σε καθαρές περιοχές, είναι απαραίτητο

Προεπισκόπηση: ΔΑΣΟΚΟΜΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ ΔΑΣΟΥΣ ΕΛΑΤΗΣ-ΜΟΥΡΤΟΥ.pdf (0.0 Mb)

43

Προς μια μεθοδολογία για την αξιολόγηση της φυσικής αναγέννησης της ερυθρελάτης Schrenk στις συνθήκες των ορεινών δασών του βόρειου Tien Shan [Ηλεκτρονικός πόρος] / Mambetov [et al.] // Ειδήσεις τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Forest Journal.- 2018.- Αρ. 4.- Σ. 63-69.- DOI: 10.17238/issn0536-1036.2018.4.63.- Τρόπος πρόσβασης: https://site/efd/665857

Τα ορεινά δάση είναι δάση που βρίσκονται εντός ορεινών συστημάτων και μεμονωμένων οροσειρών με διακυμάνσεις σε σχετικά ύψη εδάφους άνω των 100 m και μέση επιφανειακή κλίση από τους πρόποδες μέχρι την κορυφή οροσειρών ή μέχρι τα όρια άδενδρων χώρων μεγαλύτερη από 5 ( μεμονωμένα τμήματα της πλαγιάς μπορεί να έχουν κλίση μικρότερη από 5 ), καθώς και δάση σε ορεινά και οροπέδια, ανεξάρτητα από την κλίση της περιοχής. Αυτά δεν περιλαμβάνουν δάση σε λοφώδη υψόμετρα που δεν αποτελούν μέρος ορεινών συστημάτων. Τα ορεινά δάση καταλαμβάνουν περίπου το 40% της συνολικής δασικής έκτασης του Καζακστάν. Στα ορεινά δάση του βόρειου Tien Shan, το κύριο είδος που σχηματίζει δάση είναι η ερυθρελάτη Schrenk, η οποία φύεται φυσικά σε υψόμετρο 1500...2900 m πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. Στις βόρειες, βορειοδυτικές και βορειοανατολικές πλαγιές του βόρειου Tien Shan σε φυτείες ερυθρελάτης σε απόλυτο υψόμετρο άνω των 2200 m, το ζήτημα της επιλογής της σύνθεσης των ειδών δέντρων δεν είναι σχετικό, καθώς λόγω σκληρών κλιματικών συνθηκών η ανάπτυξη άλλων ειδών είναι δύσκολο. Σκοπός της μελέτης είναι η επιλογή και η αιτιολόγηση μιας μεθόδου για την αξιολόγηση της φυσικής αναγέννησης της ελάτης Schrenck στα ορεινά δάση του βόρειου Tien Shan, με βάση λογοτεχνικές πηγές και τη δική μας έρευνα. Όλη η αυτοσπορά και η αναγέννηση της ερυθρελάτης χωρίζονται σε τρεις υψομετρικές ομάδες. Η μελέτη της επιτυχίας της φυσικής αναγέννησης της ερυθρελάτης, η λογιστική για αυτοσπορά και τα χαμόκλαδα θα πρέπει να πραγματοποιηθεί από ομάδες υψομέτρου, η τελική αξιολόγηση πρέπει να βασίζεται στον αριθμό αξιόπιστων χαμόκλωνων άνω των 50 cm. ότι η υψηλή πυκνότητα των συστάδων δεν είναι περιοριστικός παράγοντας για την εμφάνιση αυτοσποράς ερυθρελάτης, αλλά παρεμποδίζει την επιβίωση των μεγαλύτερων εφήβων. Σε κλειστές φυτείες, η χαμόκλαδα της ελάτης περιορίζεται σε κενά στο κουβούκλιο των δέντρων με διάμετρο 14...18 m, αφού ο κύριος περιοριστικός παράγοντας για την επιβίωσή της σε αυτή την περίπτωση είναι το φως. Στις φυτείες ερυθρελάτης του βόρειου Tien Shan, καθώς μειώνεται η πυκνότητα των φυτεύσεων, αυξάνεται η ηλικία της αξιόπιστης βλάστησης. Ο ανταγωνισμός από ενήλικα φυτά και η εδαφοκάλυψη έχουν αρνητικό αντίκτυπο στην επιβίωση των χαμόκλωνων.

Βόρειο (Αρκτικό) Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο που πήρε το όνομά του από τον M.V. Λομονόσοφ

Εξετάζεται μια μέθοδος συνδυασμένης αναδάσωσης, στην οποία προτείνεται συνδυασμός εργασιών υλοτόμησης και αναδάσωσης. Το χαμόκλαδο ξεθάβεται από περιοχές όπου είναι εγγυημένο ότι θα καταστραφεί και φυτεύεται σε ασφαλείς περιοχές. Σημειώνεται ότι προς το παρόν δεν υπάρχει μεθοδολογία τεκμηρίωσης της απόδοσης συνόλων μονάδων που εμπλέκονται σε συνδυασμένες εργασίες αναδάσωσης. Δίνονται συστάσεις για το σχηματισμό συνόλων μονάδων και πραγματοποιείται ανάλυση της λειτουργίας τους σε διάφορες συνθήκες παραγωγής. Προτείνονται μαθηματικές εξαρτήσεις για τον υπολογισμό της παραγωγικότητας των μονάδων που εμπλέκονται σε διάφορες λειτουργίες της τεχνολογικής διαδικασίας αναφύτευσης χαμόκλωνων, λαμβάνοντας υπόψη την αμοιβαία συμφωνημένη λειτουργία τους. Δίνονται συστάσεις για την υλοποίηση της τεχνολογικής διαδικασίας μεταφύτευσης χαμόκλαδων με ελάχιστο χρόνο διακοπής λειτουργίας μηχανημάτων και μηχανισμών. Η προτεινόμενη μεθοδολογία για τον υπολογισμό της σύνθετης παραγωγής καθιστά δυνατή την τεκμηρίωση της αποτελεσματικότητας της λειτουργίας των συνόλων μονάδων κάτω από το δασικό θόλο σε οποιεσδήποτε συνθήκες παραγωγής, λαμβάνοντας υπόψη διάφορους φυσικούς και παραγωγικούς παράγοντες.

Έρευνα σχετικά με τη χρήση φυσικών χαμόκλωνων ελάτης ως καλλιέργειες σε καθαρές περιοχές<...>Η συνολική ανάπτυξη των δασικών εκτάσεων έδειξε καλό ποσοστό επιβίωσης (96%) της αναφυτευμένης ελάτης<...>Τα χαρακτηριστικά των χαμόκλωνων ελάτης, τα οποία μπορούν να μεταμοσχευθούν κάτω από το θόλο, έχουν προσδιοριστεί πειραματικά<...>εργασίες: VI – μεμονωμένη εκσκαφή χαμόκλαδου. VYA - σκάψιμο οπών για φύτευση χαμόκλωνων. DTS – παράδοση<...>έφηβοι σε όχημα· DTSC – παράδοση μικρών παιδιών σε όχημα με ταυτόχρονη μεταφορά εμπορευματοκιβωτίων

46

Εκδ. Λένινγκρ. γεωργικός Ινστιτούτο Τυπολιθόγρ. Κόκκινο τυπογραφείο

Pasha-Kapetsky δάσος dacha Pasha-Kapetsky εκπαιδευτικό και πειραματικό. δασοπονία του Γεωπονικού Ινστιτούτου του Λένινγκραντ

Όταν η πυκνότητα του σταυρού είναι 0,4-0,6, το ελατόφυτο σχηματίζει ένα συνεχές στρώμα με πυκνότητα 0,6-0,7.<...>στρώμα και χαμόκλαδο.<...>χαμόκλαδο, και με πυκνότητα 0,6-2500 τεμ. έφηβοι διαφορετικών ηλικιών (μικροί και μεγάλοι).<...>Αν και τα χαμόκλαδα της ελάτης επιβιώνουν κάτω από το θόλο έως και 50-70 χρόνια. χρειάζεται ακόμα έγκαιρη και σταδιακή<...>Η παλαιά ανάπτυξη ερυθρελάτης ξαφνικά εκτεθειμένη σε ανοιχτό χώρο πεθαίνει σε θερμοκρασίες 90 - 100 ° °.

47

Ηλικιακή δομή της ερυθρελάτης διαφορετικών φαινολογικών μορφών ανάλογα με τη σύνθεση και τη δομή της δασικής συστάδας [Ηλεκτρονικός πόρος] / Matveeva, Belyaeva, Danilov // Ειδήσεις τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Forest Journal.- 2018.- Αρ. 1.- Σ. 47-60.- DOI: 10.17238/issn0536-1036.2018.1.47.- Τρόπος πρόσβασης: https://site/efd/640797

Βόρειο (Αρκτικό) Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο που πήρε το όνομά του από τον M.V. Λομονόσοφ

Το άρθρο εξετάζει τα χαρακτηριστικά της σχέσης μεταξύ του θόλου και της ηλικιακής δομής των φαινομορφών της ερυθρελάτης. Η ανάλυση πραγματοποιήθηκε για τις συνθήκες της ομάδας πράσινων βρύων δασικών τύπων στο δασικό ταμείο της περιοχής του Λένινγκραντ. Η καταγραφή των χαμόκλωνων με την επιλεκτική στατιστική μέθοδο πραγματοποιήθηκε σε κυκλικά οικόπεδα (10 m2 έκαστο), που ήταν τοποθετημένα στην ίδια απόσταση μεταξύ τους κατά μήκος μιας ελεύθερης διαδρομής. Κατά την εκτέλεση εργασιών απογραφής, το χαμόκλαδο της ελάτης κάτω από τον θόλο κατανέμεται σε τρεις ομάδες ύψους (μικρές, μεσαίες, μεγάλες) και τρεις φαινολογικές μορφές (πρώιμες, μεταβατικές, όψιμες). Το 2011, το 2014 και το 2015 πραγματοποιήθηκαν μελέτες για τη φυσική αναγέννηση της ελάτης κάτω από το δάσος. στην επικράτεια του πειραματικού δασοκομείου "Siversky Forest" στις δασικές περιοχές Kartashevsky, Orlinsky, Druzhnoselsky και Ontsevsky της δασικής περιοχής Gatchina της περιοχής του Λένινγκραντ (τα αντικείμενα ιδρύθηκαν το 1929, 1970 και 1980), καθώς και στην επικράτεια ενός οικολογικού σταθμού που βρίσκεται στη δασική περιοχή της περιοχής Lisinsky Εκπαιδευτική και πειραματική δασοκομία της περιοχής του Λένινγκραντ (τα αντικείμενα ιδρύθηκαν το 1981–1982). Τα υλικά που ελήφθησαν υποδεικνύουν ότι ο μέσος όρος ηλικίας των χαμόκλωνων ερυθρελάτης ποικίλλει ανάλογα με τις φαινολογικές μορφές. Η χαμηλότερη μέση ηλικία παρατηρήθηκε στους εφήβους της όψιμης μορφής· στους εφήβους της πρώιμης και μεταβατικής μορφής, η μέση ηλικία ήταν 2-4 χρόνια υψηλότερη. Ένα παρόμοιο μοτίβο είναι χαρακτηριστικό τόσο για βιώσιμους όσο και για μη βιώσιμους εφήβους. Έχει διαπιστωθεί ότι με την αύξηση της σχετικής πληρότητας, της ηλικίας και του αποθέματος των δασικών συστάδων, αυξάνεται η ηλικία χαμόκλωνων όλων των φαινολογικών μορφών, ανεξάρτητα από τις κατηγορίες μεγέθους και κατάστασης βιωσιμότητας. Τα αποτελέσματα που προέκυψαν μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η ηλικιακή δομή της ελατόφυτης βλάστησης επηρεάζεται από το καθεστώς φωτισμού κάτω από τον θόλο της συστάδας δέντρων. Η μεγαλύτερη ηλικία της νέας γενιάς ερυθρελάτης παρατηρήθηκε στον τύπο του δάσους οξαλίδας.

Η μικρότερη ηλικία χαμόκλαδου είναι κάτω από το κουβούκλιο των συστάδων ελάτης (Πίνακας 4).<...>Spruce 13,6 13,4 Pine 18,0 18,7 Pine-spruce 16,9 17,7 Average 16,2 16,6 Πιθανότατα αυτό σχετίζεται<...>Διαπιστώθηκε επίσης ότι κάτω από το κουβούκλιο του έλατου στέκεται μεγαλύτερη ηλικίαέχει μεταβατική ανάπτυξη<...>Ανεξάρτητα από τις φαινομορφές και τις κατηγορίες μεγέθους, η παλαιότερη ελατόφυτη βλάστηση κάτω από το θόλο συστάδων ελάτης-σημύδας<...>, νεότεροι - κάτω από τον θόλο των ερυθρελάτης.

48

Οδηγίες για την ολοκλήρωση ενός μαθήματος με θέμα «Τεχνολογία και εξοπλισμός για την υλοτομία». Για την ειδικότητα 250201 «Δασοπονία» μεθοδολογικές οδηγίες

Μ.: PROMEDIA

Πευκόφυτη βλάστηση στο 40% της περιοχής.<...>Οι έφηβοι είναι 60% φυσικοί.<...> <...> <...>Υπερβλάστηση στο 20% της έκτασης.

Προεπισκόπηση: Οδηγίες για την ολοκλήρωση ενός μαθήματος με θέμα «Τεχνολογία και εξοπλισμός για την υλοτομία». Στην ειδικότητα 250201 «Δασοπονία».pdf (0,2 Mb) έφηβοι και έφηβοι σε συνθήκες<...>Οι έφηβοι είναι 60% φυσικοί.<...>Συμπυκνωμένα ΙΙ, ΙΙΙ δάση σημύδας σε συνθήκες Β2, Β3 με δεύτερο στρώμα ελάτης και χαμόκλαδο.<...>.-4 χρόνια για πεύκο και έλατο. Τουλάχιστον 50 εκτάρια δάση σημύδας σε συνθήκες Β2, Β3 χωρίς χαμόκλαδα ελάτης<...>Υπερβλάστηση στο 20% της έκτασης.Προεπισκόπηση: Τεχνολογία και εξοπλισμός για κοπές δασών.pdf (0,1 Mb)

Αυτή η λέξη είναι «κουκλοπαίκτης», η οποία εξηγείται πολύ απλά. Ό,τι σχετίζεται με τη λέξη «κούκλα» συνδέεται με κάτι μικρό που σχετίζεται με τη νεότερη γενιά, επομένως επιλέχθηκε μια λέξη για «παιδιά».

Λίγες πληροφορίες για τον «έφηβο»:

Η ίδια η λέξη «έφηβος» υποδηλώνει μια γενιάνεαρά δέντρα που έχουν αναπτυχθεί είτε στο ίδιο το δάσος κάτω από τον θόλο μεγαλύτερων δέντρων, είτε σε άδειο μέρος - αυτά μπορούν να κοπούν ή να καούν περιοχές.

Με βάση την ηλικία τους, τα χαμόκλαδα ταξινομούνται ως νεαρά δέντρα.

Η πρακτική σημασία της «υπό ανάπτυξη» είναι αρκετά σημαντική: είναι περιοχές με νεαρά δέντρα που μπορούν να αποτελέσουν τη βάση μιας νέας δασικής έκτασης.

Οι άνθρωποι έχουν κατανοήσει από καιρό τη σημασία μιας τέτοιας «υποβλάστησης» για τη διατήρηση των δασών. Επομένως, εκτός από φυσικές εκτάσεις με νεαρά δέντρα, μπορείτε να βρείτε και τεχνητά, δηλαδή ειδικά φυτεμένα· πιο συχνά, συναντώνται συνδυασμένα. Οι ειδικοί αξιολογούν τους δείκτες ποιότητας, τα είδη, την πυκνότητα της υπάρχουσας φυσικής αναγέννησης ως προς τον αριθμό των δέντρων ανά συγκεκριμένη μονάδα έκτασης και φυτεύουν νέα δείγματα, φέρνοντας την πυκνότητα των φυτεύσεων στον καθιερωμένο βέλτιστο κανόνα και θέτοντας έτσι τα θεμέλια για νέες βαθμίδες δάσος.

Εκτός από την παρακολούθηση της χαμόκλας, οι ειδικοί της δασοκομίας χρησιμοποιούν μια σειρά από πρακτικά μέτρα για την προώθηση της σωστής διαμόρφωσης του δάσους, για παράδειγμα, διάφορους τύπους υλοτόμησης, που έχουν το δικό τους σκοπό και ιδιαιτερότητα.

Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα

Γυμνάσιο Oktyabrskaya

Δημοτικό διαμέρισμα Manturovo

Περιοχή Κοστρομά

Ελατοδάσος και τα χαμόκλαδα του

Ολοκληρώθηκε το:

Borodinsky Ilya Pavlovich

Μαθητής της 8ης τάξης

Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης Oktyabrskaya

Επόπτης:

Smirnova Tatyana Valerievna

1. Εισαγωγή. 3

2. Μεθοδολογία έρευνας. 4 3.Αποτελέσματα της μελέτης.

3.1. Χαρακτηριστικά του ελατοδάσους. 5

3.2. Ειδική σύνθεση του ελατοδάσους. 7

3.3. Νεαρό δάσος ερυθρελάτης. 8

3.4. Η επίδραση των ώριμων δέντρων στην ανάπτυξη των δενδρυλλίων ελάτης και των χαμόκλωνων ελάτης. 8

3.5. Η επίδραση των ώριμων δέντρων στο σχηματισμό νεαρών δέντρων. 9

4. Συμπεράσματα. έντεκα

5. Συμπέρασμα και προοπτικές 12 6. Κατάλογος αναφορών. 13 7. Εφαρμογές. 14

1. Εισαγωγή

Το μεγαλύτερο μέρος της περιοχής μας καταλαμβάνεται από δάση ελάτης. Το ελατοδάσος είναι μια εντελώς ιδιαίτερη, μοναδική φυτική κοινότητα. Αυτό το δάσος είναι σκοτεινό, σκιερό, υγρό. Αν μπείτε σε ένα ελατόδασος από ένα χωράφι ή λιβάδι μια ζεστή καλοκαιρινή μέρα, θα βρεθείτε αμέσως σε βαθιά σκιά και θα νιώσετε δροσιά και υγρασία. Η όλη κατάσταση εδώ είναι πολύ διαφορετική από αυτό που είναι τυπικό ενός ανοιχτού χώρου. Το έλατο αλλάζει πολύ το περιβάλλον και δημιουργεί συγκεκριμένες συνθήκες κάτω από τον θόλο του.

Η σύνθεση των φυτών στα κατώτερα στρώματα του δάσους καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τις ιδιότητες του εδάφους. Σε εκείνα τα μέρη του ελατοδάσους όπου το έδαφος είναι φτωχότερο σε θρεπτικά συστατικά και πιο υγρό, συνήθως βρίσκουμε πυκνά πυκνά βατόμουρα στο χαλί με βρύα. Αυτό το είδος δάσους, που βρίσκεται κοντά στο χωριό Oktyabrsky, ονομάζεται δάσος ερυθρελάτης-βατόμουρου.

Στόχος της εργασίας:

μελετήστε το ελατοδάσος και τη χαμόκλαδα του ελατοδάσους.

Καθήκοντα:

Μάθετε τα χαρακτηριστικά του ελατοδάσους.

Μελετήστε τη σύνθεση των ειδών του ελατοδάσους.

Μελετήστε τα χαμόκλαδα του ελατοδάσους.

Διεξαγωγή έρευνας και εντοπισμός της επίδρασης των ώριμων δέντρων στην ανάπτυξη των φυταρίων ερυθρελάτης και των χαμόκλωνων ερυθρελάτης.

Προσδιορίστε την επίδραση των ώριμων δέντρων στο σχηματισμό χαμόκλωνων.

2. Μεθοδολογία έρευνας

Πραγματοποιήσαμε ερευνητική εργασία το καλοκαίρι του 2011.

Για την έρευνά μας χρησιμοποιήσαμε τον ακόλουθο εξοπλισμό: μανταλάκια, μεζούρα, μεζούρα.

Κατά την εκτέλεση αυτής της εργασίας χρησιμοποιήσαμε μεθόδους παρατήρησης και σύγκρισης. Με τη μέθοδο της παρατήρησης μελετήθηκαν η σύσταση των ειδών του ελατοδάσους, τα εξωτερικά χαρακτηριστικά του χαμόκλαδου και των δενδρυλλίων του ελατοδάσους. Οι πίνακες καταρτίστηκαν με βάση τη μέθοδο σύγκρισης. Αυτή η μέθοδος κατέστησε δυνατή την εξέταση και σύγκριση του αριθμού των βλαστών και της αναγέννησης των βλαστών, και επίσης βοήθησε στον προσδιορισμό των τελικών αποτελεσμάτων σε αυτήν την εργασία.

Ως αποτέλεσμα της ανάλυσης λογοτεχνικών πηγών για τη βιολογία και την οικολογία, εξοικειωθήκαμε λεπτομερώς με τη βλάστηση του ελατοδάσους, τα εδάφη, τις συνθήκες ανάπτυξης,,

3.Αποτελέσματα έρευνας

3.1. Χαρακτηριστικά του ελατοδάσους

Το ελατοδάσος είναι μια εντελώς ιδιαίτερη, μοναδική φυτική κοινότητα (Παράρτημα Ι φωτό1). Το Spruce δημιουργεί πολύ ισχυρή σκίαση και μόνο φυτά αρκετά ανθεκτικά στη σκιά μπορούν να υπάρχουν κάτω από τον θόλο του. Υπάρχουν συνήθως λίγοι θάμνοι σε ένα ελατόδασος. Τα φυτά που βλέπουμε κάτω από τον θόλο του ελατοδάσους είναι αρκετά ανθεκτικά στη σκιά· όχι μόνο αναπτύσσονται κανονικά σε βαθιά σκιά, αλλά ακόμη και ανθίζουν και καρποφορούν. Όλα αυτά τα φυτά ανέχονται επίσης τη σχετική φτώχεια του εδάφους σε θρεπτικά συστατικά και την υψηλή οξύτητά του (τέτοιες ιδιότητες είναι χαρακτηριστικές του εδάφους ενός ελατοδάσους). Ταυτόχρονα, πολλά φυτά ελατόδασους απαιτούν την υγρασία του εδάφους.

Σχεδόν ποτέ δεν υπάρχει έντονη κίνηση του αέρα κάτω από τον θόλο του ελατοδάσους. Και στο ελατόδασος δύσκολα θα βρείτε φυτά των οποίων οι σπόροι θα είχαν «αλεξίπτωτα» ή άλλες συσκευές για διασπορά από τον άνεμο. Υπάρχουν όμως πολλά φυτά των οποίων οι σπόροι είναι εξαιρετικά μικροί, μοιάζουν με σκόνη και απλώνονται ακόμη και από πολύ ασθενή ρεύματα αέρα.

Μεταξύ των φυτών που βρίσκονται σε δάση ελάτης, υπάρχουν πολλά που έχουν λευκά άνθη.

Αυτός ο χρωματισμός των λουλουδιών δεν είναι τυχαίος. Αυτή είναι μια προσαρμογή στον κακό φωτισμό κάτω από τον θόλο ενός ελατοδάσους. Τα λευκά λουλούδια είναι πιο ορατά στο λυκόφως από οποιοδήποτε άλλο και είναι πιο εύκολο να τα βρουν τα γονιμοποιητικά έντομα.

Σχεδόν όλα τα ποώδη φυτά στο ελατόδασος είναι πολυετή. Κάθε άνοιξη συνεχίζουν τη ζωή τους, αλλά δεν την ξαναρχίζουν από την αρχή, από σπόρο, σαν μονοετή χόρτα. Καταλαμβάνουν τη συγκεκριμένη θέση τους στο δάσος για πολλά χρόνια. Τα περισσότερα φυτά στο ελατόδασος έχουν περισσότερο ή λιγότερο μακρά ριζώματα ή βλαστούς πάνω από το έδαφος που μπορούν να αναπτυχθούν γρήγορα πλευρικά και να καταλάβουν μια νέα περιοχή. Όλα αυτά είναι προσαρμογές στο συγκεκριμένο περιβάλλον κάτω από τον θόλο του ελατοδάσους. Η εμφάνιση νέων φυτών από σπόρους εδώ είναι γεμάτη με μεγάλες δυσκολίες: η βλάστηση των πεσμένων σπόρων παρεμποδίζεται από ένα παχύ στρώμα νεκρών βελόνων στο έδαφος και ένα κάλυμμα βρύου. Η αναπαραγωγή με σπόρους υπό αυτές τις συνθήκες είναι πολύ αναξιόπιστη. Οι κάτοικοι του ελατοδάσους διατηρούν την ύπαρξή τους κυρίως λόγω αγενής πολλαπλασιασμός. Οι βλαστοί οποιουδήποτε φυτού μπορούν να εμφανιστούν από σπόρους μόνο μέσα Ειδικές καταστάσεις- όπου αφαιρείται το στρώμα

πεσμένες πευκοβελόνες μαζί με το κάλυμμα από βρύα και το χώμα ήταν εκτεθειμένο. Αυτές ακριβώς οι συνθήκες είναι απαραίτητες για τη μαζική εμφάνιση των βλαστών, ακόμη και της ίδιας της ελάτης.

Τα απορρίμματα στο ελατοδάσος έχουν πολύ όξινο pH και αποσυντίθενται σχεδόν αποκλειστικά από μικροσκοπικούς μύκητες. Ο πληθυσμός των μυκήτων είναι πολύ άφθονος όχι μόνο στα απορρίμματα, αλλά και στα ανώτερα στρώματα του εδάφους. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλά φυτά του ελατοδάσους έχουν μυκόρριζες· οι ρίζες τους είναι πλεγμένες με ένα παχύ κάλυμμα από τα καλύτερα νήματα μυκήτων - υφές. Η μυκόρριζα παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή των δασικών φυτών, βοηθώντας τα να απορροφούν δυσπρόσιτα θρεπτικά συστατικά από το έδαφος. Μερικά βότανα του ελατοδάσους συνδέονται τόσο στενά στη ζωή τους με τον μυκόρριζο μύκητα που ακόμη και οι σπόροι τους δεν μπορούν να βλαστήσουν χωρίς τη συμμετοχή του μύκητα.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα των φυτών του ελατοδάσους είναι ότι πολλά από αυτά παραμένουν πράσινα για το χειμώνα και διατηρούν ζωντανό φύλλωμα κατά την κρύα εποχή. Την άνοιξη, μόλις λιώσει το χιόνι, μπορείτε πάντα να δείτε τα παλιά, ξεχειμωνιασμένα πράσινα φύλλα τους στο χώμα. Ζεσταίνει λίγο - και η διαδικασία της φωτοσύνθεσης ξεκινά αμέσως στα φύλλα και παράγονται οργανικές ουσίες. Σχετικά λίγα χόρτα του ελατοδάσους χάνουν εντελώς τα υπέργεια μέρη τους το φθινόπωρο και διαχειμάζουν μόνο με τη μορφή υπόγειων οργάνων.

Οι θάμνοι παίζουν σημαντικό ρόλο στο ζωντανό εδαφικό κάλυμμα ενός ελατοδάσους. Όλα αυτά τα φυτά δεν διαφέρουν από τους θάμνους στα δομικά τους χαρακτηριστικά, αλλά είναι μόνο σημαντικά μικρότερα σε μέγεθος.

Τα βρύα που βλέπουμε στο έδαφος στο ελατόδασος είναι φυτά πολύ ανθεκτικά στη σκιά. Μπορούν να υπάρχουν σε αρκετά χαμηλό φωτισμό. Ανέχονται επίσης τη μηχανική κρούση των ξηρών βελόνων που πέφτουν από τα δέντρα. Δεν υπάρχει κάλυψη από βρύα μόνο σε πολύ πυκνές συστάδες νεαρής ελάτης, όπου σχεδόν κανένα φως δεν φτάνει στο έδαφος. Η εμφάνιση του ελατοδάσους αλλάζει ελάχιστα καθ 'όλη τη διάρκεια του έτους. Το έλατο παραμένει πράσινο όλη την ώρα, όπως και πολλά δασικά βότανα. Το κάλυμμα από βρύα διατηρεί επίσης το σταθερό πράσινο χρώμα του. Μόνο την άνοιξη και τις αρχές του καλοκαιριού βλέπουμε κάποια ποικιλομορφία, όταν κάποια από τα χόρτα κατά μήκος του θόλου του ελατοδάσους αρχίζουν να ανθίζουν.

3. 2. Ειδική σύνθεση του ελατοδάσους

Σε ένα ελατόδασος, το κύριο είδος είναι η κοινή ερυθρελάτη ή η νορβηγική ερυθρελάτη (Παράρτημα Ι φωτογραφία 2) Το ριζικό σύστημα είναι ριζικό για τα πρώτα 10-15 χρόνια, στη συνέχεια επιφανειακό (η κύρια ρίζα πεθαίνει). Το δέντρο είναι ελαφρώς ανθεκτικό στον αέρα. Το στέμμα έχει σχήμα κώνου ή πυραμιδικό. Τα κλαδιά είναι στρογγυλά, οριζόντια απλωμένα ή πεσμένα. Τα πρώτα 3-4 χρόνια δεν παράγει πλάγιους βλαστούς. Ο φλοιός είναι γκρίζος και ξεφλουδίζει σε λεπτά φύλλα. Τα φύλλα είναι βελονοειδή (βελόνες), πράσινα, κοντά, τετραεδρικά, σπανιότερα επίπεδα, σκληρά και αιχμηρά, με 2 καρίνες στην πάνω και στην κάτω πλευρά. Τοποθετημένο σπειροειδώς, μεμονωμένα, καθισμένο σε μαξιλαράκια φύλλων. Παραμένουν στους βλαστούς για αρκετά (6 ή περισσότερα) χρόνια. Έως και το ένα έβδομο των βελόνων πέφτει ετησίως. Μετά από σοβαρή κατανάλωση των βελόνων από κάποια έντομα, για παράδειγμα, την πεταλούδα καλόγρια, εμφανίζονται βλαστοί βούρτσας - με πολύ κοντές και δύσκαμπτες βελόνες, που θυμίζουν βούρτσες στην εμφάνιση.

Γυμνόσπερμο φυτά. Οι κώνοι είναι επιμήκεις κυλινδρικοί, μυτεροί, δεν θρυμματίζονται και πέφτουν ολόκληροι όταν ωριμάσουν οι σπόροι το πρώτο έτος της γονιμοποίησης. Οι ώριμοι κώνοι είναι κρεμαστοί, ξηροί, δερματώδεις ή ξυλώδεις, μήκους έως 15 εκ., διαμέτρου 3-4 εκ. Οι κώνοι αποτελούνται από έναν άξονα στον οποίο βρίσκονται πολυάριθμα καλυπτικά λέπια και στις μασχάλες τους υπάρχουν λέπια σπόρων, στο πάνω μέρος επιφάνεια της οποίας συνήθως αναπτύσσονται 2 ωάρια, εξοπλισμένα με το λεγόμενο ψεύτικο φτερό.

Οι σπόροι ωριμάζουν τον Οκτώβριο και διασκορπίζονται από τον άνεμο. Δεν χάνουν τη βλάστηση για 8-10 χρόνια.

Η έναρξη της καρποφορίας είναι από 10 έως 60 χρόνια (ανάλογα με τις συνθήκες καλλιέργειας).

Ζει κατά μέσο όρο έως και 250-300 χρόνια (μερικές φορές έως και 600)

Τα καθαρά δάση ελάτης είναι πολύ πυκνά, πυκνά και σκοτεινά. Η κοινή σημύδα βρίσκεται κοντά σε έλατα, αλλά πολύ σπάνια. Δεν υπάρχει σχεδόν καθόλου χαμόκλαδο στα ελατοδάση, μόνο σποραδικές κοινές άρκευθοι και τέφρα βουνών. Το ποώδες-θάμνο στρώμα είναι καλά ανεπτυγμένο. Τα βατόμουρα σχηματίζουν ένα συνεχές καλά ανεπτυγμένο στρώμα. Μερικές φορές αναμειγνύονται με αυτό σε σημαντικές ποσότητες είναι το κοινό μούρα, το δίφυλλο μούρα, το κοινό ξινάζι, η αλογοουρά και η αρσενική ασπίδα. Το κάλυμμα από βρύα των δασών ελάτης βατόμουρου είναι αραιό και αποτελείται από μπαλώματα βρύου σφάγνου και λίνου κούκου. Μετά την υλοτόμηση, στις θέσεις των πρώην δασών ελάτης βατόμουρου, εμφανίζονται ξέφωτα από καλάμια, λούτσες ή ιτιές και στη συνέχεια πευκοδάση σημύδας, λεύκας και βατόμουρου.

Έχοντας μελετήσει τη σύνθεση των ειδών του ελατοδάσους, τα δεδομένα καταχωρήθηκαν σε ένα έντυπο περιγραφής (Παράρτημα II)
8

3.3. Βλάστηση δασών ελάτης

Χαμόβλαστη - μια νέα γενιά που αποτελείται από ξυλώδη φυτά φυσικής προέλευσης που αναπτύσσονται κάτω από τον θόλο του δάσους, ικανά να σχηματίσουν τον κύριο θόλο μιας συστάδας δέντρων, χωρίς να φτάσουν στο ύψος της κύριας συστάδας δέντρων

Η χαμόβλαστη κάτω από τον πυκνό θόλο ενός ώριμου δάσους έχει μια δύσκολη ύπαρξη. Τα σπορόφυτα που βρίσκονται στην άκρη, σε ένα ξέφωτο, σε περιοχές όπου διεισδύει αρκετό φως στα κενά στις κορώνες που σχηματίστηκαν μετά την πτώση του γέροντος δέντρου, αναπτύσσονται καλά. Σε τέτοια φυτά, τα κλαδιά ξεκινούν από το ίδιο το έδαφος, καλύπτονται πυκνά με φύλλωμα ή βελόνες φωτεινού πράσινου χρώματος, η κορυφή τους είναι καλά ανεπτυγμένη.

Κάτω από τον θόλο του ελατοδάσους υπάρχουν πολλά νεαρά ελατόδεντρα που δεν βρέθηκαν σε τόσο ευνοϊκές συνθήκες και αναγκάζονται να αρκούνται σε αυτό που πήραν. Και πήραν πολύ λίγα. Τυπικά, η χαμόκλαδα αναπτύσσεται σε ομάδες και συγκεντρώνεται σε συνθήκες ευνοϊκές για τη βλάστηση των σπόρων και την αρχική περίοδο ανάπτυξης των φυταρίων. Καθώς όμως μεγαλώνουν, αρχίζει ο ανταγωνισμός μέσα στην ομάδα των χαμόκλωνων· επιπλέον, τα δέντρα σκιάζονται από τον άνω θόλο του ώριμου δάσους και πρέπει να είναι ικανοποιημένοι με τα υπολείμματα του φωτός που διείσδυσε μέσα από τις κορώνες των δέντρων η παλαιότερη γενιά. Οι ρίζες της βλάστησης αναπτύσσονται σε έδαφος που ήδη καταλαμβάνεται από το ριζικό σύστημα του παλιού δάσους και πρέπει να περιοριστούν σε λιγότερη τροφή και υγρασία. Συχνά μπορείς να δεις έλατα μήκους ενός μέτρου σε τέτοια χαμόκλαδα σε ένα πυκνό ελατόδασος, ηλικίας 30-50 ετών.

Στην καταθλιπτική βλάστηση, ο κορυφαίος βλαστός είναι σχεδόν αόρατος· τα κλαδιά βρίσκονται μόνο στο πάνω μέρος του στελέχους και βρίσκονται οριζόντια, οπότε τους φτάνει περισσότερο φως.

Σε ένα φυσικό δάσος, με την πάροδο των ετών, τα ηλικιωμένα δέντρα ξεφτίζουν, σταδιακά πέφτουν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές και τα κενά μεταξύ των δέντρων αυξάνονται. Περισσότερο φως, περισσότερη υγρασία στο δάσος - λιγότερος ανταγωνισμός μεταξύ της νεότερης γενιάς και του ριζικού συστήματος του μητρικού δάσους. Το νεαρό αναρρώνει, προσαρμόζεται στις νέες συνθήκες και επιταχύνει την ανάπτυξη, σφηνώνοντας την κορυφή του στον άνω θόλο. Ακόμη και μετά από 80-100 χρόνια καταπίεσης, η ερυθρελάτη μπορεί να ανακάμψει και να γίνει μέρος του άνω θόλου.

Το χαμόκλαδο μπορεί να είναι σπόρος ή φυτικής προέλευσης. Η αναγέννηση της προέλευσης των σπόρων σε πρώιμο στάδιο ονομάζεται αυτοσπορά (για κωνοφόρα και φυλλοβόλα είδη με βαρείς σπόρους) ή άνθιση (για σημύδα, λεύκη και άλλα φυλλοβόλα είδη με ελαφρούς σπόρους). Τα φυτά ηλικίας έως 1 έτους θεωρούνται σπορόφυτα. Ένα από τα σημαντικά μέσα αποκατάστασης των δασών είναι η διατήρηση της χαμόκλας από ζημιές κατά την υλοτόμηση. 3.4. Η επίδραση των ώριμων δέντρων στην ανάπτυξη των δενδρυλλίων ελάτης και των χαμόκλωνων ελάτης

Επιλέξαμε μια περιοχή ώριμου ελατοδάσους (μακριά από δρόμους) με καλά καθορισμένα νεκρά σημεία κάτω από τις κορώνες ώριμων δέντρων και με ένα χαλί από βρύα ανάμεσά τους. Βρήκαμε ένα έλατο, κάτω από το στέμμα του οποίου υπάρχει μεγάλος αριθμόςνεαρά σπορόφυτα (Παράρτημα ΙΙΙ φωτογραφία 1) και 5 περιοχές διαστάσεων 100 cm 2 (10 * 10 cm 2) τοποθετήθηκαν εδώ. Μια άλλη σειρά από πλατφόρμες τοποθετήθηκαν ανάμεσα στις κορυφές των δέντρων σε ένα χοντρό χαλί από βρύα. Μετρήσαμε τον αριθμό των δενδρυλλίων ελάτης σε κάθε οικόπεδο και στη συνέχεια υπολογίσαμε τα μέσα δεδομένα ανά αγροτεμάχιο. Τα αποτελέσματα καταχωρήθηκαν στον πίνακα (Πίνακας 1 Παράρτημα III)

Στις ίδιες περιοχές (δηλαδή κάτω από τις κορώνες ελατόδεντρων και ανάμεσά τους) απλώνονται πλατφόρμες μεγαλύτερο μέγεθος– 1 m2 και υπολογίστηκε η ποσότητα της χαμόκλας που υπάρχει πάνω τους (Παράρτημα IV φωτ.1), χωρίς βλαστούς. Τα δεδομένα καταχωρήθηκαν στον πίνακα (Παράρτημα IV πίνακας 1)

Συγκρίναμε τα αποτελέσματα και φτιάξαμε συμπέρασμα:

Τα σπορόφυτα ερυθρελάτης εμφανίζονται σε μεγαλύτερους αριθμούς ανά μονάδα επιφάνειας ακριβώς κάτω από τις κορώνες ώριμων δέντρων, καθώς ένα παχύ στρώμα βρύου εμποδίζει την εμφάνισή τους μεταξύ των στεφανών. Τα σπορόφυτα πεθαίνουν πριν φτάσουν οι ρίζες τους στο έδαφος. Αντίθετα, ο μεγαλύτερος αριθμός καλλιεργημένων χριστουγεννιάτικων δέντρων βρίσκεται ανάμεσα στις κορώνες των δέντρων. Αυτή η απόκλιση στα σημεία όπου βρίσκονται άφθονα δέντρα διαφορετικών ηλικιών οφείλεται στην επίδραση των ώριμων δέντρων. Κάτω από τις κορώνες, λόγω του ισχυρού ανταγωνισμού (κυρίως για το φως), όλα τα σπορόφυτα πεθαίνουν γρήγορα. Στις διαστεμμένες περιοχές του δάσους, η επίδραση των ώριμων δέντρων εξασθενεί και εδώ διατηρείται η πλειονότητα, ακόμη και του συνολικού μικρού αριθμού, των αναδυόμενων ελάτων.

3.5. Η επίδραση των ώριμων δέντρων στο σχηματισμό νεαρών δέντρων.

Κατά τη διάρκεια της έρευνας, περιγράφηκε η κατάσταση της ελατόφυτης βλάστησης στο δάσος και στην άκρη του δάσους, προκειμένου να εντοπιστεί η επίδραση των ενήλικων φυτών στον σχηματισμό χαμόκλωνων. Το χαμόκλαδο είναι μεσαίου ύψους, μέτριας πυκνότητας, ανώμαλο, βιώσιμο.

Επιλέξαμε νεαρά έλατα περίπου του ίδιου ύψους - 1-1,5 m, που φυτρώνουν στη σκιά του δάσους, στην άκρη του ή σε ξέφωτο. τα μελέτησε εξωτερική δομήκαι τα δεδομένα καταχωρήθηκαν σε πίνακα (Παράρτημα V Πίνακας 1).

Εγινε συμπέρασμα:

Στις άκρες και στα ξέφωτα η κατάσταση του ελατοδάσους είναι καλή. Εδώ οι κορώνες των χριστουγεννιάτικων δέντρων έχουν σχήμα κώνου, με κλαδιά σε πυκνή απόσταση μεταξύ τους, καλά καλυμμένα. Κάτω από το δάσος, οι κορώνες των ελάτων έχουν σχήμα ομπρέλας, με αραιά και ασθενώς καλυμμένα κλαδιά που είναι έντονα επιμήκη στα πλάγια. Εξάλλου, στις φωτεινές περιοχές του δάσους αναπτύσσεται πυκνά χαμόκλαδα και στη σκιά σποραδικά και σπάνια συναντώνται έλατα. Αυτές οι διαφορές στην κατάσταση και την αφθονία
10

η αναγέννηση σε διάφορα μέρη του δάσους υποδηλώνει τη δυσμενή επίδραση των ώριμων δέντρων, η οποία συμβαίνει μέσω αλλαγών στις συνθήκες του οικοτόπου: σκίαση κ.λπ.

Από τη σύγκριση των αποτελεσμάτων, είναι σαφές ότι η επίδραση των ώριμων ερυθρελάτης επηρεάζει επίσης τη χαμόκλαδα που αναπτύσσεται μεταξύ των στεφανών τους, αλλά εδώ είναι εξασθενημένη σε σύγκριση με τις περιοχές υποστεφάνης. Αυτή η επιρροή έχει ακόμη μικρότερη επίδραση στους νέους που μεγαλώνουν στην άκρη του δάσους.

συμπεράσματα

Ως αποτέλεσμα της δουλειάς που έγινε, μάθαμε πολύ περισσότερα για το ελατόδασος, τη σύνθεση των ειδών του και επίσης μελετήσαμε την επίδραση των ώριμων δέντρων στην ανάπτυξη των δενδρυλλίων ελάτης και της βλάστησης, καθώς και στο σχηματισμό χαμόκλαδων.

Μετά την έρευνα καταλήξαμε στο συμπέρασμα

1. 
   Δεν υπάρχει μεγάλη ποικιλία ειδών στα ελατοδάση και αναπτύσσονται μόνο φυτά ανθεκτικά στη σκιά.
2. 
   Τα σπορόφυτα ερυθρελάτης εμφανίζονται σε μεγαλύτερους αριθμούς ανά μονάδα επιφάνειας ακριβώς κάτω από τις κορώνες ώριμων δέντρων, καθώς ένα παχύ στρώμα βρύου εμποδίζει την εμφάνισή τους μεταξύ των στεφανών. Τα σπορόφυτα πεθαίνουν πριν φτάσουν οι ρίζες τους στο έδαφος. Αντίθετα, ο μεγαλύτερος αριθμός καλλιεργημένων χριστουγεννιάτικων δέντρων βρίσκεται ανάμεσα στις κορώνες των δέντρων. Αυτή η απόκλιση στα σημεία όπου βρίσκονται άφθονα δέντρα διαφορετικών ηλικιών οφείλεται στην επίδραση των ώριμων δέντρων. Κάτω από τις κορώνες, λόγω του ισχυρού ανταγωνισμού (κυρίως για το φως), όλα τα σπορόφυτα πεθαίνουν γρήγορα. Στις διαστεμμένες περιοχές του δάσους, η επίδραση των ώριμων δέντρων εξασθενεί και εδώ διατηρείται η πλειονότητα, ακόμη και του συνολικού μικρού αριθμού, των αναδυόμενων ελάτων.
3. 
   Στα άκρα και στα ξέφωτα η κατάσταση του ελατοδάσους είναι καλή. Εδώ οι κορώνες των χριστουγεννιάτικων δέντρων έχουν σχήμα κώνου, με κλαδιά σε πυκνή απόσταση μεταξύ τους, καλά καλυμμένα. Κάτω από το δάσος, οι κορώνες των ελάτων έχουν σχήμα ομπρέλας, με αραιά και ασθενώς καλυμμένα κλαδιά που είναι έντονα επιμήκη στα πλάγια. Εξάλλου, στις φωτεινές περιοχές του δάσους αναπτύσσεται πυκνά χαμόκλαδα και στη σκιά σποραδικά και σπάνια συναντώνται έλατα. Αυτές οι διαφορές στην κατάσταση και την αφθονία των χαμόκλωνων σε διάφορα μέρη του δάσους υποδεικνύουν τη δυσμενή επίδραση των ώριμων δέντρων, η οποία συμβαίνει μέσω αλλαγών στις συνθήκες του οικοτόπου: σκίαση κ.λπ.

Από τη σύγκριση των αποτελεσμάτων, είναι σαφές ότι η επίδραση των ώριμων ερυθρελάτης επηρεάζει επίσης τη χαμόκλαδα που αναπτύσσεται μεταξύ των στεφανών τους, αλλά εδώ είναι εξασθενημένη σε σύγκριση με τις περιοχές υποστεφάνης. Αυτή η επιρροή έχει ακόμη μικρότερη επίδραση στους νέους που μεγαλώνουν στην άκρη του δάσους.

συμπέρασμα

Στην περιοχή μας υπάρχουν δάση κωνοφόρων και το κυρίαρχο είδος στα δάση αυτά είναι η ελάτη. Κάθε χρόνο ο αριθμός των δασικών φυτειών μειώνεται ως αποτέλεσμα της υλοτομίας και της μη εξουσιοδοτημένης υλοτομίας.

Το χαμόβλαστο είναι μια νέα γενιά ικανή να σχηματίσει την κύρια δασική συστάδα.Είναι η κύρια αντικατάσταση ενός νεκρού ή κομμένου δάσους, γι' αυτό πρέπει να το μελετήσουμε και να το προστατεύσουμε.

Στο μέλλον, θέλω να συνεχίσω την εργασία μου για τη μελέτη της συστάδας του ελατοδάσους, καθώς και άλλων δενδρωδών καλλιεργειών.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Βιολογικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Ch. εκδ. M. S. Gilyarov και άλλοι - 2η έκδοση διορθώθηκε. - Μ.: Σοβ. Εγκυκλοπαίδεια, 1989

2. Lerner G.I. Λεξικό-βιβλίο αναφοράς για μαθητές, υποψήφιους και εκπαιδευτικούς. – Μ.: «5 για τη γνώση», 2006.

3. Litvinova L.S. Ηθική και περιβαλλοντική αγωγή μαθητών - Μ.: «5 για τη γνώση», 2005.

4. Rozanov L.L. Λεξικό-βιβλίο αναφοράς.- Μ.: ΝΤΣΕΝΑΣ, 2002.

Παράρτημα Ι

Φωτογραφία 1. Ερυθροδάσος

Φωτογραφία 2. Ερυθρελάτη της Νορβηγίας

Παράρτημα ΙΙ

Βλάστηση δάσους ερυθρελάτης

Περιγραφή 15 Ιουλίου 2010

Ονομασία σωματείων: ελατοδάσος - βατόμουρο

Γενικός χαρακτήρας του ανάγλυφου: διαμέρισμα

Έδαφος (όνομα): χλοοποζολικός αργιλώδης

Συνθήκες ύγρανσης: όχι ομοιόμορφη

Νεκρά απορρίμματα (σύνθεση, πάχος, βαθμός κάλυψης, φύση κατανομής): περσινές βελόνες, συνεχές κάλυμμα, ομοιόμορφα κατανεμημένες, 2 εκ

Ειδική σύνθεση ειδών δέντρων

Ειδική σύνθεση χαμόκλαδου

Ειδική σύνθεση του στρώματος θάμνων

Ειδική σύνθεση του στρώματος ποώδους-θάμνου

№ p/p	Θέα	Λατινική ονομασία
1.	Μυρτιλός	Vaccinium myrtillus
2.	Μάιος κρίνο της κοιλάδας	Convallaria majalis
3.	Δίφυλλο Maynik	Mojanthenum bifolium
4.	Κοινή λιγούρα	Vaccinium vitisidaea
5.	Κοινή οξάλη	Oxalis acetosella
6.	Αρσενικό ασπίδα	Dryopteris filix-mas

Παράρτημα II

Φωτογραφία 1. Βλαστοί ερυθρελάτης

Συνθήκες ανάπτυξης	Αριθμός βλαστών ελάτης
						Μέσοι όροι
	1	2	3	4	5
Κάτω από τις κορυφές των δέντρων	4	10	3	5	5	5,4
Ανάμεσα σε κορώνες (σε μια στρώση βρύα)	2	4	7	4	1	3.6

Πίνακας 1. Αριθμός βλαστών ελάτης

Παράρτημα ΙV

Φωτογραφία 1. Νεαρό έλατο

Συνθήκες ανάπτυξης	Αριθμός αναγέννησης ερυθρελάτης
	Σε ξεχωριστούς λογιστικούς ιστότοπους					Μέσοι όροι
	1	2	3	4	5
Κάτω από τις κορυφές των δέντρων	1	1	1	1	1	1
Ανάμεσα σε κορώνες (σε μια στρώση βρύα)	2	2	3	1	2	2

Πίνακας 1. Ποσότητα χαμόκλωνων ελάτης

Παράρτημα V

Πίνακας 1. Κατάσταση χαμόκλαδου ελάτης σε διαφορετικές συνθήκες